中学生必读文学经典（上册）(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：本丛书编委会

出版社：世界图书出版公司

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中学生必读文学经典（上册）试读：

前言

在人的一生中，中学时期是积累知识和文化的重要时期。要想开阔自己的视野，丰富自己的人生，在同龄人中成为佼佼者，仅凭课本上的知识是远远不够的，必须多读书、读好书。好书可以增加我们知识的深度和广度，好书可以传递深邃的人生哲理，好书可以让我们树立正确的人生理念，让我们拥有一个更广阔、更光明的世界。

对于中学生来说，选择好读书种类是至关重要的一个环节。古今中外图书浩如烟海，如何充分利用宝贵的时间，如何选择那些具有思想性、科学性、知识性、趣味性的读物，提升自己的文学修养、增加自己思想的深度，是每个处于这一阶段的人都必须面对的问题。本书正是帮助您解决这一难题，指明了一条简捷的途径。

本丛书在涵盖了教育部推荐的中学生必读的文学名著的基础上，借鉴了胡适、鲁迅、海明威、毛姆等古今中外许多名家所列举的不可不读的书目，选取了最适合中学生阅读的书。在确定这些书目的过程中，我们广泛征求了专家学者和教学经验丰富的教师意见，并逐一仔细斟酌、筛选，内容包括了文学、艺术、历史、地理等不同领域的精华之作。

本丛书推介的文学名著，无论是思想价值还是艺术价值都极为丰富，如《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等古典文学名著，《子夜》、《骆驼祥子》、《家》等现代文学名著，还有雨果的《巴黎圣母院》、列夫·托尔斯泰的《复活》以及巴尔扎克、海明威、高尔基等大师的经典作品，阅读这些作品，让我们在美与丑、善与恶、光明与黑暗的对比中得到启迪。而路遥的《平凡的世界》、史铁生的《病隙碎笔》等作品充满着理想主义色彩，比较适合青年人读，可以激励我们去与命运、自然抗争和拼搏。

此外，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托，《论语》、《古文观止》、《史记》等国学经典将使我们从中一窥华夏民族文化的博大精深；而《果壳里的宇宙》、《人类的故事》等科普读物可以激发我们认识世界、热爱科学的精神，丰富我们的科学知识；《富兰克林自传》等名人传记则对我们树立远大理想、陶冶情操有很大的指导作用……

为使本丛书更适合中学生阅读，我们在编写过程中，联系当前中学语文教学、考试的实际情况，并在学生中进行了大量的调查，了解到读者在阅读这些作品时遇到的难点、疑点。针对这些问题，我们在每一部著作的导读文章中，设立了“作者简介”、“写作背景”、“内容精要”、“地位影响”等栏目，更方便中学生对该书的写作背景、作者情况、写作目的和全书内容有个初步的了解；“华文精选”部分介绍了全书中脍炙人口的经典词句，既可使中学生品味其深邃的哲理或诗意，又方便摘记这些优美的词句，了解其出处；“阅读指导”和“名家导读”等栏目可帮助读者了解作品中的精彩内容和难点，从而更清楚地把握哪些应该精读，哪些应该泛读，做到泛读与精读合理组合，收获更多；“人物评析”一栏对书中主要人物的评价，有利于中学生加深对其形象的理解；此外，我们还设立了“延伸阅读”这一栏目，向同学们推荐在闲暇时间可选读的部分佳作；由于图书市场上这些著作版本很多，质量差距较大，我们特意增加了“版本推荐”这一栏，为读者推荐所选书目的最好的版本；此外，书中还精心设置了各种有创意的思考题，帮助学生养成带着问题读书和读书之后反思的习惯。全书体系清晰，图文并茂，寓知识性和趣味性于一体。

好书是一辈子的良师益友，一部好书中珍藏着无尽的宝藏。相信我们为您精心选择的这些经典书籍，将如同指路明灯，照亮每一个人前进的路，这些经典作品不仅可以让读者朋友品味一时，更可以受益一生。编者

西游记

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的神祇、仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的喜爱，因此成了永不过时的、适合各个年龄阶段的人阅读的神话故事。其内容神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，堪称文林独秀，因而流传极广，征服了亿万读者。《西游记》问世以后，受到历代读者的欢迎，它的故事和人物家喻户晓，老少皆知，尤为青少年所着迷，建国后，仅人民文学出版社就印了近300万部。正如《英国大百科全书》所评价的，“《西游记》是中国一部最珍贵的神奇小说”，它的确是世界文学长廊中一颗璀璨的明珠。阅读重点《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判巧妙地结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是中国古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。书海导航【写作背景】吴承恩生活在明朝嘉靖、万历年间，当时朝政黑暗，世风日下，作为一个饱受欺凌的小商人的儿子和屡困考场备尝辛酸的儒生，他痛感豪绅欺压百姓，朝廷任用奸佞，而自己却“欲起平之恨无力”。这便是吴承恩写作《西游记》的社会背景。《西游记》的故事来自于唐太宗贞观年间唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。玄奘归国后，口述西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》，记载了其取经途中的艰险和异域风情。而玄奘另两名弟子慧立、彦琮所撰的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，对其取经事迹做了夸张的描绘，并插入一些带有神话色彩的故事。后来，唐僧取经的故事在民间广为流传，经过无数人的创造、取舍、增删、修改、加工，吴承恩集大成并完成最后的创作。《西游记》成书后，于1592年由金陵书商世法堂唐氏刊刻出版。据说吴承恩生有一子一女，其子过于贪婪，吴承恩在其女出嫁时仅赠予木箱一只，被其子发现，偷偷地打开将内中的《西游记》手稿窃走，刻印发行于市，待其女发现《西游记》的原稿不翼而飞后，连忙告诉其父。吴承恩闻听此事安慰女儿说没有关系，当即又加上孙悟空大闹天宫这段精彩的文字，其女则再发行《西游记》的最新本子，结果市面上有大闹天宫内容的本子流行畅销于世，其兄盗卖的书却无人购买，此乃吴承恩最高明之处。【内容精要】《西游记》主要是描写了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧到西天取经的故事。全书100回，大致可以分为3个部分：第一部分是前7回，写孙悟空“大闹天宫”。孙悟空原是破石而生的美猴王，占领花果山水帘洞后，海外拜师，学得七十二般变化。他不愿受冥府、天界管束，大闹“三界”，自封“齐天大圣”，与玉皇大帝分庭抗礼，搅得天昏地暗。第二部分为8～13回，交代取经的缘由，写魏征斩龙、唐太宗入冥、观音访求高僧和唐僧出世，为取经做了铺垫。第三部分为14～100回，由41个小故事组成，写了孙悟空在猪八戒、沙僧的协助下保护唐僧前往西天取经，一路克服了八十一难，斩妖除怪，历尽艰险，终于取回真经，师徒5人也都修成正果。

为牵动人们的视线，极尽取经路上的艰难，作者在书中设置了离奇怪诞的“八十一难”以及一路上的神奇怪异、动人心魄的神魔冲突，以反映取经过程中唐僧师徒4人所遭受的折磨和艰辛，“真经”在书中已成了“成功”和“目标”的象征。在中国人的心里，一切成功都是来之不易的，要想获得成功，实现崇高理想，必须付出代价，作出努力。《西游记》的主题，鼓励的就是“历尽磨难，终成正果”的信念。人们关注着“八十一难”的过程，是因为这一系列的折磨与“历经磨难，终成正果”的中国传统的人生价值观念相一致。

故事虽以西天取经为主轴，但其中的主人公并非唐三藏，而是孙悟空。对于这一艺术形象，作者既以现实的人性为基础，又加上作为其原形的各种动物的特征，再加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。如孙悟空的热爱自由、不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性的欲求，而他的神通广大、变化无穷，则是人们自由幻想的产物；他的机灵好动、淘气捣蛋，又是猴类特征和人性的混合。而猪八戒行动莽撞、贪吃好睡、懒惰笨拙等特点，既与他错投猪胎有关，又是人性的表现。虽然，猪八戒也有长处，如能吃苦，在妖魔面前从不屈服，总记得自己原是“天蓬元帅”下凡等，但他的毛病特别多，他贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，老想着回高老庄当女婿，在取经的路上，还攒着一笔小小的私房钱等。他在勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸猾。猪八戒的形象，体现了人类普遍存在的欲望和弱点。但在作者笔下，这一形象不仅不可恶，反而很有几分可爱之处。如果说孙悟空的形象有理想化的成分，猪八戒的形象则更具有日常生活中人物的真实性，读起来让人觉得亲切。这一种人物形象，是《西游记》问世以前的文学史中未曾有过的，他的出现显示出作者对于人性固有弱点的宽容态度，也显示了中国文学中的人物类型进一步向真实、日常和复杂多样的方向发展。《西游记》的写作采用了浪漫主义的手法，八十一难、七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩，这是以具有充分的现实生活为基础的幻想情节来表现生活的。无论是大闹天宫，还是西天取经，虽都是以超现实的幻想构思而成，但它却是封建社会现实生活和在封建制度的压榨下，被压迫人民的斗争性格和理想、愿望的艺术概括。全书将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。【地位影响】《西游记》风行以后，对当时人们的精神生活和文化生活产生了很大的影响。明代，福州地方的人家，户户都为孙悟空设家堂，许多地方还兴建了孙大圣庙。到了清代，以《西游记》人物故事为原型而发明的酒席间的游戏“寻唐僧令”则风靡一时。《西游记》成书以前，唐僧取经的故事便早已传到国外，成书以后，更是迅速走向世界，而且受到海外读者的欢迎和文学界的关注。英国汉学家安东尼说：“《西游记》是中国传统小说中的精品之一。”法国当代比较文学家艾登堡给予《西游记》很高的评价，他说：“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”这话虽欠理性，充满个人的感情色彩，但也可从一个侧面看出，《西游记》在世界小说史上有它一定的价值，也足见它的影响之巨、之深、之广。华文精选举世无人可立志，立志修玄玄自明。人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。必行慈善，何须努力看经。阅读指导《西游记》赏析《西游记》的形成过程很长，但其中有两个阶段是最重要的：一是它基本成型的元末，一是它最后完成的明嘉靖中后期。而这两个时期的共同特点，是社会思想开放活跃，市民阶层的力量处于上升状态，作为主要面向市民的通俗读物《西游记》，其趣味与这种背景关系甚大。

鲁迅在驳斥清人对《西游记》的种种穿凿附会之说时，曾提出这部小说“实出于游戏”，这是一个很重要的看法。小说中两大“母题”及相应的故事结构，当然可以说包含着象征性意蕴，但这种意蕴，是小说在其漫长的形成过程中，与现实社会、现实人生自然而然发生的内在关联，而不是有意识地把故事作为一种理性认识的隐喻来写成的。这部小说直接的创作目的，还是为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时常显出滑稽可笑的面貌。玉皇大帝的懦弱无能、太白金星的迂腐而故作聪明暂且不论，像观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押；就是在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者便不肯“白手传经”，使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识和以庸常的观念看待神圣事物的态度，这里面透露着商业社会的气息。

在中国文学史上，以神话为素材的文学创作一向不够发达。《西游记》立足于民族文化之林，又吸取外来文化的营养，以丰富的艺术想象力，描绘出一个光怪陆离的神话世界，创造出许多离奇的神话故事，塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话艺术形象，不仅填补了中国文学的一种缺陷，而且体现了中国文学在一旦摆脱思想拘禁以后所产生的活力，这在文学史上具有相当重要的意义。

此外，《西游记》虽是由众多零散故《西游记》英文版封面事传说汇聚成的一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐、灵动流利，描写了各种奇幻的场面，显示出相当高的艺术水平。（《中国文学史》）似庄而谐的神魔小说

在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，颇为齐全地让佛、道两教的神祇、仙人都登场表演，时而讲“禅心”、“六贼”、“圆觉”，时而讲“真性”、“元神”、“凝玄”，故弄些玄虚。而在这佛、道兼容的神仙世界里，又以直写或隐喻的方式，注入现实社会的人情世态，时而掉书袋式地丢出几句儒家圣人的至理名言，似庄而谐，令人解颐。

对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，就要首先考察一下它的成书过程，作为小说情节文体的唐僧取经故事的演变过程，是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事，怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。

在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。

神魔小说通常由两个部分组成：一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。它的前7回，介绍孙悟空的出身，其余93回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空等师徒4人降妖伏魔、西天取经的故事。

孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目”。

西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它显然告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，人们必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。（袁世硕）名家导读《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文，一部妙文。——清代学者 张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅《西游记》其想象新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明。而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为理想或目标百折不挠的书。——北大教授白化文《西游记》是一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说。——《美国大百科全书》《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，令读者产生浓厚的兴趣。——《法国大百科全书》人物评析

在《西游记》的众多的人物中，最受读者欢迎的形象是孙悟空。

被压五行山之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕碎生死簿，闹天宫推翻金銮宝殿。这个时候的孙悟空是自由的，他天真烂漫、调皮任性、无拘无束、无法无天、上天入地、独往独来，凡是他想做的，谁也无法阻挡。而五行山下出来的孙悟空，被委以重任，他头上镶嵌了紧箍咒，如同为一个迈入成人行列的人所行的成人礼。从此顽皮胡闹、我行我素的孙悟空便被定了行为规范。大闹天宫的神魔英雄，变为取经路上的孙行者，金箍加顶，受制于人，总带着一种悲剧的意味。读者之所以感到这种悲剧意味，是因为人们借助于理想人物孙悟空所淋漓发泄的人类酷爱自由的天性，随着金箍加顶而被禁锢了。所以当他妖性发作，不服唐僧管教，因而受到紧箍咒的惩罚时，读者的同情心总是倾注在孙悟空一边。

孙悟空是作者寄托自己政治理想的人物，被委以重任，要保护唐僧去完成西天取经的神圣业绩。他被师父赶回到花果山后，还念念不忘“师父步步有难，处处该灾”，表现的是这个天马行空的人有了责任感，他对唐僧的保护和顺从，表明这天不管地不管的妖猴也学会了遵从，终于历尽艰难，保得唐僧取回真经，修成正果，位列“斗战胜佛。”《西游记》里的孙悟空，自始至终都是一个令人喜爱的形象。他不怕天，不怕地，不怕妖魔鬼怪，浑身是胆，满腔正气，勇于斗争，体现了人类英雄所共有的美好品德。青春感悟将挫折化为前进的动力

