作者：冯志远
出版社：辽海出版社
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必懂的常用词语试读：
前言
语文是一门博大精深的学科，是人们相互交流思想的汉语言工具。它既是语言文字规范，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。
中、小学生是未来的主人，为了适应将来的工作和生活，必须要在心理、性格、思维、修养等内在素质铸造方面做好充分的准备，同时在语言表达、社会交往等才能方面打下良好的基础，这样才能顺应未来社会的发展潮流。
语文素质的培养，直接关系到学习质量的好坏。叶圣陶认为，“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生打好语文基础，帮助学生通过学习语文知识提高理解其他学科的能力”。由这句话我们可以看到学习语文的重要性。现代中、小学生不能只局限于校园和课本，应该广开视野，广长见识，广泛了解博大的世界和社会，不断增加丰富的现代社会知识和世界信息，有这样的精神准备，才能迅速地成熟、长大，将来才可以自由地翱翔于世界的蓝天。
客观地说，语文作为基础性工具学科，想要学好并不容易。它体系博大，内容浩繁，融思想、知识与艺术为一体，需逐步培训良好的感知与接受能力。但在学生阶段，需要学习的是扎实的文字、语言功底，良好的阅读习惯和顺畅的口头与书面表达能力，而达此目的，有一个循序渐进，潜移默化的过程。
鉴于以上原因，我们特地编写了这套“中小学生语文爱好培养”丛书，包括《必用的好词好句》《必懂的常用词语》《必用的成语经典》《必用的谚语荟萃》《必用的歇后语精选》《必用的古文名句》《必读的语文故事》《必学的作文描写》《必听的语文之谜》《必知的语文学家》十册，丛书重视语文的基础知识训练，选编了常用词语、好词好句、古文名句解读，谚语、歇后语集萃，还有语文趣味故事、语文之谜以及语文大家的故事等等，目的是使中小学生在快乐的阅读中逐步提高语文知识，增加文学素养，为将来走出社会自立人生打下坚实的基础。
本书选材严谨，取舍得当，对学生有很高的实用价值，对教师教学有很好的参考价值，非常适合广大青少年阅读和收藏。
安乐窝
北宋时期，河南范阳地方有位文人叫邵雍。他知识渊博，涉猎广泛。他对《周易》这本书特别精通，认为周文王写的是“后天易”，而伏羲氏所著的是“先天易”。他对《周易》的研究超过了以前的水平。
由于他的人品与学问都很好，所以多次被人向朝廷举荐。当朝廷授予他官职时，他总是婉言谢绝。他平日常常是闭门不出，安心于读书和写作，潜心地研究学问，所以取得了不小的成就，是当时很有名望的学者。
后来他搬到了京城洛阳。当时的一些名人像司马光、富弼、吕公著等人都很仰慕他，因此与他常有来往。他们常在一起饮酒赋诗，谈论读书作文，关系非常密切。
司马光等人还在洛阳城替他购置了田园与宅院，邵雍就定居在这里。他在宅院中栽上鲜花，种植树木，还种了一些庄稼。他在田园里春种秋收，以自己的劳动为生。虽然收获的仅能糊口，但他从不叫苦，只要有空，他还读书吟诗，自得其乐。
他安于这种自食其力的耕读生活，给自己取了个名号叫“安乐先生”，并且把自己的住处取名为“安乐窝”。意思是自己非常满足这种看似清苦而内心安定、快乐的生活。“安乐窝”后来就成了一个常用的词。它常用来比喻舒适的生活处所，一般没有贬义。也有人把专门追求舒适的生活环境称为经营安乐窝，这就带有贬义了，因此在使用时要结合具体的语言环境来用。
跋扈
东汉顺帝的时候，有位大将军叫梁冀。他是当时皇后的兄长。仗着自己是皇亲国戚，他既骄傲又专横，朝廷里的大小官员都很惧怕他。
顺帝死后，冲帝即位，梁皇后成了皇太后，梁冀更有恃无恐。凡是宫廷里的侍卫和皇帝身边的近臣，他都要安插自己的亲信。皇帝的一举一动，大臣向皇帝的奏报，这些亲信都向他报告。这样，皇帝完全被他所控制，成为他手中的一个傀儡。
不久，冲帝也死去了，梁冀更是大权在握。他迎立了刘缵为皇帝，这就是汉质帝。
汉质帝这时虽说还是个少年，但是很聪明，对梁冀的专权很有看法。有一次，百官上朝，梁冀也来朝拜。质帝看着梁冀时，两眼一动也不动，注视了很久后，很有感慨地说：“此人是跋扈将军啊！”百官听了，十分惊讶，梁冀也满脸通红，十分尴尬。尽管梁冀这时心里非常生气，但是当着满朝文武百官，又无可奈何。
从此，梁冀对质帝就恨之入骨，他决心除掉这个不听话的皇帝。有一次，他就派宫廷中的心腹在食物中放毒，将汉质帝害死了。
质帝死后，他又凭借手中的大权迎立了桓帝。这时他的权势更是膨胀。他贪污受贿，大肆搜刮，竟积有家资三十余万，相当于全国当时租税收人的一半，成了最有势力，也最富有的大官僚。
桓帝当权以后，对梁冀的专权也越来越不满，后来在忍无可忍的情况下，就联合宦官发动一场斗争，把梁冀抓了起来，诛灭了梁冀的家族。梁冀一看大势已去，被迫自杀了。
汉质帝所说的“此跋扈将军也”后来就成了一个典故，也成了一个词语。“跋扈”中的“跋”音，是践踏的意思；“扈”，是侍从的意思。这词语的原意是践踏、欺压侍从人员。能够欺压侍从的人，一定是很有权势的。所以引申开来就是专指那种专横暴戾、欺上压下的情况，是个贬义词。如：专横跋扈，非常跋扈等。
跋涉
春秋时期，狄人攻进了卫国。卫懿公被狄人杀死，卫国灭亡，卫国的人民只好到处流亡。
这时，卫国公子顽的女儿、许穆公的夫人对祖国的灭亡十分痛心。由于许国弱小，根本无法去援助，因而她更加悲痛。
后来，在宋国的帮助下，卫国逃亡的难民在漕邑的地方被临时安顿了下来，并且拥立了新的国君，这就是许穆公夫人的哥哥戴公。
戴公在漕邑即位后，许穆公夫人就急忙赶到漕邑。她一方面为国家的灭亡而悲痛，哀悼懿公的被害；一方面与哥哥戴公共商复国的计划。然而想不到的是，许国害怕惹祸上身，竟急急忙忙派来了大夫，催许穆公夫人回国，她的行为根本得不到许国的支持。在这种情况下，她更加伤感。她想起国家的艰难，自己无力帮助，想起许国的这种态度，真是悲痛的情绪从心中涌起，于是写出了一首诗歌。她在诗中写道：“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧！”
用现代汉语翻译出来就是：
奔驰吧，马车直向前方，
到卫国去吊唁卫侯。
策马奔向那漫长的道路，
我要回到漕邑的城头。
大夫跋涉前来劝阻啊，
我的内心多么的忧愁！
后来戴公采纳了许穆公夫人的主张，联齐抗狄，取得了胜利。在齐国的支持帮助下，卫国才慢慢得以复兴。“跋涉”这个词就是从许穆公夫人的这首诗中留下来的。“跋”是踏草而行，引申起来是翻山越岭；“涉”是蹚水而过。两字合起来，就是又翻山，又蹚河，形容旅途非常艰苦。现在这个词语还经常使用。如：长途跋涉，千里跋涉等。
