作者：高占祥,梁宗强
出版社：中国人民大学出版社
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处世歌诀(“阳光与少年”启蒙教育丛书)试读：
出版说明
中华民族有着悠久的优秀文化传统，这一文化传统对于中华民族的成长壮大，对于推动中国社会的发展，都起着极为重要的作用，是中华民族生生不息、发展壮大的内在思想源泉。中华文明绵延数千年而不衰，原因固然很多，但其中一个很重要的原因，就是我们有着共同的、优秀的文化传统。它具有强大的民族凝聚力，只要是华夏儿女，无论是生活在祖国的大地上，还是远离祖国，都忘不了这种传统，它像我们祖先的血液一样，流淌在我们每一个中国人的血管中，振奋着我们的民族精神，激荡着我们的民族情怀。
在数千年的历史积淀中，中华传统文化形成了博大精深的思想体系，它包含着：心忧天下、天下为公的公义思想；天下兴亡、匹夫有责的家国情怀；崇德弘毅、厚德载物的人文取向；仁爱共济、立己达人的博大胸怀；正心笃志、宁静致远的人格追求；以及以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神……中华优秀传统文化的生命光辉，展示了宽广的包容之力、厚重的承载之力和连绵不绝的新生之力。这样一种文化价值体系，在别的国家是很少见的。这些中华传统文化的特殊标志，也是整个人类文明孜孜以求的理想梦园。
今天，提倡大力弘扬中华传统文化有着十分重要的现实意义：
首先，社会的现代化带来了价值观念的冲突。作为意识形态的价值思想体系是生产关系的集中反映，新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。但是，新价值思想体系的建立不是凭空臆造的，而是在对原有价值思想体系的批判继承中发展起来的。今天，我们提倡弘扬中华传统优秀文化就是要把中华传统价值思想体系中的精华发扬光大，把它和社会主义现代化结合起来。弘扬中华传统美德、承载中华文化底蕴的现代化才是有中国特色的现代化。
其次，西方文化特别是西方价值观对中国社会仍然有着巨大的冲击。对于西方文化，我们不应盲目崇拜，而应加以区分和选择，西方文化中深厚的人文思想、开放意识和进取精神等都是值得我们认真学习和借鉴的，但对于那些反映西方资本主义核心价值的文化理念和文化思潮，我们则要清醒地辨别和剔除，保护我们的下一代健康成长。
再次，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华传统美德的教育。由于很长一段时间我们认知上的偏差，把中华传统文化都视为封建糟粕，缺少了对于中华传统美德的教育。今天我们倡导中华民族的伟大复兴，首先就是要加强对中华传统美德的教育，让青少年懂得几千年来中华民族坚守的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等基本价值，学习古圣先贤的道德追求和人生境界，树立正确的价值观和人生观，为中华民族的伟大复兴努力奋斗。
俗语云：“教儿婴孩，教妇初来”。儿童天性纯真，善言易入，先入为主，长成之后即不易改变，所以人的善心、信心，须在其幼小时加以培育和长养。在孩童时代，即应教以诵读经典，既培养其智慧和定力，更晓以伦理道德。我们古代的思想家、教育家很懂得这个道理，他们编写的儿童蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《千字文》等，一方面让儿童识字学知识，另一方面让儿童把传统美德铭记在心，身体力行，从小养成习惯，古往今来的贤人名士都是自小在这样的启蒙熏陶下砥砺成长起来的。
高占祥同志长期从事青年工作和文化管理工作，一直热切关注广大学生教育工作。他认为：少年儿童的启蒙教育是国家未来所有事业的根基。所以在离开领导工作岗位之后，他将主要精力都投入到儿童和青少年教育事业上。“‘阳光与少年’启蒙教育丛书”就是高占祥同志经过多年苦心创作，为少年儿童朋友们送上的一份满载着爱心和厚望的礼物。
这套“‘阳光与少年’启蒙教育丛书”的主要特点有四：
一是建基于传统蒙学经典之上，吸取了传统蒙学经典中的精华，以合辙押韵、易读上口的诗文形式将传统美德、经典价值向广大儿童和青少年朋友娓娓道来。