在这个假期，我阅读了中国四大名著之一的《西游记》。尽管每个人读完之后都会有不同的感受，但是都会认为这部巨著是十分具有价值的，故事中的每一个人物的形象都被作者吴承恩刻画得淋漓尽致。《西游记》是一部极具代表性的名著，故事中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚的形象人人皆知。

在故事中，白骨精使用阴谋诡计，要吃唐僧肉。为了保护唐僧，徒儿们出生入死，浴血奋战。流血负伤倒也无妨，只要伤得其所。遇到火焰山的阻挡，孙悟空战胜了牛魔王、铁扇公主，取得了芭蕉扇，才煽灭了火焰山的熊熊烈火，继续踏上征途。这些描写都是令人犹如身临其境，回味无穷。《西游记》创造了神奇绚烂的神话世界。情节生动、奇幻、曲折，具有非凡的想象力和强烈的浪漫色彩。天上地下、龙宫冥府、八十一难、七十二变，各种神魔都充满幻想色彩。他们使用的武器法宝都具有超自然的惊人威力：孙悟空的金箍棒重13500斤，缩小了却可以藏在耳朵里；芭蕉扇能灭火焰山上的火，缩小了就能含在嘴里。而且任何法宝和武器都会有对手，比如孙悟空的金箍棒虽然厉害，可是青牛怪的“金刚琢”却能将它套去。《西游记》中主要人物的性格鲜明，如孙悟空身上有猴子的灵活好动和性情急躁的特点，又有神仙般的七十二变和腾云驾雾的本领。猪八戒贪吃贪睡，但是又十分淳朴。作者把人身上的特点运用在了这些动物身上，有时还有一些戏剧色彩，让人神游其中，因此使这部巨著的内容变得不再枯燥无味。

通过阅读这部文学巨著，我发现这其中也蕴涵着很多的人生道理。其实人生就是如此，在不断进行中遭遇挫折，有挫折时，就得搬掉绊脚石；一帆风顺时，当然就要积极地享受它。

有人喜欢顺利，希望一生都不被绊倒，不流泪，不疼痛，不危险，不过这是不可能的，即便可能，这一辈子也就没有什么意义了。挫折不是魔鬼，顺利并不是天使，它们都是我们的朋友，要陪伴我们走完一生。

挫折其实就是一个人在按照自己的愿望去实现目标的过程中遇到的绊脚石，即使愿望不能实现也不要出现不快的情绪。挫折能够锻炼人的心理承受能力，还能激发人的潜力。所以挫折不仅仅只是魔鬼，它也是具有一定的价值的。在生活中，没遭受过挫折的人根本是不存在的，“你怕狼，就不要到树林里去！”问题是，我们不到树林里去，也许就发现不了很多的东西。所以，我们只能接受挫折，善待挫折，战胜挫折，勇敢地面对挫折，最大限度地减轻它给自己带来的痛苦，将其化成前进的动力。

通过阅读《西游记》这部文学巨著，我受益匪浅，精彩生动的故事情节使我开阔了视野，增长了知识，充实了生活；而它其中蕴涵着的人生道理使我深有感触，懂得了许多，也使我对人生了解了更多。

总而言之，《西游记》使我懂得如何善待挫折，勇敢地面对困难，取得成功。（丁泽）思考

在《西游记》全书中，唐僧是一个迂腐、懦弱、人妖不分的人，而且动辄就“纷纷落泪，魂飞魄散”，因此，很多人不喜欢他。然而，这样一个手无缚鸡之力、懦弱胆小、没有法力的凡人，内心却有着不取西经誓不罢休的坚定信念。读完《西游记》，你是怎样看待唐僧这个人物形象的？延伸阅读《封神演义》是我国明代许仲琳创作的一部趣味横生的神魔小说，以商周易代为历史背景，描写了商纣王无道，周武王在姜子牙的辅佐下进行讨伐，天上的神仙分成两派参与争斗，最终纣王失败自焚，姜子牙将战死的主要人物——封神。小说自问世以来畅销不衰，书中的姜太公、哼哈二将、四大天王等人物，至今为人们所熟悉。《镜花缘》是一部带有浓厚神话色彩的中国古典长篇小说，作者是清代著名小说家李汝珍，书中的故事情节可以分为两个部分：前一部分叙述武则天时代，秀才唐敖赴试中探花，但因曾与反对武则天的唐室旧臣徐敬业、骆宾王等结拜弟兄，被人告发，结果探花被革，仍降于秀才。唐敖从此绝意功名，随妻弟林之洋漂洋出海，游历了数十个国家，耳闻目睹了形形色色的异国风土人情。后来终有所悟，遁入仙山小蓬莱再不归返。后一部分叙述唐敖之女唐小山赴海外寻父不成，回国后参加天下才女考试，结果和另外99个女子同中才女。她们实际上是天上100位花神托生人间的化身。特别推荐《聊斋志异》是清初蒲松龄撰写的一部文言短篇小说集，全书共有近500篇故事，以写花妖狐魅、畸人异形著称于世。奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗的美学理想，构成了本书的独特风格，把中国文言短篇小说创作艺术推向顶峰。《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”、“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，其艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级的发展过程中的分水岭。《聊斋志异》自问世以来，很快风行天下，脍炙人口。在名作如林、异彩纷呈的古典小说领域里，还没有一部作品能像《聊斋志异》那样，用文言写作，而又拥有如此众多的读者，不仅为士林所看重，也因为它题材广泛，花样繁多，成为一部民间文学，雅俗共赏。

名人传

罗曼·罗兰在《名人传》中遵循着历史的真实性，避免虚构，他运用主人公的原话、同时代人的证明、时代文献等，使贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三位大师以真实的面貌出现在读者面前。作者通过三位传主最普通和最重要的活动，突出了他们的个性。在书中，罗兰虽然始终把英雄主义、伟大人物的精神面貌提到首位，但他并没有把他们理想化，而是真实地写出了他们的局限和弱点。在罗兰的笔下，这些伟人之所以伟大，正在于他们能够克服自身的缺点，从而获得超越。

在《名人传》中，罗曼·罗兰描绘的三位艺术家是不同领域的天才，因此，他用不同的笔法将他们精神和肉体上所受的折磨、生命的伟大和丰满展现在我们的面前，为我们谱写了一曲生命的赞歌。贝多芬是音乐家，米开朗琪罗是雕塑家、画家和诗人，他们的艺术作品不同于托尔斯泰的文字作品，所以，罗曼·罗兰并没有用文字去描绘前二者的作品，而是侧重于这两位创作出杰出艺术品的大师的精神和心灵世界。贝多芬与米开朗琪罗也是不同的。贝多芬天性乐观，他希望快乐，即使身陷于悲苦的深渊，他也要歌唱欢乐。因此，在《贝多芬传》中作者刻画的是贝多芬以一种无可抗拒的力量扫空忧郁，扼住命运的咽喉的骄傲的生命历程。米开朗琪罗内心是忧郁的，他的心中弥漫着黑暗，因此在《米开朗琪罗传》中，罗曼·罗兰刻画的是一个悲剧式的人物，这种对主人公内心黑暗的描绘，不仅可以让我们感受到生命的痛苦以及因由这种痛苦而带来的伟大，而且我们可以由此更好地理解米开朗琪罗所创作的艺术作品。《托尔斯泰传》是这三篇传记中最长的一篇，也是对主人公的生平及创作刻画得最详细的一篇。罗曼·罗兰在这本传记中用很大的篇幅来分析托尔斯泰的作品，通过这些分析来展现其精神和心灵世界。

贝多芬用痛苦换来的欢乐化成了不朽的音乐，米开朗琪罗用他生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在”，凭借对人类的爱、对人类的信心，他们为人类留下光辉的艺术杰作，而罗曼·罗兰则使这三位艺术大师的形象永远为世人所敬仰，彪炳史册。【地位影响】在罗曼·罗兰看来，真正的英雄的伟大之处是能战胜痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。罗曼·罗兰正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮的标尺，从而使他的《名人传》成为揭示人类历史上三位苦难英雄的真实的内心世界的一部传记。通过本书，读者可以走进三位大师的内心世界，倾听他们的心声，在与这些伟人进行心的交流的同时，获得精神上的启迪。华文精选人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人看来，那是一场无休无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来欢乐。”阅读指导感受崇高

早在20世纪30～40年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。20世纪的前半期是人类历史上风云激荡又苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“唯有真实的苦难，才能驱除幻想的苦难；唯有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族。”这是我15年前初次读到《名人传》时所得的教训。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现，我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。

在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。”对于我们的时代，这实在是金石之言。《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古今之成大事业者，非唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名，浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。（李瑞华）名家导读

传记里的三人，一位是音乐家，一位是雕塑家兼画家，一位是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心。罗曼·罗兰把这三位伟大的天才称为“英雄”。——-著名作家 杨绛

这部杰出的传记无论在国内外都激励了不止一代读者。对于今天的读者来说，《名人传》仍是一本值得反复阅读的好书。而且在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》所呈现的这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们能体察自己的卑微与渺小，并激励我们去追求丰富而伟大的人生。——《法国小说史》青春感悟感谢《名人传》

人生之路坎坷不平，仅经15个春秋的我，却已尝尽酸甜苦辣。在这条路上，影响我的人和事并不少，但我首先应感谢罗曼·罗兰写出的这部惊天地、泣鬼神的《名人传》，是它不断激励我披荆斩棘，奋勇前进。《名人传》中的人和事已变成了我人生道路上的一盏明灯，照亮我前进的道路。当我失败时，它鼓励我不要畏惧困难和挫折，奋勇前进，去追逐成功的喜悦。当我想放弃时，它劝告我不经风雨怎会见彩虹，苦尽才会甘来，只有不懈地追求，不停地奋斗，才会有成功的希望。当我懊丧时，它使我找回自信，抛弃烦恼，努力拼搏。当我徘徊时，它激励我战胜阻碍，奋勇前进，用自己的行动换回成功的果实。当我成功时，它警示我，成功的背后往往孕育着失败，开拓进取，换回新的成功才是最重要的……

在人生道路上，困难、挫折肯定少不了，然而这些已不再重要。《名人传》使我坚信：只要拼搏奋斗，再大的困难也会被踏平——我感谢《名人传》！（袁栋栋）与命运抗争

寒假中，我读了《名人传》，其中包括《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》和《贝多芬传》读完后让我感触很深。

面对人生中遇到的困难与挫折，我们往往表现出的是胆怯和逃避，不能直接面对它们，更谈不上克服它们了。虽然，托尔斯泰、米开朗琪罗和贝多芬的一生都是十分痛苦的，经历了无数的磨难与挫折，但他们却从未停止过奋斗，用他们的顽强意志和毕生的精力创造出了他们伟大而传奇的人生。我们又何尝不可像他们一样，用自己的信心、努力和勇气去面对挫折和磨难呢？

想要成功，就必须打败怯懦。伟大的英雄们在一生当中也同样遇到了许多的磨难，如果他们也像我们一样只会逃避，不懂得如何去面对，那么他们又怎么能称得上是英雄呢？

海伦·凯勒从小就是残疾人，但她不但没有放弃，反而更加努力，为长大以后有所成就打下了基础。

人生中的困难是必然的，但能不能去克服它们，取决于自身。在遇到挫折时，我们一定要想到这样一句话：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

如果你没有解决困难的信心和勇气，那么别人给你再多的帮助也是徒劳的。不要再退缩，不要再逃避了，让我们鼓起勇气去面对困难，创造我们美好的将来吧！相信明天会更好！（佚名）思考

在这个追求物欲、崇拜金钱的时代，我们需要英雄，呼唤英雄，电影《英雄》、《天地英雄》的问世，“非典”的有效控制，神舟五号的升空，让我们对“英雄”有了更多的理解。仿照罗曼·罗兰，也用一句话给你心目中的英雄下个定义，并思考在中国历史上，哪些人物符合书中“英雄”的标准，以及我们这个时代需要什么样的英雄。延伸阅读拿破仑代表了欧洲的一个时代。在《拿破仑传》一书中，德国著名的传记大师埃米尔·路德维希以其生花之笔，将拿破仑的人格魅力和文治武功栩栩如生地展现在读者面前。林肯是美国第十六任总统，著名的资产阶级革命家，世界人民心目中的一个传奇式人物。卡尔·桑德堡的《林肯传》为我们了解林肯这位伟大人物提供了丰富的资料。维克多·雨果是法国19世纪最杰出的作家及政治活动家，他的一生极富浪漫色彩和战斗气息。法国当代作家安德烈·莫洛亚写的《雨果传》为我们勾勒出了这位名人的全貌，这部传记具有雅俗共赏的特点，堪称一本非常值得一读的好书。特别推荐毛泽东，一个伟大的政治家、军事家，一位典型的中国大人物；中国的近代史上，深深地烙上了他的标记。任何一个想理解中国历史的人，都无法回避毛泽东这个伟大的名字。毛泽东生平的历史是整整一代人的一个丰富的横断面，是了解一个特定时期的中国发展的重要指南。由中共中央文献研究室出版，逄先知主持编写，金冲及主编的《毛泽东传》，主要依据是中央档案馆保存的毛泽东同志建国前的文稿、电报、书信、讲话记录和他所参加会议的大量记录；同时，参考了同毛泽东同志有过直接接触的同志的访问记录、回忆录和当时的报刊资料，根据丰富而可靠的第一手资料写出的一部比较翔实的信史。

鲁滨孙漂流记

学过《荒岛余生》这篇文章的同学一定都很喜欢鲁滨孙在荒岛上与自然顽强搏斗，为求得生存而建造小屋、寻找食物，对付野人和野兽的袭击的故事。那么，你是否还想知道究竟是什么力量的支撑令鲁滨孙在沦落孤岛、身处绝境时竟能克服常人难以面对的困难，勇敢地活下去？《鲁滨孙漂流记》这本书会给你答案，笛福的这部小说一问世即风靡全球并畅销不衰，在世界各地拥有一代又一代的读者。据说，除了《圣经》之外，《鲁滨孙漂流记》是再版最多的一本书。

