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作者：赵宪宇

出版社：新华出版社

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教育的觉醒试读：

社会觉醒

吓唬孩子的话

当大人的都有几句吓唬孩子的惯用语。

我们在幼小的时候，大人吓唬的话，一般是“狼来了”。遇到不让大人满意的时候，比如不好好吃饭了，晚上“躲猫猫”不按时回家睡觉了，和别的孩子打架了，村长来了不躲在大人背后或门后边了，等等，大人们就喊“狼来了”。

这一招一般很灵，以至于长大了还有“狼来了”情结，以至于各行各业如遇到危机，遇到需要阻吓的时候，还把这三个字当作惯用语。

但现在似乎不行了，狼来不了啦。小时候大人们为了防止真的狼来，还教我们如何辨别狼与狗，说狼的尾巴是垂下去的，狗的尾巴如果不是丧家狗，一般是上卷起来的。有学问的家长还举了纪晓岚的例子，故事如下：

纪晓岚，在任礼部侍郎时，尝与尚书、御史议事，恰好有狗一条在门口窜过，尚书随口就说：“适才所过，是狼是狗(侍郎是狗)？”御史马上答道，“是狗”。纪晓岚岂能饶人，随口就说：“鉴别狼和狗，有两个办法，一个是看尾巴，尾巴下垂是狼，上竖(尚书)是狗；二是狼只吃肉，狗是遇肉吃肉，遇屎(御史)吃屎。”

这样的吓唬还具有了知识性、生动性和人文关怀。

以前大人们还说，要是真的遇见狼了，别害怕，只要厉声说“这不是狼吗”，狼被识破面目后就会乖乖溜走的。

不过，现在的孩子都不担心狼来，再用狼来吓唬孩子也已经失效了。只是人们就是不知道创新，狼既然已经不怎么有，还在以狼作为恫吓的工具，势必有稻草人的尴尬和无奈了。

要看到狼只有到动物园了，或者到南方某中学，他们别出心裁地把狼的雕塑放在了校园里。不知道他们是不是在利用狼的余威，来行使吓阻作用。

实际上还不如用“狗来了”更具有吓阻力，你看看现在的家狗和野狗有多少，从地上遍布的狗粪就可以略见一斑。遇到狗的时候，不是一句“这不是狗吗”就可以让狗们乖乖溜走的。相反，狗们会得到了某种启发似的扑咬过来，尽管它们身后可能还有狗主人。我们从接二连三发生的狗咬人事件中，已经得到了教训，只是有些记者培训班或者有些大学中文系的课堂还视而不见，还一成不变地讲着，“人咬狗”才是新闻。

另有一种吓唬，是“讨饭去”。

如果孩子不如大人心愿，就用“讨饭去”进行吓阻。孩子们都知道讨饭者的形象，衣服褴褛，蓬头垢面，饥肠辘辘，面黄肌瘦，风餐露宿。有造诣的画家还故意或得意地把他们拄着的打狗棍画得超过身高，以示凄惨苍凉。乞讨者提着破筐，端只破碗，再加上比自己还高的一条破棍，被人戏弄，被狗追赶。读点书的大人还举祥林嫂和高玉宝的例子，孩子们通过理论联系实际，就顿感要听话，要服帖，否则就只能“讨饭去”。

这一招现在也不灵了，“再穷不能穷孩子”了，他们从刚蹒跚学步的时候，就是大人们追逐着哀求着吃饭，孩子们什么时候感到了“饿”呢？看见佳肴，侧目，甚至山珍海味，也是紧皱眉头，似乎与饭有仇。

我们的学校也忙着救火，引经据典，耳提面命，“粒粒皆辛苦”“一餐一饭当思来之不易”，都无济于事。拉泔水的小贩靠着学校和饭店都发家致富了。

再说，现在的乞丐也注重自己的形象了，纯粹过不下去的人没有了，做乞丐不是因为没有饭吃，而是希望过得更好。他们有的人是想通过“乞讨”走上发家致富甚至是富豪的道路，实际上有很多人已经和炒地产炒股票一样实现了自己的梦想。所以，现在的乞丐不再是传统意义上的乞丐，而是经过了化妆与化装后具有商业技术手段和一定规范组织的职业了。