白眼
三国时期，魏国有个人叫阮籍。他博览群书，崇拜老子和庄子的思想，极为轻视礼法。他爱饮酒，喜吟诗，常与六个朋友在一片竹林之中饮酒赋诗，高谈阔论。所以当时人们称他们为“竹林七贤”。
阮籍还有一个特点，就是对人有明显不同的态度，这态度从他的眼光上就能表现出来。凡是与他志同道合、狂傲不羁的人，他就用青眼去看，实际上就是用黑眼珠去看。凡是所谓的礼俗之士，是他所厌恶的，他就用白眼去瞧，实际上就是对他们翻白眼，用这眼光表示自己对他们的鄙视与轻蔑。
有一年，阮籍的母亲去世了，一些人前来吊丧。有一个叫嵇喜的人，因弟弟与阮籍来往也前去吊唁。然而，出人意料的是阮籍见着嵇喜以后，不仅没有好的脸色，而且对他直翻白眼，使得嵇喜在众人面前十分难堪。他一气之下，便拂袖而去。原来阮籍认为他是庸俗之人，从心里就瞧不起他。
嵇喜的弟弟叫嵇康，也是崇拜老子、庄子之人，是“竹林七贤”之一。他听说自己的兄长受到阮籍的白眼后，并未生气，仍然带着酒、拿着琴去看望阮籍。
阮籍见到嵇康，异常高兴。他满面笑容地迎接，而且用青眼相视。对这哥俩儿，阮籍的态度完全不同，因而看他们的眼光也就完全不同了。
阮籍能用青眼、白眼来看不同的人，后来就传开了。这样，就出现了两个词语：一个是“白眼”，一个是“垂青”。
白眼，是指眼睛向上或向旁看，这样自然露出大部分眼白，形成白眼，表示对人的鄙视与嫌恶。如：受人白眼。
垂青中的“垂”是直视的意思，“青”即青眼，用黑眼珠看人。垂青就是正眼相看，表示对人的尊重与喜爱，引申为受人重视。如：受人垂青。
败北
楚汉相争的最后阶段，项羽大败。项羽的人马被刘邦的大军包围在垓下（今安徽灵璧东南）。楚军人数既少而且还严重缺粮，形势万分危急。每到夜晚，汉军又让士兵们大唱楚地的民歌，使被包围的楚军更是感到前途渺茫，军心涣散。
在这四面楚歌的一个夜晚，项羽也很悲伤。他在帐幕中一边饮着闷酒，一边思考着突围的方法。他喝着喝着，激动地对着跟随着他的美人虞姬唱了起来：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”他唱着唱着，不禁热泪横流。
项羽唱完后，决心带着仅有的八百人突围，于是趁着夜色向南冲去。直到天亮，汉军才发觉，赶忙派将领灌婴带领五千骑兵紧紧追赶。
突围后的项羽渡过了淮河，这时跟从他的人马已所剩不多。余下的100多人到了阴陵后又迷失了方向。他们派人向老农打听，一个老农欺骗他们，让他们往左逃跑，结果跑入了沼泽地中，骑兵根本无法前进。迫不得已又只好带着28人再向右突围。项羽估计这次是很难再脱险了，于是对跟随着他的28人说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。”
项羽的意思是：我起兵八年来，经历了大大小小的战斗七十余次，每次都胜利，没有失败过，所以才能称霸天下。言外之意，不是他不会打仗，不是他指挥不行，而是上天不偏向他罢了。说完后，他为了证实这失败不是他指挥失误、仗没打好，而是上天要使他灭亡，于是将28人分为4队，组织他们从四个方面突围，约好在东面分三处会合。布置完毕，他就大吼一声，跃马向前，冲了出去。包围他的汉军见楚霸王那副神态，吓得魂不附体，就像大树随风倒下一样，一下子就散开了。他很快就用刀劈死了一员汉军的将领，并且确实与剩余的人马会合。但毕竟力量太悬殊了，几十个人哪能抵挡得住大军的围攻呢！楚军终于全军覆没，项羽只得自刎而死。
项羽在总结他以前的战绩时，用了“未尝败北”一词。这“败”就是失败，“北”是两人相背的意思。因此军队打败仗，背向敌人逃跑就叫做败北。现在不仅可以指战争，也可以形容竞赛。如：
未曾败北，客队以二比三败北等，是书面语。
抱佛脚
传说古代，在云南省南部地区有一个小国。这个国家从上到下都信奉佛教，所以那个地方寺庙多，僧侣多，信徒也多。
有一次，一个犯罪的人正被人追捕，由于追得很急，犯人已无处可逃。眼看就要被抓到了，那犯人急中生智，想出了一个办法。他用最快的速度，拼命地跑，奔向一个寺庙。跑到了庙里，他赶紧跪倒在一尊大佛之前，抱着大佛的脚苦苦哀求。一边嘴里喃喃地念着，表示认罪和悔过；一边不停地磕头。追捕的人赶到了庙里，看到犯人泪流满面，额头红肿，还流出了鲜血，觉得他确有悔改之心，正在虔诚地忏悔，于是就将他赦免了，没再逮捕他。他就这样逃过了这次追捕。
这件事，后来就传开了，在民间便产生了一句俗语：“闲时不烧香，急时抱佛脚。”
与这句俗语有关的，还有这么一件事：
那是北宋时期，宰相王安石有一次与宾客们闲谈，谈起了关于佛学的一些问题。王安石想到自己年事已高，且官场坎坷，于是感慨地说道：“我老了，也该跟和尚去作伴了！”说完之后，就随口吟了一句：“投老欲依僧。”不料身旁的一位宾客却顺口接了一句：“急时抱佛脚。”王安石一听就笑了。他笑着说：“我这句可是古诗啊！”那宾客也毫不退让，也笑着说：“我这句可也是俗语呀！”众人一听，连连点头。
笑声中又有一位宾客说：“你们这两句各省去一个字也很不错。上句省去‘头’（实际上是‘投’字），下句去掉‘尾’（实际上是‘脚’字），就更有意思了。这样就变成了‘老欲依僧，急时抱佛’，岂不更妙？”大家一听，更是笑声不止。“闲时不烧香，急时抱佛脚”后来就成了一句民间的谚语。经过简化，“抱佛脚”也成了一个惯用的词。它原来比喻平时毫无联系，临时才慌忙恳求，后来往往比喻平日毫无准备，事到临头，才想办法去慌忙应付的那种情况。
暴露
春秋后期，郑国有个大夫叫公孙侨，字子产。他博学多闻，很善于内政外交。执政以后，在治理国家方面取得了明显的成绩。
当时晋国与楚国争霸，郑国处在两个强国之间，得罪哪一方都不好，因此在很多事情上都很为难。尽管这样，子产却坚持独立自主的原则，每次出使这些强国，都能很好地完成任务。
有一次，子产陪着郑简公出访晋国，不料晋平公并没有及时地会见郑简公，而且也不告知会见的日期，甚至让郑国君臣住在一个简陋的宾馆里。显然这是对郑国的轻视。
子产等人住下之后，对形势就进行了分析。子产果断地决定，让手下人马上把宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。
这事自然惊动了晋国，晋国大夫文士伯急忙赶到宾馆，他气势汹汹地指责子产未经允许而擅自拆墙的行为。
子产一听，就很有礼貌地作了解释。他对文士伯说：“你们大国要礼物，我们不敢怠慢。现在我们来贵国送礼，你们却不会见我们。也得不到命令，不知何时会见。我们不敢献上财币，又不敢让它日晒夜露。再说，你们招待我们的宾馆竟如奴仆的住所一般，门是那样地矮小，我们的车辆都没法进去，车辆进不去，这些礼物怎么保管呢？”