有一位教育专家曾经说过，在一个青少年的成长道路上，应该让他阅读的第一本书就是《鲁滨孙漂流记》。因为作为一个人，首先应该学会的便是如何生存。《鲁滨孙漂流记》的影响是巨大而深远的，它不仅为笛福赢得近500个名誉头衔，而且各种译本、仿作出了近700种。法国启蒙哲学家卢梭在其著作《爱弥儿》中将它作为爱弥儿15岁时的必读书，因此，本书成为教育史上的里程碑，是西方青少年最喜爱的一部小说。此外，《鲁滨孙漂流记》还引发了许多伟大哲人的思考，马克思和恩格斯在他们的著作中曾数次引用鲁滨孙的故事来说明资产阶级的本性。可以说，这部小说是一部雅俗共赏的经典名著。阅读重点本书可谓18世纪欧洲第一部最主要的长篇小说，其最大的艺术成就是在世界文学中塑造了第一个资产阶级正面典型形象。作者用生动逼真的细节，把虚构的情景写得使人如同身临其境，故事具有强烈的真实感。书海导航【写作背景】本书成书于1719年左右，是18世纪英国著名作家丹尼尔·笛福受一个名叫塞尔柯克的苏格兰水手的海上历险经历启发而写成的。笛福本人的生活经历相当丰富，年轻时在多种行业中谋过职，混迹于复杂的英国政坛。年近花甲时，他提笔创作《鲁滨孙漂流记》，获得极大的成功。书中主人公鲁滨孙在流落荒岛以后所体现出来的进取精神以及挑战自然的信心与勇气受到了当时人们的广泛推崇，而笛福也因本书的成功被喻为“英国小说之父”，并因此奠定了其英国小说鼻祖的地位。【内容精要】《鲁滨孙漂流记》讲的是主人公鲁滨孙漂流孤岛，独居28年，历尽艰难困苦，终成巨富返乡的故事。这本小说通过鲁滨孙的故事，赞美了劳动，赞美了人对自然的斗争，同时也反映了处于资本主义原始积累时期的新兴资产阶级的理想与追求。卢梭认为，这本书对自然教育进行了形象、精彩的论述，“我们关于自然科学的一切谈话，都不过是对它的一个注释罢了，”所以他选定这本书作为爱弥儿消遣和学习的读物。

本书描写的故事充满惊险和传奇，它突出了人与自然的斗争，不仅生动有趣，还可使读者从中深切感受到主人公鲁滨孙勇敢、坚强和不屈不挠的男子汉气概，以及人类的智慧和巨大创造力。《鲁滨孙漂流记》最大的艺术成就是在世界文学史上塑造了第一个资产阶级正面典型形象。鲁滨孙不安于平静的家庭生活，把遨游四海作为自己的人生理想，一旦成人，就违背父命私自出海远航，他有一股压抑不住的冒险的进取精神。他白手起家的传奇经历是每一位不甘于平庸生活的年轻人的梦想。流落荒岛后，他不是听天由命，坐以待毙，而是发挥自己全部才智，不断用自己的劳动改善自己的伙食和居住条件，从无到有，从少到多，从粗到精，创建了自己的王国。他通过劳动成为自然的主人，在某种意义上，本书是一曲对劳动的礼赞。鲁滨孙所处时代正是资本主义四处扩张的时代，在他身上充分地体现了资产阶级上升时期富于冒险、充满野心、百折不回的顽强毅力和一种斗志。因此，鲁滨孙很自然地成了中小资产阶级心目中的英雄。

在英国文学中，本书是第一部现实主义的小说。作者在序言中曾强调指出：“这本书完全是事实的记载，毫无半点捏造的痕迹。”笛福把假想的事物写得栩栩如生，准确生动并细致地描写出各种事物和现象的特征。作者惊人的叙事手法达到了逼真的境界，正如著名评论家埃文斯所说：“小说信笔直书，像闹钟一样，发条走完就自动停下来，但只要还在走动，注意力就仍吸引在那里。”【地位影响】《鲁滨孙漂流记》是一部成功的现实主义小说，对英国小说的发展起了积极的作用。笛福采用了第一人称和回忆录的形式，用日记的穿插方式生动记下了书中人物内心的感受和对事物的思考。文体简朴、明晰，语句通俗、浅显，作者特别强调文章要有简明的风格，正因如此，本书才能广泛在群众中流传。小说主人公鲁滨孙也因此成为欧洲文学史上一个著名的文学形象。

该书是世界文学宝库中一部不朽的名著，在这部作品中，笛福热情歌颂了人与自然的顽强斗争。尽管几个世纪的时间过去了，但是人类认识和改造自然的斗争远远没有完结，只要这种斗争没有完结，人类就永远需要这种百折不挠的精神，就永远要从前人的斗争中吸取精神力量；也正是因为这样，《鲁滨孙漂流记》才会历经两百多年而不衰，至今仍然具有振奋和鼓舞人的斗志的巨大力量。华文精选什么是人生的杰作？什么是伟人的功业？带着表面上的辉煌胜利而通过了世界舞台的这些人，就是所说的英雄吗？声名卓著，青史留名，就变得伟大了吗？那不过是为子孙后代编造的一个故事，直到它演变成了传说、传奇。世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用之外，没别的好处。一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的，这个绝对的真理，使我重新振作起来。阅读指导28年孤岛生涯历险记

1704年，一名英格兰水手因与船长发生冲突，航行途中被丢弃在一个荒岛上。4年后一位航海家发现并救回了他。此时，他几乎已经变成茹毛饮血的野人了。这则轰动一时的奇闻，激发了英国作家笛福的灵感，他以此为素材，匠心独运地创作了一部举世闻名的冒险小说《鲁滨孙漂流记》。

鲁滨孙出身于中等资产家庭，但他不甘于舒适享受和庸碌度日，热心海上冒险。他第三次航海到巴西，成了当地一名庄园主。当鲁滨孙再度远航到西非时，不幸在西印度群岛触礁，全船覆没，仅他一个人幸存，独自漂到一个渺无人烟的荒岛上，从此开始了不可思议的孤岛生涯。在长达28年的与世隔绝的荒岛生涯中，鲁滨孙经受了数不清的严峻考验：地震、旱灾、疾病，以及工具材料不齐，因缺乏经验劳而无功等，但他从不灰心颓丧，以“不成功决不放手”的顽强意志，用双手克服无数困难，并逐步建起美好家园。有一次，鲁滨孙从来岛上开人肉宴的土人手中救出了一个将要被杀死的俘虏。这天正是星期五，所以便给他取名“星期五”，收为自己的仆人和朋友。此后，鲁滨孙又从另一批土人《鲁滨孙漂流记》英文版封面手中救出了“星期五”的父亲和一名西班牙人。此时一艘英国船只恰好在岛上抛锚，船长被哗变的水手抛在岸上。鲁滨孙当机立断地带领“星期五”，帮助船长夺回了大船，他也就此结束了荒岛生涯，乘船返回了阔别30多年的故国。《鲁滨孙漂流记》是一部启蒙主义的代表作。鲁滨孙这个人物，是欧洲启蒙主义第一次出现在资产阶级上升时期的正面形象，正像恩格斯所说的是一个“真正的资产者”。尽管他本质上是一个以剥削他人而生存的殖民者，但是那种勇往直前、百折不挠的冒险精神，那种顽强坚毅、不畏困难的斗志，那种凭双手实干以求生存与发展的信念，在当时无疑具有一定的积极意义。因此，英国评论家杰克这样说：“人们如果要重新抓住资产阶级在它的年轻的、革命的、上升时期的旺盛而自信的精神，那么最好的导引无过于笛福的《鲁滨孙漂流记》了。”

由于小说采用第一人称自述的形式，加之孤岛生涯中细节描写的逼真，因而取得了“以假乱真”的艺术效果，几乎让人觉得真有其人。小说于1719年出版后，受到世界各国老少读者的热烈欢迎，笛福也因此而被誉为“英国和欧洲小说之父”。著名的美国专栏作家费迪曼教授这样评论说：“孩童时期，这部书只是读来有趣，成人之后再去读，就会知道这是不朽的杰作。”（佚名）生命的张力

世界上没有伟大的人物，但有伟大的挑战与奋斗！18世纪初，英国人笛福以自传式游记的形式，为世人塑造了一个迎接伟大挑战的平凡人——鲁滨孙。他的冒险故事不但流传世界各国，同时鲁滨孙这个名字也成为冒险家的代名词。

故事的主人公鲁滨孙不顾双亲反对，决意舍弃家乡发展事业，一心想要航海，出外实现他遍游世界的梦想。可是从他踏上第一艘船的那一刻起，就注定了必须时时面对危险的命运。在一次海难中，他失去了同伴，失去了船，独自沦落到一座人迹绝至的荒岛上。但他并没有茫然失措地坐待死神的召唤，反而冷静地以智慧和毅力化解重重危机。他利用简单的工具搭建居所、制造器物、播种大麦、驯养禽畜，甚至收服野人，成为荒岛之王、万物主宰。最后因为援助一位英籍船长收复失船，才在离家35年后回到人事已非的故乡。

我所喜欢的是小说中一个个细小的情节：鲁滨孙精心营造自己的堡垒；鲁滨孙圈养小山羊；鲁滨孙狩猎；鲁滨孙在葡萄林子里吃了个饱，又把吃不完的葡萄背回来晒成葡萄干；鲁滨孙的“消夏别墅”；鲁滨孙教“星期五”说话等。为什么这些琐碎的细节让我们读起来如此的意兴盎然，因为鲁滨孙并未做出什么惊天动地的事情，而是和我们一样在生活着；但这些琐碎的细节却又是鲁滨孙同困境对抗的过程，且这些困境是几乎每个人都曾体会到的：黑暗，饥饿，恐惧，孤独。鲁滨孙的经历之所以具有传奇性是因为在一个特定的环境中，困境被放大了，对抗困境的时间被拉长了。

当初，笛福在塑造这个人物时，为他取名鲁滨孙意为罗宾汉之子。罗宾汉是传说中统御森林的侠盗，“他的儿子”自然也有不畏艰难、统御万物的能力；所以我们看到的鲁滨孙，总能在最痛苦的经验里找到安慰自己的事物，继而燃起奋力一战的勇气。

我有的时候想，生命不妨被划分成一个个困境，在对抗困境的过程中，时间被慢慢消解。鲁滨孙可以被命运抛掷到无人荒岛，也许我们也会遭遇同样的经历，那时的我们应该如何生存下去呢？而在物质充盈、工具现代化的社会中，我们又有多少勇气可以对抗困境啊？

其实，在真实的人生里，面对大大小小的挑战，每个人都必须单打独斗。如果我们永不放弃奋斗，就能成为主宰自我命运的鲁滨孙，进而建立一个属于自己的王国。

衡量一个人成功与否的标准往往是他站得多高，看得多远，取得了多大的成就，可是轻若浮尘的柳絮尚且有“好风凭借力，送我上青云”的时候，生命张力的真正体现恰恰在于他可以负荷多大的困难和在困境的重压下能否伸缩自如，不是吗？

不同时代的政治家、经济学家、宗教人士、文学史家和文艺评论家，可以从各个角度解读《鲁滨孙漂流记》，但一般读者，不论是青少年或中老年，大多把其作为一部冒险小说来阅读消遣而已。事实上，这部小说之所以风靡当时而又历久不衰，并不是因为历代评论家的种种褒扬，而是因为《鲁滨孙漂流记》以生动的、吸引人的故事表达了只要有志气、有毅力、爱劳动，就可以做出不平凡的事业，因此才会在世界各地拥有一代又一代的读者。这就是《鲁滨孙漂流记》至今还没有失去，而且永不会失去它的光彩的原因。（雪薇）名家导读《鲁滨孙漂流记》是一部包含每个人生活的寓言……说到底，我们每个人都是孤独的，都遭受孤寂的折磨。笛福象征性地描述了这种孤独：“把鲁滨孙和上帝一起抛到了荒岛上。”因此《鲁滨孙漂流记》其实是描述了一种普通人的经历感受的寓言故事，因为我们都是鲁滨孙，像鲁滨孙那样孤独是人的命运。——英国文学史家 艾伦《鲁滨孙漂流记》是世界名作之一，一出版就获得极大成功……笛福善于杜撰故事，鲁滨孙让人觉得简直真有其人。——美国作家 费迪曼《鲁滨孙漂流记》具有典型的现实主义风格，全书具有很大的吸引力，对英国的小说创作产生过重大影响。——《世界文学史》人物评析

在笛福的笔下，鲁滨孙是个既有冒险精神又有实干精神的资产者。面临绝境的鲁滨孙并没有消极地坐以待毙，而是积极地与大自然做不屈的斗争。他认为“一个人只是呆呆地坐着，空想自己得不到的东西，是没有用的”，只有动手干，才是“绝对真理”。

鲁滨孙不只是一个被动求生的水手，他还是一个有着勃勃雄心的商人和殖民者。通过这个人物形象，笛福着力讴歌了陷于困境中不屈的人的伟大创造力，歌颂了一个无依无靠赤手空拳的人所能创造出的奇迹。笛福正是通过鲁滨孙这样一个艺术形象抒发了自己在政治和经济上的抱负，同时为当时在同封建势力角斗中正在崛起的新生资产阶级提供了一个生动画像。鲁滨孙这一形象体现了资产阶级上升时期要求“个性自由”，发挥个人才智，勇于冒险，追求财富的进取精神。坚韧的意志和顽强的斗争精神是这一形象永葆生命力的原因所在。青春感悟以乐观的态度面对人生《鲁滨孙漂流记》一书大家一定都听说过。这本书介绍了鲁滨孙出海到国外，随后去经营生意时，因为大风大浪，被冲到一座没有人烟的孤岛上去。他因此面临着吃、穿、住以及个人的安全等一系列问题，为此他进行了一系列的奋斗：从搭建城堡、捕捉野兽、学会放牧、研制奶酪，到抵抗野人、逃避外人，等等。当然，在近40年的漂泊生涯中，他一直渴望有一个知心朋友。自从“星期五”（人名）、外国商人等人物出现，鲁滨孙才摆脱了孤单，摆脱了困境，摆脱了这片孤岛，重新返回了大陆。

