作者：闫盼印
出版社：中国纺织出版社
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菜根谭(插图版)试读：
导言
在明末清初的通俗读物之中，《菜根谭》是颇有影响的一本书。此书融通儒、道、释三家的人生哲理，化为人们均可实行的道德规范和善行，以激发人心向善。其对于人的正心、修身、养性、育德，具有不可小视的潜移默化的力量，因此，历来皆奉此书为处世修身之宝典。《菜根谭》的文字简练明隽，意境空灵淡泊，而所阐释的人生哲理更是能警世感人，使人们能够明心见性，彻悟人生。全书以天理道德为基础，反复阐述息妄以修真的办法，教人存天理、去人欲，说“天理路上甚宽，人欲路上甚窄”，要人摆脱俗情，以保住天性。
关于《菜根谭》的作者，一标洪自诚著，分前、后两集，前集有225章，后集有135章，共计360章；一标洪应明著，有乾隆三十三年三山病夫的序，分成修省、应酬、评议、闲适、概论五项。但根据《四库全书总目提要》中关于《仙佛奇踪》的一句记载：“明洪应明撰。应明字自诚，号还初道人，其里贯未详”，可知洪自诚就是洪应明。关于洪自诚其人，有关他的事迹并无正史可稽，只知他身处政治昏暗的明朝末年，在内忧方面，朝中有严嵩、魏忠贤等先后擅权，民间有流民暴动，并出现反对太监专权的东林党；在外患方面，鞑靼屡扰北方，东南沿海则时有倭寇骚扰。因此，他放怀于名利之外，将功名富贵看得很淡，而专心埋首于写作，著述颇多，可惜只有《菜根谭》一书传世，其余各书均已散佚。《菜根谭》这个书名，据称取自宋儒汪信民所说“人咬得菜根，则百事可做”。洪应明以此寓意在淡淡乏味的菜根中有着无限真味的存在，表示能经受艰难困苦，才能成就伟大事业。要世人放弃倾轧之心，而在清苦历练之中敦品励行。书中字字珠玑，教诲世人不要为流俗所囿而能达观，将人生遭遇化为可以欣赏咀嚼的对象，以消弭无常的悲情。其所阐述的人生哲理，能为充满物质欲望的人们灌注一股透见人世的力量。
本书将这本智慧全集重新整理编排，并加以现代文翻译和评析。相信这部人生哲学巨著，对生活步调匆匆、压力繁重的现代人仍深具教益，能为拥有多元化价值观的人们指引方向，不至于因为价值混淆而缺乏人与人之间的共识。值得一提的是，本书还从郑板桥（1693-1765）、任伯年（1840-1896）、吴昌硕（1844-1927）、吴观岱（1862-1929）、程璋（1869-1938）、陈师曾（1876-1923）、徐悲鸿（1895-1953）、徐燕孙（1899-1961）、陈少梅（1909-1954）等著名画家的作品中，精心选取了80余幅与《菜根谭》的精神旨趣相契合的作品作为插图，其中既有劲松、墨竹、寒梅、古柏等常见题材，也有《爱莲图》《长夏山居图》《竹下研诗图》《松下读易》《荷塘清趣》《烟水独钓图》《松下高士》等表达闲适淡泊和高远志趣的工笔之作。希望读者能够在文与画的熏染中细细品味，并从中发掘生活的乐趣，领略生命的意义，如此，你会发现，原来路可以无限宽广，境界也可以无限高远。
编著者
2014年7月
为学励志篇
净从秽生 明从晦出【原文】粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从晦生也。【译文】
在粪土中所蕴生的虫最脏，但蜕变成蝉后却在秋风中吸吮洁净的露水；腐败的野草不会发出光芒，但所孕育的萤火虫却能在夏夜里闪耀荧荧光亮。由此可知，洁净的东西往往从污秽中产生，而光明的事物常常从晦暗中孕育。【人生智慧】“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，古往今来，不知有多少人在逆境中成长，饱经磨难，甚至忍辱负重，最终功垂千古、德昭后人。在我们的生活中，也有一些人，他们坚忍不拔，不向环境低头，他们认真生活，让自己的生命发光发热；但也有人妄自菲薄，总是将生活中的诸多不顺归咎于生活环境不好。
古有明训“英雄不怕出身低”，一个人大可不必因为生活环境不如人就看轻自己，君不见古往今来多少成功人士造就于清苦的环境？艰苦的环境最容易激发人的斗志，而优越的生活环境也最容易让人逸于安乐，不知不觉中变成“温室弱苗”，一旦被移出温暖的花房，就再也无法绽放出美丽的花朵。驾驭得法 终成良驹【原文】
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。【译文】
一匹凶悍的马，只要驾驭得法，仍然可以骑着它奔驰万里；溅出熔炉外面的金属，最后还是被人注入器模中塑成可用之物。只有贪图享受、游手好闲的人，一辈子都不会有什么成长进步。所以白沙先生说：“为人有很多缺点并不可耻，只有一生一点错都没有（不知反省）的人才最令人忧心。”确实是至理名言。【人生智慧】
每个人都有其优缺点，如果个人的优点能被充分发挥，往往就能产生最大效益。而所谓的缺点，若能加以掌握与运用，也会变成一股助力。例如让喜欢讲话又好动顽皮的学生担任纪律委员，通常最能发挥实际的管理效益，那名原本顽皮多话的学生会摇身一变，变成最热心，且能严格督促其他同学用心听课的好学生。
由此可知，“天生我材必有用”，每个人只要能获得适性的发展，就能激发出个人的潜能而有所成就。现代企业讲求人力资源管理，最基本且重要的目的，就是让员工适才适用而发挥最大潜能，使企业获得最大利润。君子穷当益工 勿失风雅气度【原文】
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！【译文】
贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。君子即使处于失意潦倒的境遇中，也万不可颓废不振、自暴自弃！【人生智慧】
当我们看见一个人衣衫褴褛、蓬头垢面的时候，直觉就会认定此人一定正逢失意。仪容外表给人的第一印象，往往具有决定性影响，所以市面上教人职场礼仪的书籍里，每每强调仪容整洁的重要性。电视剧里对于剧中人穷困潦倒时的形象塑造，通常是烂醉如泥、满身污秽。而在现实生活里，正遭逢人生低潮期的人们又是如何呢？你会发现神情颓丧、自暴自弃者果真大有人在！
然而贫穷潦倒不是罪过，更非耻辱。即使贫穷，依然可以舒适，依然可以气质高雅，只要你拥有丰富的精神世界。事业的挫折，人生的失意其实都是很正常的事。人绝对不能被一时的困顿击倒，如果遇到挫折就屈服丧志、怨天尤人，将永远受困于恶劣的环境中。只有保持一份不失优雅的气度，才能在困中超越环境，超越自我。厚德以积福 修道以解困【原文】
