作者：陈鹤琴
出版社：华东师范大学出版社
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怎样做幼稚园教师(大夏书系)试读：
编选说明
陈鹤琴先生（1892～1982）被誉为中国现代儿童教育的奠基人与开拓者、“中国的福禄培尔”；他于20世纪20年代创办的南京鼓楼幼稚园（现为南京鼓楼幼儿园）作为中国现代儿童教育发展历程的起点被载入教育史；他所倡导并亲身实践“一切为儿童”与中国化、科学化、大众化的教育目标追求，反映出中国儿童教育所具有的特质、特点和发展规律。通过对幼儿园教学与课程研究、制定标准，逐步形成具有鲜明的中国特色、可行的现代幼儿园理论学说。
幼儿园教师不仅担负着培养儿童、教育儿童的神圣使命，更在从事一种充满活力与美感的事业。教育是一门科学，也是一门艺术。教师应以“慈母的心肠”、“研究的态度”与“艺术家的眼光”，发现、发展儿童的潜在能力，熏陶与激发儿童的情感、情绪、思想；通过游戏与集体教学活动，使儿童与大自然、大社会充分接触，发展、健全儿童的身体、品格，丰富儿童的经验与知识，培养优良习惯和审美、艺术能力；注重学校教育与家庭教育、现代父母教育的融合，从而实现“幼儿教育作为人生最基本教育”的目标与责任，使幼儿园真正成为儿童快乐成长的花园。每一位从事幼儿教育的教师都能成为儿童幸福人生的引路人。
本书在选编过程中，力求体现出内容全面、道理深刻、文字易懂、实用性强等陈鹤琴教育著作一贯的风格、特点。全书内容分为两大部分，分别从基本原理、课程原则、教学方法、教科书、玩具与游戏、艺术教育、幼儿园管理、教师修养等方面予以阐述，一方面使幼儿园学说内容立体、完整、具体，为教师在审视与评价自己所从事的事业或工作时建立基础；另一方面，幼儿园教学、管理既是整体，又术业专攻，掌握与了解各科目不同的教学技术、技能和工作规律、特点同样是教师素质的具体体现。
特别要说明的是，本书中的大部分教学法、案例、研究报告、教材等内容，曾于20世纪20年代初至40年代末在南京鼓楼幼稚园实施、使用、推广，几十年后，这所幼儿园仍然享有盛誉，生机勃勃，焕发新的活力。
需要补充说明的是，陈鹤琴的教育研究涵盖了小学、幼稚园、家庭教育等方面，本书与《怎样做小学教师》的读者对象虽有差异，但考虑到部分文章同时适合小学教师、幼稚园教师阅读，且是陈鹤琴教育思想之精华，因此在编选过程中，部分章节有重合。
本书由陈秀云女士审阅，柯小卫选编。编者2013年4月阳春第一章幼稚园教师基本素养怎样做人民的幼稚园教师一、业务修养方面（1－4）略
5．要了解和精通幼教业务。要做一个好的幼稚园教师，一定要了解和精通自己的业务，如音乐、自然、故事、游戏、舞蹈、手工、图画等教学技能和各种教学方法。
6．要了解教师本身的品质是养成儿童品格的重要因素。加里宁说：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。”（加里宁：《论共产主义教育》第43页）这是非常正确的。教师的一言一语、一举一动，无形之中都会深刻地影响儿童的。所以，做一个好的教师一定要具有优良的品质，处处以身作则，这样才能养成儿童良好的品格。
7．要了解怎样保护儿童的健康。（1）培养卫生习惯。卫生习惯是巩固儿童身心健康的必备条件，从幼稚园开始就要积极指导儿童注意日常生活上的卫生习惯。如每天早晨大便一次，不乱吃零食，经常保持身体、头脸、服装的整洁习惯等等。（2）注意作息时间。从保护儿童健康和养成规律生活的习惯上看，在幼稚园和家庭里面，对于作息时间是要儿童严格遵守的。如按时起床，按时睡觉，按时进膳等等，都是值得教师们注意的。（3）发展儿童各种活动动作。一个人的身心发展在他最早的几年当中是最迅速的，也是最基础的。所以儿童各种活动动作的发展在学龄前是非常重要的。（4）重视户外活动。空气和阳光对于儿童健康的重要是不言而喻的。因此，幼稚园的活动最好能够在户外。苏联的幼稚园即使在冬季也规定每天必须在户外活动3～4小时。户外活动对于儿童身心的发展，实在是必要的。（5）给儿童充分的娱乐和游戏。娱乐和游戏对于儿童身心的发展是有重大的意义的。它可以给儿童丰富的经验，它也可以给儿童学习怎样控制情绪和怎样与人相处，还可以发展身体的技能，启发儿童的智力。因此幼稚园应该为儿童设置良好的游戏环境，指导儿童游戏，使儿童在游戏中得到良好的教育。（6）了解什么是儿童的营养。植物需要一定的养料和水分，才能滋生茁壮。儿童也需要良好的营养才能发育成长。所以幼稚园教师一定要了解各种食品的营养和儿童的需要。（7）注意儿童合理的衣着。营养对儿童的健康是非常重要的，而合理的衣着不能忽视。如质料的选择，式样的选择，教师都可以向母亲们建议。有的孩子四五岁了，母亲还是给他穿开裆裤，这是有碍个人卫生的；还有些孩子，一到冬天就被长袍大褂束缚得连走路也成问题了。诸如此类，幼稚园教师应该随时指导母亲们纠正过来，或者选一个适当的机会向母亲们作一次集体的教育，以便使儿童们得到合理的衣着。（8）预防传染病。预防传染病是保护儿童健康最重要的工作。所以教师们一定要了解怎样预防各种传染病，如天花、麻疹、白喉、百日咳、霍乱、伤寒等等。随时和卫生机构联系，实施预防。（9）矫正儿童身体的缺点。这里所说的儿童身体上的缺点，并不是指很严重的现象，是指的比较轻微的缺点，无需医药上的矫治而能矫正的。如口齿不清、口吃、坐立姿势不正确等。必须医药矫治的，要尽可能指导家长正式就医，或指给长期应该注意的矫正办法和优良习惯的养成。（10）锻炼儿童的体格以适应环境。苏联的儿童对于体格的锻炼是非常注重的。如冷水浴是常常进行的。经过这样的锻炼，他们才能在冰天雪地的土地上生活着，适应他们寒冷的环境。我们往往不知道如何锻炼，一味地防护，把儿童养得太娇嫩，是应该改变的。（11）给不同年龄的儿童各种玩具和游戏器具。玩具和游戏器具对于幼儿的重要，正和大中小学学生有教科书一样。随着儿童的身心发展，各时期儿童对于玩具和游戏器具有不同的爱好。因此，玩具和游戏器具的设置，要随着儿童年龄大小和爱好而分别配备，才能助长儿童身心各方面的正常发展。