在这本书中，主人公鲁滨孙可以说在我的心中树立起了高大的英雄形象！他能克服种种困难，并想出许多办法来完善充实自己的生活。他自制出的家具虽是稀奇古怪，但十分实用。在这么艰难困苦的环境下，能够那么沉着冷静地面对生活，真是了不起！书中把主人公的勇敢精神描写得真是淋漓尽致。其中一场鲁滨孙打算解救被野人抓住的俘虏章节真是扣人心弦。当野人们在开“宴会”时，鲁滨孙先是打算观望一会儿，但看到他们惨无人道地屠杀行为时，他忍不住冲了上去，与野人展开了战斗，最后解救出了俘虏。

看到这一段，仿佛鲁滨孙这一人物跃然纸上。虽说是众多冒险中的小小一例，但能反映出鲁滨孙的那种没有畏惧的精神。另外，我对书中每个配角人物也都很喜欢，虽然“星期五”他原本是野人，但他的内心却很善良，而且对鲁滨孙忠心不二，为鲁滨孙做了很多事儿。还有那几个英国商人：有的胆大心细，有的胆小如鼠，有的是敌，有的是友，但各有所长。就比如说那个最胆小的，虽然打仗时不敢往前冲，可十分机智，点子特多，这不也是优点吗？

看完这本书后，我懂得了一个很深刻的道理：在困难面前决不能屈服，而要想办法去摆脱其中困境。从某种意义上说，遇到困难不一定是不好的事。邹韬奋曾经说过：“真正的乐观主义者是用积极的精神向前奋斗到底的人，是战胜愁苦的人。”书中的主人公鲁滨孙就是这样的人。他能够以乐观的态度来面对人生，这是十分可贵的人生态度。美国的海伦·凯蒂也曾讲过：“安全感多半是一种迷信——它既不存在于大自然中，人类也从不曾体会它的存在。”事实上，人生本来就是一场勇往直前的历险记。在困境中往往能磨炼出一种顺境中无法达到的精神或毅力。虽说鲁滨孙不是刻意地去寻求困境来磨炼自己，但他那种求生的欲望和在困难面前不屈服的精神还是很值得我们学习的。

人生虽不能选择富与贫，也不能选择顺境与困境，但用一种什么样的态度来面对人生，那是自己的选择。（黄灏然）做命运的主人《鲁滨孙漂流记》这本书文字流畅，朴素生动，值得一读。对我来说，这是本教会我们如何对待挫折的书。

这本小说，最吸引我之处是：鲁滨孙孤身一人面对困难和挫折，克服了许多常人无法想象的困难，自己动手，丰衣足食，以惊人的毅力顽强地活了下来。他搭窑烧罐失败后总结经验教训，终于成功；磨粮食没有石磨，他就用木头代替；没有筛子，就用围巾。就这样，鲁滨孙在荒岛上解决了自己的生存难题。面对人生挫折，鲁滨孙的所作所为，显示了一个男子汉的坚毅性格和创造精神。

人生的路并不好走。它坎坷，它不平，到处有荆棘、石头、高山、急流。人生并不是布满绚烂多姿的朝霞；它是由痛苦、磨难、幸福、欢乐的丝线织成的一张网。

假如，我在人生道路上跌倒了，我将怎么办？是气馁、消沉？还是积极、奋发？我会选择后者。我愿做那雄鹰，在蓝天翱翔！

假如，我受挫了，我将积极对待失败，认真思考失败的原因。我时常以这句话来鞭策自己：“天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，当然人生不可能一帆风顺！”花要凋落，小草要枯萎；但春天又给了它们以新的生机。《鲁滨孙漂流记》给我以启迪：只有奋斗，才有出路。我再遭遇失败，绝不会做懦夫，会奋起，拍去身上尘土，去冲锋。我想：失败是暂时的，一切都将过去。暴风雨终会过去，太阳必将普照大地。生活会折磨人，但我不会失去欢乐、信心、希望、追求！我要挑战自己，做命运的主人。这就是我读《鲁滨孙漂流记》后所想到的。（汪晟）思考

鲁滨孙勇往直前、百折不挠的冒险精神，顽强坚毅、不畏困难的斗志，凭双手实干以求生存与发展的信念，以及他超人的智慧，吸引和鼓舞了一代又一代的读者，尤其是广大的青少年读者。读完本书，试想一下，如果你独自一人身处荒岛时，你将怎样生活呢？延伸阅读斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉读者：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运，而敢于反抗、敢于斗争的乔治夫妇得到了新生。小说对当时美国社会的发展起到了积极作用，被美国著名诗人亨利·朗费罗称为“文学史上最伟大的胜利”。特别推荐从1904年到1913年的10年中，罗曼·罗兰以每年一卷的速度，完成了使他名垂青史的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》。这部作品富于诗意，描述了一位很有创造才能的艺术家所面临的一连串危机。这位德国血统的音乐天才约翰·克利斯朵夫，一半像贝多芬，一半像作者自己，他对生活的热爱激励着他勇往直前，即使在逆境中也不甘屈服。作品表现的深刻主题和新颖独特的艺术风格，是罗兰文学创作艺术和思想发展的里程碑，由此奠定了他的大文豪地位，1913年，法兰西学院因本书颁予他最高文学奖。

水浒传

景阳冈醉打猛虎的武松，三拳打倒镇关西的鲁智深，八十万禁军校头林冲……水泊梁山上的108位好汉杀富济贫，替天行道，除暴安良，他们的悲壮气节让天地为之动容，他们的传奇故事因一部《水浒传》而流传百年。《水浒传》在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义，是我国已有数百年历史的白话文进入成熟阶段的标志。有了《水浒传》，我国才有了第一部成功的长篇白话小说。它豪情惊世，为世界小说史上罕有的倾向鲜明、规模巨大的描写人民群众的抗暴斗争的长篇小说。《水浒传》问世以后，一时间各种简本、繁本好似雨后春笋在社会上大量出现。名公贵胄之家，都案置一部以示时髦。清代著名小说理论家、批评家金圣叹将《水浒传》、《西游记》、《庄子》、《离骚》、《史记》及杜甫诗相提并论，合称为“六才子书”。清代文艺批评家卧虎浪士认为，“我国小说，汗牛充栋，而其尤甚，莫如《水浒传》、《红楼梦》”。民国时期文艺理论家眷秋也说：“吾国近代小说，自以《石头记》、《水浒传》为最佳。”著名学者胡适则将《水浒传》看作是一部奇书，把对《水浒传》的研究看做是“大事业”，并把《水浒传》列为我国文学的正宗。阅读重点本书通过生动的艺术描写反映了梁山起义发生、发展直至失败的整个过程，反映出北宋末年的政治及社会乱相。对于人物极具个性化特征的描写是《水浒传》一书在文学上的最高成就，本书对后世的文学创作有着相当巨大的影响。书海导航【写作背景】北宋末年，宋江带领36人在水泊梁山的农民起义，以强烈的反抗意识和传奇色彩在民间广泛流传。宋金元时期，恰值说书、戏曲等通俗文艺逐渐发展到成熟阶段，于是有关宋江起义的故事经过艺术加工，编成话本和杂剧讲述和演唱。经过200多年的演进，施耐庵、罗贯中在广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上，进行了综合性的再创造，写就了中国第一部长篇白话小说《水浒传》。【内容精要】《水浒传》是一部庞大而复杂的小说，它通过生动的艺术描写反映了梁山起义发生、发展直至失败的整个过程，它深刻地挖掘了起义的社会根源，成功地塑造了起义英雄的形象，并通过他们不同的反抗道路展现了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。其情节大致可分为两大部分：第一部分为前70回，以宋江、晁盖为首，逐渐吸纳四方豪杰上梁山。在这些好汉之中，有自愿上山者，有被贪官污吏逼上梁山者，也有受到感召而上山者。不论如何，这些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗腐败的政治。直到108条好汉齐聚忠义堂，排座次。这一阶段中，梁山英雄们大块吃肉，大碗喝酒，杀得贪官污吏心惊胆战，令人大呼痛快，有借此发泄作者对政治现实不满的意味。第二部分为后50回，则描写梁山好汉接受朝廷招安，为国家效力的过程。北征辽国，剿灭田虎、王庆，众头领尽皆无损，威震四方；南征方腊一役，却使梁山泊英雄七损八伤，其生存者并未因此而获得合理的回报，反遭奸臣所害，梁山好汉几乎没有一个善终，表现出忠心为国的无奈。这两个阶段的作为与结局虽然大相径庭，但是，全书所标举的忠义思想却未曾改变。《水浒传》反映出北宋末年的政治及社会乱相。书中处处可见官员行贿及压迫百姓之事实，表现出当时百姓有苦无处伸张的现象。当时宋江等众起而与当朝政府对抗，多少替百姓出了一口怨气。官逼民反是本书的中心思想，它清楚地告诉为政者，水能载舟，亦能覆舟。

虽然书中主要人物有一百多个，人物个性却十分生动活泼，每个人物皆有其不同特性，其言语、举止皆与其身份、地位紧密配合。读者可以从书中人物的一言一行、一举一动中感受到他们的个性。清代著名小说理论家金圣叹说：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法；如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任性，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小二粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”《水浒传》的一大特点，就是人物众多而人物各自的身份、经历又各异，因而表现出各自不同的个性。对于人物极具个性化特征的描写，是《水浒传》一书在文学上的最高成就。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的所作所为表现出来的，因而这些英雄形象的塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的主要因素。在本书中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的社会黑暗现象，实际在封建专制时代具有普遍意义。在“替天行道”的大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。梁山好汉们并不是出于纯粹的主持正义的目的而“替天行道”的，他们大多本身是社会“无道”的受害者。武松欲为兄申冤，却状告无门，于是拔刃雪仇，继而在受张都监陷害后，血溅鸳鸯楼；林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为了索回一只他们射杀的老虎，被恶霸毛太公送进死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……李逵虽然不断被他的宋江“哥哥”所斥责，但作者毕竟还是让他再三发出彻底推翻朝廷的吼声。可以说，人民的反抗与复仇权力，从未像在《水浒传》中那样得到有力的伸张。

梁山好汉是传奇式的理想化的人物，他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为则是他们共有的特点，这些传奇式的英雄对读者来说是最具有吸引力的，因此《水浒传》才成为广受好评的佳作。【地位影响】作为第一部成功的长篇白话小说，《水浒传》对后世的文学创作有着相当巨大的影响，以后的章回小说基本沿用的都是《水浒传》的套路，甚至有《水浒传》专门研究家说，除了对文学的影响，《水浒传》的故事和人物涉入了许多艺术领域。五百多年来，各门类艺术家永远怀着狂热的心境对《水浒传》进行着一次次再创造，有关《水浒传》中的故事的曲艺、戏剧、电影、电视、绘画、雕塑已成为我们文化生活中巨大的内容。《水浒传》的作者以很高的文化修养驾驭流利纯熟的白话，来刻画人物的性格，描述各种场景，显得极其生动活泼。有了《水浒传》，白话文体在小说创作方面的优势得到了完全的确立，这在整个中国文学史上的意义极为深远。《水浒传》继承了民间说话的传统、十分重视故事情节的生动曲折。它很少静止地描绘环境、人物外貌和心理，而总是在情节的展开中通过人物的行动来刻画人物的性格。这些情节又通常包含着激烈的矛盾冲突、偶然性的作用和惊险紧张的场面，以及跌宕起伏的变化，富于传奇色彩。这种非凡人物与非凡故事的结合，使得整部小说充满了紧张感，引人入胜。自从司马迁叙游侠到当代的武侠小说这段过程中，《水浒传》扮演了承先启后的角色，并继续在中国文学史上散发光芒。华文经典自古白云无去往，几多变化任纵横。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。人生一世，草木一秋。一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。国以信而治天下，将以勇而镇外邦。阅读指导再读《水浒传》

有些书，可以常读常新，百读不厌，正如《水浒传》。这是一坛酒，从明代至今天，浇着天下人的块垒。难怪金圣叹这样说：“天下之乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》。”轻轻地，轻轻地翻开，便有电掣雷鸣，瞠目震耳。太平与官贵《楔子》里写洪太尉误走三十六天罡、七十二地煞“妖魔”之际，正是“天下太平，四方无事之时”。岂知这个“太平”已是天下纷乱的开头，太平里正孵着北宋的灭亡。

这个“乱”字是怎样从“太平”里孵出的？只因官的一个“贵”字。《水浒传》开头就把这官的“贵”谱活活画出。受朝廷重托去请张天师祈禳瘟疫的洪太尉，才刚刚走了“三二里多路”便“脚酸腿软”，起了怨言：“我是朝廷贵官，在京师时，重茵而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾……受这般苦！”官贵必民贱。官何以显贵？官骄显贵，官尊显贵，官富显贵，官侈显贵，官霸显贵。当官的骄尊富侈霸，做民的岂能不水深火热，当牛做马？官愈贵民愈贱，物极必反，泰极否来，载舟的水就要覆舟了，升平的歌舞也就成了葬礼的序曲。和洪太尉同朝的大臣范仲淹的那句名言，颠倒一改，似可作专制体制下官吏的真实写照了：“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。”佛性

佛，不管是作为哲学还是作为信仰，都离不开“慈悲”二字。《水浒传》一回回读下来，便觉得八百里水泊上有佛性弥漫着。那些看似杀人喝酒吃肉的英雄，哪一位不是尝尽了人间的苦头、又对弱者苦者难者善者怀着感情之人？哪一位不是惺惺相惜、生命相倾之人？谁能说在阶级情、民族情之外就没有一种一以贯之的人类之情？梁山英雄身上的义气所包括的牺牲精神，不也是一种高尚与博大吗？

在这佛性弥漫的水泊梁山上，鲁智深是特别突出的一个。

他救了流落异地的穷女子金翠莲，救了赵员外的女儿，为了朋友林冲妻子受辱，他又要打不可一世的高衙内三百禅杖。他这么做全不要报答，也压根儿不想报答，甚至不计较生命的得失，只管“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”（金圣叹语）。他对待林冲的情义，尤其让人铭怀。野猪林里，从薛霸风声飒飒的水火棍下救起林冲之后，鲁达有一段向林冲叫着（久蓄于胸，迫不及待）说出的话，话中有几个字，催人泪下——“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦……见酒保来请两个公人……以此洒家疑心，放你不下……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。”及至林冲问他今投何处，鲁达又是：“洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”一个“忧得你苦”，连着三个“放你不下”，其情如瀑，凿石裂空。一百单八将之外