二是融入了鲜明的时代精神，以现代元素升华传统文化，用时代精神弘扬传统美德，将可读性与可行性结合起来，使之更符合时代的特点。
三是将中国传统伦理道德与西方教育理念结合起来，加以融会贯通，使传统文化与现代生活世界的联系、与现代经济社会的融合更为紧密。
四是紧扣这套丛书的创作主旨——“弘扬传统美德，培育阳光少年”， 向广大少年儿童传递正能量，以培养少年儿童天真活泼的个性、乐观积极的态度、健康向上的志趣、昂扬振奋的精神，使之从小就树立起担当意识，积极参与社会创造，努力做到“赞天地之化育而与天地参”。
这套丛书的五本启蒙读物中，《新弟子规》、《新小儿语》主要面向四到六岁的儿童；《新三字经》主要针对六到十岁的儿童；《警世贤文》、《处世歌诀》重在人生感悟，主要面向青少年。这五本书中，有四本之前曾经分别出版，这次集结为一套“‘阳光与少年’启蒙教育丛书”，内容和注解都作了适当修订，比之前更为完善。
少年强则中国强，少年智则中国智。儿童和青少年的素质，决定了一个民族的明天与未来，少时培养的道德理想，是人生成就和幸福的关键。《论语》有云：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”古往今来，凡是对人类发展作出杰出贡献的人，无不具有坚定的理想信念，而且大都立志于少年时期，追求于毕生之中。周恩来在中学时即发出“为中华之崛起而读书”的自我激励。所以少年儿童，从小就应树立弘大的志向。
我们希望借这套丛书，将中国优秀传统文化的精神和内涵传递给广大儿童和青少年朋友，让我们从修养自身的道德开始，“读书志在圣贤”，不断完善自我，做一个懂孝悌、明道义、知廉耻的人，最终成为对家庭、对社会、对民族、对人类有价值的人，成为实现中华民族伟大复兴的中国梦的生力军。
诵读篇
处世歌诀
修身正心，志当高远。
珍视光阴，惜取少年。
求知善读，切莫偷安。
激浊扬清，嫉恶从善。
无欲则刚，正气浩然。
淡泊明志，宁静致远。
光明磊落，衾影无惭。
清廉自守，戒奢节俭。
见利思义，纤尘不染。
为仁由己，自我完善。
公正无私，谨防偏见。
主敬涵养，力戒傲慢。
克己制怒，消忧解烦。
豁达大度，幽默乐观。
珍重声誉，崇尚勇敢。
履险如夷，勇担风险。
消除胆怯，敢于冒尖。
轻蔑毁谤，仪静体闲。
虚怀若谷，琴心剑胆。
克躬励己，智勇双全。
三思而行，敏捷果断。
永存爱心，常怀善念。
摆脱孤独，广结善缘。
知足常乐，美意延年。
耐得寂寞，以苦求甜。
贫不失志，阔不变脸。
冷处热心，雪中送炭。
成人之美，济人之难。
慷慨解囊，无私奉献。
助人为乐，与人为善。
不念旧恶，以德报怨。
受恩莫忘，施惠勿念。
牢骚勿盛，唠叨当减。
志美行厉，言约旨远。
诚实守信，莫说谎言。
审慎析疑，忌听谗言。
辩冤白谤，仗义执言。
甩掉嫉妒，不倡流言。
勿生闷气，忌传闲言。
实事求是，戳穿谎言。
言出行随，敏行讷言。
当说必说，不尚空谈。
忠于职守，埋头苦干。
跳出自我，任劳任怨。
抱朴守拙，勤学苦练。
沐身浴德，勇往直前。
攻必求克，心坚石穿。
未雨绸缪，思深虑远。
坚持原则，临机应变。
允执其中，不倚不偏。
求同存异，取长补短。
当心诱惑，警惕暗算。
贵耳重目，兼听防暗。
失中求得，审慎褒贬。
闹中取静，忙里偷闲。
悔中求悟，改过迁善。
慎独为宝，防微杜渐。
守身如玉，勿护己短。
闻过则喜，迷途知返。
行己有耻，陋习当断。
谦虚谨慎，嘉语温馨。
傲骨嶙峋，不耻下问。
学问思辨，居安资深。
力戒浮躁，务必专心。
明于察己，辨察知人。
尊贤爱才，审己度人。
泰而不骄，平易近人。
为人忌狂，勿媚于人。
文明交往，礼貌待人。
相互谅解，推己及人。
自我控制，修己安人。
和气致祥，善气迎人。
见义勇为，以德化人。
自强不息，不甘后人。
顾全大局，鄙视小人。
唯义是守，以义相亲。
养亲必敬，手足情深。
尊老爱幼，从师必尊。
珍重友谊，高义薄云。
团结友爱，睦乃四邻。
以文会友，以友辅仁。
度德量力，恻隐之心。
修己忘我，舍己为群。
名利如水，富贵浮云。
优化人格，天理良心。
见贤思齐，常省吾身。
推功揽过，将心比心。