8．要了解儿童的智力是怎样发展的。（1）感觉训练是认识一切环境的基础。“生而知之”是不可能的。儿童对于环境中各种事物的认识一定要眼睛看到，耳朵听到，手接触到，才能了解事物的真相和性质。著名的女教育家蒙台梭利认为训练儿童的感觉是非常重要的，这是很正确的。（2）儿童智力是在游戏中、作业中、劳动生活中、自然社会中获得基本知识的累积。因此教师们必须设置各种游戏的环境、工作的环境，并组织儿童参加一些力所能及的劳动，随时随地向大自然大社会进攻，追求事物的真理。这是发展儿童智力的钥匙。教师们应好好地掌握，为儿童打开一道寻找智慧之门。（3）帮助儿童注意四周的环境。帮助儿童注意四周的环境可以发展儿童各种兴趣，满足儿童的求知欲，培养儿童的观察力。我曾在南京鼓楼幼稚园做过一个试验，第一天我将墙上的挂图都翻过去，问小朋友图中是什么东西，可是许多小朋友都不知道。于是我再翻过来，告诉他们这是什么，那是什么。过了几天，我再将图翻过去，这一次，小朋友大都能回答出来。由此，我们可以知道，儿童有时对于教师们布置的环境，也不很注意。因此我们一定要帮助儿童张开眼睛，打开耳朵，挥动双手，使儿童能认识环境，接触环境，以至创造环境。
9．要了解怎样培养儿童的道德品质。（1）要和儿童共同游戏，共同工作。一个教师如果像工头一样站在学生的旁边，指挥这个，命令那个，而自己却十指不沾。这是顶坏的现象，也是顶笨拙的教学方法。如果你要了解儿童的个性和兴趣，明了儿童的能力和情感，自己一定要参加到儿童的队伍里面去，共同游戏，共同工作。这样才能深切地了解儿童，指导儿童。（2）教导儿童分配玩具时，要互相谦让。没有一个儿童不爱好玩具，也没有一个儿童不想独占玩具的。所以，教师一定要分配玩具，将玩具交给某班儿童或某几个儿童，以便培养儿童的责任感，并可训练儿童如何爱护公共财物。在玩的时候还要指导儿童如何互相谦让，如何合作互助。（3）要教导儿童敬爱父母、尊敬师长。我们对于教导儿童敬爱父母、尊敬师长，应当十分重视。因为敬爱父母、尊敬师长就是教导儿童爱祖国、爱人民的起点。（4）要教导儿童有服从性、纪律性。教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的一部分。教师们应当在儿童整个生活中，集体的方式下，指导儿童了解为什么要服从真理，为什么要服从集体；如何服从真理，如何服从集体。指导儿童了解为什么要有自觉的纪律性，如何养成自觉的纪律性。（5）要培养儿童的毅力、坚韧力、忍耐心、勤劳、勇敢、朴素的品质，使儿童建立起自觉的纪律性。（6）要培养儿童爱祖国、爱人民、爱国旗、爱毛主席、爱人民解放军以及国际友爱，憎恨祖国的敌人的意识。培养儿童的“爱感”和“憎恨”，是要从小时便开始的。做幼稚园教师的要指导儿童明辨是非，知所“爱”也知所“憎”。譬如爱祖国，就不仅仅是爱新中国，凡是新民主主义国家、社会主义国家都应该爱。而对于压迫剥削弱小人民的帝国主义，就应该表示憎恨。我们可以举一个事实来说明：当年苏联十月革命成功之后，高尔基要求列宁对于反革命分子不要太残酷，列宁指出：对敌人慈悲，就是对自己残酷。高尔基仍坚持自己的看法，后来列宁被反革命分子所击伤，这时，高尔基才恍然大悟，认识到对敌人是不能太宽容的。由这一个例子，我们可以知道，要贯彻对祖国对人民的热爱一定要憎恨祖国的敌人，这样“爱”才更明确，更彻底，更有力量。
10．要了解怎样发展艺术教育。（1）环境艺术化。爱美是儿童的天性。当儿童跑到一个优美的环境里面，看看四周是苍翠的树木，鲜艳的花卉，还有各种有趣的小动物，又有美丽的图片，试想他会不会发生一种美感和愉快的情感？是不是陶冶了他的性情和心灵？毫无疑义，儿童就在优美的环境里，顺着爱美的天性得到合理的发展。因此环境艺术化是教育的一种手段，决不可以忽略。（2）注意自然的美和丰富的形态以及声音。伟大的音乐家、画家和诗人，都是对自然的美具有深湛的欣赏力，以高超的技术，将自然的形态和声音描写得淋漓尽致。这种欣赏力从哪里来呢？当然要有适当的环境来培养的。所以，做教师的人要指导儿童欣赏自然的美，注意劳动人民的劳动歌声和动作，使儿童从大自然中，从劳动社会里体会到自然的雄伟壮丽和劳动人民的伟大，从而对劳动和自然发生浓厚的兴趣。（3）用诗歌、图画、音乐、舞蹈、各种手工等，发展儿童的创造性。幼稚园的小朋友常常喜欢用图画、诗歌或音乐来表达自己的情感。做教师的应该鼓励儿童创作，以发展他的创造性，发挥他的艺术天才。二、教学技术方面（一）要掌握教学技术的原则
1．要了解教学的基本原则在“做”。所谓“做”，并不限于双手做才是做，凡是耳闻、目睹（观察），调查、研究，都包括在内。也就是我们通常所说的“实践”。“做”是儿童对生活直接的体验。儿童对任何事物有了直接的体验后，才知道事物的真相，才能了解事物的性质，才能明了事物的困难所在。儿童要求得真实的知识一定要“做中学”，而教师也应在“做中教”，共同在“做中求进步”，这是教学最基本的一个原则。
2．能掌握理论与实际一致的教学方法。在幼稚园的教学活动中，如果掌握了理论与实际一致的教学方法，可以使儿童在实际活动中了解日常事物的普遍真理，将经验提高到浅显的理论，这对于启发儿童的智力是有帮助的。
3．能了解每个儿童的个性和他的问题。了解儿童的个性，明了儿童问题发生的原因，教师就可以对症下药，引导儿童步入正确的途径。
4．建立师生间的友谊。儿童从母亲的怀抱走到教师的身边，从熟悉的环境走到陌生的环境，这在他的情感上会引起很大的波动。在这个时候，他很需要人关心他，爱护他，使他不觉得从家庭走进幼稚园，像是失去依靠似的觉得孤单、寂寞。因此，教师一定要跟儿童建立友谊，使儿童觉得你是他的朋友、他的伴侣，他很信赖你。这样教师就可以掌握儿童的情感，引导儿童走上正确的途径。
5．能选择适当的学习经验。一班几十个儿童，他们的生活经验、个性、兴趣以及学习能力，大都不相同，做教师的一定要依照着儿童的经验、个性、兴趣以及学习能力为他选择适当的学习材料，这样才能使教学活动收到相当的效果。