在那样的社会，好人、贤能，一个个屈在小人、庸才团弄之中，报国无门，没有生路，突然有一个可以藏龙卧虎的八百里水泊，突然有一位知冷知热、怜才惜才的“及时雨”，怎能不引得天下英雄风云际会于此？眼看着好汉们越聚越多，真是让人痛快，让人叫好。痛快之后，叫好之后，有时也会神凝水泊，抚卷长思：八百里水泊，毕竟小了点，一百单八人，也嫌少了点。为什么非要局限于一百单八人呢，不是应该多多益善吗？后来众英雄的风流云散，招安固然是其主要原因，而一百单八人的局限，不能不说是悲剧结局的重要原因。

第六十六回，有几行闲笔，却不能等闲视之。有一位叫韩伯龙的好汉积极要求投奔梁山，让旱地忽律朱贵引见宋江。书上说，“因是宋公明生发背疮，在寨中又调兵遣将，多忙少闲，不曾见得。”起事创业时盼英雄如旱苗望云霓、巴巴结结、吐哺握发的“及时雨”，一旦初具规模、兵强马壮，竟也渐渐忙得没空“接见”前来投奔的新兄弟了。这真是让人悚然心惊！更让人痛惜不已的，是这位前来投奔梁山的好汉，不仅没见上“公明哥哥”，反落个被李逵一板斧砍掉脑袋的下场。

且不说水泊梁山已经失去了多位英雄——王进露面便不见了踪影；和孙立一样武艺的好汉栾廷玉在三打祝家庄的战斗中被杀了；和武松一样本领的头陀被菜园子张青、母夜叉孙二娘夫妇大卸八块，只遗下那把雪花镔铁打成的戒刀常常半夜里啸响……《红楼梦》、《水浒传》，真是中国文学史上空前绝后的双峰。一个是美女成群，儿女情情透千古；一个是好汉如云，英雄气气贯长虹。只是《红楼梦》可以有金陵十二钗、金陵十二钗副册、金陵十二钗又副册，《水浒传》为什么就不能有又一百单八将、再一百单八将？

如此说来，招安就招安了吧。真的让他们当上了皇帝，也好不了哪儿去。一个腐朽了的制度，任谁进去，也只能是个“鬼打墙”，走个360度的怪圈，又回到欺民压民榨民怕民、与民对立甚至虐民杀民的位置上，洪秀全与他的子孙们就是铁证。（李木生）名家导读

别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌，无非为他把一百零八个人性格都写出来。《水浒传》写一百零八个人的性格，真是一百零八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。——清代著名小说理论家 金圣叹

这是我幼时很爱读的书，至今偶尔翻翻仍然兴味盎然。小时候最服的是没羽箭张清，他“善会飞石打人，百发百中”，日不移影就打败梁山泊一十五员大将，何等身手！我不会飞石，只好借助一个弹弓，搓些纸对着墙上的苔痕打去，以助长自己的雄风。渐渐我看穿了张清的把戏，觉得他没啥真功夫，暗器伤人尤为我所不齿，遂将他从我的偶像名单中划了出去。我读《水浒传》喜欢拿那一百单八位好汉在手上掂量，不按书上写的座次排序，而是自己给他们定个高低。读来比去，我最服的还是花和尚鲁智深。他为人仗义，但不是不讲原则一味哥儿们义气，是非清浊他看得清清楚楚，正是在这里显出比武松高明，而且不只高一个档次。——北大教授 袁行霈《水浒传》的影响已远远超过了文学的范围。根据记载：历代强盗和造反者都喜欢借用《水浒传》英雄好汉的绰号；近代20世纪的中国工农红军的游击战术也是从《水浒传》得到启发的。这是令人吃惊的。——日本汉学家 木村英雄《水浒传》是中国小说史无前例的杰作，……对赤手空拳、孤立无援的老百姓，产生了强烈的共鸣。——日本汉学家 仓石武四郎《水浒传》是14世纪中国文学的纪念碑，这部小说首次通过现实主义形式反映了反对地主和专政的压迫的中世纪农民起义，小说是一个具有丰富形象的画廊。——《苏联大百科全书》人物评析宋江这个人物，历来争议甚多。有人赞其忠义，有人斥其“诲盗”，有人说他是杰出的农民起义领袖，有人说他是起义队伍中的叛徒……众说纷纭，对于这个人物我们应该辩证地分析。宋江原本是郓城县的一个小吏，后来做了梁山起义军的首领。他反对强暴，反对贪官污吏，同情人民的疾苦。由于他好“济人贫苦，贝周人之急，扶人之困”，因而被称为“及时雨”。生辰纲事发，他“担着血海也似的干系”营救过晁盖；为维持和梁山的关系而杀了阎婆惜。他为人又精明练达，懂得斗争策略，并有相当广泛的社会关系，上至官僚地主，下至江湖好汉，多和他有深厚的情谊。他能把大部分梁山好汉紧密地团结在他的周围并不是偶然的。宋江是作者精心塑造的一个反贪官不反皇帝，最终被贪官污吏和正统的忠孝观念所绞杀的典型人物。他的悲剧结局恰恰有力地否定了他所憧憬的理想和他所坚持的道路。青春感悟一本百读不厌的书

名著《水浒传》主要讲了梁山水泊108位好汉的英雄故事。文中的英雄们各有本领，让人读后崇拜不已。特别是宋江，他是一个具有争议的人物，有人说他十分怯懦，有人说他乃是当代英雄豪杰，我个人认为他的思想太落后了，总是想着对国家尽忠，他可知道天下百姓生活在水深火热之中？他的“宁天下人负我，我不负天下人”听起来十分大气，实质上这并不对。因为他这错误的决定，不仅葬送了梁山，辜负了兄弟对他的期望，也使贪官污吏更加横行无忌，加速了宋王朝灭亡。

梁山上的都是英雄，他们同贪官污吏作斗争，使那些国贼吓破了胆。一想到书中一些人物的英雄事迹，我便热血沸腾。看过几遍之后，我对书中的情节倒背如流，对英雄们崇拜不已，他们都有他们自己的绝技，有的能够在战场上奋勇杀敌，有的能够在帐中深谋远虑。虽说他们能文能武，但最终还是栽在了奸臣手中。这都是因为他们不敢于创新，策略上的失败。

想到梁山的毁灭，我不禁伤感——我想起了祖国几百年的耻辱。这都是因为太守旧，没有创新意识。如果当时的人民能有自己的主见，早就推翻封建王朝，进入美丽新世纪了。

将来建设祖国的重担就落在我们头上了，所以我现在一定要好好学习，成为像梁山英雄一样有本领的人，并且还要吸取宋江的教训，一定要勇于开阔，敢于创新，只有这样才能打出一片自己的天下。

看完了《水浒传》这本又厚又重的书以后，我非常感动，而且受益良多，因为这本书里所叙述的108条好汉，每一个都非常的重义气，而且当兄弟之中有人不幸往生，好比晁盖，其他的好汉一听到晁盖死了的消息每个人无不放声大哭，当我看到这一段，也不禁替他们难过起来。

而里面让我欣赏的人物也很多，好比说：豹子头林冲、花和尚鲁智深，智多星吴用……还有很多让我觉得值得敬佩的人物，每一个都是有很感人的原因吸引我去敬佩他们。

例如豹子头林冲原本是八十万大军的武术教练，但是却遭到小人陆虞侯的陷害而被发配到沧州充军，在充军的过程中，林冲不断地被董超、薛霸欺负，还到了要被杀人灭口的地步，但是就在最危急的时候，刚好遇到鲁智深这108条好汉之一的帮助，才能脱离这个险境，但是最后还是遭到高太尉他们那一帮人的逼迫而逃到梁山泊，加入这一群好汉的行列。

而另一位好汉及时雨宋江也是令我欣赏的一位，虽然他又黑又矮，但是看到书中说他喜欢救济穷人，替人解决难题，并且常孝顺父母，我就喜欢上了这个人物。并且我也希望自己能和他一样，救济穷人、替人解决难题，而且孝顺父母。而智多星吴用，我钦佩他的原因是他足智多谋，甚至可以媲美三国时代的诸葛亮，而且他想的计谋没有一样是不成功的，我将来也希望能像他一样如此的足智多谋并且讲义气。

阅读这本厚重的《水浒传》，虽然花了很多时间、精神和体力，但是读完之后心中却是蛮充实的，我希望自己以后能像这108条好汉一样勇敢，对朋友重义气，成为一个英雄。（郑伟甫）思考《水浒传》又名《忠义水浒传》，“忠义”二字贯穿全书，它是梁山好汉行事的基本道德准则。读完《水浒传》，你是如何理解书中所体现的“忠义”思想呢？延伸阅读《李自成》一书共分五卷，以写明末的农民战争为主，兼写中国内部明、清之间和清、顺之间的民族战争，这一史诗性的作品，以宏大的规模、壮阔的气势反映了宽广的社会历史生活，具有深远的悲剧内涵。普希金的长篇小说《上尉的女儿》取材于18世纪普加乔夫起义，小说以主人公格利涅夫的个人遭遇为线索，通过他的叙述再现了普加乔夫起义的那段历史。美国小说家斯坦贝克最重要和最有影响的作品当推《愤怒的葡萄》。这部农民史诗性的作品描写了20世纪30年代美国经济恐慌时期大批农民破产逃荒到加州的悲壮情景。小说获普利策文学奖，标志着作者文学创作的顶峰，也是20世纪美国文学中最重要的作品之一。特别推荐《太平天国》是作家张笑天吸收了大量太平天国史的最新研究成果，坚持客观真实，绝不戏说，经创作十年而成此气壮山河史诗般的历史长卷。小说气势恢弘，文武兼备，生动全面地再现了中国乃至世界历史上影响最大、参加人数最多、持续时间最长、情景最为壮烈、教训也最为深刻惨痛的农民战争，详细展示了那场震惊中外、波澜壮阔的起义由盛至衰的全过程，并探索了其失败的深层原因。对其中后期起义者自相残杀、腐败等劣根性做了深刻揭示，描写农民领袖内讧的场面震撼人心。小说可读性非常强，史与情并茂，以人带史是此书一大特色。人物关系、内外矛盾复杂十分尖锐，主要人物形象栩栩如生，交织成一部灿烂的历史长卷。

格列佛游记

可能你以前并没有听说过《格列佛游记》这本书，对这个名字还很生疏，不过你应该知道“YAHOO”（雅虎）吧，这个全世界闻名的网站的名字就来自《格列佛游记》一书。英国小说家斯威夫特的代表作《格列佛游记》是英国文学史上最优秀的讽刺小说之一，全书共分4卷，小说通过主人公英国外科医生格列佛周游“小人国”、“大人国”、“飞岛国”的奇遇，对18世纪前半期的英国进行了全面的讽刺和批判，抨击了当时的议会、司法等方面的黑暗，揭露了英国统治者的殖民政策，歌颂了劳动人民的反抗精神，具有鲜明的民主主义思想特色。《格列佛游记》于1726年问世之后，立即震惊了当时的英国社会，也震动了世界文坛，出版后一星期，所有存书便被抢购一空。在伦敦，不论男女老幼，不论宫廷、官邸还是酒吧、小店，人人都在读这部书，到处都在议论这部书。自出版以来，它被翻译成数十种文字，成为世界各国文学爱好者的常备书，而书中的小人国和大人国的故事更是妇孺皆知。伏尔泰、拜伦、高尔基、鲁迅都非常推崇斯威夫特的这部作品，各国读者对于《格列佛游记》都给予了很高的评价。时过两百多年，《格列佛游记》不仅没被世人遗忘，反而更为世界人民所重视，它的足迹遍及整个世界，在世界进步文学的行列中放出永恒的光辉。阅读重点本书是开创英国文学史上讽刺风格的代表作品之一，不仅具有深刻的思想内容，而且还具有比较完美的艺术形式。作者巧妙地运用怪诞的情节、幻想的环境和夸张的手法反映了18世纪初期的社会矛盾，揭露并批判了英国统治阶级的腐败和罪恶。书海导航【写作背景】《格列佛游记》的构思源于作者斯威夫特与朋友的一次聚会，斯威夫特谈到当时政界种种贪婪无耻的行径时激动万分，在嬉笑怒骂间，信笔开始了《格列佛游记》第一卷的创作。成书后经过无数次的增删修改，终于1726年匿名发表，并立刻在英国社会引起了很大争议。200多年来，它被译成几十种文字，在世界各地广为流传。【内容精要】大多数读者可能会对乔纳森·斯威夫特的名字较为陌生，但小人国、大人国的故事却差不多称得上家喻户晓。《格列佛游记》在一般人的心中仿佛是一本儿童读物，其实不然，书中神奇的想象、夸张的手段、寓言的笔法，固然是一般儿童读物普遍的特点，但《格列佛游记》是以其杰出的讽刺而垂名世界文学史的。本书主要描写了1699年外科医生格列佛随“羚羊号”出航南太平洋，不幸中途遇险，格列佛死里逃生，漂到小人国，从此，开始了一系列的奇遇。小说通过格列佛在利立浦特（小人国）、布罗卜丁奈格（大人国）、勒皮他（飞岛国）和慧马因国的奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露并批判了英国统治阶级的腐败和罪恶及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。