自知之明，求仁得仁。
自我净化，洁手清心。
自我平衡，福善祸淫。
自我解嘲，清慎勤忍。
自我挑战，知难而进。
自我管理，靠己立身。
克服自卑，拥有自信。
洁身自好，己行自尊。
毁人自毁，玩火自焚。
严以律己，宽以待人。
否极泰来，过度失春。
恭听广纳，辨伪存真。
走出逆境，度过厄运。
威武不屈，能屈能伸。
忍辱负重，毅力坚韧。
宠辱不惊，微笑常存。
事无私曲，声无假吟。
坦诚相待，贵在知心。
以和为贵，沉默是金。
不平则鸣，宜忍则忍。
当仁不让，一诺千金。
五讲四美，公德必遵。
纪律必守，法律必循。
面向未来，起步于今。
渐入佳境，明德惟馨。
勿图虚荣，以实为本。
热爱劳动，办事认真。
热爱科学，好奇求新。
有志竟成，业精于勤。
热情永驻，信念坚贞。
追求真理，奋不顾身。
拼搏进取，革故鼎新。
急流勇退，开拓前进。
乐业敬业，为国为民。
里仁为美，年德俱尊。
风度潇洒，文质彬彬。
德厚流光，雪魄冰魂。
躬行践履，修德养身。
注释篇
修身正心，志当高远。【注解】
修身正心：修养身心，努力提高自己的品德修养。修身：修养身心。《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。”正心：专指内心的修养，在此有强调修身须先正心之意。
志当高远：应当树立远大的志向。
欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心。正心，乃修身之本。良好的道德品质不是与生俱来的，只有通过长期的修养才能形成，而修身正心，则是提高道德水准的重要方法。志，是人们立下的奋斗目标，以及为实现这一目标而下的决心。志向是人的精神支柱，有了远大的志向，才能赢得灿烂的人生。所以，人生贵立志，立志当高远。
珍爱光阴，惜取少年。【注解】
珍爱光阴：珍惜时间。光阴：时间。《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸逝水。”
惜取少年：爱惜、珍视青少年时期。惜：爱惜，珍视。取：作语气助词用，表示动作的进行。如：听取；记取。少年：青少年时期。
莫让年华水东流。珍惜光阴，就是珍惜生命；珍惜光阴，就是珍惜人生的价值。青少年时期是人生的生长期、造就时期和打基础的时期，是学知识、创事业的大好时光。惜取少年，就是珍惜生命的价值；惜取少年，既是珍惜光阴的第一步，也是珍惜光阴的重要一环。
求知善读，切莫偷安。【注解】
求知善读：探求知识，善于读书。
切莫偷安：切记不要不顾将来的祸患，只图眼前的安逸。切：切记。偷安：不顾将来的祸患，只图眼前的安逸。《新书·数宁》：“夫抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。”
知识就是力量，知识又是一切美德之母，只有知识的江河才能载起事业和理想之舟。因此，求知善读是人们获取知识、掌握本领的重要途径，也是人们提高道德修养、塑造自己人格的重要手段。人生，需要奋斗前进，不能苟且停步。切莫偷安，促人产生紧迫感、危机感、使命感，从而在人生道路上不断地拼搏进取，阔步向前。
激浊扬清，嫉恶从善。【注解】
激浊扬清：比喻抨击、清除坏的，表彰、发扬好的。三国( 魏) 刘劭《人物志》卷中《利害》：“既达也，为上下之所敬，其功足以激浊扬清，师范僚友。”
嫉恶从善：痛恨坏人坏事，以好人好事为榜样，向好人好事学习。嫉恶：憎恨邪恶，痛恨坏人坏事。汉代王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”从：跟随。这里引申为“以……为榜样”；“向……学习”。善：美好。这里引申为“好人好事”。
激浊扬清，彰善惩恶，实为扶正袪邪、净化社会风气的有力手段。从善如登，从恶如崩。嫉恶从善，体现了爱憎分明、求是去非、向美背丑的思想品格，是人们加强道德修养，不断进行自我完善的一个重要途径。
无欲则刚，正气浩然。【注解】
无欲则刚：去除私欲，就能一身正气，刚直不阿。无：没有。这里引申为“去除”。刚：坚硬；坚强。这里引申为“刚直不阿”。