6．能充分利用大自然大社会中的活教材。最近鼓楼幼稚园的教师应用了一种活教材，非常有意思。就是将大蒜头的皮剥掉，用铅丝穿成一个圆形，放在花盆内，盆内放水和棉花，几天之后，大蒜头长出了碧绿的芽。从这一个教材中间，不但可以使儿童明了大蒜生长的情形，还可用以作为布置教室的材料。再如从劝募寒衣的教学活动中也可以使儿童发挥阶级友爱的精神，实践爱人民的品德。所以，充分利用大自然大社会中的活教材，是教师掌握教学的重要原则。
7．能掌握表情达意的工具。如言语、文字、图画、音乐等。掌握了表情达意的工具，才能使教学活动的内容更生动、更丰富、更能起教育作用。譬如讲一个故事，不但讲得娓娓动听，而且用图画出来，儿童对于这个故事的印象一定更深。所以掌握表情达意的工具，也是教学原则之一。（二）要掌握教学技术
1．能讲动听的故事。爱听故事是儿童的天性。一个正在吵闹啼哭的孩子，你说讲故事给他听，他可能会瞪着泪水汪汪的眼睛，凝神地听你讲故事。所以一个良好的教师一定要能讲动听的故事。
2．能编歌谣谜语。作为幼稚园的教师不但要能背诵几十首歌谣谜语，而且要会随着儿童生活中所喜欢的事物编著歌谣谜语，这样才能使教学活动的内容更丰富起来。
3．能画图。会画图也是很重要的教学技术。如讲故事、研究各种事物、布置教室等工作，都得应用图画。
4．能做手工。如纸工、木工、泥工、布工、漆工等。
5．能唱歌。爱唱歌也是儿童的天性。一个五六个月的孩子就会咿呀咿呀地发出歌声。所以做教师的一定要会唱歌，才能满足儿童的欲望，陶冶儿童的性情。
6．能奏一种乐器。在城市里面大都以风琴、钢琴为主，如能吹奏口琴以及其他乐器也可以。做幼稚园教师的应以能奏一种乐器为原则。
7．能种花种菜。要培养儿童的劳动习惯，要启发儿童爱好自然的天性，一定要带领儿童种花种菜。
8．能玩简单的科学把戏。把戏是儿童很爱好的。科学把戏也能引起儿童的兴趣。在幼稚园的教学活动中，可以玩简单的科学把戏，以提高儿童的科学兴趣，启发儿童的科学思想，进而培养爱科学的品德。
9．能布置教室。所谓布置教室并不是仅仅在墙上挂几幅画而已，必须配合教学单元，布置适当的教学环境，当然所布置的地方也不局限于教室。要能利用自然物，把活的东西布置起来，才显得出生气，才富有教育意义。
10．能做点心和烧菜。儿童是爱好吃的，做教师的可以结合教学单元领导儿童做点心做菜，既可以增加儿童的兴趣，又可以丰富教学的内容，增加儿童实践的知识。
11．能做初步的急救工作。在幼稚园里面常会发生意外的事情，教师一定要有初步急救的技能，以免手忙脚乱，发生更大的事故，使儿童受到意外的损害。三、优良品质方面（一）对人
1．和蔼可亲。对于一个满面笑容的教师，大家都会喜欢。如果成天板着一副面孔，要跟他人建立良好的关系就不太容易。
2．不发脾气。发脾气不但对于自己的健康有损害，而且给他人极坏的印象，所以对人对事最好以不发脾气为原则。如果他人有不正当的行为，可以平心静气地说服他、教育他。
3．帮助别人。帮助别人是发挥阶级友爱的一种表现，如果别人有什么困难问题，应该尽自己的能力去帮助他。（二）对自己
1．能掌握自我批评的武器。一个人能够随时批评自己，才能继续不断地进步。尤其是在旧社会中成长的知识分子，受旧社会的遗毒很深，如果不能掌握自我批评的武器，不求改进，那么他将无法适应新时代，也不能对新社会有更大的贡献。所以做教师的一定要掌握这个武器，加紧改造自己，使自己很快地成为一个新型的知识分子，成为一个优良的教师。
2．不自私。一定要排除“自私”的意识，才能助长一个团体以及国家、社会的发展。
3．注意健康。健全的身体是一个人做人做事做学问的基础，所以做教师的要时时刻刻注意心身两方面的健康。（三）对儿童
1．热爱。一个热爱儿童的教师，他是会全心全意地为儿童谋幸福，继续不断地改进自己的工作的。反之，一个不热爱儿童的教师，他是不会时时刻刻想到应该如何指导儿童生活，如何使儿童得到更合理的教养的。所以热爱儿童，是做一个优良教师的起码条件。
2．公平。公平地对待儿童，将使教师在儿童心目中建立很好的威信。如果教师不能公平地处置日常生活上的某些问题或是对儿童有所偏爱，便将失去威信，同时又会影响儿童心理的发展。所以教师对待儿童，不但要热爱，而且态度要公平。（四）对同事必须合作
一个人所能想到的，所能做到的，是很有限的。如果跟他人合作做一件事，成就一定更大。做教师的如果跟同事共同编制教材，商讨问题，交流教学经验，丰富教学内容，这是求取进步的一种方式。反之，如果关门自守，坚持成见，他将无法求得进步。（五）对工作
1．有高度热情。米丘林、巴甫洛夫等科学家，他们是如此地热爱着自己的祖国，酷爱着自己的工作，能够以百折不挠艰苦卓绝的精神，来实现自己的理想。一个优良的教师一定要具有高度的工作热情，继续不断地改进自己的业务，全心全意为儿童谋幸福。
2．富有创造性。中国的幼稚教育可说是一块处女地，正等着千千万万从事于幼教工作的人去开拓，举凡设施、教学、教材……都需要全体幼教工作人员创造、实验、推广，使幼稚教育在中国开放出鲜艳的花朵，结成甜美的果实，为祖国新生的一代开拓一块辽阔而美丽的园地。
3．决不灰心。做教师的应该拿“决不灰心”这四个字作为座右铭。如果在工作当中遭遇到任何困难，便可以拿这四个字来鼓舞情绪，振作精神，努力克服困难，达到目的，实现自己的理想。（六）对学问要做到“学习，学习，再学习”
学习在个人生活中的重要是无庸申述的，尤其是在今天人民解放事业已经得到伟大胜利，国家的整个形势改变了；新理论、新事物激起了思想意识、风俗习惯等各方面的改变。为了迎接新时代的到来，为了适应新时代的需要，教师们的学习是非常重要的。目前各级学校教师已自动自觉地组织学习小组：一方面学习政治理论，学习马列主义、毛泽东思想，改变旧的观点、立场，树立革命的人生观，建立为人民服务的思想；一方面学习业务，研究新理论，实验新方法，交流经验，改进教学，是人民革命伟大胜利所造成的一种新风气。这种新风气使教育事业向前推进。谁是成功的教师
做教师难，做一个成功的教师更难。但是做教师的，谁不想做一个成功的教师！
我们都知道，教师的工作是直接影响着成千成万的学生，而间接又由这些学生来影响更多的人。教师的影响既如是之大，所以凡是做教师的，谁都应该做一个成功的教师。