斯威夫特的讽刺艺术在《格列佛游记》中得到了充分地体现。他的讽刺手法是十分丰富的，其一是运用反语进行讥讽。例如作者本来对人类利用火药的威力来发动战争、掠夺财富、残杀同类非常愤怒和鄙视，但他却在小说中用“对政治一无所知”等一系列反语来形容对火药嗤之以鼻的大人国国王。其二是以类似漫画的夸张技巧描写各种怪诞的事物，如雅虎、勒皮他人和长生不老的人等。其三，他以一本正经的严肃态度、细致逼真的细节描写刻画了小人国的生活和斗争，极为成功地反映出当时英国的现实。其四，作者善于用严肃认真的口吻叙述渺小无聊的事情，关于利立浦特的历史的叙述就是极好的例子。斯威夫特的讽刺艺术具有高度的概括性，他善于通过具体的情节，深刻地揭露社会的丑恶现象和矛盾关系，并且往往能指出其某些本质。同时，斯威夫特将当时英国社会存在的种种矛盾含沙射影地融合进书中各国的政治斗争当中，读者在轻松的阅读过程中可以自然而然地联想到英国政坛的黑暗和对外的残酷掠夺。【地位影响】《格列佛游记》是最早被介绍到中国的英国文学名著。1872年被译做《谈瀛小录》登载于《申报》，受到读者的广泛欢迎，甚至影响到后来《镜花缘》、《老残游记》等作品的创作。《格列佛游记》不仅具有深刻的思想内容，而且具有比较完美的艺术形式。斯威夫特用自己独特的手法和巧妙的情节设置，刻画了当时英国的现实，他根据当时英国的现实创造出一个丰富多彩的、童话般的幻想世界。斯威夫特的幻想和现实是和谐的、统一的，格列佛在小人国、大人国、飞岛、慧马因国的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫无破绽。他每到一个幻想国度都受到不同的待遇，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，从而增加了作品的艺术感染力。《格列佛游记》为世界各国人民所喜爱，英国著名作家乔治·奥威尔一生中读过这本书不下六次，他说，“如果要我开一份书目，列出哪怕其他书都被毁坏时也要保留的6本书，我一定会把《格列佛游记》列入其中。”本书对英国文学的发展也有着深广的影响，所以高尔基称作者为“伟大的文学创作者之一”。华文精选盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。我永远不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。以怨报德的人应该是人类的公敌，他对待人类可能比他对待自己的恩人还要恶毒，因为世人没有施恩于他，这样的人根本不配生活在世上。阅读指导斯威夫特和他的《格列佛游记》

斯威夫特的传世之作中，以《格列佛游记》流传最广，也最为各国读者所喜爱。该书通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了他周游四国的奇特经历。在这些经历背后却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。

虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运；官吏们也无需德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。

小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教会仪式的无稽之争。为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。

大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和福利的保障。

在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词在国王的追问下破绽百出。国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。

飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属地的居民更采取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落到其国土上，将居民碾压成粉。这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。

格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的制度。此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。不过，他还只是赞美处于“自然状态”下的宗法社会。如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对慧马因国的描述则指出了文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。这一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。

斯威夫特生活的时代是由培根开创的实验科学和牛顿奠定的古典力学方兴未艾之际。他笔下的小人国和大人国虽是虚构的，但其居民身高分别是正常人类的1／12和12倍。那里的一切建筑和器物，都具有数学比例的准确性，全书结构匀称而明显，这都符合理性思维的要求。

斯威夫特是在古典主义的哺育下成长起来的作家，他的文字功底极深，表现手法新颖，尽管隔着一层翻译，仍有许多值得我国青少年朋友学习和借鉴之处。（胡允桓）从YAHOO说到《格列佛游记》

如果《格列佛游记》没有被列入必读书目里，可能很多少年朋友对这个名字还很生疏。不过你应该知道“YAHOO”（雅虎）吧，这个全世界最著名的网站的名字就出自《格列佛游记》。格列佛来到慧马因国，这里的马是高雅贤良的，而人却是一种野蛮粗俗的动物，“YAHOO”就是慧马因国里对人的称呼。

还记得少年时读《格列佛游记》时的震惊，尤其是读到格列佛最后游历到慧马因国，心里竟十分惶恐，人与马完全颠倒过来的状态，使我对自己作为人也感到很是困窘。一本书读下来，对作者斯威夫特也佩服得要命，他的想象力真是伟大，小人国、大人国、飞行的岛，各种奇妙的世界引人入胜。有相当长一段时间，我都沉迷于他制造的幻境中不能自拔，有时想象到了小人国的趾高气扬，有时又担忧万一不小心误入巨人国，或是到慧马因国，被人玩弄、鄙视，那该如何是好。

现在长大成人，我不会再为这样虚幻的想象而苦恼，也明白了斯威夫特写这本书的用意，“《格列佛游记》表面上酷似奇幻而诙谐的儿童读物，实际上却是一部对当时英国社会政治、法律、风俗、习惯暴露深刻、极富战斗性的现实主义作品。”不过少年时因为阅读这本书而产生的对人性的困惑却一直没有改变。《格列佛游记》令我对人性的圆满的自信消失了，作为一个人真的那么值得骄傲吗？格列佛在大人国里被当成一个玩具，他所得意的关于他的祖国先进的《格列佛游记》英文版封面武器技术，被巨人嗤之以鼻；而在慧马因国里，人类成了“YAHOO”，连牲畜也不如，为了无聊的事情而殴斗；“和人类的种种腐败相比，这些四足的造物优秀而有德”。然而我并不认为这种对人性的自信的丧失是一种缺憾。长大成人以后，我深深感到自省对于一个人，对于人类是多么重要。因为缺乏了那种自满，我反而能够经常对自身的阴暗面进行认真的反省，从而不至于成为像“YAHOO”那样荒唐野蛮可笑的动物。斯威夫特所要讽刺的是17、18世纪的英国人，然而到今天，他的讽刺一样应验在没有长进的人类身上，那些为了无谓的纷争而进行一场又一场战争的人，那些肮脏的贪官，那些欺压百姓的狗官，他们多像“YAHOO”。

我在想，如果我在成年时才读《格列佛游记》，我可能不会像少年时那样身临其境，全心投入，我受到的震撼可能会弱很多，我对人性的阴暗面的认识可能不会那么惊心动魄。所以我至今很庆幸自己在少年时期就读了这部伟大的小说。获得对人性的深刻理解比获得知识要重要得多，一个人的成长就是不断完善的过程，如果没有对人性阴暗面的反省，那么这个人很可能会变得自私、野蛮、贪婪，沦为“YAHOO”。

斯威夫特可以称得上是英国历史上最激烈的厌世主义者，他为自己降生于这个世界而悲哀。他在每年生日那天穿上黑衣服，绝食一天，后来进入精神病院。我对这个为人性中固有的阴暗面而悲哀到底的人一直怀有深深的敬意。（佚名）名家导读《格列佛游记》在继承中世纪民间文学传统的基础上进行了创造性发展，从而为吉卜林的《莽林之书》、法朗士的《企鹅岛》、乔治·奥威尔的《动物庄园》等众多著名作品从各个方面树立了光辉的范例。——著名学者 伍厚恺《格列佛游记》讽刺笔触所至，范围甚为广泛，从不同角度涉及了当时英国的政治、哲学、司法、文教、宗教、道德等各个领域。斯威夫特借托虚幻的神奇故事，深蕴寓意，目的在讽喻当时的朝政，砭斥时弊，揭露黑暗，否定现实。——青年作家 金耀

我们如果把斯威夫特的作品，尤其是《格列佛游记》和贺拉斯、蒲伯等讽刺大家的作品略加比较，就会看到斯威夫特作品的深刻思想内容与卓越的艺术手法，是发展了前人的成就，并且远非在他以前或和他同时的其他英国讽刺家所可比拟的。《格列佛游记》对某些社会现象所加的针砭、讽刺，就是在今天也还没有失去它的现实意义。——著名学者 杨耀民人物评析

格列佛刚毅勇敢，心地善良，在他的游历中，他不计较个人的得失，对别人关怀备至。作者将种种美德赋予了笔下的这人物，因此出现在读者面前的格列佛谦逊好学，努力用新眼光去认识新的事物，能坦率地承认自己的缺点和错误，从不自暴自弃，纵使被当做玩物到各地供人观赏，依旧能保持尊严，以平等的姿态和大人国的国王交谈。他勇于帮助小人国抵抗外族入侵，但断然拒绝为小人国国王的侵略扩张效劳。他在游历之中，洞察到社会现实的阴暗面，认为英国社会并不文明，在这个人物形象身上，集中体现了作者的思想。青春感悟我与格列佛的游记

当我翻开《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带着这些疑问我认真地读起了第一章。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的故事。书中的第一卷“利立浦特游记”，写的是小人国里的巨民们明争暗斗的故事：小人们为什么要争斗不休呢？那其实都是为了一些无聊的小事。有的为皮靴的高低而分高跟党派和低跟党派；有的为吃鸡蛋是先打破小头还是大头而分大端派和小端派，并由此分为两个敌对的国家。这些可笑的事在现实生活中都是没有的，但作者正是通过这些可笑的小故事，来讽刺当时英国统治阶级内部无原则的党派斗争现象，他们为鸡毛蒜皮之类的小事而斤斤计较，却置国家人民的利益不顾，这些事例足以反映那时英国腐朽的上层社会的弊病。《格列佛游记》情节曲折、玄妙，又不乏幽默，把格列佛的历险写得栩栩如生，有趣极了。虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界，但它是以当时英国社会生活的真实为基础的。由于作者精确、细腻、贴切的描述，使人感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按1与12之比缩小或放大。小人国里的小人是格列佛的1／12；大人国的大人又是格列佛的12倍。格列佛的一块手帕，就可以给小人国的皇宫当地毯，而大人国农妇的手帕盖在格列佛身上，就变成一床被单了。与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后重新踏上自己的国土的主要原因，所以我一定要向他学习这种精神，否则的话，若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢！

这本书实在是太好看了，使得我读了几遍了还是觉得没看够，它实在太有趣了。作者斯威夫特写得太好了！（佚名）思考

斯威夫特的讽刺艺术在《格列佛游记》一书中得到了充分的体现，他的讽刺手法是十分丰富的。阅读本书时，你对作者的这一写作手法有什么体会呢？延伸阅读英国作家格雷厄姆的《拂过杨柳的风》这部童话文笔典雅，该书通过一位父亲每晚在睡觉前给他的4岁的儿子讲的故事，反映了自然界中那些非常活泼可爱的小动物们的生活，父亲在讲述中给孩子灌输了一些作为人应该懂得的道理，特别是应该对自然界保持一种亲近之心。散文大家周作人先生特别推崇这本书，他认为1～35岁的读者都适合阅读。因为，它里面隐含着人与自然、人与动物、人与社会之间的多重思考。郭敬明的《幻城》在出版前曾在著名青少年刊物《萌芽》杂志上连载数月，在校园读者中反响强烈。这部小说描写了一个虚幻的世界，一边是火族，一边是冰族，一边是火焰之城，一边是幻雪帝国……这个虚幻的世界里有城池、神圣之战，还有国王和阴谋，王朝的更替。特别推荐卡洛尔的《爱丽斯漫游奇境记》在英国出版后，引起了巨大的轰动，不仅孩子们人手一册，而且连英国女王维多利亚也看得津津有味。故事讲述了一个叫爱丽斯的小女孩在梦中所经历的一次神奇的仙境之旅。《爱丽丝漫游奇境记》从出版至今整整风行了130多年，是世界上流传最广、影响最大的童话之一。

朝花夕拾

郁达夫曾经说过：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”他在文中所指的伟大人物即鲁迅先生。

鲁迅，在中学课本的注解中，被称为“伟大的文学家、思想家、革命家”。在现代文学史上，他占据了一个章节，他的很多作品都被载入了文学史；在革命史上，他是一个阶级立场鲜明的斗士，他支持中国革命，以笔代枪，进行斗争，他用生命的全部光芒划亮了充塞天地之间的黑暗和寂静。在他身后，有我们整个民族的血污、苦难、彷徨与觉醒……他走了，留下了锋芒毕露的匕首和投枪，留下了铁骨铮铮的思想和精神！

当浮躁、迷茫、虚妄和日益膨胀的物欲源源不断地充斥失去自控的心灵和大脑，当越来越多的灵魂游离于精神家园之外……鲁迅究竟使我们想起什么呢？他仅仅作为一个独异的“过客”而存在吗？如果不是，我们能否找到接近他的心灵通道，从而更好地把握人生的大义？读一读鲁迅的作品吧，我们将从中获益匪浅。《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆散文集，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代哲理小品中的经典作品。阅读重点作者撷取了童年时期那些难以忘怀的生活片段，加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象生动鲜明，给人留下深刻的印象。书海导航【写作背景】《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志发表时总题为“旧事重提”，1927年编集成书，改为现名。鲁迅在写作这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫。1925年他因支持学生运动，受到那些所谓的“正人君子”们各种流言的攻击和诽谤。1926年3月18日北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教，后又受守旧势力的排挤。在这样的处境中鲁迅曾说：“这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了。”这10篇作品，前5篇写于北京，后5篇写于厦门，虽然是回忆文章，但都反映着当时社会斗争的痕迹。【内容精要】《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，是作者回想起幼时水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景，作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有作者幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农等，对于这些往事和故人，鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调的记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。特别是作者擅长描摹人物的神情心态，把人物写得栩栩如生。如《阿长与〈山海经〉》中写除夕夜长妈妈教少年鲁迅如何吃福橘、如何讲“吉利”话和元旦清晨等待鲁迅“恭喜”的情景，把这个农村妇女的渴望幸福、期待祝福的急切心情和惊喜神态表现得活灵活现。《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时，“总是微笑起来，而且将头仰起，向后面拗过去，拗过去。”寥寥几笔，把老先生那种痴迷入神的情态，表现得惟妙惟肖。又如《范爱农》中写范爱农得知恩师被杀后，违逆众人意见，反对发抗议电报的细节，把他极度悲愤的心情和倔强耿直的性格刻画得入木三分。浓厚的生活气息和生动鲜明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的艺术欣赏价值。【地位影响】《朝花夕拾》在写作手法上，把叙述、描写、抒情、议论有机地糅合一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，写得绘声绘色：碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑葚，鸣蝉在树叶里长吟，云雀从草间直窜向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在弹琴，斑蝥从后窍喷出烟雾……构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合得自然恰当，天衣无缝。揶揄嘲讽的语言，生动的比喻，正话反说，反话正说，犀利风趣，耐人寻味。在叙事、议论中，常插入相关的童话、传说和典故，如《狗·猫·鼠》中串入德国童话狗与猫成仇的故事和日本“猫婆”的传说，《从百草园到三味书屋》中串入“美女蛇”的传说等，都增添了阅读的趣味。作品的语言清新、朴实，亲切感人，是现代回忆散文的典范之作。华文精选有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。——《藤野先生》人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。——《狗·猫·鼠》阅读指导现代回忆散文的典范之作《朝花夕拾》创作于1926年，计10篇，全都发表在《莽原》杂志上，原题《旧事重提》。鲁迅在他的著译书目中称《朝花夕拾》是回忆文，它是作者在女师大学潮、“三·一八”惨案和北伐战争的革命风浪中，与“正人君子”斗争、遭受反动派迫害的流离生活中写出来的。鲁迅在纷扰中寻出一点闲静来，站在现实战斗的立场和时代思想高度上反顾自己的经历，回忆故乡的人事景物，带有自传的性质，在鲁迅作品中占有特殊的地位。