真正的吓唬还不如叫他们去享福，让他们衣来伸手，饭来张口，他们会感到非常的痛苦。叫他们每天坐在书桌前，不许看电视，不许看电脑，不许玩手机，不许干家务，只准看书做练习，他们会非常难过。孩子们都把学校组织的“磨砺教育”当作了美好的享受，把“吃苦训练”当作了终于解脱和解放的美妙机会。

还有一招吓唬叫“讨不到老婆”。

讨不到老婆，非常严重，这一般是对调皮男孩子的有效吓阻。讨不到老婆，传统点看是不孝，因为“不孝有三，无后为大”。没有老婆，自然就没有后代，就是阿Q骂人的“断子绝孙”的那种，香火就无法延续，这是一个非常具有杀伤力的吓唬。

宋真宗说的“书中自有颜如玉”，管用了一千年。但现在看看也似乎逐渐失效了。小学老师突然发现这句话跟小学生们说，等于白说。因为他们还不知道“颜如玉”是谁，有没有“颜如玉”对他们来说没有什么意义，生理感应还没有到位。中学老师感到有说的必要了，但是又不敢说。因为湖南有一位老师在教育学生的时候用了这句话，被学校辞退了。

从更广泛意义上看，也不宜用讨不到老婆来吓唬，因为现在男女比例已经失调。这样容易造成紧张气氛，引起社会不安。

时髦的吓唬，应该是你不好好读书就给你讨个老婆。现在不是很多人不喜欢讨老婆和讨老公吗，为了满足大人们充满期待的眼神，就只好去租赁。小伙子领回家一个姑娘，亲亲热热，耳鬓厮磨，原来是通过租赁启事，花钱招募来的。糊弄了爹娘以后，就不知东西了。

至于说用“鬼来了”来吓唬孩子的，现在连鬼也不相信了。

在新的形势下，究竟要用什么来吓阻，看来是一个重要的研究课题了。忽闻一个课题组研究的课题就是“有效教育孩子的一百条格言”，真想看看里面都是什么话，要是类似“走自己的路，让别人说去吧”还无关紧要，要是里面有“走自己的路，让别人无路可走”，那可是有点王八和螃蟹的味道了。

你同意吓阻效应吗？如果同意，那你的手段和吓唬名言是什么，不会是以与时俱进为指导思想，逐步探索吓唬学生的新思想新思路吧。如果不赞成吓唬，那你又会采取什么办法或以什么更有科学性和人文性的教育良策来取而代之呢？要知道，正在这个时候，在家庭里，在校园里，家长和老师们，说不定还正在以传统的或者现代的或者流行的或者自编的吓唬语言，在广泛而普遍地进行着危言耸听和莫须有的规劝、阻遏和恫吓呢。“不好好学习，你将……”，“不认真听话，你会……”，这些省略号里，很多人都有着丰富的想象力和创造性。

葱有多大

我们经常说，只见树木，不见森林，也经常说捡了芝麻，丢了西瓜。我们往往把一根葱看得太大，把一桌菜看得太小。

许多人会到菜市场精心去挑选一根葱，并且和小贩们斤斤计较，算得精确到分到厘。有人就专门做了课题，出了书，大概是叫“菜场价格博弈的技巧”。但更多的情况是满桌子的鱼肉被剩下，变成泔水倒掉。当然可能是为了表现我们的大气与大方，而实际上却是体现了我们民族的“小”。