正气浩然：正大刚直之气。正气：刚正之气。南宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。”浩然：“浩然之气”的省称，意为正大刚直之气。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”
无欲则刚，说明了一个道理：去除私欲，就能心怀坦荡，无所畏惧，从而一身正气，刚直不阿。正气浩然，使人重气节，脊梁直，骨头硬，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。【“强项令”董宣】
1.董宣任京都洛阳令时，湖阳公主的家奴无端打死卖唱的父女二人，董宣智捕凶犯，就地正法。
2. 公主告到刘秀那里，刘秀要将董宣乱棍打死，董宣陈述情由后，“以头击楹”欲自尽。刘秀又让太监搀架董宣，强迫他向公主磕头谢罪，而董宣“两手据地，终不肯俯”。
淡泊明志，宁静致远。【注解】
淡泊明志：恬静寡欲，不求名利，以此表示自己的志趣。淡泊：恬静寡欲。明志：表示自己的志趣。三国( 蜀) 诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志。”
宁静致远：心境宁静，思虑可致深远。宁静：安定清静。致：达到。远：深远。三国( 蜀) 诸葛亮《诫子书》：“非宁静无以致远。”
淡泊明志，教人恬淡安然、志趣高雅、行为脱俗，为了追求信仰和成就事业，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不沾沾于名利。只有在宁静的心境中，人的思虑才得以展开、深入，才能够发挥最佳的功效。宁静致远，教人心情平和、思绪专注，从而缜密周全地思考问题，始终如一地追求远大理想。
光明磊落，衾影无惭。【注解】
光明磊落：胸怀坦白，正大光明。磊落：心地坦白。《晋书·石勒载记下》：“大丈夫作事当礌礌( 磊磊) 落落，如日月皎然。”
衾（qin）影无惭：指没有做过亏心事，行为光明磊落。衾：被子。影：身影。清代李宝嘉《官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是‘慎独’工夫，总要能够衾影无惭，屋漏不愧。”
光明磊落，体现了心胸坦荡、无私无邪的品行气度，历来为人们所推重。做人，就要做一个光明磊落、顶天立地的人。衾影无惭，向人们提出了一个道德修养的高标准：为人处世须堂堂正正，立身行事要正大光明，无论什么时候，都能经得住道义和自己良心的检验。
清廉自守，戒奢节俭。【注解】
清廉自守：清白廉洁，自觉守节、守法。清廉：清白廉洁。自守：自觉守节、守法。
戒奢节俭：戒除奢侈，节约俭省。戒：戒除。节俭：用钱等有节制；俭省。
清廉自守虽贫而荣，贪污受贿虽富犹耻。清廉自守，既是对为官者提出的道德规范，也是一般公众所应当遵守的道德准则。戒奢节俭、艰苦奋斗是中华民族的传统美德。今天，在祖国的社会主义建设事业中，我们要进一步继承和发扬这种好传统、好作风。
见利思义，纤尘不染。【注解】
见利思义：遇见利益先要想到道义。指重义轻利，不贪分外的好处。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
纤尘不染：一点儿灰尘都不沾，也用以比喻没有沾染上任何坏的思想习气。纤：细小。
见利思义，使人们在金钱、物质等利益的诱惑面前，心头牢记“道义”二字，始终保持高尚的品格和端严的操守。在纷繁复杂的世界中，做到纤尘不染、冰清玉洁是非常不容易的；只有不断加强道德修养，时时处处严格要求自己，才能达到这种高尚的境界。【白敏中不见利忘义】
1. 唐朝时，出身贵族的白敏中和家境贫寒的贺拔惎是好朋友。这年，两人同到长安参加试举。主考官王起看了他们的试卷后，想取白敏中为状元，但要他必须和贺拔惎断绝来往。
2.白敏中十分气愤，发誓宁肯不当状元，也不丢弃穷朋友。他的至诚品行感动了王起，最后，白、贺二人同中进士。
为仁由己，自我完善。【注解】
为仁由己：实践仁德，全凭自己。为：实践。仁：儒家的一种道德规范，也是古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人相亲、爱人。由：介词，表示凭借。《论语·颜渊》：“为仁由己，而由人乎哉?”