首先，《朝花夕拾》以个人的生活经历反映时代的侧面，显示了晚清社会的落后，封建思想枷锁的沉重，维新运动的劳而无功，日本帝国主义者的自大骄横，辛亥革命的半途而废。这些旧民主主义革命时期的政治状况和社会变故，伴随着鲁迅少年和青壮年的生活历程得到形象的再现……

其次，《朝花夕拾》展现了一幅幅浓郁的江南乡镇的风俗画。过年节的规矩，迎神会的盛况，目莲戏的热闹，旧书塾的陈规，治病的陋习，等等，随着鲁迅的生花妙笔，再现在读者面前。《朝花夕拾》精彩地描绘了19世纪末20世纪初的社会中劳动人民和知识界人士的身影：善良朴实而又迷信落后的保姆长妈妈，方正博学而又守旧的寿老先生，固执严肃的父亲，故弄玄虚的陈莲河医生，认真负责的藤野先生等。这些人物形象鲜明，各有各的典型意义。

诚然，散文写人，不可能像小说那样通过丰富生动的情节来完成人物形象的塑造。它在很大程度上，只能依靠精选的事件片断和艺术细节，对人物性格的某些方面做突出的描写。鲁迅这些散文的事件片断和细节精选与描写几乎到了出神入化的地步，逼真传神地再现了人物性格，给人留下难忘的印象。

鲁迅在对长妈妈、藤野先生、范爱农等人的深切缅怀中，没有采用那些过激的言词，而是通过内心的祷告、无言的纪念、念及旧友的儿女等平淡中见真情的描写或抒情追念着他们，在平易亲切中寓有深长的意味。在表达与爱相反的情感时，虽然有时也采取直接批评的方式，然而更多的时候，这种批评却不是表现在字面的色严词厉上，而是深入内容和情节里。《朝花夕拾》艺术风格的基本特征，是寓浓情于平淡之中，犹如在平静的水面下涌动着情感的潜流。作品的情感是真挚浓郁的，既不同于鲁迅小说中的“忧愤深广”，也有别于杂文的恣肆挥洒，即使是有些篇章写法近乎杂文，也不过借题发挥。这种真挚浓郁的情感借助生动风趣的文笔表现出来，便形成了《朝花夕拾》独特的艺术风格。《朝花夕拾》所写的人和事，往往包含着作家真挚浓郁的爱憎情感，这种思想感情表现在艺术上，便是在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中分清是非，使回忆与感想、抒情与幽默和谐地结合起来。鲁迅在写作中，严格运用现实主义的手法，他对笔下的人物，如实描写，全无伪饰，不虚美，不隐恶，既写出他们身上某些美好的东西，又写出他们作为现实生活中的人物，作为生活在一定历史条件下的历史人物不可避免的历史局限性，不可避免的弱点和缺点，表现了一种非常可贵的实事求是的精神。《朝花夕拾》平淡风格的形成，还在于文笔的诙谐幽默，表现鲁迅对散文语言的驾轻就熟，炉火纯青。《二十四孝图》中，鲁迅论及“陆绩怀橘”的所谓“孝迹”时，没有进行正面批判，而是不无调侃地写道：“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭，“鲁迅先生作宾客，而怀橘乎？”我便跪而答之，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

这真是非鲁迅不能道的诙谐笔法。他还善于以夸张的笔调来增添情节的喜剧色彩，如《阿长与〈山海经〉》中，他按照长妈妈的一再叮嘱和新年一早的提醒，给她道了喜，接着作者写道：“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟天的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

这里，“冰冷”、“大吃一惊”、“辟天的磨难”等描写，都是带有夸张色彩的诙谐笔调。上述这些生动的描绘，幽默诙谐的笔调，无疑从艺术手法上增强了《朝花夕拾》轻松平易的格调，它与真挚浓郁的爱憎情感的抒发有机地交融在一起，构成了这部散文集寓浓情于平淡之中的独特艺术风格。（佚名）名家导读

他不只是作为文学家仅仅出现在我们的语言课本上的，而是作为思想家横亘在我们民族多灾多难又是世纪动荡和变革的历史坐标系上。他的书给予我们的不仅是文学的章法和技巧，更是精神和心灵的滋养。——著名作家 肖复兴

鲁迅是一个宏伟的存在。对于几乎所有的读书人，都产生过很大的影响。但每个阅读鲁迅的人，都会有自己心中的不一样的“鲁迅”。对于我来说，鲁迅首先是一种早期重要的阅读记忆，读他的作品，留下了深刻的印象。我认为至今，他在汉语写作上，依然让人很难超越，特别是散文、杂文方面。对我个人来说，鲁迅是我的秘密资源，我会经常从他那里得到灵感和启发。——著名文学评论家 李敬泽

我是很喜欢鲁迅的。我认为，他是一个入世的作家。我最早是从课本上读到鲁迅的。上大学以后，系统地读了他的作品，他的文学成就很高。对于中国作家来说，鲁迅的影响肯定是很大的。他是中国现代文学史上的一座丰碑。从文学层面上来说，鲁迅肯定是一位大师。——著名作家 迟子建

鲁迅先生在中国文学史、思想史、革命史上的标志性地位，我个人从来没有怀疑过。我是推崇“文以载道”的，鲁迅先生在文学上的许多看法一针见血，有着永远的意义。——著名编剧 黄亚洲

世界文学中永远不可能被忘却的巨匠是鲁迅先生。在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能靠近一步也好。——日本著名作家 大江健三郎青春感悟热爱自然，向往自由“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？’……”

细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，我享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍敌不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上游戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷扰扰的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中。小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。（李嘉瑜）思考

鲁迅叙事散文的重大贡献，主要在于他意在叙事，志在写人，他为中国现代散文画廊提供了无数动人的形象。读完本书，你最喜欢书中的哪个人物呢？延伸阅读《周作人散文精选》主要选录了周作人所写的记叙性和抒情性的“美文”，即带议论性的杂感、随笔。内容丰富，无论是花草虫鱼，还是故乡往事，作者都善于旁征博引，随意而谈，而且语言朴实无华，不重藻饰，却写得情趣盎然，幽隽淡远，看似平常，犹如一杯西湖龙井，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。在中国现代作家行列里，杨朔是独具一格的散文大家。在上个世纪五六十年代，杨朔是“诗化散文”的倡导者和实践者，他的散文受到高度评价，影响甚广。由人民文学出版社出版的《杨朔散文选》共收集了他的散文60篇，都是从作者各个时期的散文作品中选出来的精品。特别推荐朱自清由一个正直的知识分子，成为一个进步的教授；由一个旧社会的狷者，成为一个民主的斗士。他走过了自己的曲折道路，毛泽东称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清对新文学的最大贡献，是他所擅长的散文小品，它们在新文学史上有着极为重要的地位。这本《朱自清散文精选》收录了《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，朱自清先生以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文作家之林。他的散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。首先，他是继冰心等人之后又一位突出的小品散文家，他以“美文”的创作实绩，彻底打破了复古派认为白话不能作“美文”的迷信；其次，他在中国古典文学的基础上和“五四”中西文化交流的背景之下，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；再次，他的散文具有极高的艺术价值，一直被认为是白话美文的典范，历来一直被选为大中学校的语文教材，它为培养文学青年和繁荣散文创作提供了宝贵的艺术经验。

伊索寓言

美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。”如果你有兴趣去阅读世界上那些精美的寓言，确实可以找到许多生活主题的答案。世界上著名的寓言作家并不多，其中古希腊的伊索、法国的拉·封丹、俄国的克雷洛夫等，他们写的寓言在世界范围内都享有盛名，其中《伊索寓言》的创作年代最早，流传范围最广，是古希腊寓言中的一颗明珠。《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，它篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀出智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意，也广泛地反映了公元前6世纪左右古希腊的社会生活和风俗习惯，被誉为西方寓言的始祖。它的出现，奠定了寓言作为一种文学体裁的基础。《伊索寓言》不但受到读者的喜爱，在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓，如“龟兔赛跑”、“狼来了”、“狐狸和葡萄”等。在几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本，亦是世界上流传最广的经典作品之一。阅读重点作者借拟人化的动物形象地说出某种思想、道德意识或生活经验，使读者得到相应的教训。本书文字简练，通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为人们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。书海导读【写作背景】《伊索寓言》相传是古希腊寓言作家伊索（生活年代大约为公元前6世纪后半叶）所作，实际上它是古代希腊人在相当长的历史时期内的集体创作，是古代寓言的汇编，经后人整理并加入印度、阿拉伯及基督教故事而成，共350多篇。这部寓言集包括广泛的社会内容，大量作品是人们长期生活经验的总结。它反映了当时下层人民的生活和思想感情，反映了穷人和奴隶的处境，表现了当时的阶级对立，同时谴责了社会上人压迫人的不平等现象。【内容精要】寓言是一种民间文学体裁，它用简短篇幅的故事寄寓道理、思想或经验，给人以教诲。《伊索寓言》是古希腊口头留传的民间文学，通俗易懂，文字精练，主题集中，容易记忆，它早已越出地区的界限而成为世界文学的瑰宝，并为世界各国人民所接受。比如在我国广为流传的“吃不着葡萄说葡萄酸”、“龟兔赛跑”、“农夫和蛇”等都是源于《伊索寓言》。《伊索寓言》的内容非常丰富，寓言中的角色大多是拟人化的动物，它们的行为举止都是人的方式，作者借它们形象地说出某种思想、道德意识或生活经验，使读者领会其所总结的教训。有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴、肆虐的一面；有的则总结人们的生活经验，教人处世原则。这种拟人化的手法不仅形象生动，而且可起到使故事紧凑的艺术效果，比如兔子跑得快，乌龟爬得慢，这些道理不用叙述说明，作者只要描述主要情节，寄寓于故事的深刻道理就和盘托出了。由于拟人化，一些动物在长期流传中形成了典型形象的特性，如狐狸的狡猾、狼的凶残、驴的愚蠢、兔子的胆怯等。这些特性被广泛用来讽喻人类的行为，达到了入木三分的艺术效果。《伊索寓言》中的许多故事都是内容与艺术完美统一，它们至今还在文学艺术创作和人们生活中有着重要的影响。书中通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。

结构紧凑，语言精练，形象生动是优秀寓言文本的主要艺术特征，这也是《伊索寓言》吸引人的特征。如《农夫和蛇》、《狼和小羊》等都是短短几百字，却构建了一则则结构紧凑的完整故事，而《狐狸和葡萄》只用了几十字就勾勒了一幅自我解嘲的画面。《伊索寓言》在内容上绝大部分是关于做人的道德准则方面的，有许多篇章宣扬诚实友谊之可贵，像《野山羊和牧人》、《行人和熊》、《鹿和狮子》、《狮子和海豚》都是这方面的代表作。对于叛变者，寓言给予了严厉谴责，如《穴鸟和大鸦》、《捕鸟人和山鸡》就对出卖同胞、出卖祖国的行为做了辛辣的嘲讽。此外，寓言中对狐假虎威、狗仗人势者的丑态也有十分生动的描写：“有个人把神像放在驴背上，赶着驴进城，路上遇见的人都对神像顶礼膜拜。驴以为大家是拜他，就高兴得欢呼起来，再也不肯继续前进。赶驴人明白了是怎么回事，就用棍子打它，骂道：‘坏东西，人们拜倒在驴面前的时候还早着呢！’”还有一篇说驴披着狮子皮四处游逛，吓唬野兽。它看见狐狸，也想吓唬它。碰巧那只狐狸以前听见它叫，便对它说：“你要知道，假如没有听见过你叫，就是我也会怕你的。”我国成语“狐假虎威”是以狐狸为反面角色，《伊索寓言》中狡猾的狐狸却被赋予揭穿“驴假狮威”的作用，读来另有一种韵味。《伊索寓言》文字简练，常用最少的文字表现出十分深刻的含意。如《狮子和狐狸》篇写道：“狐狸讥笑母狮每胎只生一子。母狮回答说：‘然而是狮子！’”寥寥20余字却把本质刻画得十分深透。这不禁令人想起列宁针对攻击德国女革命家罗莎·卢森堡的鼓噪而发表的著名评论：“卢森堡虽然犯了一些错误，但她不是一只鸡，始终是一只鹰。”不知列宁的比喻是不是从《伊索寓言》中得到的启发。【地位影响】两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。如拉封丹的《龟兔赛跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的题材，经过艺术加工而成。在古希腊历史学家希罗多德、戏剧家阿里斯托芬、哲学家柏拉图和亚里士多德的作品中，都曾提到过伊索。阿里斯托芬的喜剧中甚至把“没有研究过伊索”当作是“无知和孤陋寡闻”；柏拉图还记述了苏格拉底在被宣判死刑后，在监牢里把《伊索寓言》改写成诗加以吟诵。《伊索寓言》中的许多名篇早已成为世界各国中小学校的教材，也是各国政治家、评论家和文学家加以引用的警世恒言。马克思、恩格斯、列宁的著作都引用过《伊索寓言》的语言；大文学家莎士比亚、拉封丹、克雷洛夫也引用过该书的情节。华文经典我们常常只顾着为影子争吵，却把实体失去了。（《驴子和他的影子》）不诚实的人，即使做了诚实的事，也不会让人相信。（《狼、狐狸和猴子》）天时和地利常常能使弱者胜过强者。（《小山羊和狼》）阅读指导世界上最古老的寓言集

在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创欧洲寓言发展的长河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，而希腊寓言的总汇即《伊索寓言》。

寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编辑而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。

作为人们生活体会和经验的结晶，《伊索寓言》不仅含意深刻，而且艺术处理也很成功。《伊索寓言》的故事一般都比较短小，结构也比较简单，但形象鲜明、生动，寓意自然、深刻。《伊索寓言》中除少数寓言以人为主要角色外，绝大部分是动物寓言，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。需要指出的是，《伊索寓言》中的动物除了《伊索寓言》英文版封面少数动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则得到肯定。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了《伊索寓言》的传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了《伊索寓言》的故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对《伊索寓言》抄稿的重新整理和出版极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。