我们在研究是火葱有营养，还是香葱有营养。因为我们无比珍惜生命，把生命看得比自由和民主还贵重。对吃东西什么有营养，怎样才能长寿，等等，我们研究得已经细致入微，无以复加。但每天穿马路就是不看红绿灯，骑电瓶车就是要走机动车的快车道，经过马路拐弯处就是不看是否有汽车。结果身处一个炒房团干着急也不涨价的四五线城市，却几乎天天都有交通事故，都有被撞飞撞死伤的人。想必这之前他们都曾经研究过关于葱对生命的意义和价值，还研究了是吃胡萝卜长寿还是白萝卜长寿还是青萝卜长寿还是红萝卜长寿呢。

女人们到菜市场会精心挑选一根葱，但事关人生大事挑选丈夫时，很多人却是稀里糊涂的。日本人似乎曾经研究，很多女人挑选丈夫没有挑选一根葱的时间长。确实买菜的时候可以有充分的时间去理智和客观，而恋爱似乎是一直糊涂和感性。

女人们为了买一根便宜的葱，从西城跑到了东城。权衡比较以后发现还是南城的葱便宜，最后还是北城的葱更有营养，跑遍四方的菜场，终于买到了心仪便宜营养丰富的葱们。但很少有人计较这里面的路费，更没有人去计算里面所耗费的一寸光阴一寸金。

因此，计较一根葱，不是一根葱的问题，问题在葱外。辩证法告诉我们，大事小事都应该在意，抓大放小或抓小放大都是顾此失彼的行为。

而现实中，我们更多的人关注的那根葱，其实又是很虚幻的，是写意画，是理想图，是地上的竹影，是眼中的幻影。

就像在教育中，我们一直相信某一根葱的影响力量，这个影响已经历经了几代人，实际上也已被异化，再说世易时移，其影响力也逐渐减弱和不适应新的教育要求了。而要成就学生终身的品德修养，需要见到满园春色，需要综合营养，需要经风雨，见世面。一根葱即使再有营养，也成就不了一个健全的体格。可是我们经常是抓住了一个点，却忽略了更大的鲜活的丰富多彩的面。

尽管现在由于气候和种植失衡等方面的原因出现了“豆你玩”、“姜你军”和“蒜你狠”现象，但葱还没有被网友们热炒，不过我还是深情地提醒大家不要局限于一根葱，不要被一根葱挡住了大视野。

葱，实际就是烧菜的一个佐料，什么时候一根小葱才能和生命和家庭这样重要的话题联系在一起呢？一个农人的菜园种了葱，但经常被偷，于是就插了个木牌，上面写着，“偷葱者断子绝孙”。果真如此，葱才能堪当大任，才值得高度重视。

数钱

银行举行数钱比赛，得大奖的是一个五大三粗的小伙子，即使让他码砖头似乎还显笨拙，但居然能够在精致快捷项目比赛中获奖。大家都惊诧，秀气的小姑娘都哪里去了？

现在都用机器数钱，人工数钱比赛的必要性确实不大了。你到银行里去存取款或者到商店里买东西，哪怕一两张钞票，也是用机器来点数和鉴别的。再说再笨的机器也比再巧的手快，所以，数钱不再是一种职业能力了。

遇到大宗的钞票出入，更是要用机器，否则人手吃不消的。有一个贪官，他贪的钞票太多，数坏了十多部点钞机。你想想，要是人工数，需要浪费多少人力，并且还不知道要数坏多少双手呢。

实际上，现在数钱有了另一种功能或者说意义。赚了钱了，用机器数，缺少震撼力，没有快感。用手亲自数，有时还要用舌头蘸蘸指头，那样数才能有情感的共鸣，才能感受到挣钱的滋味。

通过折磨手，达到愉悦心的目的。

但参加数钱比赛，应该纯粹是为了练就数钱基本功的，没有什么满足感和快感。当记者采访那个获奖小伙子的时候，问他平常是怎样练习的，他说就是用普通的纸，不可能老是拿一叠钱数的。不过用纸练习效果不好，就像军事演习，老是练瞄准或者放空炮，或者用纸炮枪代替AK47，那训练效果肯定难以保证。如此，越发让人对数钱冠军产生敬仰了。