子产说到这里，稍停了停，接着，他用高昂的声音强调说：“礼物日晒雨淋了，时而干燥，时而潮湿，以至朽坏了或者被虫子咬了，不是更加重了我们的罪过吗？”
子产说完，又生气地反问道：“你说，我们不拆围墙，还有什么办法吗？你们究竟让我们怎么办呢？”
子产像连珠炮似的责问，义正辞严，把文士伯说得无话可答。
文士伯只好把情况报告给晋平公，晋平公也觉得理亏，于是就改变了态度，用隆重的仪式会见了郑国君臣，接受了郑国送来的礼物。
子产在回答文士伯的责问时，说了一句“不敢输币，亦不敢暴露”的话。这“暴露”中的“暴”，是“曝”的古字，表示晒的意思。“露”就是露水，引申为潮湿、湿润。“暴露”原来是日晒雨淋的意思，后来语义发生了变化。现在，“暴露”已经不是原义了，它表示的是显露、揭露的意思。如：暴露目标，暴露机密，暴露无遗等。
背诵
东汉末期，高平（今山东微山县西北）有个年轻人叫王粲，是当时著名的“建安七子”之一。他知识面广，文思敏捷，记忆力非常强。
有一次，王粲看人下围棋，下棋的人一不小心，把棋局弄乱了。大家都不知怎么办才好。王粲这时不慌不忙地说：“没关系，我能恢复刚才的棋局。”下棋的与看棋的人都不相信，用一块大手帕将棋盘盖住，让他在另外一个棋盘上再摆。等摆完了一比较，确实和原局一样，一个棋子都没有摆错。
还有一次，王粲和几位朋友一同去郊游。那天，风和日丽，花红柳绿，春意盎然。他们一边说笑，一边谈论着诗文，兴致都很高。走着，走着，忽然看见路边有一座石碑，石碑上有着密密麻麻的文字。于是大家停住了脚步，上前观看。各人都默默地读着，有的在欣赏碑文，有的在思考品味。看完以后，大家就议论起来，顺便坐在道路旁歇息。
这时，一人突然问道：“各位仁兄，刚才大家都读了碑文，也觉得不错，不知谁记下来了？谁能把它再诵读一遍而没有差错呢？”众人听了，谁也没敢答应。那人又指着身边的王粲说：“王粲兄记忆力强，能背着诵读吗？”
王粲没有推辞，他点了点头，满有把握地说：“不妨试试吧！”
大家一听，很是惊讶，其中就有人不太相信，也有的非常好奇，于是大家都催促着他。
王粲站了起来，背对石碑，高声地诵读起来，从头至尾，一句不落。有时高亢，有时低沉，抑扬顿挫，缓急适度。当他诵读之时，有几位好奇的朋友，还特意立在石碑旁看着碑文，仔细地对照。他们极为惊异地发现，碑文虽然不短，但王粲背得句句完整，字字正确。
当王粲背完之后，朋友们确实都佩服极了，大家情不自禁地鼓起了掌。
由这事，后来就产生了“背诵”一词。“背”是背着，即不看原文；“诵”是诵读，要读出声来。“背诵”就是不看原文，只凭记忆，读出诗文的词句。
背诵也是一种常见的学习方法，有些重要的文章、佳句，有些重要的公式、数据、口诀等都应熟悉到背诵的程度，这样到运用时就能信手拈来，得心应手。
笔耕
东汉时候，有个青年叫班超，他热爱学习，不怕劳苦，从小就有为国家出力的志向。
班超家里不富裕，为了维持生计，他曾去给官府抄写文书，经常抄得很晚很晚。有一次，因为抄写的时间太长，胳膊都累得很酸痛。这时他心里非常生气，觉得这么抄来抄去，什么时候才是尽头呢！一气之下，他将笔杆狠狠地一扔，长叹了一声说：“大丈夫应当像傅介子、张骞那样，在边疆为国立功，哪能长期满足于这种笔耕的生活呢！”他的感叹引起了同事们的哄笑。
面对着大家的哄笑，班超更生气了。他一字一句地说：“你们哪里会知道英雄豪杰的志向呢！”不久，他就到军队里去了。
当时，北方的匈奴常常侵犯边境，汉朝总是派军队出击。不久，班超就随将军窦固进击匈奴。由于班超作战勇敢，总是冲锋在前，所以得到了窦固的赏识，被派到西域各国执行外交任务。当时西域的一些国家既怕匈奴，又不愿疏远汉朝，所以采取的是两面应付的态度。这样使得外交工作十分艰难。
班超首先来到鄯善国，国王对汉朝来的使者十分尊重，也非常热情。但过了不多的日子，国王的态度就有了明显的变化。班超很快就察觉到了。他找了几个随员商量说：“你们发现国王对我们的态度变了吗？我估计一定是匈奴派人来了。国王由于受他们的挑拨，与谁结盟，正拿不定主意呢！”
接着，班超就找来一个服侍他们的人进行盘问，证实匈奴确实派人来了。在这种情况下，班超召集全部随员36人饮酒。饮酒中，班超故意激怒他们说：“咱们远离祖国到这里来，不就是要为国立功吗？现在匈奴刚刚派了人来，鄯善国王就改变了态度，他要是投靠了匈奴，把咱们送到匈奴去，那咱们就都完了。形势很严峻呀，大家看究竟怎么办？”
大家一听，非常震惊，这才意识到事情的严重性。于是都很诚恳地说：“我们是生是死，都听您的指挥，您就作决定吧！”
看到大家都很齐心，班超冷静而坚决地说：“不入虎穴，焉得虎子！现在咱们只有下定决心，直捣老虎的巢穴了！”他和大家商议好了奇袭匈奴使者的办法。
说干就干，班超带领36人趁着黑夜，在初更的时候，悄悄地来到匈奴使者的住地。其中10人带着锣鼓藏在了房后，其他人手持弓箭埋伏在房前。相约以火光为信号，一见火光就擂鼓呐喊。这时正巧的是，风起来了，狂风大作。班超就顺风纵火。一时间，火光冲天，锣鼓齐鸣，杀声、喊声响成一片。匈奴人这才从梦中惊醒，慌作一团。还没等他们弄清楚是怎么回事，班超就带着人闯了进来。手起刀落，把匈奴派来的人全杀死了，连房屋也烧光了。
第二天，班超手持匈奴使者的首级去见鄯善国王。国王吓得面如土色。这样，他才下决心归服汉朝，派自己的儿子出使汉朝，以表明自己的态度。
由班超的这些事迹，后来就产生词语“笔耕”。它是书面语言，原义是指以笔代耕，后来形容以写作或抄写来取得酬劳，作为谋生的手段。这词语现在还常用。如：笔耕不辍，伏案笔耕等。
壁上观
秦朝末年，农民起义爆发，随后，出现了很多队伍。在这混乱的局势下，一些原来被秦国灭亡的六国贵族又重新占据一些地方，称起王来。一时间又形成不少的诸侯势力。
有一次，秦军包围了赵国的巨鹿，形势非常危急，各地诸侯也都派军队去救援。这些军队到达巨鹿外围，攻下十多座营垒之后，就都停了下来，不敢再继续前进，对强大的秦军采取观望等待的策略。
面对巨鹿危急的形势，楚怀王也派了一支队伍去支援，队伍的主将叫宋义，副将是项羽。项羽认为应该赶快去解除巨鹿之围。他见主将宋义害怕秦军，驻军不动，就很反感，并且催促宋义赶快进军。他的建议不仅没有被宋义所接受，而且还受到了训斥与威胁，愤怒的项羽就挥剑将宋义杀死，自己担任主将，统领着军队。
接着，他率领军队渡过了漳河，在渡河之后，凿沉了船只，毁掉了锅灶，只发给士兵每人三日的用粮。让士兵明白，只能前进，绝没有后退的余地；只有下定决心拼死一战，才能生存。当这支军队到达阵地前沿与秦军交锋时，个个以一当十，勇猛无比。他们呼喊着口号，向敌人扑去，喊声杀声震天动地。秦军哪遇见过这么勇猛的对手！顿时十分慌乱，溃不成军。