随着“西学东迁”，《伊索寓言》在明朝传入我国。第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》（1680），其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过说明。他之后的传教士庞迪我也在《七克》（1614）中介绍、引用过《伊索寓言》。我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。在清代之后，更出现了许多种《伊索寓言》译本。上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。（王焕生）名家导读

读惯先秦寓言的中国人，初次读到《伊索寓言》是要惊讶的，因为那是两种截然不同的思维方式。先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是极富童趣的。《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世欧洲童话及其表现形式，而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽──中国没有童话。——著名作家 张远山《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子的读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！——著名学者 钱钟书青春感悟居安思危

读寓言不仅仅是为了知道寓言中的故事，更不是为了应付考试和写读后感，而是为了从中悟出一种哲理，反躬自省。因为在寓言美丽的外表下，总藏着一个深刻的哲理和教训，不仅让人拍案叫绝，更让人沉思。

记得《伊索寓言》中有这样一个故事：早春三月，燕妈妈带着几只小燕子从南方飞过来，它们来到一个法院的庭院，在那儿安了家。燕妈妈非常疼爱自己的孩子，每天不辞辛苦，东奔西走地为燕宝宝找虫子吃。一天，燕妈妈说：“你们已经长大了，应该学会独立生活了，从明天起，我开始教你们……”燕妈妈还未说完，小燕子们就嚷着不肯学，燕妈妈终因过于溺爱小燕子，也就算了。有一天，在暴风雨来临之前，燕妈妈和往常一样去为小燕子们找吃的，而此时有一条蟒蛇却悄悄地爬上了树，小燕子们叽叽喳喳地叫着妈妈，可是妈妈早已飞远了；它们又对蟒蛇说：“这里是法院，你不能放肆！”可蟒蛇才不管呢，照样吃了它们。燕妈妈回家后看见斑斑血迹和零乱的羽毛，悲痛欲绝。

这是一个关于居安忘危的典型寓言，带给我们的启发甚多，那么什么是居安忘危，怎样才能避免居安忘危呢？

居安忘危，顾名思义就是处在安全的环境下，忘记即将面临的危险。要避免居安忘危，就应该居安思危。通常在下象棋时，要步步为营，考虑周密；不能只顾吃对方的棋子，要考虑怎么吃，为什么吃，吃后会怎么样，再怎么走；当处于优势时，不能只顾穷追猛打，在进攻的同时不要忘了稳固自己的后防，这就是居安思危。

再比如，今天作业少，明天作业少，这几天作业都少；这时就应该考虑一下，为什么作业少？是不是要考试了？如果要考试该怎么复习，有哪些不懂的地方？这也可以算是在学习上的“居安思危”。

如此看来，居安思危似乎很难。的确，这是不容易，起码要比居安忘危要难得多。难了，说明更要做啊！想一想，做完一件事后，情况会变成什么样或者会有另外哪些事发生，这简单吗？但它偏偏就是“居安思危”的一种具体表现。养成这样的习惯后，对做什么事都会有帮助的。

从一篇寓言中竟会产生那么多的联想，这就是寓言的“魔力”，也是我从“居安忘危”中悟出的道理——要居安思危，要卧薪尝胆。读了《伊索寓言》真的让我获益匪浅。（唐华）思考《伊索寓言》的思想性很强，包含着深刻的智慧和意味深长的哲理，有一些故事就像一面多棱镜，从不同的侧面可以看到不同的光辉，因此可以超越时代，对各个时代的人们都有所教益和启示。读完本书，你对其中的哪一个寓言故事印象最深？有什么体会和感想？延伸阅读《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡人们仔细阅读。《列那狐的故事》是法国的一部以狐狸列那为主角的长篇动物故事诗，是一部讽刺作品，假托动物世界，实际影射人类社会。在中世纪法国家喻户晓，是中世纪市民文学中最重要的反封建讽刺作品。《拉封丹寓言》是法国寓言诗人拉封丹穷毕生精力写成的不朽之作，据学者研究，总数达12卷242篇的寓言诗乃是一个有机的整体，这些寓言形成了一个由人和动物组成的世界，构成了以宇宙为背景、以人类为角色的“百慕大喜剧”。特别推荐被译成100多种文字，流传全世界的《克雷洛夫寓言》是俄国最伟大的寓言作家克雷洛夫最杰出的作品。其寓言特色乃是借由各种动物以精练、巧妙的讽喻，从关怀社会的角度出发，写尽市井小民的勤劳踏实的面貌，并以强烈批判的隐喻，抨击统治阶级的昏庸与无能。作品里还包含对人性中的狡诈、贪婪做最值得玩味的描绘，不仅写人，写物，也写政治与社会，堪称寓言中的典范。

骆驼祥子

在中国现代作家中，老舍是为数不多能引起世界轰动的作家之一。日本成立了“老舍研究会”，还率先出版了《老舍小说全集》；欧美等国也纷纷翻译老舍的作品；苏联的一位教授说：“在苏联没有‘老舍热’，因为根本没有凉过。”《骆驼祥子》是老舍的代表作，其中的主人公祥子和虎妞以其独特的艺术魅力赢得读者青睐。小说深刻地折射出旧社会的黑暗，作者还用朴实自然的笔触描写了北平的自然风貌和京腔京韵的古都风情，使作品具有浓郁的地域文化色彩和市井气息。

中国现代文坛自五四以来就倡导平民的文学，但直到《骆驼祥子》问世，劳动人民才真正成为主人公，老舍因为《骆驼祥子》而确立了都市平民文学第一家的地位。阅读重点作者通过描写正直好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望，最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇，揭露了黑暗的旧社会对劳动人民的压迫和剥削，表达了对劳动者的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。作者将中国传统的叙事方法与外国文学景物铺排、心理描写的写法相结合，塑造了一系列活灵活现、有血有肉的人物形象。书海导航【写作背景】《骆驼祥子》是老舍先生1936年夏天辞去山东大学教授职务，做专业作家的第一部作品。1936年夏天动笔，1937年春末夏初完稿。老舍曾多次提到“这是一本最使我自己满意的作品”，还说，“这是我的重头戏，好比谭叫天唱《定军山》”。历史实践表明：这确实是一部驰名中外的杰作。老舍为什么会想到写这部小说呢？据他回忆说：“记得是在民国二十五年（1936年）春天，山东大学的一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此者三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说‘这颇可以写一篇小说’。紧跟着，朋友又说有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他趁着军队转移之际，偷偷地牵回3头骆驼来。——这就是骆驼祥子的故事核心。”【内容精要】1924年，老舍赴英国伦敦大学任教，开始创作小说。在那里，老舍读了很多狄更斯的作品。他所创作的《老张的哲学》、《赵子曰》等就带有狄更斯式的“神秘小说”技巧。由于老舍的语言和描绘富有北京地方色彩，他很快引起了国内外文坛的注意。1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。《骆驼祥子》是其在这个时期的代表作。

小说真实地描写了北京一个人力车夫的悲剧命运。主人公祥子，从农村来到北京城，决心买一辆自己的洋车，过体面的生活。经过3年的艰辛积攒，他买了一辆心爱的车，但不久被军阀乱兵抢走了。以后他又准备再买一辆车，可是仅有的一点钱又被孙侦探诈去。最后，他用妻子虎妞的私蓄钱买下一辆半新不旧的车子，也因料理虎妞的丧事而卖掉。加上婚姻问题上的失败，他终于认命，自暴自弃，走上毁灭的道路。

围绕祥子的悲剧命运，作者展示了一幅北京下层人民的凄惨生活图画：车厂的车夫们，在老板、土混混刘四的压榨下痛苦挣扎；与孙子合拉一个车座的老马因冻饿而昏倒。还有西城毛家湾大杂院里，年轻力壮的去卖命，年迈的老人忍冻躺在冰凉的土炕上，怀孕六七个月的妇女还要不停地操劳，十六七岁的大姑娘没有裤子穿。尤其惨痛的是小福子的命运，她为了爸爸和两个兄弟不致饿死，廉价卖身，最后沦落到“白房子”，因受不了非人的折磨，绝望自杀。小说不仅写出了祥子等受压迫的劳动人民的悲苦命运，而且还形象地暗示了反动军阀的混战以及大大小小的杨太太、刘四爷、夏太太等剥削者正是他们悲苦命运的制造者。《骆驼祥子》以祥子买车又卖车的三起三落为线索展开故事情节，结构简单而缜密，情节安排得错落有致、丝丝入扣。作者将中国传统的叙事方法与外国文学景物铺排、心理描写相结合，塑造了一系列活灵活现、有血有肉的人物形象。其中的主人公祥子和虎妞更是以其独特的艺术魅力赢得读者青睐。

祥子原本是个正直、善良、勤劳的人，他一心一意地靠劳动挣钱，人生的最大愿望就是买车，往远处想就是开车厂，娶个清白的好姑娘，过上好日子。这个愿望并不高，可是处在那样黑暗的社会中，一个卑微的车夫“买车”的希望也成了奢望。他一次又一次为希望而奋斗，一次又一次陷入失望，最终连生活的希望也破灭了。

悲剧色彩是《骆驼祥子》的一大特色。小说中不仅祥子，就是专横跋扈的刘四爷、骄奢泼辣的虎妞、善良坚强的小福子、孤苦的小马祖孙等，都在逐渐走向绝望的境地。这一个个人物的悲剧，构成了一个社会性的大悲剧。《骆驼祥子》的语言独具特色。作者运用经过加工和提炼的北京口语方言，传神地刻画出当时的下层社会人民的言谈举止。作者还用朴实自然的笔触描写了北平的自然风貌和京腔京韵的古都风情，使作品具有浓郁的地域文化色彩和市井气息。

作品的另一特点是对人物心理细腻深入的刻画。祥子沉默寡言，作者用了大幅的心理描写展示他的性格特点和思想变化过程。作者凭着对北平下层社会的了解和对小人物的熟悉，运用淳朴的语言，把下层社会民众的心理刻画得生动形象、十分逼真。【地位影响】老舍的《骆驼祥子》是中国现代文学史上的名篇，是老舍的代表作。中国现代文坛自五四以来就倡导平民的文学，但直到《骆驼祥子》问世，劳动人民才真正成为文学作品中的主人公，得到小说艺术的表现和描写，老舍因为《骆驼祥子》而确立了都市平民文学第一家的地位。《骆驼祥子》出版后，影响很大，被誉为“抗战前夕中国最佳的长篇小说”。1945年该书英译本在纽约出版，立即风靡美国。但译者伊文·金却肆意修改原作情节，让祥子找到了小福子，抱着她奔向大森林而获得了自由。老舍因此还提出过诉讼。《骆驼祥子》在1937年第一次连载于《宇宙风》，每月两段，全书24段，一年载完。1939年第一次出版。在以后六十多年的时间里，已经由多家出版社出版发行了几十版。从20世纪40年代起，《骆驼祥子》被译成英、日、法、德、俄等多种文字，在许多国家和地区发行，受到读者的喜爱，享有较高的国际声誉。华文精选钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。阅读指导乡土中国的最后回眸

在北京土生土长的作家老舍的笔下，北京被塑造成“居民的老家”，是心灵的故园，是温暖的乡土，是一个“既具城市之外形，而又富有乡村的景象之田园城市”。

因此，它使从农村走来的祥子很容易就产生了一种情感上的亲近，继而这个进城拉洋车的“民工”又萌生了在皇城根儿下安身立命的纯真梦想。他靠自己的力气拉车吃饭，并冀望获得自尊和财富，但最终在那个没有给底层贫民以公道的城市里丧失了自由与生路，直至堕落潦倒。《骆驼祥子》集中刻画的就是人力车夫祥子的遭际和命运。祥子是贫民形象的典型代表，尚未脱农民的烙印，有淳朴的天性和坚忍的性格。老舍格外赞赏他身上所体现出的原始生命力的一面，尤其是关于他拉车的描写，光彩四射，“简直成了青春、健康和劳动的赞歌”。他立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。经过3年的辛苦劳作，他终于换来了一辆洋车，但却在军阀战乱中被兵匪抢走；接着又被侦探诈去了他仅有的积蓄。小说还用相当一部分篇幅写了祥子和虎妞的纠葛。泼辣丑陋的老姑娘虎妞是车厂主人的女儿，她对幸福的渴望和追求令人同情，但她富家小姐颐指气使的派头又引人厌憎。她设计使并不爱她的祥子与她结合，却葬送了祥子最后一份对爱情和家庭的梦想。连续不断的打击使祥子的愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”，而他所喜爱的小福子的自杀，则使祥子对生活的希望完全破灭，最终在都市中彻底堕落。“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，小说结束时，祥子已经沦为一具行尸走肉，一个“个人主义的末路鬼”。

在老舍看来，祥子的悲剧在于现代城市文明对人性的伤害，对心灵的腐蚀，老舍自称小说试图“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。北京作为首善之区与文化之都的反面，却是一个现代文明的地狱，构成了祥子悲剧命运的深层原因，正像小说中写的那样：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”因此在祥子的身上体现着老舍从人性以及现代性的角度对城市文明病的敏锐体察与反思，体现了作者对20世纪30年代中国都市发展形态和文明现状的深刻认识。《骆驼祥子》标志着老舍的批判具有深入人性的深度，同时也从制度上进入对现代性的反思。老舍借祥子的命运描绘了人性从淳朴到污浊的沉沦历程，揭示了现代都市在资本主义渗透过程中所染上的文明病。从中读者可以领略到老舍的一抹无奈的苍凉感：他的浓缩着传统中国的精粹与温馨的北京正在一去不复返，老北京高贵的乡土诗意已经开始被洗刷、冲蚀甚至被吞没。这使老舍所代表的具有难以割舍的乡土情结的知识分子深深感到，他们不仅失落了传统的文化与美感，同时也失落了自己精神的故乡。

创作于1936年的《骆驼祥子》因此构成了老舍对老北京乃至老中国的最后的回眸。（吴晓东）论《骆驼祥子》的现实主义

祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说一开始，关于他的外形的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩。小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了，他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马祖孙两代买羊肉包子充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能做个好鬼似的。”

然而，这个在地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。拉车曾经是他唯一的指望，后来却讨厌拉车了。连他的外形也变得肮脏、猥琐了。小说结束时，他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗和改变低贱处境的努力。最后他却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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