数钱比赛总会销声匿迹的，但利用数钱的功能来进行教育，却是一个逐渐得到开发的项目。不少家长已经认为，数钱是一个很好的方法了。

一个家长在家长会上介绍如何教育子女的时候，就是利用数钱，并说收到了很好的效果。

孩子由于中考没有考好，借读到重点高中，但需要交几万元的名头为“借读费”、“赞助费”、“择校费”的实际上就是买分钱。这些钱本来可以用银行卡交付给学校的，但家长不愿意失去一次很好的教育契机，就带着孩子带着现金去交款，让孩子一张一张地数过去。通过数钱，孩子对分数的价值有了更加直观的认识，也对赚钱的艰辛有了切身的体会，因为幼小的指头数几万块钱还是显得有些吃力的。再加上大人们在一旁进行现场教育，那情景，那氛围，真是有些磨砺教育甚至是折磨教育的味道了。

要是像有的大款故意刁难收钱方，都换成一元的毛票让孩子数，那真是要昏天黑地了。

数钱有快感，也有痛感，这应该是痛感。建议一直想写论文但苦于没有话题的人写一篇“论让孩子亲自数买分钱的痛苦与教育效果”的文章，说不定就会获得诸如“世纪创新论文大赛”、“环球教育论坛大赛”的特等奖呢!

真正的教育者，从来是不以折磨和压抑作为品德教育选项的。

跳楼不论智商

经常看到这样的报道，名校的学生跳楼，硕士博士博士后等，哪怕是因为一点点挫折，就以跳楼来结束自己的生命。

很多人在调查，在研究，究竟是为什么？

由“珠峰计划”学校，据说是14所，到“985”学校，据说是35所，再到“211”学校，具体数字不清楚了，确实这种跳楼的现象似乎都不鲜见。

由一流学校到普通院校，再把调研的目光触及到高职院校。不料，一位拥有二三万学生的职业技术类高校的学生处领导自豪地说，我们办学以来，从来没有一个学生跳楼。说者得意，听者羡慕。

不过他又不无遗憾地说，我们的学生不跳楼，但遇到解不开的纠结时就只会动刀子。

于是有的专家就得出了结论，受教育层次越高，智商越高，就越容易跳楼。并且引用了生活的现象予以佐证，金贵的东西易碎，敏感的事物容易受到伤害等。

可是观点一抛出，社会保障部门就嗤之以鼻，他们的证据是，最近农民工跳楼和以跳楼相威胁的事情越来越多，主要原因就是工头老板们拖欠工资。面对老板，他们虽说身边有刀子和其他器物，但他们根本不用，更多的是从自己亲自盖的大楼上跳下或者以跳下相威胁。

有一个有名的企业，尽管没有拖欠工资，也不是盖楼的行业，但据说他们不以人为本，而是以机器为本，所以半年多就有十来人跳楼，而且跳楼的都是二十岁左右的青年人，学历也多为初中。

社会现象就这么复杂，同一种悲剧，好像不是因为智商高低或者学校的层次不同而不同的。

倒是为什么要选择跳楼值得研究，如果不是到处高楼林立，连一片草坪也没有，就不可能发生这么多的惨剧，可恶的高楼啊!想起“文革”时的一些事情，那时很多人自杀选择的是水井。为什么？因为自来水少，到处是水井，每个村庄也有好几口，城镇里也都是水井。那时跳水井方便，现在不行了，水井干涸了，水塘被填平盖商品房了。即使留半亩方塘，冒充水岸，但水也是仅盖过脚面的，自杀难度太大。

如果这些专家生活在那个时代，他们可能也会毫不犹豫地总结道：智商高的人跳水井。

仔细想想，给人书作序，要的是官职高或权威大，帮人讨债，要的是个头高或者力气大，吃降压药，是因为血压高或者血脂高，其他不需要什么智商高的事情。一定要论智商，努力寻找还是能找几样的，诸如抄袭学术著作，购买用英文书写的西太平洋大学的博士文凭以及部分专家搞的新课程理论讲座，倒是可以算进去的，其他好像都不是太以智商作为标准进行分类的。