自我完善：指自觉地对自己的操行下工夫，使之渐趋完美。自我：自己( 用在双音动词前面，表示这个动作由自己发出，同时又以自己为对象)。完善：完美。这里作动词用：“使……完美”。
辩证唯物主义告诉我们：内因是一切事物存在的基础和发展的根本原因。为仁由己，阐明了这样的道理：实践仁德，全在于自己的主观努力。自我完善的修身方法昭示人们：在加强道德修养并达到高尚境界的实践过程中，自觉性、主动性既是一个重要的条件，又是一个重要的途径。
公正无私，谨防偏见。【注解】
公正无私：做到公正，没有私心。
谨防偏见：谨慎地预防和防备出现片面、不公正的见解。偏见：片面、不公正的见解；成见。
以国家和人民的利益为重，才能存公正之心，不计一己之私。具备了公正无私的品德，才能“公”字当头，实事求是，主持正义，扬善惩恶。偏见导致人们用错误的标准看待、衡量人和事物，偏见比无知离真理更远。谨防偏见，有助于人们在社会生活中客观冷静地观察和思考问题，正确地认识和处理问题。
主敬涵养，力戒傲慢。【注解】
主敬涵养：“主敬”是古代理学家修养身心的一个重要方法。它要求人排除一切杂念干扰，使注意力高度集中在内心，从而实现心情的充分宁静。宋代朱熹认为，“主敬”这种涵养与穷理格物密切关联。他主张必须使心达到“虚静明彻”的状态，才能“见得事理分明”。涵养：内省体验的修养。《朱子全书·论语六》：“盖必平日庄敬诚实，涵养有素，方能如此。”现在指能控制情绪、冷静处事的功夫。
力戒傲慢：极力防止骄傲怠慢。力戒：极力防止。傲慢：骄傲怠慢；轻视别人，对人没有礼貌。
主敬涵养作为一种有益的心理活动，可使意念高度集中，从而最大限度地发挥思维的功能。力戒傲慢，会令你虚心地看到别人的长处以及自己的短处，促使自己在前进的道路上永不停步。
克己制怒，消忧解烦。【注解】
克己制怒：约束自己，控制自己的愤怒情绪。克己：克制自己的私欲；约束自己。《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公。”制：节制；制止；控制。
消忧解烦：消除忧愁，排解烦恼。
克制、调节自己的愤怒情绪，方能保持冷静稳定的心境，把握和驾驭自己。克己制怒，能助你以清醒的理智，从容地应付所面临的棘手的事情。忧愁和烦恼，既伤害了身心健康，又阻滞了前进的步伐；消忧解烦则如一剂良方，令心头的愁云化为乌有，将胸中的烦恼一扫而光。【林则徐自制】
1. 林则徐为人耿直，秉性急躁，他父亲林宾月为了启发帮助他改掉急躁毛病，曾给他讲了一个急判官误判案的故事。
2.于是，林则徐为了时时克制自己的急躁情绪，在书房里挂了一块横匾，匾上写着两个遒劲的大字“制怒”。
豁达大度，幽默乐观。【注解】
豁达大度：度量大，能容人。豁达：胸襟开阔。大度：气量宽宏。晋代潘岳《西征赋》：“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而己也。”
幽默乐观：富有风趣，精神愉快。幽默：有趣或可笑而意味深长的。乐观：精神愉快，对事物的发展充满信心。
豁达大度，是目光高远、胸怀宽阔的体现，它向人们展现了宽厚谦让、容人谅人的美德。幽默乐观的人，以积极向上、欢快愉悦的态度对待人生，他们的心田是充满阳光的乐园，他们时时感受到人生的幸福和美好。
珍重声誉，崇尚勇敢。【注解】
珍重声誉：珍爱名誉。珍重：爱惜；珍爱。声誉：名誉。
崇尚勇敢：推重提倡勇敢的精神。崇尚：推重提倡。
珍重声誉，体现了爱惜人格、自重自强的优良品德。珍重自己声誉的人，同时也会受到别人的尊重。崇尚勇敢，以无所畏惧、一往无前的精神迎着危险和困难上，是在事业上获得成功的重要保证之一。
履险如夷，勇担风险。【注解】
履险如夷：走在险峻的地方就像走在平地上一样。比喻处在危险的境地毫不畏惧，而平安地渡过了难关。履：踩踏；行走。夷：平地。