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？【译文】
上天不给我很多的福分，我就多做善事来面对这种命运；上天用劳苦使我疲乏，我就用安逸的心情来保养身体；上天用厄运来折磨我，我就开辟求生之路来打通困境。如果做到上述各点，上天又能对我怎么样呢？【人生智慧】
古人常说“天助自助者”，如果能勇敢地面对与接受现实，就不会畏惧命运的摆布。换言之，对一个不向恶劣环境低头的人来说，他只相信事在人为，所以当置身困境之际，便不会自暴自弃，也不自叹命运多舛，而相信只要肯努力就有希望。厄运与困境并不可怕，真正可怕的是逃避困境，在厄运面前一蹶不振！命运对人的安排既是公平的又是不公平的，不论摆在我们面前的是怎样的处境，都应该能用一种乐观、积极的处世的态度去对待它。
为人处世如果能具备这样的韧性，不畏艰难险阻，把逆境和灾难当作磨炼，又有什么事能击倒自己呢？练极福久 勘极知真【原文】
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。【译文】
人生有苦也有乐，只有在苦与乐的交替磨砺中得来的幸福才能长久；求知也是如此，既要相信也要具备怀疑精神，因为只有在反复考证及互相比较中得到的智慧，才是真正的学问。【人生智慧】
人们对于轻易就能得到的东西，通常不太珍惜。所以，不是经历万般磨难而获得的幸福，也就不懂得珍惜。同样，在安定的环境里也很难造就真正的人才。真正的人才必须经过千锤百炼，才能具备极佳的应变力与适应力。做学问也是如此，孟子就说“尽信书不如无书”。当一个人学识肤浅时疑问也少，学问越是高深，疑问也就越多。多少精深的学理，都是经过学者反复考证与推敲才得以问世，而这些先人智慧的结晶，都给予后人很多的启示。因此，我们做任何事都应该抱着精益求精的态度，还要有不怕重来的勇气，否则一遇到问题就敷衍了事，又如何从中吸取经验，作为改善的参考呢？
总而言之，只有在艰苦的环境中才能磨砺出坚毅的心性，也唯有坚定不移的人才能参悟真理。顺境不足喜 逆境不足忧【原文】
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。【译文】
一个人如果生活在逆境中，则身边所接触到的全是有如医治自身毛病的良药，会在不知不觉中磨炼节操和品行。反之，一个人如生活在顺境中，这就等于在面前摆满了消磨精神意志的刀枪，心灵会在不知不觉中受到腐蚀而走向堕落。【人生智慧】
就像食物如果不冷藏容易腐败一样，人生活在优越的环境中也很容易腐败堕落，而在清苦的环境中就较容易奋发上进。换言之，富裕家庭出身的人，往往游手好闲，而在艰困环境中成长的人，通常充满斗志。由此来看，处在逆境并不足以为忧，反而可以磨炼出坚毅的性格与愈挫愈勇的斗志。可怕的反而是处在顺境而不思奋斗的人，一旦失意落魄就会一蹶不振，经不起一点儿风吹雨打。
所以说，任何事情都要辩证地看待，逆境不足为忧，正可以磨炼志节，而顺境不足为喜，它很有可能腐蚀人生。若能有此心胸，就能做到既可以在顺境中扬帆远航，又能在困境中超越自我。困苦穷乏 锻炼身心【原文】
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。【译文】
所有的逆境和穷困都是锤炼英雄豪杰心性的熔炉，只要能禁得起这种锻炼，身心就会得到好处；反之，如果承受不了这种磨炼，则肉体和精神都会受到伤害。【人生智慧】
古人用“吃得苦中苦，方为人上人”来勉励身处逆境的人们，不要轻易向环境低头，必须克服困境，才可以成为人中龙凤。这个道理人人都懂，只是真正遭逢不如意的时候，能泰然处之的又有几人？大部分人在遭逢不如意的时候，很难不发出时运不济的喟叹，但如果就此溺陷在自怨自艾的悲叹中，又怎么会有转机呢！正所谓危机即是转机，在很多时候，逆境比起顺境更能给人带来机遇，更能激励人奋发向上。
换言之，逆境是助力抑或阻力，这就要看身临其境者如何看待了。如果能将它视为一种自我磨炼，即使改变不了现状，但至少能让自己随遇而安，不去怨天尤人，那么困难也就无所谓困难了。节义经纶 磨炼有道【原文】
青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄处操出。【译文】
像白日青天般光明磊落的节操，是从贫寒困苦的环境中培养出来的；而扭转大局的雄才伟略，是从谨慎缜密的行事态度中磨炼出来的。【人生智慧】
所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，梅花的凌冬傲霜，向来被用于比喻君子的坚贞高洁，以及形容人禁得起恶劣环境的磨炼，而从中得到深刻领悟。的确如此，现实生活中许多成大功立大业的人，无不是从困逆的环境中力争上游，一步一个脚印地走出不平凡的人生。
不过，一个人的成功，除了要能经得起环境考验之外，还必须抱着“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事，诚如作者所说“旋乾转坤的经纶，从临深履薄处操出”，这说明成功绝非偶然，一个开创伟大事业的人绝不会粗心草率地行事，必定是战战兢兢、稳扎稳打地跨出每一步。
所以，一个人立身做事，如果经得起艰苦环境的磨炼，就能锻炼出坚定不移的节操，而如果行事谨慎小心，就能使犯错的概率降至最低。胸怀宽广，光明磊落，细节上点滴积累，大事上眼光长远加上坚强的意志、完善的人格，才能为成功的事业奠定厚实的基石。金须百炼 矢不轻发【原文】
磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。【译文】
磨炼自己的意志应当像炼钢般反复冶炼，如果急于成功就不会有高深的修养；做事要像拉开千钧大弓般努力，如果随便发射就无法建立宏大的功业。【人生智慧】
有句话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，铁杵磨成针的故事在教育人们：为人处世须有恒心毅力，只有脚踏实地、锲而不舍，才能磨炼出精深的修养，做出伟大的事业。
每个人都知道，许多事往往必须经历无数次的挫折与反省才能成功，如果妄想一蹴可及而投机取巧，都只能收一时之效，绝不能成大功立大业，正是“欲速则不达”。而前人早有明训：从来疾行无善步，缓一着，再加一层深思，所成就的自然不差。
所以，做人做事必须踏实做好基础的工作，所谓“千里之行，始于足下”，只有一步一个脚印，才能建立宏大的功业。坎坷世道 耐而撑持【原文】