一个教师，他整天的跟学生生活在一块，一言一语，一举一动，无形之中，学生都受着莫大的影响。所以有人说，学生是教师的一面镜子，教师的行为习惯，学养人格，都可以在学生们的行为上反映出来。因此，一个教师如果希望学生有好的表现，自己一定先要有好的表现。但是，怎样才能有好的表现呢？又怎么样知道自己的表现是好的呢。
无疑的，我们需要一种量尺。一个教师可以用它来度量自己的成就，量出的结果，就是他成功或失败的最好的标记。而且，我们还可用以作自我检讨，找出自己的优点和缺点。
下面，我提出几种评量教师品格的量表，跟大家讨论。最后为了供给教师在个人方面，职务方面，作一个忠实的自我检讨起见；作者更提出美国最近的一种教师自我评量的量表。一、笼统的评量方式
三十年前欧美各国大都应用着这种方式。其内容都是根据各个教育家的意见，将教师应有的品格，分为普通的和特殊的二大类：（可参阅罗廷光所著之教学近记）（1）普通的品格
分健康、仪表、声音、辞令、机敏、同情心、合作心、热心负责、诚恳忠实、进取精神十项。（2）特殊的品格
教师除具备普通的品格之外，各级教师还应该具有特殊的品格。幼稚园教师应该具备何种品格呢？依柏格莱（Bagley）和堪斯（Keith）的意见，有下列四项。
a．对于琐细事件的兴趣
b．对于各儿童的兴趣
c．明慧的忍耐心
d．清晰的头脑及和蔼的性情
又小学教师应该具备何种品格呢？阿尔麦克（Almack）和兰格（Lang）曾经根据业务分析的原理来拟订：像：参考书、图书馆书目、书报指南等用法，普通学校所用教材的资料，朗读与语调悦耳正确，能奏一种乐器或歌曲，共廿条。
二氏又列举了小学教师应有的知识、技能和道德的标准：
a．知识——读法、语言、拼法、算术、史地、公民、卫生、书法、体育、科学初步、音乐
b．技能——注册保管，制作报告，指导游戏，监护儿童行为等
c．道德——合作、热心、守正、坚忍、振作等二、计分的评量方式
计分式的评量表也是廿五年前所采用的，内分四大项：（1）教室管理共一五五分。（2）仪容言动，共一九二分。（3）教材及教法共五二一分。（4）学生反应共一三二分，总计一千分。（可参阅孙邦正编著之教育视导大纲）。
第一项，教室管理，下分上课下课，进出教室，空气、坐次、课内秩序等八小项。
第二项，仪容言动，内分态度、举动、体格、衣履、语言等八小项。
第三项，教材及教法，内分组织、复习旧课、指定工作、矫正、活动等十小项。
第四项，学生反应，内分兴趣、发问、反应三小项。
每一小项内，又分若干条，像上课下课这一小项内，共分三条，a．遵守时间，九分。b．迟到或早退三分钟以上，六分。c．不依时间，三分。评量的时候，可以逐条记分，然后将各项总分相加，就可以看出这位教师的教学的效率是不是很高。三、自我检讨的评量方式
检讨式的评量方式，是美国一位教育工作者芬纳（M．S．Fenner）所拟订的。我已经将它全部翻译出来了。教师可以用来自我检查，对于自己的身体、言行、生活、工作各方面，都可以自问自答的评量出自己是否是一个成功的教师。
1．我的仪容已尽我所能使我感到可爱吗？
2．我好好地整饬，使头发清洁，双手及指甲经常清洁吗？
3．我的牙齿及口腔气味表示饮食适当和口腔卫生吗？
4．我保持直立的姿势，而不依靠书桌吗？
5．我的头部正直，两肩向后，胸部凸出，足趾支持体重，两臂及两腿舒适地摆动，显得风度优美吗？
6．我避免坐立不定和用手指旋转铅笔等癖性吗？
1．我具有由康健而产生的充沛的体力吗？
2．我的卫生习惯是合理的和规律的吗？我得到充足的新鲜空气和阳光吗？我有适当的饮食习惯吗？我适当地休息和锻炼体格吗？
3．我免除健康上的缺陷和可以医疗的慢性疾患吗？
4．我戒除有害健康的习惯吗？
5．我能控制我的神经，而不在事后作不负责的推托吗？
6．我能常年保持有余的精力，而不致发展成慢性的疲劳吗？
7．我心情愉快，容光焕发，显示心理上和精神上的健康吗？
1．在公开场合或私人谈话中，我的谈话能予人以良好的印象吗？
2．在轮到我说话时，我不垄断他人的谈话时间吗？
3．我曾察听自己的声音，知道确是悦耳的吗？
4．假如我有了语音的缺陷如：发音含糊、鼻音、或音节不清等等，我有过适当的矫正吗？
5．我说得相当地慢吗？
6．我每天练习，以期养成清澈的发音和清晰的语音吗？
7．我常常在增加我的字汇吗？对于发音尚不确知的字，我查阅字典吗？
8．我经常注意改进我的国语，使之值得作为学生的模范吗？
1．即使是在别人嘲笑我的时候，我仍能保持幽默感吗？我常常笑，而笑得颇有风趣吗？
2．我对人讲话委婉而和悦，不过分地率直吗？
3．我遇致怒之事，仍能保持心平气和，以免自己的感情受伤，而得批评和建议的益处吗？
4．我从从容容地和他人会晤，正视对方的眼睛吗？
5．我在宴会时有良好的礼貌吗？
6．我所写的信富有趣味吗？
7．我抑制自己，不过分用“我”字吗？
8．我能充分地报道时事、音乐、文字、运动，以及其他方面的情形，不使我的谈话只限于“本行的事”吗？
1．我是一个本地教育会，省教育会及全国教育会的会员吗？
2．我从专门的阅读、联合会、暑期学校、旅行等等来充实我的教学吗？
3．我已研究过遵守我的职业的道德规律吗？
4．我能体味教师职业的重要性，并且熟知它的历史吗？我宁愿教书而不愿做其他的事情吗？
5．由于自我检讨，指导员的建议，或应用新法实验，我曾发现我的教学弱点，并且努力克服吗？
6．我曾将我的教课经验撰文发表吗？
7．我至少用薪水的百分之一来购买经过选择的书籍吗？
8．在人类福利方面，我至少选择一个重要的范围而作一个忠诚的研究者吗？
1．我像对待朋友一样地和学生相处，并且建立了相互了解，信任和尊敬吗？
2．我对每一个学生有真诚的兴趣，使他们感到公平无私吗？
3．学生有机会和我讨论编级及其他的问题吗？
4．我的教课是否有良好而有效的计划，使学生们都能真正地学习？学生喜欢我的课吗？
5．学生对所教的课和指定的课业，觉得清楚理解吗？
6．我利用有兴趣的班级活动，来获得良好的秩序，且使每个学习者都作相当的贡献，而非由于勉强服从吗？
7．对于学习有困难的儿童们，我在课外给以指导，而不引起全班注意他们的行为吗？
8．我的教室整齐清洁吗？对于我的学生们是一个可爱的儿童之家吗？
1．我对于同事们的友谊良好吗？
2．我和同学们、学校行政当局和教育局合作吗？