当项羽的楚军与秦军激烈战斗的时候，其他诸侯国的军队都站在自己的营垒上观战，看到楚军奋勇拼搏、斩杀敌人的情形，听到那惊天动地的呼喊，个个都吓得两腿战栗。他们也从来未见过这么英勇的军队，这么激烈的场面。
战斗结束了，项羽大胜，巨鹿之围解除了。当项羽召集各路援兵的将领时，将领们都畏惧得匍匐前进，他们低着头，不敢仰起头来看项羽。项羽的名字一下子就传遍了天下。
由这段史实产生了“壁上现”这个词语，有时也写作“作壁上现”。“壁”，是壁垒，就是古代军营四周防御用的围墙。“壁上观”就是别人交战时，自己站在壁垒上观看。这个词语常用来表示置身于事外，以坐观成败的行为。如：面对非正义的战争，我们应该态度分明，支持被侵略的国家，而不能作壁上观。
伯乐
春秋中期，秦穆公的时候，有一个善于识别马匹的人，姓孙名阳，字伯乐，后人都称他为伯乐。
这伯乐确实有一双慧眼，他可以从那些很不出众的马匹中挑选出良马来，所以非常有名，成为人们称赞的相马专家。
有一次，伯乐乘车外出，路过某地，看见一匹极普通的马正拖着车在费力地爬坡。那马累得大汗淋漓，气喘吁吁。伯乐一见，顿时惊呆了。“这是一匹多么难得的好马啊！怎能让它载重，而不让它驰骋呢？”他自言自语地说。伯乐看在眼里，疼在心上，就赶忙走下车来，走到马的前面，用手缓缓地抚摸着马头，十分怜惜。不料，这匹马仿佛见到了知心人一样，低下了头，打着响鼻；接着抬起头来，大声地嘶鸣。这嘶鸣的声音震天动地，从这马嘶声可以判断出这确实是一匹难得的千里马。
后来，伯乐老了，秦穆公对他说：“您年岁大了，应该休息了。不知您家里还有没有人能接替您的工作？”
伯乐用低沉的声调说：“一般好马是可以从外形来鉴别的，但最优良的马就不能光凭外形了。它们似乎存在，又好像不存在；有时出现在眼前，有时又看不见了，真是变化莫测，难以掌握啊！要鉴别它们需要很高的水平。可惜我的子孙都没有这种水平。他们只能挑出一般的好马，很难发现那种最优异的马。”
在秦穆公的一再要求下，伯乐最后推荐了一位叫九方皋的朋友。
秦穆公后来接见了九方皋，并派他去寻找天下最优异的马。
三个月过去了，九方皋回来报告说，他已在沙丘找到了一匹黄色的公马，那是天底下一匹非常优秀的千里马。
然而，同九方皋一起去的人回来报告说：“那是一匹黑色的母马。”
秦穆公听到这情况后，非常生气。他找来伯乐，责问他说：“你推荐的是什么人呀！连马的毛色、雌雄都分辨不清楚，实在是太无能了，怎么还是识别良马的专家呢？”
伯乐一听，高兴地笑了。他告诉秦穆公说：“陛下，九方皋的能力胜我一千倍呀！我完全没有看错人的。他看马，只看马的风骨品格，而忘了马的那些表面特征。他只看他需要看的，而不管那些不需要看的。正是这样，他才能发现那些良马的最主要、最本质的特点哩！”
后来，经过骑试，那匹黑色的母马，确实是世上罕见的千里马。
由于伯乐很善于相马，所以后来人们就把“伯乐”这个人名当作一个词语。引申开来指那种会识别人才的人。人们常用这个词语来比喻那些善于发现、选拔、使用人才的人。如：世有伯乐而后有千里马；我们都要善于做伯乐；要当好伯乐等。
草莽
春秋时期，有一年，楚灵王在州来地方打猎，并且检阅了军队，然后就驻扎在颖尾。接着他派了荡侯、潘子、司马督等人带兵包围了徐国，以此来威胁吴国。灵王自己又移兵乾豀，作为他们的后援。
那时，天正下着雪，气温很低。楚灵王戴着皮帽子，身上穿着秦国的用羽毛制的衣服，还披着一件羽毛披肩，脚上穿着豹皮鞋，手执皮鞭，很神气地走了出来。
一位叫子革的官员赶去朝见楚王。楚灵王接见了他。两人在交谈中，楚灵王问道：“从前，我们的先王雄绎和王孙牟等一起事奉周朝康王时，齐、晋、鲁、卫四国都分得了宝器，可是唯独我们楚国没有。现在我派人到周朝去，请求把宝鼎给我们，周天子会给我吗？”
子革回答说：“会给君王的。从前我们先王雄绎住在荆山的偏僻地方，乘着柴车，穿着破衣，处在丛生的杂草中，跋山涉水以事奉天子。当时只能用桃木弓、枣木箭作为进贡的物品啊！齐国国君是天子的舅父，晋、鲁、卫的国君是天子的兄弟，所以天子的赏赐，他们都有份儿，唯独我们没有。现在周朝和四国都顺服咱们，事奉您了，都听从您的命令，周朝难道会舍不得那只鼎吗？”
接着楚灵王又向晋国索要土地，还问诸侯各国会不会害怕楚国，子革都作了肯定的回答，哄得楚灵王非常得意。
其实子革是在玩弄阴谋、欺骗楚灵王的。楚灵王在人家的吹捧之中不能克制自己，终于遇上了灾难。
子革在回答问题时用了“草莽”这个词。“莽”，是密生的草。“草莽”就是丛生的草，如草莽连绵。后来引申开来又指民间、平民。如：身处草莽，出身草莽等。
侧目
战国时期，秦国越来越强大，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国受到了严重的威胁。在这形势下，产生了两种主张：一种是主张六国都讨好秦国，这叫“连横”，以张仪为代表；另一种是主张六国联合起来，共同抵御秦国，这叫做“合纵”，以苏秦为代表。张仪、苏秦这些人到处奔走，游说各国。历史上称他们为“纵横家”。
苏秦是洛阳人，他与张仪都是鬼谷子的学生。开始的时候，苏秦本是用“连横”的主张去游说秦国，但没得到秦王的重视，他的主张没被采纳。他穷困潦倒，只好非常失意地回到了家里。
家里人看到他失败而归，都不高兴。父母气得不跟他说话，妻子继续织布，也不理睬他。嫂子也嫌弃他，不给他煮饭。苏秦看到这种情况，心里又惭愧，又伤感。从此，他闭门不出，发愤读书。他把家里的藏书一本一本地找出来翻看，结果得到了一本叫《阴符》的兵书。他如获至宝，昼夜攻读，细心领会。一年之后，很有心得。于是他改用“合纵”的谋略去游说诸侯各国。
他首先去劝说周显王，可是周显王的官员都看不起他，所以受到了冷遇。后来，他到了赵国，对赵王宣传合纵的主张。他分析了当时的形势，指出六国的面积、人力、财力，总的看都超过了秦国，只要联合起来抗秦，就肯定能取得胜利。一番话，把年轻的赵王说得心花怒放。赵王很赏识苏秦，便封他为武安君，授以相印，并赏赐黄金、璧玉、丝绸、锦缎等，还给了一百辆车供他使用。
苏秦获得成功后，信心大增，于是又到其他五国去游说。这五国也先后接受了他的主张。一时间，苏秦名声大振，成为“纵约长”，佩戴了六国相印。
有一次，当他坐着华丽的马车，带着随员再经过家乡洛阳的时候，各国都派人来相送，场面十分隆重。苏秦的全家人都万分震惊。父母闻讯后赶紧收拾房舍，安排酒宴，亲自到30里外去迎接。妻子见到苏秦后，都不敢正眼相视，只是斜眼偷看，支着耳朵偷听。嫂子见到苏秦更是吓得趴在了地上，爬行到苏秦的面前，连连磕头请罪（原文是“妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行葡伏四拜自跪而谢”）。看到这情况，回想那失意之时，苏秦感慨万千！