语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？【译文】
俗话说：“爬山要能耐得住险峻难行的路，踏雪要能走得过危险的桥梁。”这一“耐”字具有极深长的意味，就像阴邪险恶的情欲、坎坷难行的世道，如果不用这个“耐”字苦撑下去，有几个人不会跌到杂草丛生的深沟里呢？【人生智慧】
人生不如意事十之八九，只有禁得起煎熬的人才能创造大事业，因此孟子才说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
换言之，做人最起码必须耐得住冷暖人情的考验，同时能克服生存上的困阻，如此才能活得下去。至于能否成器，就要进一步考验个人的“能耐”了——如果凡事都能用一个“耐”字坚忍下去，甘愿去承受一切考验，就能生出极大的勇气面对险恶的人情与坎坷的世道。能够这样，即便是陷入绝处也能逢生。老当益壮 大器晚成【原文】
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。【译文】
夕阳西下的时候，天边的晚霞十分光彩夺目，而一年即将过去的时候，金黄色的橙橘更是芳香四溢。所以，有德的君子到了晚年，更应该精神百倍。【人生智慧】
人们确实应该具有“老当益壮”的精神，只有如此人生才不会有遗憾。所谓“老骥伏枥，志在千里”。事实上，四五十岁的中年正是一个人奋发有为的黄金时期，而且人通常在有了一定年纪之后，智慧和见解才会日臻成熟，做人做事各方面也才更显稳重老练，不像年少时似懂非懂、易凭一时血气之勇。
君不见，夕阳下的霞光炫目灿烂，而岁暮之际采收的橙橘更是馨香！人到晚年如果不能老当益壮，反而抱着“人到中年万事休”的消极态度来处世，那就太戕害自己的生命力了。诚可感动天地 伪则形影自愧【原文】
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。【译文】
人的心灵一旦变得至诚至真，就可以使五月飞霜、城台倒塌、金石贯穿。但如果是一个虚伪狂妄的人，空有一副躯壳，真正的心灵早就丧失了，那么他的面目必然会令人厌恶，就是独自一人时也会为自己的行为觉得羞愧。【人生智慧】
至诚至真、至善至美是高尚的人生境界。真诚能感天地、泣鬼神，可以使五月飞霜、城台倒塌、金石贯穿。所谓“精诚所至，金石为开”就是这个道理。
诚心是为人的根本，也是处世的钥匙。无论从政、经商、求学，都离不开这个准则。只有以诚信为本，内心才能平和，道路才会四通八达，事业才能事半功倍。没有人喜欢和一个虚伪狡诈的人共事，而谎话讲得过多的人不仅得不到别人的信任，连自己都会怀疑自己，世界在他眼中也是假的，这种人最终难免会落得形影相吊的下场。处逆境时比于下 心怠荒时思于上【原文】
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。【译文】
遇事稍微有些不如意，就去想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍微有些懈怠的念头，就去想那些比自己强的人，那么精神就自然能振奋起来。【人生智慧】
人的道路不可能总是宽敞平坦的，难免会有沟壑险滩，事有不如意时要看开一些，想想那些不如自己的人，心情就会轻松许多。人的快乐境界全由自己的心理平衡而定，在境遇上多向下比，自然心存满足。“一山还有一山高，强中自有强中手。”世界上的事往往没有最好只有更好，欲望是一种永无止境的追求，直到你已追逐得筋疲力尽，看到的还是人上有人。若真较上真儿，受苦受累的恐怕只是你自己。所以，中国人常说“知足者常乐”。“知足者常乐”是一种心态而不是一种生活状态，所谓“逆水行舟，不进则退”，做人要有更高的追求生活才有动力，社会才能进步。常持“知足者常乐”之心，又不乏凌云之志，才能在快乐的人生中品尝丰收的果实。喜忧安危 勿介于心【原文】
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。【译文】
不要因为不如意的事情而忧心忡忡，不要因为暂时称心的事情而兴高采烈，不要因为长久的安逸生活而有恃无恐，不要因为开始时遇到的困难而畏缩不前。【人生智慧】
处事需要冷静，不要头脑发热、忽悲忽喜，也不能贪图安逸、临阵脱逃；心气平和、淡定从容才能处变不惊；居安思危、未雨绸缪才能临危不乱。多层次、多角度地思考，才能更好地作出选择。
不要做无谓的忧愁烦恼，因为失意正是得意的基础；也不要为一时的幸福而得意，因为得意正是失意的根源。“不以物喜，不以己悲”，保持内心的淡定，不要让情绪完全被环境所左右。该来的都会来，该去的总会去。一切都是再自然不过的事情。该拿起时就拿起，该放下时便放下。只有那些既拿得起又放得下的人，才能心无牵挂，快乐长存。伏久者飞高 开先者谢早【原文】
伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。【译文】
隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花常会越早独自凋谢。知道了这个道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。【人生智慧】
少年得志的人往往晚景凄凉，倒不是说少年得志不好，只不过人在太小的时候就春风得意，往往没有成熟的心态去面对，很容易把持不住自己。而大器晚成的人因为长期积累已经获得了丰厚的知识和人生阅历，而痛苦的蛰伏和漫长的等待造就了他们坚忍的品质。厚积薄发，经过沉淀展现出来的才是精华，而面对成功更容易珍惜那份得来不易的收获。急于崭露头角就难于成大气候，急功近利不足成大事，只有守正而待时，善于抓住机会而又坚定志向，才有可能走向成功。
因此，不必为怀才不遇失意苦恼，也不要因急于求成而急躁冒进，只要脚踏实地、静待时机，一分努力自会有一分收获。幻中求真 雅不离俗【原文】
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。【译文】
黄金从矿山上提炼出来，璧玉从顽石中雕琢出来，没有虚幻就无法得到真实。道理能从饮酒中悟出，仙人能在烟花丛里遇见，可见高雅之事也不能完全摆脱世俗。【人生智慧】