3．我对于教室以外的事，如餐厅和运动场的监护等等，尽了我应尽的责任吗？
4．我有庆贺同事们职务上的成功雅量吗？
5．我按时地和准确地撰写报告和记录吗？
6．我认为教师会议是一个学习的机会吗？
7．我把决不诽谤同事这件事作为一个永久的规约吗？
8．我能改变我的计划来配合他人的计划吗？
9．我忠于我所参加的职业团体，并且将它的利益置于自己的利益之上吗？
10．我履行诺言及义务能够使人信赖吗？
1．我是一个好邻居吗？
2．我是真正的住在这里，还是做一个流动的教师，兴趣和活动均集中在外面呢？
3．我参加社会活动吗？我投选举票吗？
4．我访问学生的家庭，俾能明了他们的背景和需要吗？我向父母们表示我对他们的孩子真诚地感到兴趣吗？
5．我是父母教师联谊会的活动分子吗？
6．我所教的课业和社会生活相配合，使之变成活的教学吗？
7．我的社会的及道德的标准与我的职业相称吗？我在校外择交谨慎吗？
8．我重视本地的风俗吗？
以上三种方式，我们可以来讨论一下，到底哪一种方式最好，最合用。第一种方式，我觉得太笼统，也不太具体，所以教师评量的时候，似乎得不到一个正确的答复。第二种方式可以说是给视导人员应用的，仅限于教师在教学的时候，逐项的评量，记载分数，而对于教师的人品学识各方面，都没有列举出来，所以第二种方式，只能用来评量教师的教学效率。第三种方式，是美国评量教师的一种，而这一种方式比较来得具体，内容也较详尽。就是日常生活最细微的小事件，也都列举出来了。所以每一个教师，可以依照里面的问题，在每一个星期里，或每一个月里，自己反省一次，然后在问题后面，作上一个记号，表示自己是否做到。不过，这一个量表的内容，还不能完全适合于中国教师应用，我希望以后能够加以修正，加以补充，拟订一个比较完善的评量表，给中国的教师应用。第二章认识幼稚教育为什么要办幼稚园
幼稚教育，是一切教育的基础，因为它的对象早于学龄儿童。它的功用，正如培植苗木，实在关系于儿童终身的事业与幸福，推而广之，关系于国家社会。现在分条来说明。一、儿童
在幼稚教育期内的儿童，通常是4岁到6岁，现在也有人来试教3岁的儿童。这个时期的儿童在不设幼稚园以前，大都整天在家里玩，常常去麻烦父母。从前人们对于这个时期的儿童往往轻视（现在大多数人的见解还是如此），甚至于当做赘疣的。这都是因为不了解儿童在这时期最重要，儿童在这时期里最可教的缘故。所以倘若能够明了这个时期的儿童心理与生理状况，对于所以要办幼稚园的理由，就可以思过其半。我们来看看这个时期儿童的特征如何呢？（一）好群
儿童从小喜欢有伴侣的，出生4个月的儿童就要有人陪他，倘若让他独自睡在床上，没有人坐在旁边，他就要哭的。年龄一天一天地大起来，好群的欲望也一天一天地增长起来，到了3岁，日常的言语能说了，普通的游戏也能玩了，那时候要求同伴的欲望更大了。家里的兄弟姊妹固然是他的好伴侣，邻人的子女也互相招呼去玩。但是环境有限，哪里能满足他的欲望呢？幼稚园就是适应这个需要，在一定的处所招收许多差不多同年岁的儿童，供给他们种种有教育价值的环境，使儿童得在适宜的环境之中，充分地与同伴接触，以发展他们的好群的特点。（二）好玩
儿童生来是好动的，几个月的婴儿，就能在床上不停地动，这就是好玩的表现。儿童到了初学步的时候，教步的成人，有时已经觉得疲倦了，但他还是忽起、忽立、忽走地运动。儿童会立以后，他就多方想法子来玩，不懂教育的父母就非常厌烦。其实儿童好玩是一件好事情，可以增进许多知识，可以学到许多技能，并且对身体的发育也有极大的益处。所以稍有教育知识的父母，就应设法替子女制备玩具。但是家庭的经济有限，环境也受到种种限制，势难充分地发展儿童好游戏的本能。就是经济上可以替儿童置备许多玩具，又可以替他特设环境，但是同伴的缺乏，还是不能解决的。所以要充分地发展儿童好玩的本能，非有幼稚教育不可。（三）可教
幼稚教育时期的儿童是好玩的，哪里知道他非但好玩，并且是可教的。中国古语说：“孺子可教也。”这句话虽然不专指教这个时期的儿童，但是这时期的儿童，确实比任何时期的儿童容易受教，儿童从2岁到6岁，所学的事情，倘若把它统计起来，实在可惊，可以说终身使用的基本材料和工具，都在这时期里学得的。例如日常语言，人生需要的动作、习惯道德等，大部分都在这时期里养成。儿童容易学习的事例很多，就以学习言语一事来说，我们成人学习一种方言，有时学了五六年，还是不会的，五六岁的儿童，不要半年，就可以学成一种方言，这种容易学习的能力，在心理学上称为可塑性。在教育学上称为可教性，我现在举一个例子来说明儿童之可教性。美国有一位母亲是一个很有学问的女子，她对孩子从小就用种种方法来施教。孩子到了8岁居然能说八国语言，能打网球、骑自行车等，后来长大了，对于文学音乐都有很大的成就。追源起来，就是因为有一个好的基础。我敢相信，凡是儿童都可教的（除去生理上有残疾的），都可以教成为有成就的人。不过教的方法，和寻常教育不同，应该要有特殊的研究。
以上三点是儿童心理与幼稚教育相关的最重要之点，其余尚有好奇、模仿，也都是与幼稚教育有密切关系的。（请参看拙著《家庭教育与儿童心理之研究》第二章）二、对于儿童之需要
儿童之需要甚多，总括起来是“发展个性”。个性如何能发展呢？是否独往独来可以尽量发展呢？是否年岁长大起来自然就可以逐渐发展，无需藉外力之启发呢？我们知道像鲁滨逊的孤居荒岛个性必难得到充分发展的，所以教育上就有许多问题值得研究，分析起来可以得出三点。
1．身体。培养成一个身体健全的人，学得种种技能，这种工作大都要有完美的设备，布置成一个很好的环境，使儿童眼之所见，手足之所接触，耳之所闻，都很能依照他的个性去活动，教师只要从旁指导，就能引起儿童个性之所好，所以幼稚教育应注重设备。
2．智力。人类进步一天快似一天，同时因为“生也有涯，知也无涯”，所以对于各种知识的获得，能够提早一天，就应该极力设法来提早。从前人们都以小学时期为正式开始学习各种知识的时期，现在我们知道幼稚教育时期，也着实可以学习，我们虽然不敢希望凡是幼稚生都像小学生那样受教，但是据各方的经验看来，幼稚教育至少可以帮助学习小学一年或二年课程的一部分，如自然、语言、图画、常识等。在幼稚园里都可以教的。