勇担风险：勇敢地承当可能发生的危险。担：担负；承当。风险：可能发生的危险。
履险如夷，既需要战胜困难的决心和勇气，又需要战胜困难的才干和本领，二者必须紧密结合起来，才能战胜困难，走出艰险的境地。生活的辩证法和事实告诉人们：风险与机遇同存，风险与利害同伴，风险与成功同在。勇担风险，实为创业求新所不可缺少的胆识和气度。
消除胆怯，敢于冒尖。【注解】
消除胆怯：除掉胆小、怯懦的缺点。消除：使不存在；除去( 不利的事物)。胆怯：胆小；怯懦；畏缩。
敢于冒尖：敢于突出( 多指显露超过一般人的才干)。冒尖：突出。
胆怯，使人的视线缩短，思维被囚，才干被缚，不敢越雷池一步。只有消除胆怯，才能勇于探索，勇于进取。各行各业的“尖子”，是时代的英才，民族的精华。有数量众多的尖子人才，是一件关系到富国兴邦的大事。人人敢于冒尖，显露才华，争当先进，我们的事业就一定会更加兴旺发达。【毛遂自荐】
1. 春秋战国时期，秦兵包围赵都邯郸，赵王派平原君去楚国求救。平原君准备带二十人同往，可是挑了十九人，还差一人，毛遂自我推荐。众人都怀疑毛遂能否担此重任。
2.平原君会见楚王，谈了半天还没有结果，毛遂便按剑上殿，指出秦曾攻破楚国，侮辱楚国人祖宗的百世深仇，陈述联合抗秦的利害。于是，两国歃血为盟，联合出兵抗秦。
轻蔑毁谤，仪静体闲。【注解】
轻蔑毁谤：轻视诽谤。轻蔑：轻视；不放在眼里。毁谤：诽谤，即无中生有，说人坏话，毁人名誉。
仪静体闲：仪表文静，体态安闲。形容仪表端庄而优雅。三国( 魏) 植《洛神赋》：“瑰姿艳逸，仪静体闲。”这里引申为当人们遭到诽谤攻击时，仍然神态自若，不为小人的胡言乱语所干扰。
事实毕竟是事实，正义终归战胜邪恶。轻蔑毁谤，是强者的风度，是自信的表现，同时也是对诽谤者的蔑视。仪静体闲，是显示素养、完善形象的一个重要方面。当前，在日益频繁的社会交往中，仪静体闲已成为大度从容、广交朋友、赢得信任，进而走向成功的一个不可忽视的因素。
虚怀若谷，琴心剑胆。【注解】
虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而宽广。形容非常谦虚，能够容纳别人的意见。虚怀：谦虚的胸怀。谷：山谷。《老子》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
琴心剑胆：琴为心，剑为胆( 琴剑是古时文人的随身之物)。比喻既有情致，又有胆识。胆：胆略；胆识。元代吴莱《寄董与几》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”
虚怀若谷是一种实事求是地对己待人的美德。虚怀若谷的人，不自负，不自满，善于学习他人的长处，能及时发现自己的不足并予以纠正，从而在成才、成功的道路上迈出较大的步伐。琴心剑胆，显现出刚劲儒雅集于一身的精神气质，体现了优秀的中华古文化遗风。
克躬励己，智勇双全。【注解】
克躬励己：能够自己劝勉、鼓励自己。克：能够。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”躬：自身；亲自。三国( 蜀) 诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”励：劝勉；鼓励。
智勇双全：既机智又勇敢。智：智谋。《元曲选·张国宾〈薛仁贵〉楔子》：“凭着您孩儿学成武艺，智勇双全，若在两阵之间，怕不马到成功。”
前进在人生道路上，人们既需要他人的激励，又需要自我激励。克躬励己，是激发自己不断攀登、奋进的动力，也是一种可贵的主动、自强和进取的精神。
三思而行，敏捷果断。【注解】