雅并不拒绝俗，没有俗，雅也就失去了赖以生存的基础。雅的东西并不能脱离它产生的环境，就像一个人并不可能天生就是一个高雅之士，他很可能在俗的环境里成长，而高雅的诞生关键是以后的磨炼。雅的东西是不断修省锻炼而来，像矿砂不经冶炼就不能成为黄金，顽石不经琢磨不能成为美玉，同理人不经过历练也不能成为完人。雅是对俗的升华。雅人并非不做俗事，只是有他的独特方式，别具风格。超脱的人不在于做的事与俗人不同，而是他们有自己做事的独特方式。
要成为一个道德深厚的高雅之士，需要金玉之质更离不开后天磨炼，应该逐渐发现本性中的良知、在现实之中不断磨炼而使之大放异彩。生生之意 天地本心【原文】
草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。【译文】
草木的枝叶刚开始枯萎凋落时，在根底就已萌发出新芽；季节虽然已经进入寒冬，也终究会回归到温暖的飞花时节。在深秋肃杀萧索的氛围中，大地仍然蕴含着主导时势的无限生机，由此可以看出天地孕育万物的本心。【人生智慧】“野火烧不尽，春风吹又生”，大自然的无限生机是不会因暂时的萧条和衰落而泯灭的。冬意正浓的时候，春天已敲响了它的脚步，世界在于不断地新生。旧事物的凋败，也只不过为了让新生得以更好地延续，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。草木枯荣、冬夏交替都是大自然机理所在，花开花谢、风暖风寒也是人间常理。
人世的生老病死也不过如同大自然的新陈代谢，畏惧老去和死亡就像害怕风霜雨雪般毫无意义，只要你拥有一个博大的胸怀，把握住时代脉搏一直前行，你的青春就永不会衰老，你的人生才能开花结果。花鸟尚绘春 人生莫虚度【原文】
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。【译文】
春季到来和风艳阳，百花尚且要开出一片五彩斑斓的颜色，鸟儿也要唱出几声婉转悦耳的歌声。士人君子如果侥幸出人头地，又能使生活丰衣足食，却不想留下旷世名篇，济世行善，即使活到一百岁，也跟一天没活没有什么区别。【人生智慧】
花鸟知春光短暂，因此希望把自己最美丽的色彩和最悦耳的歌声奉献给天地自然。它们因自己的奉献而快乐无比。人活一世，立足天地之间，吸收万物精华，应当对人类和宇宙有所回馈。况且人生如同春光转瞬即逝，活着的时候如果不能发一分光添一分热，那就等于空在世上走了一趟，连花鸟的境界也比不上了。
若能在自己的一生中做那么一两件让后世怀念的事，才算是不枉此生。何况“立好言，行好事”如同花铺好色、鸟啭好音一样，如果你能从花鸟的音色中体会出它们的喜悦，那么你也就能够从自己的奉献中发现快乐。心事宜明 才华须韫【原文】
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。【译文】
有道德修养的君子，他的心地应该像青天白日一样光明磊落，没有什么不可告人的事；而他的才能应该像珍藏的珠宝一样，不轻易让人看得出来。【人生智慧】
孔子说过“君子坦荡荡”，俗话也说“明人不做暗事”，可见胸怀坦荡是真正的君子作为。但是在人际交往日益频繁的今天，每天都要接触形形色色的人，人们常说必须戴着面具做人，这样，与君子作为不就有些相悖了吗？如何才能既保持自己的君子心胸，又不为凡事所累呢？其实无论一天要换多少副面具，只要用心出自于诚，没有半点巧诈心机，也并不能说就不是君子所为。
人人都有进取之心并有发挥个人才能的机会，不过才能必须在对的时机和环境里发挥，如果时机不对或所处的环境充满猜忌，就不要急于展现自己的才华，以免招来别人的嫉恨。所谓木秀于林，风必摧之是矣！脱俗成名 超凡入圣【原文】
作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。【译文】
做人不一定非要成就一番伟大事业，只要能摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流；做学问也没有什么特别的诀窍，只要能摒除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界。【人生智慧】
人有超群的能力及聪敏的见识固然能成就一番事业。但也有一些平凡的人，虽然没有完成轰轰烈烈的大事业，但因能专心致力于一己的事业，不被功名利禄所左右，而终于成为社会的名流。只要摆脱俗情物欲就可以成名成圣，成功不一定非得经历千难万险，有时它只是自然而然的事，是一个人格和知识长期积累的过程。
所以，你在为人做事上，如果能够修身养性，摆脱外物的困扰，全神贯注地做事，即使没有如伟人那样的成就，但只要一心一意，久了也能够达到圣人贤者的地位。恶人读书 适以济恶【原文】
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。【译文】
只有心性洁白无瑕的人，才可以读书学习古人的哲理。否则看到古人的善行后就偷偷模仿，以满足自己的私欲，听到古人的名言佳句就用来粉饰自己的过失——这种行为就等于资助兵器给敌人，送粮食给盗贼。【人生智慧】
学问原本是用于服务社会、造福人民的，如果被一个心术不正的人利用，便会成为危害社会的利器，例如所谓的智慧型犯罪，就是最典型的表现。因此，人在启蒙受教的时候，一定要有纯正的观念，文化知识的学习固然重要，思想道德的教育更加不可忽视。有才无德并非真才，德才兼备方为栋梁。
为人父母、师表者对此应该特别注意，成长是一个艰辛而漫长的过程，除了自身的努力外更需要长者的悉心指导。青年学子一旦观念偏差，务必导其向善，以免将来成为社会害虫，追悔莫及。性天未枯 机神宜触【原文】
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天未常枯槁，机神最宜触发。【译文】
万籁俱寂之中，忽然听到一声鸟儿的鸣叫，就会唤起许多幽情雅趣。群芳凋谢之后，忽然看到一朵鲜花傲然怒放，就会触发心灵的无限生机。由此可见万物天性并不会完全枯萎，生命的机趣精神最应该不断地被激发。【人生智慧】
灵感的触发来自大自然的无限生机，因此，文人墨客往往到自然中去汲取养分、寻找灵感，闭门造车式的苦吟终难留下千古绝唱，且总有文思枯竭的一天。生活中也是如此，走入生活的死胡同而依然往里钻的人，最终难免因绝望而进入灵魂的死角。所谓机神触事，应物而发。大自然不会归于完全的空寂，一丛花谢后还有另外一丛花在那里等待，生生不息是自然界的规则。
人类社会也是一样，只要我们不去违背它的规律，心中充满希望，人生是没有绝路的，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。读心中之名文 听本真之妙曲【原文】