3．德性。儿童在家里所接触的人不多，有许多家庭因为过分宠爱，孩子到了七八岁还是唯我独尊，毫不知做人的道德。要培养德性，非把儿童放在人群中不可。幼稚园虽然不是大的人群，但是，对四五岁的儿童来说，确是一个适宜的人群了，可以在这个人群中养成许多人类社会的德性。三、对于家庭
一切教育，没有再比幼稚教育更与家庭有密切的关系了。幼稚生是初离母亲的怀抱，父母爱护之忱正是浓厚；加以在家中的时间较多，倘若不和家庭去合作，成效必少，这是幼稚园要借助于家庭之处。至于幼稚园有益于家庭之点那就很多了，简单地说几条如下。
1．节省时间。四五岁的儿童在家里是最顽皮的，大人不去理他，他就会闯出许多祸来；若去管他呢，又管不胜管，教不胜教，这是有过子、侄、弟、妹的人都有同样感触的。所以一家有二三个小孩子，父母就苦得不得了，忙得不得了，这时候，倘若有相当处所，可以把儿童送进去，父母一定很欢迎的，因为父母可以分出许多时间来做别的事情了。
2．节省精力。父母都有相当的职务，断不能把全副精力用于几个儿女身上。况且教儿童也非随便教的，需要花费许多精力的。寻常父母都不能有充分的时间和精力去做这种工作，而幼稚园就可以帮助家庭来做教育儿童的工作，至少可以帮助一部分。不过有一点要注意，就是所谓帮助一部分，就是说，儿童进了幼稚园，不是一切教育责任都由幼稚园担负，这点在社会上产生误会的人很多。
3．补充家庭教育之不足。父母即使有了充分的时间与精力去教育儿女，也需有幼稚教育。例如，上面说过的儿童好群的特性，要想有充分的发展非有众多的同伴不可，这点在家庭里是办不到的。此外，倘若父母缺乏时间、精力、学识及经验者，尤其需要幼稚教育的帮助，又如儿童都喜欢发问题的，寻常父母遇到儿女有麻烦的问题，总说“走开去，不要来讨厌”，在幼稚园里这类情形就可以减少许多，儿童可以从老师那里得到许多知识，所以我们非常相信幼稚教育可以补充家庭教育之不足。四、对于国家
幼稚园里有公民训练的一种课程，就是培养将来做公民的基础，因此可以养成种种合作的精神，爱护团体、爱护国家的精神。同时又可以培养公民应有的知识与技能，砌成一个稳固的公民基础。五、对于小学
幼稚园对于小学的关系，比上述数项来得轻些。不过儿童有了很好的基础，进小学去，照理论上说来，比没有进过幼稚园的来得好，可惜我们现在还没有统计的事实来证明这一点。我们倘若能认定几所小学校，把它们的学生成绩测验一下，看看进过幼稚园的儿童，究竟比没有进过幼稚园的儿童好多少？这样不是对于幼稚教育的改进有好处吗？
总之，幼稚教育之关系甚大，所以需慎重办理。以儿童个人而论，这步教育不善，终身受影响，就是改正过来，也要费九牛二虎之力。我们大家都知道学习的开始是很重要的，正如同一出发点，可以向东，也可以向西，初时不注意，竟会闹成南辕北辙的，那岂不是比不学都坏吗？从前有一位音乐教师，在招生广告上说：“凡没有学过琴的学费每小时一元，学过琴的每小时二元。”有人问他理由何在，他说：“没有学过的人，只要从头教起就好，倘若学过的人，还要做一步改换旧习的工作，这更费事，比初教还不容易。”所以幼稚教育办得好，小学教育就容易办得多了，幼稚生教得好，小学生就容易教了，这样说来，幼稚教育，实是小学教育的基础。幼稚教育之目标
儿童、教材和教师是教育上的三大要素。三者的关系，儿童是主体，教师度量儿童的能力与个性，用种种最适宜的方法，把教材介绍给儿童。换言之，先测量儿童的个性，希望他们达到怎样的目的，然后选择最适宜的材料，使用最适宜的方法，以达到所希望的目的。现在我们用图来表示三者互相的关系：照图的意义说来，儿童还是教育的主体，课程与方法都是达到目的的工具，所以谈教育，第一应当解释目的。若问，幼稚教育的目的怎样呢？据我看来，至少有四大目的：一、做怎样的人
这条是关于道德和群育的。照伦理学上说来，做人的标准很严格，所分的细目也很琐碎。我们不愿意再蹈从前小学里修身科的故辙，不应该有繁文缛节的细说，只要有几个大目标就够了。
1．合作的精神。这种精神从大的方面说来，是人类所以战胜万物的根本要素，确是人生最重要的道德。我们不能希望幼稚生完全达到，因为这时期儿童并没有大的合作能力。但是我们在极细微的地方，也可以训练的。例如，做团体游戏可以训练此种精神。又如玩积木，小号积木一人可以放在桌上玩，至于大号积木，必须大家合起来玩，这样也可以训练合作的精神，虽然有许多学者反对能力的转移，认为是不可能的，但是我们倘能处处注意培养这种习惯，将来就是习惯的应用了，似乎并不矛盾。
2．同情心。同情心是人类的特性，所以闻其声不忍食其肉，见无告之民而生恻隐之心等，都是同情一事之功。但是以现在社会的恶德张扬，此心渐泯。幼稚生在社会上之日尚少，急宜训练此种美德，以奠定其坚固之基础。
3．服务的精神。人哪个无自私？所以我们对于“私”不能厚非。但是人类一天进步一天，“私”字的范围也应该一天扩大一天，起初是个人，渐进而为同居一室，更进而为同乡、同邑，更进而为同业，更进而为全社会、全国到全人类。我们抛开哲学来谈事实，社会上倘若都是为个人的人，我敢说没有文明的进步。对于他自己也很难有进步的希望。服务的精神，从小应该训练的。例如，组织幼童子军，儿童就能格外替他人做事。此外，做人的道德当然还有很多，如谦让、诚实、有礼貌等，也应该培养的。二、应该有怎样的身体
我们希望儿童有很强健的体格，首先应训练儿童养成各种达到强健体格的习惯。可以分三层来说。
1．健康的体格。要培养儿童有健康的体格，是一件很不容易的事，成人几乎要时刻留心，例如运动、饮食、衣服等，都应该合乎卫生要求。幼稚园也应该负相当的责任去指导家庭，而幼稚园最应注意的是玩具与本园的各种设备，使它们既能引起儿童好动的心理，又能时时刻刻注意卫生条件。
2．卫生习惯。要培养儿童体格的健康，成人应该有良好的指导，其中养成儿童卫生习惯，尤为重要。幼稚生因能力关系，当然不能要求过高，下列数项是可实行的：好清洁的观念，洗脸、刷牙、吃东西以前洗手，每晨大便，随身带清洁的手巾等习惯，幼稚生都可做到的。