史书在记载苏秦经过家乡、妻子不敢正视他的神态时，留下了“侧目”这个词。“侧”就是歪斜地看，“目”就是目光、眼光。“侧目”就是斜视，意思是不敢从正面看，表示畏惧的神态，如：侧目而视。后引申开来，有时也表示愤恨的情绪。如：令人侧目等。
掣肘
春秋时期，孔子的一位弟子叫宓子贱，在鲁国做官。有一次，鲁侯派他去治理一个叫亶父的地方。宓子贱临行时却有后顾之忧，他担心别人会在他走了以后在鲁侯面前说他的坏话，于是就想出了一个办法。在向鲁侯辞行时，他故意表示：请鲁侯派遣信得过的人去亶父一同治理。鲁侯很痛快地答应了。
宓子贱到亶父后不久，举行了一次就职仪式。当地的文武百官都出席了。鲁侯派来的两个人自然也参加了。
仪式开始后，宓子贱就让鲁侯派的两个人亲自作记录。当两人执笔书写时，宓子贱又不时地“掣摇其肘”（时不时地碰碰他们的胳膊），使他们没法书写。而宓子贱对他们记录不好又加以责备。这样，使两人感到非常为难。
他们知道宓子贱是故意这样做的，于是就很快辞去官职返回都城，并向鲁侯汇报了情况。
听完汇报，鲁侯马上醒悟了。他感叹地对两人说：“宓子贱是用掣肘这办法来暗示我不应当牵制他，妨碍他执行政令、治理地方啊！”于是就没再派人去亶父，并且明确地告诉宓子贱说：“今后亶父就是你的地方，只要有利于治理，你就可以完全作主，大胆地干！”
这样，宓子贱得到了鲁侯的高度信任，他在亶父极力贯彻自己的主张，经过三年的努力，在治理地方上取得了显著的成绩。
由这件事产生了“掣肘”这个词语，现在还经常使用。“掣”，是拽和拉的意思；“肘”就是胳膊。掣肘就是拽拉胳膊，引申为牵制别人的行动，往往用它比喻阻挠别人去做事情。如：他在工作中感到处处掣肘，非常艰难。见于《吕氏春秋》。
乘兴
晋朝的王徽之，字子遒，山阴（今浙江绍兴）人，是大书法家王羲之的儿子。他也喜爱书法和绘画。书法刚劲有力，绘画也很有特色。他平日豪爽洒脱，而且酷爱自然风光。
他在山阴居住时，有一年冬天，天下大雪，那雪花纷纷扬扬下了一天，直到夜里才停止。
王子遒一觉醒来，怎么也睡不着。他干脆披衣起床，一边饮酒，一边吟诗。他还起身走到室外，只见天空已经放晴，那白雪皑皑的原野茫茫一片，显得格外地辽阔，比起往日的夜晚，天空也显得格外地明亮。看着这雪景，他吟起左思的《招隐》诗来。吟着吟着，他想起隐居在剡（今浙江嵊县西南）的老朋友戴安道，并且立即决定去拜访他。于是急忙让人备船，并带着随从急匆匆地上了船。剡这地方离山阴并不近，船整整行了一个夜晚。他在船上一边欣赏江上雪夜的景色，一边饮酒吟诗，倒也非常自在。
第二天，天大亮以后，船才到达。王子遒下船后沿着积雪的道路艰难地行进，好容易才找到了戴安道的住所。
他走到戴家的门前，伸出手来就要叩门，突然又迅速地把手缩了回来。他在门口稍停了片刻，就转过身离开了。他沿着刚来的路往回走，一直又回到了船上。
在船上刚刚坐定，王子遒便命船夫开船回家，船又开始返航了。
随从的人非常纳闷儿，真不知道主人要干什么。于是忍不住问道：“大人，既然这么老远来看戴先生，怎么连门也没进就回去呢？”
王子遒一听，哈哈地大笑起来，他说：“我是因为雪景很迷人，乘着一时的高兴来的呀，现在兴致已经消失了，那当然要回去啰，为什么就一定要见到戴先生呢？”就这样，他并没有见到老朋友，就高高兴兴地回家了。“乘兴”一词就是这样产生的。“乘兴”中的“兴”，是兴致、高兴的意思。“乘兴”就是趁着一时的高兴。如：乘兴而来，乘兴而往等。
出山
谢安，字安石，是晋朝名人。他不仅聪明、沉稳、有学问，而且英俊、潇洒。因为年轻时就很有名气，所以官府多次征召他担任官职，但总遭到谢安的婉言谢绝。他常隐居在会稽的东山之上，所以人们就称他为“谢东山”。
后来，他弟弟因事被撤掉了官职，他这才萌生了下山的愿望。这时候，他已经40多岁了。朝廷这时又让他担任官职。正在他犹豫之时，他的朋友高嵩来看望他，开玩笑地对他说：“你总是违抗朝廷的旨意，躲在东山里不肯出山怎么行呢？大家都在说，谢安不出来，把百姓放在什么地位呢？老百姓又将怎样来看待你呢？”
虽然高嵩说的是玩笑话，但给谢安以很大的触动，他感到很是惭愧。
后来，谢安就被大将军桓温聘为司马，到了晋孝武帝时，职位就更高了。在北方前秦的苻坚发动大规模入侵时，东晋面临着严重的威胁。这时他被任命为大都督，准备应战。他善于运筹和指挥，终于使这一关系东晋王朝生死存亡的战役获得了大胜，巩固了东晋的政权，给北方的前秦以毁灭性的打击。这就是历史上著名的以少胜多的“淝水之战”。从此，谢安的名字震动了东南西北。
因为谢安曾经较长时间隐居在东山，所以后来人们就把隐居而不愿做官的人称为“在山”；而把出来做官、不再隐居的人称为“出山”。现在“出山”这个词语的使用范围更广泛了。不一定专指做官，只要是原来不肯做某件事，后来改变了，愿意出来做某件事，就都可以泛指为“出山”。如：这件事还得请先生出山才行呀！
垂涎
从前，临江地方有一个猎人，有一次打猎归来，捉回来一只小麋鹿。这小麋鹿活泼可爱，猎人十分喜欢。
猎人家里养的几只大猎狗，看见这只小麋鹿以后，都贪婪得流起了口水。它们摇着尾巴，直奔向那只小麋鹿。它们想扑上去，好美美地饱餐一顿。
猎人一看，非常生气，他赶忙取出鞭子抽打着猎狗，以保护小麋鹿。
为了让小麋鹿不受狗的欺侮，主人多次对狗进行了训练，并有意识地把麋鹿放在几只狗中间，一边观察，一边训练，让麋鹿与狗接近。一段时间过后，猎狗不再欺侮麋鹿，它们能在一起追逐玩耍了。
几年以后，小麋鹿长大了，忘记自己是一只麋鹿了，而且认为狗类是自己的朋友，不会伤害自己。其实，猎狗只是害怕主人的皮鞭罢了，它们看着麋鹿总是情不自禁地要舔舔自己的舌头，暗暗地流着口水。
有一次，这只麋鹿跑出了家门，来到了大路上，正巧路旁有一群野狗在追逐嬉闹。麋鹿一看，非常高兴，也忙加入这群野狗之中，自以为这些狗也会欢迎它、尊重它。
可麋鹿万万没有料到的是，这群嬉闹的野狗，见它来了，都停止了追逐，它们的目光都对准了麋鹿，都张着那流着口水的大嘴，一齐扑向麋鹿。顿时，只听得一声凄厉的惨叫，那麋鹿就被这群野狗撕成了几块，很快就被吃掉了。
这是一个寓言故事，故事中的“垂涎”二字后来成了一个常用的词语。“垂”是往下的意思，“涎”，是口水。“垂涎”本义是因想吃而流口水。如：垂涎三尺，垂涎欲滴等。现在引申开来，比喻看见其他好的东西，自己很想得到它，不一定仅指食物，是一个贬义词。
打油诗
传说，唐朝有一个叫张打油的人很爱写诗。他的诗没有严格的格律，但读起来通俗易懂，而且诙谐有趣。