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。【译文】
每个人心中都有一部真情绝妙的好文章，可惜却被一些残篇断简所封闭；每个人心中都有一曲优美感人的音乐，可惜却被眼前妖歌艳舞所迷惑。所以研究学问的人，必须先扫除一切外来的引诱，直接去寻求原来的本性，才能真正受用不尽。【人生智慧】
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习与思考必须两者兼顾，才能悟出真理。读书是为了让人能够明辨是非，但读书不能囫囵吞枣地全盘接受，也不能断章取义地以偏概全，必须用心思考所学的道理是否合乎常理，如此才能明辨是非。学习与思考是并行不悖、相辅相成的。心中灵巧，有一篇好文章；心内玲珑，有一部真鼓吹。事实上，人天生就具备了灵明的智慧，只不过受到外物所迷惑而封闭了。
读书正是要启发这种智慧，使其能够明心见性，从而能够扫除一切外来和内在的诱惑，取得心灵的升华。欲路上勿染指 理路上勿退步【原文】
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。【译文】
对于物欲享乐方面的事，绝对不要贪图得来容易便轻易尝试，一旦放纵自己沾染非分的逸乐，就会像坠入万丈深渊，无法自拔；对于义理方面的事，绝对不要因为畏惧困难而退缩，因为一旦退缩，就将和正义真理远隔千山了。【人生智慧】
每个人心中都存在着一套道德规范，尽管有人宽松有人严谨，但最低的限度总是要不伤己损人。世人往往无法抵挡诱惑，贪图非分的享乐，结果使自己坠入痛苦的深渊。例如朋友之间邀约打牌消遣原本无可厚非，但如果过于沉迷，既熬夜又豪赌，则不仅伤身，还可能因此积欠巨额赌债。在现实生活里，为偿还赌债而作奸犯科、抛家弃子者大有人在。
至于义理方面的事，要有“虽千万人，吾往矣”的气概，绝对不可以因循苟且、畏首畏尾。然而一般人多半缺乏仗义执言的勇气，在遇到不合乎义理的事情时，每每持观望态度，谁都不愿急人之难，以免遭受池鱼之殃。就此来看，那些不畏强权、勇于伸张正义的人，实在令人敬佩！大智若愚 大巧若拙【原文】
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。【译文】
一个真正廉洁的人，因不屑于追求名望以博得别人的赞赏，往往不会树立廉洁之名，那些到处显露功名的人，正是为了贪图虚名才这样做；而一个真正聪明的人不会炫耀自己的才华，那些卖弄聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。【人生智慧】
要区分实心木板和空心夹板，只要叩敲板面，就能立见分晓——空心夹板音高而杂，实心木板音低而笃实。同理可证，有真才实学的人行事通常比较低调，不会轻易显露自己的能力，没多大本事的人则喜欢虚张声势，到处卖弄聪明。浅水是喧哗的，深水是沉默的。能够让人一眼见底的，只能是浅水。
事实上，任何名声的建立，如果是靠刻意经营得来，很容易就会让人诟病为贪图虚名。所以，真正廉洁的人不与人争名，真正聪明的人不向人炫耀，他们但求尽其本分，而不愿将精力耗费在无谓的争名逞能上。虚心明义理 实心却物欲【原文】
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。【译文】
做人不能自满，一定要有虚怀若谷的胸怀，因为只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；做人也要抱着择善固执的态度，因为只有坚强的意志才能抵御外来物欲的诱惑。【人生智慧】
就像已经装满水的杯子再也容不下一滴水一样，人如果自满，也同样无法再容纳真正的学问和真理。这样一来，就等于阻断了自我超越之路，很难再有发展。
为人处世如果不懂得谦虚，所蒙受的损失将无法估量。因为，如此将变得自以为是，听不进任何人的善意的建议。而当行事发生偏差或错误时，会将所有的责任推卸给其他人，认为是别人误导自己作出错误的判断。如果连最基本的自我反省能力都丧失，就真正成为一个是非不明的人了。事实上，成功并非单靠自己的力量就能达到，在很多时候，旁人的提点或鼓励才是触发灵感或支持自己努力不懈的动力来源。正如大海纳百川所以成其大，做人也应该敞开胸怀，虚心接受别人的建议，然后择其善者固守之。辨别是非 认识大体【原文】
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。【译文】
不要因为大多数人的疑虑就放弃自己的见解，不要固执己见而否认他人的忠实良言，不要因为一己之私利而损害整体的利益，不要假借社会舆论来满足自己的私人愿望。【人生智慧】
当自己的见解受到众人质疑时，有多少人仍然能够坚持到底？而坚持到底是否会被人指责为固执、听不进逆耳忠言呢？择善固执与固执己见，两者形近而意殊，要如何取舍就全赖个人的智慧了。一般而言，“真理往往掌握在少数人手中”，如果自己的见解合乎义理，而且是对整体利益有帮助的，就必须“择善固执”，不能摇摆不定，“毋因群疑而阻独见”。
不过，有时自己的见解也未必高明，所以必须多听听别人的意见，千万不可一意孤行，掩耳不听众人的心声，而导致发生过错。到那个时候，非但得不到大家的谅解，还会落得被人奚落为专断独行的下场。勿妄自菲薄 勿自夸自傲【原文】
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。【译文】
从前的人说：“放着家中的金银财宝不用，却模仿乞儿拿着钵沿街行乞。”又说：“突然暴富的贫穷人家，去向别人夸耀自己的财富，像是痴人说梦一样，其实哪户人家的炉灶不冒烟呢？”上面这两句谚语，前一句是用来忠告那些不认识自己德行的人，后一句是用来告诫那些夸耀自己财富的人，两者都是做学问的人所必须彻底戒除的事。【人生智慧】
妄自菲薄和自满自夸是两个极端，两者都不是为人处世所应秉持的态度。人们常以物质条件的丰厚与否来评定一个人的身价，而物化扭曲了人生的价值标准。例如，当一辆进口轿车与自行车发生轻微擦撞，轿车被刮出一道痕迹时，一般人多会先浮现“自行车车主肯定付不起轿车的维修费了”的想法，正是因为人们的价值被物化了，才会凭直觉认为：骑自行车的人物质条件一定不如开进口轿车的人。再者，假如骑自行车者理亏，内心就会更加强化“有钱就是大爷”的意识。如果一个人认为物质条件不如人就自认低人一等的话，那么他就是一个不懂得涵养德行的人，才会如此妄自菲薄。