3．技能。要身体健康，必须有相当运动的技能。中国旧式家庭养小孩，怕风怕雨，不让孩子出门去玩，弄得孩子像个半截木偶，何等可怜。在幼稚园里的儿童，对于人生必须的几种基本动作，都应该养成。例如，跑步，跳跃，爬高，掷物，骑脚踏车、雪车，打秋千，溜滑梯等，一方面培养儿童各种技能，另一方面又能培养勇敢精神，使他们稍踏危境而不惧。且荡秋千等动作，对于避免晕船还有几分帮助，那么又有其他的功用了。三、应该怎样开发儿童的智力
智力和知识很有分别的。旧教育是注重于知识的注入，弄得儿童成了装物件的器皿，把知识一件一件地装进去。新教育就是要在知识以外加上智力的开发。从范围说起来，智力和知识是有交叉的两个圆，但是智力的圆比知识的圆要大得多了，同时也可以说，知识是以成人为主体的，智力是以儿童为主体的，智力上的能力是活的，积累许多知识是死的。我们培养幼稚生应该具备哪些智力上的能力呢？
1．有研究的态度。儿童的好发问，几乎可以说是天性，而成人往往不愿意向他们说明，同他们去研究，有时还要用强烈的手段去禁止儿童发问，致使儿童好发问的态度，被消泯无迹，这是何等可叹的事情。幼稚生因为种种能力的限制，所以谈不上像大学问家那样地研究，但是日常事物的穷究，也着实够了。例如，日常的食品，油盐酱醋的成因，花草虫鱼鸟兽的考察，都是很容易办得到的，教师也应该教他们的。不过这里有一个最困难之点，就是教师要知识丰富，幼稚教师确是不容易做到。
2．有充分的知识。蒙台梭利的方法，是以训练儿童的感觉为幼稚园的惟一课程，这是谬误的观念。我们对于幼稚生虽然要使他们感觉敏锐，同时也应该使他们有丰富的知识，使他们经验丰富。幼小儿童是富于想象的，但是想象的根据是经验，没有经验就不会有想象的。只要使幼稚生有机会接触自然界和社会，并好好指导他们，就可以使他们有丰富的知识。各种经验都是直接得来的，所以还要使他们有获得经验之工具和技能。例如，看图画、识字等，也应该培养这方面的技能。
3．有表意的能力。前两项都是受纳的一方面，这是表现个人之所感。成人对于心有所感必从许多途径表现出来。能文者，作为诗歌；能绘画者，绘成图画，其他如工艺、音乐、雕刻、言语等无一不为表现个人感想之工具。幼稚生因生理上之限制，当然达不到这种地步，但是简单的语言，叙述简单的故事，画简单的图画，做简单的手工，还是可以做得到的。这类发表的能力，都是可以逐渐训练成功的。四、怎样培养情绪
儿童发脾气，作娇，惧怕蛇、狗等，大概诸位都看到过，这就是儿童情绪的表现。在普通的家庭里，不是弄得儿童像霸王，就是弄得儿童终日哭泣，或者见到什么都生怕，不能离开母亲一步，对于儿童都是“爱之适以害之”的。幼稚园至少应该从以下三方面来培养儿童。
1．欣赏。欣赏的东西很多，如自然界之美，山川之幽秀，建筑之雄伟，但这些对幼稚生似乎都还早些，而悦耳的音乐，儿童画，音调顺口的儿歌，可以玩赏的艺术品，幼稚生都能欣赏的。我们大家都感觉到我国国民之缺少欣赏能力，尤其是音乐，雅歌妙舞，几乎成为少数人的专利品，普通人很难领略，这是一个大缺点。我们应该极力设法改变的，首先应在幼稚园里大力提倡，这是不难办到的。只有诗歌一层比较难些，要想搜集合乎幼稚生的诗歌，是一件很不容易的事。
2．快乐。我们的教育不能使儿童感到快乐，也是失败之一。所谓快乐，不是用糖包药丸的方法，使儿童暂时感到快乐，我们希望儿童养成欢天喜地的快乐精神。教师的人格感化，笑口常开，和蔼可亲，这固然要紧，此外在一切教导上，都应合乎儿童的需要，采取循循善诱的方法，并不是拿了物件，硬装进去的。硬装的方法，就会造成使儿童厌恶一切的后果。例如，读书是一件很有趣的事，教的得法，可以使儿童终身喜欢读书的，但是大多数的儿童不欢喜读书，这都因为教师强迫儿童的缘故，有了这样不好的习惯，可以说是人生最大的不幸。
3．打消惧怕。儿童生来所怕的东西不多，惧怕大都是后天养成的。家庭教育之不良，周围邻居之恶劣影响，于是慢慢养成了种种惧怕的习惯，如怕黑暗，怕蚯蚓，怕狗，怕猫，怕昆虫等，都是对于人生有很多不便的影响。幼稚园教师应该常常带儿童去接触万事万物，如捉昆虫、与猫狗玩耍等，又如常带儿童登高、溜滑梯等，这些都是消灭惧怕情绪的好方法。我们常常看到初入幼稚园的儿童，见到什么都怕，过了一些时候，能渐渐地去接近惧怕的东西，教师倘能处处注意，必能把儿童已养成的惧怕情绪打消。这种经验，幼稚教师都有。总之，我们最好是不给儿童有些许惧怕情绪的机会，但是这步工作大部分要家长努力，若家庭教育不良，儿童已养成了许多不良习惯，那么只好由幼稚园来担负消泯惧怕情绪的工作了。幼稚教育之原则
教育原则之依时代而变，或因几位教育哲学家之学说而变，在教育史上都可以找到。最近的教育思潮是注重实验，这是从美国实验主(1)(2)义派的哲学来的，杜威、弥勒等主张得最有力。这个思潮，影响到各种教育，使各种教育的各个方面都起了变化。其实从实验所得的结果来看，实验主义确实比较来得适用。幼稚教育是各种教育中之一种，当然也应该依着实验的精神去研究。但是幼稚教育太不能引起世人的注意了。据我所知，所有的教育原则都是东鳞西爪，很少有全面研究。现在我把几年来的经验，和东西摘集的原则，写几条出来，其中次序之先后，并未注意编排，实在也不必编排，大家可以自己认定哪条最为重要。一、丰富儿童的经验
教育目的中有一条是丰富儿童的经验。一个无知识的人，如何经过几年的教育能够使他成为有知识，这是教育上的大问题。虽然我们还没有完全解决这个问题，但是我们已经得着一句最简括的话：“经验是知识之门。”初学步的儿童，不知玩物距离他的远近，他总是伸手去抓，抓了几次空，方才知道是抓不着的。孩子初见到火，又红又亮，以为是很好玩的，用手去拿，不料手皮灼痛了，以后他就知道这红而又亮的火是烫的。我们说了几次冰是冷的，雪碰到火要融化的，也很难使儿童明了，非到他玩了冰雪才知道。诸如此类的例子很多很多，幼稚园的作业（包括一切活动），就应该本着丰富儿童的经验去做。寻常走圆圈的活动是否有什么意义？还是带儿童到外面去跑去玩好呢？这都是不言而喻的。不过我们实行这条原则的时候，要留心一事，儿童吸取经验是不分美恶的，有时候还是恶的方面容易吸收。分别美恶，使儿童多有美的经验，少有恶的经验，这是教育者的责任了。
怎样使儿童有经验呢？有两种方法。
1．直接的。一切经验都是儿童亲身力行得来的，例如蚕丝，要儿童明了其来源与蚕吐丝的整个过程，最好亲自来养蚕。这一条，就是自动的原则。教育者无论如何不能代替儿童做事，也无论如何不能完全用抽象的概念来施教。