三思而行：经过反复考虑，然后才去做。三：再三；多次。思：思考；考虑。行：做。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”
敏捷果断：灵敏迅速，有决断。敏捷：灵敏迅速。《汉书·严延年传》：“延年为人短小精悍，敏捷于事。”果断：有决断，不迟疑犹豫。
遇事多加考虑，往往办得比较稳妥。三思而行，令你做事少出差错或避免差错。遇事犹豫不决，行动迟缓，常常延误时日，错过良机。敏捷果断，则有助于人们抓住机遇，尽快成功。
永存爱心，常怀善念。【注解】
永存爱心：永远怀着相互友爱的心意。
常怀善念：心里经常存有善良、友好的念头。怀：心里存有。善：善良；友好。
人类需要亲情爱意，社会需要真诚友善。常存爱心，人们无论走到哪里，都会感到身边有亲人，处处皆是家。常怀善念，人们的生活会时时洋溢着亲切和睦的情意，感到我们所生活的世界，是一个幸福美好的人间。
摆脱孤独，广结善缘。【注解】
摆脱孤独：摆脱孤单的情绪。摆脱：脱离( 牵制、束缚、困难、不良的情况等)。孤独：独自一个人；孤单。
广结善缘：广泛结交，善于争取支持和帮助。广：广泛。缘：泛指好的缘分。这里引申为“争取支持和帮助”。
投身到社会生活中去，将自己融入时代的大潮，和周围的人一起为振兴中华之伟业去奋斗，就能摆脱孤独，找到自己的同志和朋友。广结善缘，可使你得到人们的认识、理解和友谊，争取多方的支持和帮助，向着成才、成功的目标大步迈进；广结善缘，可使你的人生之路越走越宽广，越走越通畅。
知足常乐，美意延年。【注解】
知足常乐：能够知道满足，就会经常感到快乐。知足：自知满足。《老子》第四十六章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
美意延年：乐观可以延长寿命。美意：乐观无忧，心情舒畅。延年：延长寿命。《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”
知足常乐，可以省却生活中许多不必要的烦恼，是对待追求欲望的正确、明智态度。不过，人们对自己的生活条件和工作环境等可以知足，但对学习和工作中所取得的成绩则永远不能满足，应该不断向高标准去努力、去攀登。乐观益寿，美意延年。拥有乐观舒畅的心境和情怀，我们才能保持强健的体魄，我们的生命之舟，才能在人生的航程上扬帆远航。
耐得寂寞，以苦求甜。【注解】
耐得寂寞：能经得住孤单、冷清、平淡的考验。耐：忍受得住；经得起。得：用在动词后面，表示可能。
以苦求甜：用艰苦的努力去寻求美好和幸福。以：用；拿。苦：刻苦；勤劳。这里引申为“艰苦的努力”。求：追求；探求；寻求。甜：比喻美好、舒适、幸福。
勤学苦练是通往成才之路的一座金桥，而勤学苦练必须耐得寂寞。只有耐得寂寞，才能花大工夫，下大力气，真正做到勤学苦练。丰硕的成果，由辛勤的汗水凝聚而成，幸福的生活，靠艰苦奋斗创造得来，以苦求甜，乐在其中。
贫不失志，阔不变脸。【注解】
贫不失志：在贫困中也不失去志向。
阔不变脸：阔气了也不能忘乎所以，看不起别人。变脸：翻脸。这里引申为“忘乎所以，看不起别人”。
生活贫困，度日艰难，但志向不改，气节不失；身虽富贵，却重情尚义，不忘贫贱之交，不疏故旧亲朋。贫不失志，阔不变脸，是中华民族传统的优良美德，显示了中国人民高尚的道德情操。
冷处热心，雪中送炭。【注解】
冷处热心：在别人处境困难的时候给予热情帮助。冷处：比喻处境困难。热心：有热情，肯尽力。
雪中送炭：在大雪天里给人送炭。比喻在别人急需的时候给予帮助。宋代范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