而以为拥有优越的物质条件就高人一等的人，也同样不懂得道德修养。两者都将价值观建立在财富之上，而忽略了最重要的道德良知。一个人不要自夸自己的长处，也不必妄自菲薄，因为人人都有自己的良知和明德，这是与生俱来的，就如佛家所说：“人人有座灵山塔，好在灵山塔下修。”可惜，现在很多人既不自知也不自修。理寂事寂 心空境空【原文】
理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。【译文】
道理如果归于空寂，那么一切事物也会归于空寂，但一味地抛弃事实执着于道理，就好像要去掉影子却要留下形体一样的荒谬；如果内心是空寂的，那么外在的境遇也会随着空寂，一味地摆脱外在境遇却执着于原来的本心，就好像用聚集腥臭来赶走蚊蝇一样不切实际。【人生智慧】
思想清醒道理才能明澈，所谓理寂则事寂，道理清楚了，凡事才能归于平静。唯有去掉内心的浮躁，远离物欲的驱使，去掉妄执的念头，心境空明，才能进入清静无为的状态。
然而，静是相对的，空也不是绝对的。追求真理固然没错，但如果抛开事实，却执着于道理，就好像要去影留形一样不切实际，根本无法进入空灵的静寂。心空境空，只要心空而硬要抛开外界环境的人，如同聚膻却蚋一样可笑。他们都忽略了客观的物质依托，根本忘记了“皮之不存，毛将焉附”的道理。当然会落得缘木求鱼式的可悲结局。道乃公正无私 学当随事警惕【原文】
道是一件公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。【译文】“道”是一种人人都可以去追求和探索的事情，应该顺着人性去引导；做学问就像平常所吃的家常饭一样，应该随着事物的变化而提高警觉。【人生智慧】“道”是一种最平常、人人皆可修得的共有财产。只要有心向道，它永远不会拒人于千里之外，而且随处都有道可寻，它就存在于人的四周。
同理，学问也是如此，并非读书写作才是学问，一切为人处世的道理都是学问，正是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。人们常将“道”与“学问”看得高不可攀，认为只有德才兼备者才能修得。殊不知，道与学问其实是人人所共有的，就像用心养花植树的园丁懂得花道、能领会品茗之乐的人懂得茶道一样，任何事物都自有其道，只要人们能够处处留心，即能得道。藏才隐智 任重致远【原文】
鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任巨的力量。【译文】
老鹰站立的时候像是在沉睡，老虎行走的姿态有如生病，这正是它们准备以利爪扑食吃人的手段。所以，有德的君子要做到不显露聪明、不矜夸才华，方能培养出肩负重大责任的毅力。【人生智慧】
一个具有真才实学的人，遇事绝对沉着坚忍，不会有丝毫轻慢夸耀的念头。
而那些自我夸耀，生怕别人不赏识自己的人，通常不知天高地厚，对事也只是一知半解就跃跃欲试，常言道，“一瓶水不响，半瓶水晃荡”，说的就是这个道理。事实上，一个具有才华的人，最好是保持深藏不露的态度，否则很容易招致周围人的嫉恨，所谓木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。所以先人才有“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”的名言，就是在告诫后人不可夸示才智。若要功夫深 铁杵磨成针【原文】
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。【译文】
绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚能形成沟渠，瓜果成熟之后会脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。【人生智慧】
常言道“有志者事竟成”，铁杵磨成绣花针的故事众所周知，在此作者再提出“绳锯木断，水滴石穿”，这些例证都是在勉励人做事要有恒心毅力，只要努力不懈，终有成功的一天。另外，作者也劝世人不要强求，揠苗助长，只能适得其反，不如顺应自然，等时机到了自然能水到渠成、获得正果。
但人们多不能领悟这个道理，所以每每令自己陷于痛苦和烦恼之中。求成心切却用心不专，用心良苦却半途而废，不能持之以恒，又如何能达到理想的效果呢？理出于易 道不在远【原文】
禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”《诗旨》曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。【译文】
禅宗说：“饥饿时就吃饭，困倦时就睡觉。”《诗旨》上说：“眼前的景色要用口头语言来表达。”这些都是将最高深的哲理蕴藏在极平凡的语言中，最困难的事情要从最简单的地方入手。刻意去做某件事，往往反而离它更远，而不苛求的人却会自然而然地接近它。【人生智慧】
人生最智慧的哲理，往往出自最平凡的生活，用最通俗的语言表达。不经剪裁的自然诗语才是最别致的佳句。有了匠心便减了天机，何况匠心又常常词不达意，甚至背道而驰，反而越走越远，揠苗助长、南辕北辙又怎能达到预期的目标呢？
世间的许多事情都不必刻意追求，欲求过甚，就难免招来失望。“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，不劳心不伤神，反而往往会得到意外的惊喜。万物皆有因果，杞人何须忧天？只要遵循规律、顺其自然，一切都会开花结果。“有意者反远，无心者自近”便是这个道理。观形不如观心 神用胜过迹用【原文】
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？【译文】
人们只懂得读有文字的书，而不知道读没有文字的书。只懂得弹有琴弦的琴，而不知道弹没有琴弦的琴。如果只拘泥于对事物外形的理解和运用，而不能对其神韵心领神会，又哪里能够懂得琴与书中所蕴含的真正情趣呢？【人生智慧】
死读书，读死书。为读书而读书，读的只是死书，就算能倒背如流，也未必真有什么价值，书呆子难免变成老学究。触类旁通、学以致用才是最重要的。更何况书本上的知识再丰富也是有限的，怎能与大自然这本无字之书相提并论呢？古人不是也说“读万卷书，行万里路”吗？人与自然的和谐，首先是需要你去读懂它、了解它。在五彩的世界中吸收宇宙的精华、充实自己的人生，何乐而不为呢？人生是一张无弦的大琴，只有妙悟之人才能掌握其中的玄机，也只有掌握了其中的玄机，才能随心所欲地弹奏出美妙悠扬的人生乐章！诗思野兴 出于自然【原文】
诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。【译文】
送别的灞陵桥上会使人诗兴勃发，刚刚低声吟罢，丛林山峰就已经变得诗意盎然。镜湖曲江的水边充满自然的情趣，独自漫步到那里，就会感到山水交映令人陶醉。【人生智慧】
诗情画意，需要情与景的交融，它在情与景的交汇、心灵与自然的撞击中产生。以情观景则动人，景中有情则动心。单纯的自然蕴含诗情却无法发露，期待着人的解读。心灵没有外物的感动撞击也不会产生诗情。
灞陵诗思既出于天然，又来自内心，送别之地，杨柳依依，千山万水含情脉脉，文思泉涌是自然而然的事，无须矫情；镜湖曲边生机盎然，独步而往，山川含笑，水映人心，自然之趣油然而生，何需半点做作？自然的无穷魅力需要一颗玲珑剔透的心去解读，诗情画意出于天然又在心头。学贵有恒 道在悟真【原文】
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非长明之灯。【译文】
只凭一时的意气和兴致做事的人，会随时开始也会随时停止，怎么会是永不后退的法轮呢？只从感情认识出发去领悟道理的人，就会时而领悟又时而迷惑，终究不能成为永远光明的智慧之灯。【人生智慧】
人若想成为进学的不退之轮或者智慧的常明之灯，就必须不受意兴、情识这些感性的东西打扰。因为感性是个不忠诚的谋士，尽管它有一挥而就的才思，指点江山的魄力，但它也常常把你引上邪径，有时甚至不等开花结果就干脆弃你而去。感性的热情是干柴上的火，响起来毕毕剥剥，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光热。可见热情不及理智来得长远。
从求学问道的角度来看，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“持之以恒”四个字，而要做到这四个字就必须保持理智的思维和冷静的头脑，感情用事的人终将一事无成。宽严得宜 勿偏一方【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？【译文】
做学问的人要有一份兢兢业业的刻苦精神，又要有一份洒脱从容的人生情怀。如果只一味是克制自己，过着压抑清苦的生活，那么人生就会变得只剩下秋天的肃杀萧瑟而没有春天的生机勃勃，又怎么能够滋育万物的生长呢？【人生智慧】
做学问是件清苦的工作，它需要为学者具有坚忍的意志和刻苦的精神。但是没有任何一种学问的目的是使人痛苦，真正的学问应该使人感到快乐，应该融入生命的规律，融入人的性情。做学问的起点和终点都是快乐的，没有感性的辅佐，任何一种学问都不可能达到至高境界。有兢兢业业的治学之心，却没有潇洒超脱，是纯粹的书虫，他的学问无法融于社会，无法化为现实的力量。既能不失学者的严谨刻苦，又能保持一种率性洒脱的心态，才不会陷入治学的死角，才能取得意想不到的收获。修德须忘功名 读书定要深心【原文】
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。【译文】
做学问的人应该集中精神，一心一意。如果在提高道德修养时，却在乎自己名声事业，一定不会有真正的造诣；读书如果只是为了吟诗作赋附庸风雅，一定不会深入内心体悟其中真意。【人生智慧】
读书如果只是为了附庸风雅，那么就失去了读书的真正价值；如果只是把它拿来当作换取“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”的敲门砖，那读书就变成了可耻的事。如此读书又怎么能够心无旁骛、学有所得呢？名利之心确实比修学更有诱惑力，就像野草总是比庄稼更容易生长，只有清除这些杂念，知识与道德的良田才可能免于荒芜枯萎；吟咏之乐总是要比著书立说更吸引人，但这只能算是对文学的一种爱好，而不是钻研。
一个真正的学者把知识看得高于一切，做学问来不得半点含糊，唯有收拾精神，并归一路，才能取得精深的造诣。居官爱民 立业种德【原文】
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。【译文】
读书却不能研习领悟圣贤的真理，就会变成专事写字的仆佣；做官却不能爱民如子，就如同衣冠楚楚的强盗；讲求学问而不重视实践，就像口头念经不悟禅心的和尚；建功立业却不想广积功德，就像盛开的鲜花转眼就会凋谢。【人生智慧】
读书讲究悟性，最重要的是领会其中的思想精髓，死记硬背不但起不到读书的作用，反而容易造成思想僵化，毫无创造力可言。从政者爱民如子是其本分，为民谋福利是其义务，但如果居高位而不为民谋利，他不只没有功绩，对社会还会有负价值，巧取豪夺的贪官比强盗更加可恶，其带给人民的危害是不可估量的。讲学之人如果没有实践经验，只一味地空口白话，即使讲得天花乱坠，也不过是空中楼阁，经不起现实的风吹雨打。同样，一个成功人士，如果没有高尚的人格为支撑，成功一样如同昙花一现，不会永远留在你的身边。胸次玲珑 触物会心【原文】
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。【译文】
鸟叫虫鸣无非是大自然传递心声的方式；花红草绿无非是阐明天道的文章。做学问的人心灵要纯净，胸怀要磊落，这样接触任何事物都能够心领神会。【人生智慧】
天地自然中处处充满物先机趣，只有心灵通透光明，才能对它们真正的心领神会。大自然无时无刻不在用美妙的声音和肢体语言向我们诉说，用她秀丽的山川、辽阔的大地，用她周而复始的运转，传达着它每一秒的喜怒哀乐。每一朵鲜花都是大地的微笑，每一声莺啼都是天空的歌唱。最伟大的作家是最好的读者和听众，他最能读懂自然的语言，并把它转述给世人。世界本身就是一首动人的诗歌，学者和世人都需要最通脱的心灵才能心领神会，为之动容、慨叹。拙意无限 巧象含衰【原文】
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。【译文】
文章质实才能有长进，道义拙朴真诚才能修成，一个拙字有着无限的意味在其中。像桃花源中的狗吠，桑榆间的鸡鸣，何等的淳朴自然。至于寒潭中的月影，古树上的乌鸦，虽然工巧，却给人一种衰败肃杀的气象。【人生智慧】