2．间接的。不能直接得到的经验，如虎、狼等，在小地方看不到，又怎样呢？这类经验在人生生活里也占重要地位，考源它们的来由，大都由间接来的。例如，教虎、狼等，不能用实物，就用很逼真的图画来代替。不过这样教法，在幼稚园里应当减少到最小限度。二、有用的动作
人生的基本动作有多少？幼稚生应该学哪几种最有用的动作？现在还没有人能回答。只有“在教育上的动作，是要件件都有目的的”(3)一语。对这问题分析得比较详细的要算克尔帕屈克（Kilpatrick）。根据他的分析，有三条动作的原则，或者可以作为评判价值之一助。
1．是否能引起儿童全副精神的？有几种动作儿童是不能集中他的注意力的，例如，幼稚生的折纸手工、走朝会圈等，这种动作不是中途而舍，就是随大众而动。但是有几种动作能使儿童孜孜不倦地去做，例如，迎龙灯、放鹞子等，没有一个儿童不兴高采烈地去做的。我们可以说这类动作有教育价值，前类动作没有什么教育价值。
严格地说，没有一种动作完全不能引起儿童的兴趣的，除非他完全不能做；同时也没有一种动作能使个个儿童都兴高采烈地去做。这都是哲学上的声辩，在教育上是要以大多数为标准的。现在很有一派心理学家主张努力在前，兴味在后。在实验室里，我们不能否认，但是在幼稚生时期的儿童，在他没有感到兴味以前，是不容易努力去做的，这是有经验的教师都有此体会的。
2．做了以后能否得着有价值的结果？此地所谓有价值在积极方面指对于儿童身心有益而言；在消极方面指无害于身体，不致养成恶习惯与恶观念而言。例如旅行去采集标本是好的动作，摘取公园里的花果就不好了；玩竹刀木剑是好的动作，拿来做杀人的样子就不好了；吹肥皂泡是好的，但是不能行之于幼稚园；室内运动无论如何不及室外运动。其他以金钱赌博的游戏，会养成恶习，都不应该教。至于价值发生之久暂，我们可以不考虑，只要这个动作在儿童的时期里是有益就好了。关于这条，我们要防止教育上预备说之弊。
3．是否可以引起其他有益的动作？这条原则是克氏一生哲学之出发点。我们知道设计教学也是利用一串活动的原则，有时因极平常的一个活动可以引起人生最有用的一大串活动来，合成一个设计。因甲种动作能引起乙种、丙种……动作来是这条原则的一个解释。其次是因某种动作里的几个重要元素，能影响到别种动作，因此可以有益于人生，这又是一个解释。例如荡秋千可以训练坐船的能力，沙盘游戏、蹴球等动作的元素都能引用到别种动作上去。又如织纸手工不如穿线或织线，其中虽然因为织成纸纹不如穿成线形有趣，织纸不如穿线容易，其实穿线的动作格外合于实际也是主要原因。蒙台梭利很注重感觉，这样主张是否适宜于常态的儿童，是很值得研究的。发达感觉固然要紧，但是偏重这方面，疏忽儿童自发的动作，也是不应该的。关于这条，千万不要以为能力是可以转移的，不然，古人的读拉丁希腊文可以训练心力的谬说要应用于幼稚园里了。三、完美的环境
环境的作用是直接或间接引起儿童优良的动作的，这于第一章里已略略地谈到。幼稚园的环境最主要的是教师和四周的物件，所以我们应该向这两方面去着想。
1．教师。幼稚生所接触的人，除父母以外，只有教师是他们最有力的指导者。他们对于这两种人的一切言行服色，都直接或间接地模仿。所以教师不能随便任性胡行的。如何能算得是优良教师？应该有几多学问？有怎样的人格？以后有专章来讨论。不过幼稚园教师之重要，在一切设备之上。倘能得着优良教师，就能“事半功倍”。
2．设备。幼稚园不是学校，也不是寺院教堂，乃是培植小孩子的园地，也就是扩大的家庭。有了这个原则，我们就知道一切设备可以仿照家庭的去做，不必有学校的式样，也不必使儿童知道这是一所与家庭不同的处所。所有的玩具，不必仿照哪一个外国大教育家的第几种“恩物”去做，只要把普通家庭和社会所有的玩具、用具改良仿造，也就够用了。不过我们办教育的应该有相当的教育目标，例如在中国应该提倡爱国精神、尚武精神、美术化等。家庭化是幼稚园的大目标，同时把种种应该有的精神也包含在内，这就是布置环境的原则。
3．适宜的教材。选择幼稚园教材的原则，至少有三条。（1）合于本国国情的。关于这条前章已略略说过。无论如何我们要用本国的材料，是本国的出品。例如选取诗歌，我国古诗合于儿童经验的确实很少，但是童谣、儿歌，各省很多，其中大半是儿童口吻，我们能够加一步删改取舍的工作，不是很好的教材吗？又如音乐的器具，钢琴、留声机，确实很能启发儿童爱好音乐，养成欣赏音乐的观念，但是我国固有的乐器，如琵琶、笙、箫、古琴之类，又何尝没有同样的价值呢？可惜大部分的幼稚师范生不会使用！至于中国的锣、鼓、磬、钵、铃、钟等响器，比外国的不知便利多少，价目也便宜很多，我们为什么不采取呢？中国可用的教材很多，可以改良仿造的也很多，我们应当尽量地收纳。不过有几种教具，在中国没有仿造以前，只得采用外国的。例如蜡笔，商务印书馆所做的细小而脆，不适用，只好采用外国货了。我们要切记采取外国货是万不得已的。某件东西，中国没有，可以省的，就省去，不是外国有了我们也一定要买来的。（2）能促进思想的发展。福禄贝尔的恩物，有统一性的，从大到小，从粗到细，一切归到整个的圆的上去。在那个时代的教育思潮确是以为这样设备能促进儿童思想的发展。但是我们知道，儿童不是天造的，乃是社会上的一种人，他们的思想是非但不能以宗教的眼光来看待，而且也不能以成人的眼光去看待。商务印书馆做的小积木是成人的玩具，儿童不爱玩，因为太小了。福禄贝尔的恩物，除去一二种大号木块外，其他也没有用的。因为儿童并没有整个统一的观念，不能启发的。市上所见的六面图等，不是幼稚园的玩具，因为太难了，很扫兴的。皮球、积木（大号的）等是好的，因为儿童可以使它有变化，可以想出很多的方法来玩，可以促进思想发展的。（3）合于卫生。这是最紧要的一个原则。教材不合乎卫生，会直接伤害儿童的身体。例如有锋芒的洋铁刀剑，容易落色的玩具，有毒的物品，它的害处都是显而易见的。又如细小的蜡笔，铅笔，蝇头的小楷字，穿普通缝衣的针眼等等，都是不适于幼稚生的。教育儿童目的之一是希望养成儿童健康的身体。
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