有一次，天下大雪，纷纷的雪花让大地和江河覆盖上白白厚厚的一层，面对着美丽的雪景，张打油诗兴大发，张口就吟出了一首诗：江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。
很多人一听，就开心地笑了。
又有一次，也是大雪飘飞，整日不停，没多久，房上、地上又是白白的一片。张打油又诗潮涌动，他就随意在县衙门的一面墙上题写了一首诗：
六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使铁锹的使铁锹。
街上的人围在一起观看，大家不停地笑。
县官老爷看见以后，十分生气，就赶忙查问这墙上的诗为何人所写，怎么竟写到县衙门的墙上。结果有人怀疑是张打油。于是县令派人将张打油抓了来。县官老爷一看那张打油的形象，就觉得可能性不大，就用怀疑的语气问道：“你也能写诗吗？”
张打油毫不迟疑地回答说：“能，能，我能写诗哩！”
县官老爷说：“那好吧，我就以南阳被围做题目，你就当场吟一首吧！”
张打油低头沉思了一会儿，马上开口道：“天兵百万下南阳！”
刚吟出第一句，就被县官老爷打断了。他赞扬说：“这句写得好，很有气魄！”接着张打油又吟出了第二句：“也无求援也无粮。”“往下说呀！”县官老爷催促道。“有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！”
县官老爷一听，忍不住扑哧一笑，在场的人也都笑了起来。
县令笑罢，挥了挥手，让张打油下堂，他就再没有追究这件事了。从此，张打油就更远近闻名了，人们都觉得他的诗好懂而有趣。
人们把张打油创作出的这类语言通俗诙谐、不受格律限制的顺口溜称为“打油诗”。“打油诗”后来就变成了一个常用的词语。有时它往往作为自谦之词，人们谦虚地把自己的诗称为“打油诗”。如：我哪会写诗呀，只不过是些打油诗而已。
大手笔
王珣是晋朝人，字元琳，是东晋名士王导的孙子。他文思敏捷，善于写作，20岁时就受到大将军桓温的器重，成了桓温的属官。这桓温是当时极有权势的人物。
当时的皇帝是晋成帝，喜爱读书，喜爱诗文，所以对王珣及一些文人也比较喜欢，有时也召他们来谈话。
有一次，王珣在睡觉时做了一个梦，梦见一个人赠送给他一支特大的笔，这支笔大得如同房屋上的椽子一样。他梦醒以后，记得非常清楚。他觉得这梦很有些奇特，心想这究竟要预示什么呢？随后，他把这梦境向人家描述了一番，分析了一通，并且很肯定地说：“你们信不信？我觉得这梦很不一般。”他预言：“此当有大手笔事！”意思是这回该有很重要的文字工作。
没过多久，晋成帝去世，朝廷里要写悼词、祭文、哀册等很多的文字材料，考虑到王珣文笔好，而且平日又受成帝的信任、喜爱，于是就把起草这些材料的任务全部交给了他。这时人们都很惊奇，觉得他的预言还真是很准确。
其实，这不过只是一次巧合而已，并非他真的能凭着梦境做什么预言。
由这件事产生了两个词语：一是“如椽笔”，一是“大手笔”。两词的意思相近，且互相联系。“如椽笔”的本义是笔大如房椽，比喻文字之美、写作能力之强。“大手笔”是指能写重要文章的人。现在一般是指著名作家或重要作品。如：这篇文章脍炙人口，确实出自大手笔啊！他是我们单位的大手笔等。
丹青
苏武是汉朝杜陵（今陕西长安县东南）人，字子卿，在汉武帝时，奉命以中郎将的身份出使匈奴。由于匈奴的单于（匈奴君主的称号）背信弃义，竟把苏武扣押起来。并多次威逼利诱，让苏武投降，遭到苏武的严辞拒绝。
为迫使苏武投降，单于先是派汉朝的降将卫律去劝降，结果卫律被苏武痛骂了一番。单于见苏武坚贞不屈，于是对他进行残酷迫害，把他囚禁在一个很深的地窖里，断绝了他的饮食。当时天正寒冷，苏武又冷又饿。在饿得实在支撑不住的时候，只好用地上的雪和毡子上的毡毛来充饥，这样坚持活着。
单于看苏武没有被折磨死，觉得很是惊奇，又把他流放到极寒冷的北海（现俄罗斯贝加尔湖一带）。这北海荒无人烟，苏武只好挖掘一些死鼠来充饥。就这样，他也绝不投降。
匈奴实在没有办法，就让他在冰天雪地里牧羊。苏武每天带着汉朝皇帝赐给他的符节，忍受着难以想象的艰苦，孤独地放牧着。尽管是在又冷又荒僻的野地里，但苏武的心里却时时想着祖国，时时激励自己：坚持到底，维护着汉朝的尊严！
后来，汉昭帝即位，朝廷对匈奴采取和亲政策，即双方友好，结为婚姻国家，这样双方的关系才得到缓和。
在这形势下，汉昭帝向匈奴提出放回苏武的要求，匈奴也只好答应了。
这时在匈奴还有一位汉朝的将军李陵。他是汉朝名将李广的孙子，作战勇猛，善于骑射。在汉武帝时曾担任过骑都尉的官职。有一次，匈奴入侵边境，李陵主动请战。他带了5000人马出征，结陷入重围。虽然经过激战，但是寡不敌众，最后失败，李陵被迫投降。
汉武帝听说投降的消息后十分生气，一气之下，将李陵的老母和妻儿一家全都诛杀，连为李陵辩解的大臣也受到了严惩。这样，李陵就一直没法回国了。
李陵和苏武早就相识，当他听说苏武要被释放，即将归国时，就专门去为苏武饯行。在酒宴上，李陵十分感慨地对苏武说：“今足下归国，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”这话的意思是：“您今天回国，在匈奴有名声，对国家有功劳，即使过去史书上所记的，图画上所画的，谁能超过您呢！”他对苏武是非常羡慕，又非常崇敬。“丹青”本来是两种可以制颜色的矿石。“丹”是丹砂，呈红色；“青”指雘（huò）青，呈青色。自李陵说“丹青所画”以后，它的意义就引申开来，变成了泛指绘画用的颜色，进而用它指绘画。如：丹青手（指画师），丹青妙笔，擅长丹青等。
刀笔
汉文帝时候，杨县（今山西洪洞县西南）人郅（zhì）都在文帝身边当侍从官，到景帝时，被提升为中郎将。他正直勇敢，又很有力气，对自己要求很严。凡是为私人谋利益而拉关系的信件，他一律不拆看。别人馈赠给他的礼物，他也总是谢绝。对皇帝也敢于直谏，对大臣中的问题也敢于当面提出，从不留情。正是由于他这样忠诚，所以很受景帝的器重，不久又升为中尉，掌管京城的治安。
郅都不畏权贵，对地方上的恶势力也敢于打击。有一年，济南地方有一户大姓，很有势力，亲戚相连有三百多家。这些人在地方上横行霸道，十分狡猾，当地官员对他无可奈何。景帝就派郅都去任济南太守，让他去治理。
郅都到职以后，很快就用严刑惩处了这些人中的头领，一下子威震济南。其他的人都吓得两腿发抖，从此老老实实。济南地方的秩序很快好了起来。连邻郡的一些太守都害怕郅都，把他简直看成了上级官员。
郅都担任中尉以后，办事十分严格，执法一丝不苟。有一次，临江王到中尉府接受审理，郅都对他也丝毫没有什么照顾。