大智若愚，大巧若拙。所谓物极必反，看似笨拙的事物未必真的笨拙。因为拙并不等于笨，它是一种对人工的驱除，对自然的顺应。“拙”是一种质朴，一种真诚，而质朴和真诚是最能打动别人的。
最好的文章不是镂金锉玉的堆砌，堆砌的东西只是乍看上去精致，却没有能打动人的真情实感；做学问也是一样，读书没有窍门，勤奋扎实看似是最笨的方法却也是最有效的方法。为人处世也是一样，只要我们出于真，出于诚，出于自然和质朴，就会营造出和睦融洽的人际关系；花言巧语、阿谀奉承虽然让人很受用，但却也常常会弄巧成拙。道者应有木石心 名相须有云水趣【原文】
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。【译文】
修身养性追求真理，要有像木石一般冷静坚定的意志，如果一旦有了对世俗羡慕的念头，就会落入充满欲望的境地；救助苍生治理国家，要有行云流水般淡泊的情怀，如果一旦有贪恋富贵荣华之心，就会陷入充满危机的深渊。【人生智慧】
古人进德修道讲求专心静心，俗话说“东看老鸹，西看燕”，终究难成什么气候。“具木石心”，始终专一坚定，矢志不渝，才能学有所成。
物欲是引诱心思离开道德学问的毒蛇。无论是古之为官，还是今时当政，保持淡泊的名利之心，不为财富权力所惑，两袖清风才能把人做得更为高妙。更何况政治斗争十分激烈复杂，一不小心，就会被卷入残酷的政治旋涡中，轻则身败名裂，重则身首异处。
因此，为学不受欲所侵，当政不为利所导，才能身处云水逍遥之处，尽得生活真趣。量弘识高 功德日进【原文】
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。【译文】
人的品德是随着气量的宽宏而提升的，而人的气量则是随着人的见识的增长而更为宽宏的。所以如果想要使自己的品德获得提升，就不能不使自己的气量变得更宽宏；而要想使自己的气量更加宽宏，就不能不增长自己的各方面的见识。【人生智慧】“海纳百川，有容乃大”，要有大海般宽阔的胸襟，就要有融汇百川的度量。道德之舟的提升需要有大海般宽广的胸襟，而宽广的胸襟是不断吸纳宇宙知识的结果。无知的人因为别人犯一个错误而莫名惊诧，知识渊博的人却知道每个人都很无知。圣人都有包容天下的度量，一个没有度量的人，很难体味到道德的真意。度量更是衡量一个人能否成大器的标志，小肚鸡肠的人会为了鸡毛蒜皮的事情斤斤计较，哪里还有时间和精力去运筹帷幄、指点江山呢。
有了高深的学问待人接物才有远大眼光，眼光远大做事就不会发生谬误，处世也就不会有过与不及的缺憾。因此，想成大事必须要有大量，要有大量就必须使自己的知识更加充实丰富。“德随量进，量由识长”就是这个道理。外伤易医 心障难除【原文】
纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。【译文】
放纵情欲的毛病能够医治，但固执己见的毛病却不好医治；人事物力的障碍可以消除，但义理和品德上的障碍却难以消除。【人生智慧】“外伤易医，内伤难治。”外在看得见的东西总是好处理的，可人内心看不见的想法就难以琢磨了。正所谓“破山中贼易，破心中贼难”。做人无法通情达理，是因为心中有个自以为是的魔障。对待外界的障碍，只要用心就能扫除，心中魔障却有太多的内应深藏于思想，使你难以对它大动干戈。
做人处事不能固执己见，只凭经验和教条做事会在心理上形成一种障碍。障碍不除就会影响到你的办事效率和人际关系。而要驱除它别人是帮不上忙的，因为它长于你的内心深处，一碰就会痛彻心扉，只有自己痛下狠心才能将其连根拔起。我见害心 聪明障道【原文】
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。【译文】
名利和欲望不一定都会戕害人的心性，自以为是的想法才是戕害本性的最大祸源。声色之事不一定就能妨碍道德，自作聪明的行为举措才是破坏道德的最大障碍。【人生智慧】
名利、欲望、声色的诱惑虽大，但一个人只要意志坚定，这些外物便起不了任何作用。所以说戕害人性的祸源不一定是外物，有更多时候是来自于人的偏执和狂妄。“聪明反被聪明误”，想法偏私狂妄的人往往自作聪明、自以为是，偏执己见而听不进任何违逆的言论。这样的人如果当权，往往会成为一个刚愎自用的独裁者，不仅行事全凭一己之喜好，而且心胸狭隘、顽固不化，没有容人之量。试想，当一个人的心灵受到本身邪妄的想法荼毒至此时，那原本善良的本性能不变质吗？物出天然 意适无事【原文】
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停雕琢，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉，其言之也！【译文】
心中偶然领悟的意境就是一个最佳的境界，事物是天然形成才能显出真正的机趣，如果刻意增加一点人工修饰，情趣就减少了。白居易说：“无事可想时心情最舒畅，自然吹来的微风才最清爽。”他的话真是让人回味无穷啊！【人生智慧】
天然的美才是真美，不假雕饰才能意趣天成。写诗作赋也是一样，灵感来时要抓得住，若只一味闭门造车，堆砌藻饰，即使满眼繁华，也难免缺乏生气。而诗人的风流高雅，在于他能读懂平淡的生活，每一缕空气都使他感到新鲜，每一次太阳升起在他眼里都与昨天不同。那些每日故作赏花弹琴、咬文嚼字的人，只能证明自身的庸俗和诗意的匮乏。
美总是在我们不经意间来到身边，又会在不期然时离去，如果只是埋头苦读，或忙于雕琢，就会与它擦肩而过。手舞足蹈 心融神洽【原文】
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。【译文】
真正会读书的人，要读到手舞足蹈心领神会时，才不会陷入文字的陷阱；真正会观察事物的人，要观察到全神贯注物我相容时；才不会拘泥于事物表面的现象。【人生智慧】
读书要读出书的内涵，只读得皮毛，即使能倒背如流也算不得会读书。真正会读书的人，其心智既独立于身边的万物，又能使自己全身心地投入其中，并与自然万物及社会万事融为一体。不仅要能领会精神，还要能够学以致用，才算把书读到家了。观察事物也是如此，如果能做到心神融洽不泥迹象，你会很快进入一个新境界，不仅会得到妙悟，你的视野也会豁然开朗。
读书、观物如果能达到这两种境界，真正领悟到其中的奥妙，那么它们就不再是一项工作，而是变成一种享受了。
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