热心虽不难做到，但在“冷处”情最真、意最暖；炭的价值虽不高，但在“雪中”最宝贵、最及时。我们待人应该做到冷处热心，雪中送炭，在别人处境困难，急求所需之时，主动、真诚地予以关心同情和大力帮助。
成人之美，济人之难。【注解】
成人之美：指帮助别人做成好事或实现其愿望。成：成全；帮助。美：美好；好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
济人之难：在别人遇到困难或危难的时候给予救助。济：救助；接济。《晋书·何攀传》：“惟以周穷济乏为事。”
主动热情地支持和扶助他人，使之事就功成，堪称君子风范。成人之美的人，在成全了别人的同时，也成全了自己的美好人格。济人之难的善行义举，自古以来就受到人们的赞扬和称颂；这种有益于社会和人民的好风尚、好品德，在今天应进一步得到发扬光大。
慷慨解囊，无私奉献。【注解】
慷慨解囊：形容很大方地在经济上援助别人。慷慨：大方；毫不吝啬。解囊：打开钱袋，指拿出钱。
无私奉献：毫无私心地作出贡献。奉献：恭敬地交付；呈献。这里引申为“作出贡献”。
慷慨解囊，体现了为救助他人而牺牲自己利益的高贵品德。如果我们都能以行善为乐，在必要之时慷慨解囊，那么人性中爱和美的花朵将开遍社会的各个角落。无私奉献，是一种崇高的、极为宝贵的精神。这种精神，今天正光耀神州，促进着改革开放和现代化建设的进程。
助人为乐，与人为善。【注解】
助人为乐：把帮助别人作为快乐。为：作为。
与人为善：跟人一同做好事。现多指善意地帮助别人。与：和；跟；帮助。为：做。善：好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。”
助人为乐，是中华民族古老的道德遗风，也是当今中国人民精神风貌的一个闪光点。与人为善，似吹拂心头的和煦春风，令人暖意盈怀，感到我们所生活的世界充满爱。
不念旧恶，以德报怨。【注解】
不念旧恶：不记住或不计较别人过去的错误或个人间的仇怨。念：记住；计较。恶：坏；坏事。这里引申为“错误”；“仇怨”。《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
以德报怨：拿恩德来报答别人曾给予自己的怨恨。以：用；拿。
出于谅让或顾全大局而捐弃前嫌，不念旧恶，向人们展示了高尚的道德情操和博大的胸怀度量。精诚所至，金石为开。以德报怨，以诚感人，其结果往往是怨恨自消，并赢得对方的感激与尊重。当然，这里讲的以德报怨，是指一般的道德行为，至于那些忘恩负义的恶棍，则当别论。【韩信不念旧恶】
1. 韩信年轻时，家里很穷。一天，韩信挎剑在市上逛，一个屠夫的儿子向他挑衅：“你若有胆量，就一剑把我杀了，你若不敢，就从我胯下钻过去。”韩信一看是个无赖，就忍辱从他胯下爬了过去。
2. 后来，韩信被刘邦拜为大将军，统兵北上，屡立战功。路过家乡时，他找到那屠夫的儿子，不但没杀他，反而给他一个小官做，并说：“当初你侮辱我，反倒让我发奋上进，所以我才让你做官。”
受恩莫忘，施惠勿念。【注解】
受恩莫忘：承受了别人的恩惠不能忘记。受：接受；承受。恩：恩惠。
施惠勿念：不要把给予别人恩惠的事情记在心上。施：给予。惠：给予或受到的好处；恩惠。
滴水之恩，涌泉相报，是中国人民纯朴善良、情义深重的一种体现。受恩莫忘，无论什么时候，都应该成为立身行事的一个准则。心地坦诚，无私助人，才能施惠勿念。在今天，随着时代的进步和精神文明程度的提高，施惠勿念的高风格，已经体现在越来越多的人身上。
牢骚勿盛，唠叨当减。【注解】
牢骚勿盛：不要多发牢骚，常发牢骚。盛：多。这里引申为“经常”。
唠叨当减：说话应当简明，不要翻来覆去，没完没了。唠叨：说起来没完。
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