这临江王本是汉景帝原来的太子，他叫刘荣，因为刘荣的生母栗姬失宠，所以太子被废掉了，被封为临江王。后因宗庙的事犯了罪，所以交中尉府受审。这时，临江王想找刀、笔等书写工具，向皇上写信请罪，可郅都却禁止官吏给他，致使临江王自杀。这事后来被太后知道了，非常生气，一定要用严刑惩办他。开始郅都被免官回了家，最后还是按照太后的旨意被处死了。“刀笔”一词就是这么来的。“刀”和“笔”都是古代书写的工具。没有笔之前，是用刀在龟甲、兽骨、竹简上刻字记事的，而且写错后，用刀子刮去错字。自从笔出现之后，才用笔书写在简、帛之上。后来就用“刀笔”来表示有关公文案卷的事情，引申开来，多指写状子的事，常含有贬义。如：刀笔吏，长于刀笔，刀笔老手等。
倒戈
纣王是商朝最后的一位君主，也是一位有名的暴君。其实，他本人既聪明，又勇敢，而且有力气，有口才。可是只知享受，而且荒淫残暴，整天宠爱着妃子妲己，为所欲为。
纣王还滥用民力，大兴土木，不停地建造宫殿。为了自己享乐，他竟造出了酒池、肉林，还修建了一个专门储藏财物的鹿台。
他的做法遭到了不少人的反对，而纣王就用严刑对待他们，把这些反对者用酷刑拷打。他还创造了一种叫“炮烙”的刑罚：在铜柱上涂上油，铜柱下用木炭去烧烤，把铜柱烧得通红，横放着，然后让犯人在铜柱上行走。烫得犯人痛苦地喊叫，有的被活活烫死，有的被烫得掉到炭火中活活烧死。在犯人的惨叫声中，纣王和妲己却以此为乐，发出阵阵的笑声。
对纣王这些残暴的做法，一些大臣向他进谏。纣王的叔叔比干就是一位。尽管比干极力相劝，但纣王并不接受，为此，比干一连三天都没有离去。纣王对此非常生气，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔，你大概是圣人吧！把你的心拿出来，让我看看！”于是命令武士杀死了比干，挖出他的心展览。
就这样，朝廷中的大臣们谁也不敢再劝他了。
纣王的倒行逆施，使社会矛盾更加尖锐。后来他统治下的一个部落起来造反，这就是历史上的武王伐纣。
武王趁纣王把军队的主力派驻东南的机会，率领4万余人，兵车300余辆，向商朝的都城进发。
纣王在牧野急忙应战，因为他毫无准备，再加上他的军队多是被压迫的奴隶，早就恨极了纣王，哪里还有心思替纣王作战？所以当战鼓咚咚地敲响之后，这些士兵就赶紧投向了武王，而且拿着武器，调转方向，向纣王的军队进攻。就这样，武王的军队天天在壮大，纣王的军队就像那雪崩一样，迅速地瓦解了。
纣王的军队节节败退，最后一直退到了都城朝歌。这时候，纣王已经众叛亲离了，只好躲到他自己修筑的鹿台上，一把火自焚而死。从此商朝灭亡，武王建立了周朝。
纣王的军队在前线掉转武器反过来攻打自己一方的行为，历史上称为“倒戈”。“戈”是古代的一种兵器，这里实际上泛指各种武器。“倒”是倒过来，即掉转方向。“倒戈”就是把兵器倒转过来，常用它比喻战争中投降对方、反过来攻打原来一方的情况。
斗胆
三国后期，诸葛亮去世，刘备的儿子——蜀国后主刘禅信任宦官黄皓。他们整天花天酒地，纸醉金迷，根本不考虑魏国进攻的威胁，形势与诸葛亮在世时大不一样。
这时蜀国统领大军的是姜维，他抵御着邓艾与钟会统领的魏国大军。
后来，钟会夺取了汉中，姜维只得退守剑阁。不久，邓艾又破了阴平，魏军直逼蜀国都城成都。刘禅及一般官员这时慌作一团，只好向邓艾投降。
姜维在剑阁得知后主投降的消息，大吃一惊，众将士也无比气愤，但考虑大势已去，无法挽回，难以进行抵抗。这时姜维心生一计，决定先投降钟会再说，等日后有机会时，再作恢复蜀国的计划。
投降魏国的姜维很快便得到钟会的信任。钟会常带着姜维出席各种活动，出则同车，坐则同席，有事就找姜维商议。姜维的一些建议，钟会也深信不疑。这样，使得钟会手下的人非常嫉妒。
邓艾与钟会原本就有矛盾，邓艾攻入成都，觉得是立了灭亡蜀国的大功，于是得意专横。加上司马昭想利用钟会的兵力以牵制邓艾，以各个击破，所以两人的矛盾更加尖锐。司马昭利用两人的矛盾，使钟会发动袭击，夺取了邓艾的兵权，这样钟会大权在握，威势更大了。这时候，姜维乘机从中挑拨，钟会打算以成都为基地进行反叛，让姜维为先锋。
当时魏军的将士对钟会重用姜维早就不满，当他们看到钟会要反叛的迹象后，都纷纷反对，并且团结起来杀死了钟会。在这种情况下，姜维只得突围。尽管他左冲右突，但寡不敌众，最后被魏军杀死。魏军争着报仇，剖开了姜维的腹部，这才发现他的胆囊极大，大得简直像斗一般，这使得魏军官兵都很惊异。
由此产生了一个成语，叫“胆大如斗”，意思是胆囊像斗一样大，形容人的胆子很大。这成语经过压缩，变成“斗胆”一词。“斗”是名词，这里做状语，用来修饰“胆”的，意思是像斗一样大的胆。这斗是度量粮食的器具，一斗有十升。“斗胆”本是形容大胆，但后来往往是作为自谦之词来用的。如：我斗胆地说一句，您这件事确实是做错了！
镀金
唐朝时候，有位诗人叫李绅，他与当时著名的诗人白居易、元稹等人来往密切。他有首叫《悯农》的诗反映了当时农民的疾苦，流传很广，至今还传诵不衰。
李绅在唐武宗时担任过宰相，后来还当过淮南节度使。
有一年早春，淮南发生了春旱，人们都盼望着尽快下雨，可是天天都是万里晴空。有一天，天空阴沉，很快下了场中雪。春旱逢瑞雪，李绅作为地方官非常高兴，于是举行了一次聚会，邀请了一些人来赏雪赋诗。
当地有个年轻人叫章孝标，因爱写诗，多少也有了点名气，所以也参加了聚会。李绅很爱才，想试试这年轻人的水平。在这聚会上，李绅请章孝标赋诗，章孝标没有推辞，他稍稍思考之后，就脱口吟道：
六出花飞处处飘，粘窗拂砌上寒条。
朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气消。
这诗的大意是：雪花到处飞舞，窗上、台阶上、树枝上都覆盖着白白的积雪。下了一天的大雪，那红色大门里还没有超过一尺厚啊，这大概是被三军的喜气溶化了吧！
李绅听罢，觉得这年轻人文思还敏捷，语言也朴实，于是当众夸奖一番。宴会之后，还特意找到章孝标，鼓励他去京城赶考，并特地为他向主考官写了一封推荐信。
不久，喜讯传来，章孝标中了进士，还担任了校书郎的官职。
年轻而得意，章孝标有点儿飘飘然了，他自认为学问很不错，放松了学习，在长安的一段时间，水平并没有什么提高。
有一次，章孝标想去当时比较繁华的扬州游玩，更想借此荣归故里，好好在家乡炫耀一番，所以在出发前给家乡的朋友写了一封信，并寄了一首诗，以表达自己的心情和愿望。这首诗是：
及第全胜十政官，金汤镀了出长安。
马头渐入扬州郡，为报诗人洗眼看。
诗的意思是说：我考中了，就像那铁器上镀了一层黄金一样。我很快要来扬州了，这次写信就是要让人们对我刮目相看啊！那洋洋得意的情绪洋溢在字里行间。
恰巧，李绅这时正在扬州当地方官，知道了这事，也看到了这诗。他觉得年轻人这种骄傲的情绪可要不得，于是提起笔来也写了几句：
假金方用真金镀，若是真金不镀金。
十载长安方一第，何须空腹用高心。
诗句很通俗，最后两句是劝诫，十年考中一次，自己肚子空空，又何必还去炫耀呢！
章孝标看到这首批评自己的诗以后，想起李绅对自己的关心和帮助，想起自己的盲目自大，很惭愧。从此，他改变了态度，认真学习，谦虚谨慎，终于取得很大的进步。
后来，“镀金”就成了一个常用的词语。它的本义是在铁器和其他金属的表面覆盖一层黄金，使它呈现出耀眼的光泽。后来引申为用考试或出国留学等手段给自己谋取虚名，含有讽刺意味。如：出国留学要有明确的目的，好好地学习先进的科学技术，绝不是为了镀金。
杜撰
宋朝的时候，有个叫杜默的人，他读过一些书，平日爱好写诗。他一日一日地写，越写越多，总认为自己很有才华，因此常常把诗拿出来让人欣赏。然而，只要是懂诗的人，一看他的诗，就禁不住发笑。因为他的这些诗，根本就不叫做诗。数量虽不少，但质量却很差，诗歌应有的格律他也根本不讲究，诗的意境就更谈不上了。他的诗只是按自己的意愿去写，做到字数整齐罢了。
对于杜默的这些诗，很多人都无法欣赏，有的人还讽刺他，将他写的诗称为“杜撰”，意思就是一种毫无根据、毫无规则的写作。
还有一种说法也与这个词有关。那是在汉朝的时候，杜陵（今陕西长安县东南）地方有个叫田何的人，他因为自己姓田，就认为自己是古代齐国国君田氏的后代，是从齐国迁徙到这里来的，于是就称自己为“杜田生”。他的这说法自然是毫无根据的，只是他自己的主观意愿，所以人们就叫他杜田或杜撰。“杜撰”后来就成了一个常用的词语。“杜”本是姓氏，在这个词中已经没有这个意思了，而是假的意思。“撰”，是写的意思。“杜撰”指假写的、假造的。现在一般用它来形容那种毫无根据地编造、虚构的情形，是贬义词。如：这件事完全是真实的，绝不是杜撰出来的。
端倪
春秋时期，有三个人是极好的朋友，他们是孟子反、子桑户和子琴张。他们主张超脱尘世，都不愿做官。因为志同道合，所以经常在一起讨论，一起游乐。
后来，子桑户死了。孔子听说以后，就派弟子子贡前去吊唁。子贡一进子桑户的家门就大吃一惊，因为他被眼前的情形弄糊涂了。只见子桑户的那两位好友孟子反与子琴张面对着遗体正鼓琴唱歌。两人一边鼓琴，一边高歌，互相应和着，一点悲痛的表情也没有。
子贡看到后，很不理解，心中很是愤怒。他压着自己的火气质问道：“好朋友不在了，你们不悲伤，反而在这里弹琴唱歌，真是太不像话了，这能算是有礼吗？”
不料，面对子贡的责问，两个人毫不在乎。他们互相看了一眼后，其中一人答道：“真正的大礼是不拘于形式的，我们的悲痛存在于内心，并非都要在外部表现出来。像你们这样片面地理解礼的儒生，根本就领会不了礼的真正奥妙，哪能知道礼的深刻含义呢！”说完以后，他们旁若无人地继续唱歌，再也不理睬子贡。
子贡把这情形报告给孔子，并请教说：“孟子反他们的这种做法能算符合礼吗？”
孔子回答说：“他们是超脱于世俗礼教的人，他们与大自然为伴，遨游于天地之间，不知道死生先后的分别，也不知道终结和开始的反复循环，无法了解它的头绪，他们不同于一般人啊！”
听了孔子的解释，子贡的怒气才渐渐地消失。“端倪”一词就是这样留下来的。“端”与“倪”都是开始、边际的意思，所以“端倪”一般就是头绪、眉目的意思。如：初见端倪，不露端倪，略有端倪等，是书面语言。
对簿
李广是汉朝有名的将领，他出身“世世受射”的家庭，从小练就一身高强的本领，很善于骑射。孝文帝时，匈奴常常侵犯边境，所以年轻的李广就从军参战。他在战斗中很勇敢，多次杀敌立功，被封为中郎将，后来还做了皇帝的侍卫骑郎。
他在抗击匈奴的多次战斗中受到了锻炼，成为一员临危不惧、胆略超群的猛将。匈奴对他的英勇善战非常害怕，称他为“汉之飞将军”。
李广晚年时，仍在军中。他并不因为自己年纪老了而松懈斗志。有一次，大将军卫青率领大军深入沙漠，想与匈奴决战，李广主动请求出征。皇帝考虑李广年纪大了，没有答应，而李广却一再请求。这样皇帝只好封李广为前将军，听从大将军卫青的指挥。
军队出塞之后，卫青从俘虏的口中得知匈奴首领单于的驻地，立即做了战斗的部署，亲自带领人马去袭击，并令李广与右将军赵食其会合后从东路出击。
李广对这种安排很有意见，他向卫青请求道：“我作为前将军，应当打先锋，而将军却只让我在东边绕行出击。我年轻时就与匈奴作战，直到老年才有与单于决战的机会，我愿意作前锋，与单于决一死战！”
但卫青认为李广已经年老，拒绝了李广的请求，坚持自己的意见。
李广心中十分恼怒，不得已只得服从命令，从东边出击。
由于没有向导，李广的部队在征途中迷失了道路，没能按时与大将军的主力配合。卫青虽与单于战斗了一番，但力量不及，使单于得机会脱逃，没能实现原有的部署。
战斗结束后，卫青派长史向李广传达命令，让他到幕府去接受审查，以核对没有按时到达的事实。李广对长史说：“各校、尉、士兵都没有责任，是我迷失了路，我负责，我去受审。”
李广回到自己的军营后，感慨万千，他回忆自己戎马一生，与匈奴作战70余次，而今年过花甲，还受这种侮辱，很是气愤。于是一气之下，他拔出刀来，自刎而死。
李广的部属得知情况后，无论是军官还是士兵都极为悲痛，连附近的老百姓，无论老幼也都非常悲伤，他们对李广都十分同情与尊敬。“对簿”一词就是从这段史实的记载中留下来的。“对”是核对，“簿”，是古代的文书，相当于后来的起诉状。“对簿”就是古代根据文书来核对事实，引申为接受审讯，是书面语言。如：对簿公堂等。
扼腕
战国时期，秦国将领樊於期得罪了秦王，他的父母及家族不少人都惨遭杀害，他只身一人逃亡到燕国。秦王不罢休，用千金和万户侯的官位来悬赏捉拿樊於期。
樊於期到燕国后，被燕太子丹收留。太子丹早就痛恨秦王，所以对樊於期非常同情，并且待他很好。
秦国自然对燕国很不满，不断向燕国施加压力，扬言要进攻燕国。太子丹广泛招揽人才，想派勇士去刺杀秦王。
经过别人的介绍，太子丹找到有名的侠士荆轲，荆轲也接受了刺杀秦王的艰巨任务。为了完成这个任务，荆轲认真地琢磨了一番，他认为必须带上秦王极需要的礼物，才可能受到接见。于是决定带上燕国的详细地图和他悬赏捉拿的要犯樊於期的头颅，以作为晋见的礼物。
荆轲把自己的想法报告了太子丹，可是太子丹一再犹豫，他实在不忍心杀害为避难而投奔他的樊於期。
在这种情况下，荆轲只好亲自去见樊於期。寒暄之后，他对樊於期说：“秦王对将军够残酷的了，灭了您的家族，现在仍不放过您，您打算怎么办呢？”
樊於期仰天长叹了一声，极为悲愤地说：“我一想起这些，就痛入骨髓，可惜没有报仇的好办法啊！”
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