把人按思想分类是可怕的，把人按智商分类却是可悲的。智商不应在一个绝对的标准层次上实施判断，而是在发展方向上才体现出不同和特点。

没有一个教育家会说，思想好的人跳楼，思想不好的人跳井。智商高的人跳楼，智商低的人下井。

如果真的是这样，那么教育家你跳什么呢？

拜动物为师

人类最早崇拜的对象不是自身，不像现在许多教育人士推崇的孩子们都不崇拜别人或别的事物却崇拜自己，人类最早崇拜的是动物，人类的图腾大多为动物。崇拜动物的力量，崇拜动物的勇猛，也崇拜动物的神奇。

当然不包括崇拜貔貅，崇拜魑魅。

但历经久远，我们现在对动物还有非常推崇的地方，人们自己仍感到似乎不及动物。比如，我们都喜欢用动物教子的办法，来启发和教育自己的孩子。在这方面，动物是我们的老师，是我们的图腾。

下面这些故事你肯定知道。

狗熊妈妈逮着鱼以后，故意在孩子面前摇晃。而孩子要吃的时候，狗熊妈妈又狼吞虎咽地自己独吞了。

老狐狸为了喂饱出生不久的小狐狸，不辞辛劳，到处觅食，甚至不惜冒着生命危险去偷盗猎人布在陷阱里的诱饵。而当小狐狸一旦长大，具有独自觅食的能力，老狐狸就豪不留情地将其赶出家门。如果有谁恋恋不舍，它就连抓带咬，将其逐走。

老虎在带领幼虎奔跑腾跃时，常用锋利的爪子，突然将幼虎抓起来，扔出去；有时还用利齿叼起幼虎，将它们扔进山涧或溪水之中，然后看着它们爬上岸来。

非洲豹在捕到猎物时，不是立即将其咬死，美餐一顿，而是暂且放它一马，让它逃生。然后，立即驱赶尾随而来的豹崽子。前去追赶猎物的豹崽子们中途有所歇气或停顿，豹妈妈便会怒张大口、豪不留情地撕咬它们。豹崽子们起先也惊叫躲闪，期待母爱的再次降临。但是，它们很快便领悟到妈妈的良苦用心，并立即抖擞精神，奋力追赶那死里逃生的猎物，直到将它们重新逮住为止。

于是，人们开始用动物的教子办法来启发自己，很多人写了很多文章。这些人真应该好好感谢动物，是动物们让他们评上了职称，当上了专家。从这个意义上讲，有的所谓专家和那些喜欢养宠物的富婆们是最有教育眼光的。

为什么动物有这些让人们羡慕的本领，又为什么人类要向动物学习教育的本领？

孩子们喜欢动物，喜欢的东西有教育力量。我们讲了很多道理，就是没有什么效果。还列举了很多名人，有的名人居然还不及动物，有时还适得其反。我们别无选择，最终还是选择了动物，因为孩子们相信动物。我们的教育办法实在都用尽了，无计可施了，也只好求助动物了。

动物在教育后代上表现出了超人的智慧，是人类的老师。而动物除此之外，和人相比均处于劣势。动物之所以为动物，就是不知道向人类学习，尤其是不知道向善于跟动物们学习并且系统地提炼出动物教育学的专家们学习。更为关键的是，精明的人类遇到艰难的时候或者不想前进的时候都会退一步，并且美其名曰，退一步是为了进两步，退一步海阔天空等，而动物们就像飞机一样，只进不退，也根本不知道能够后退。

这是动物之悲，更是某些人之痛。但真正的教育家不会如此，他们不会在教育孩子上黔驴技穷，穷途末路的。他们总能绝处逢生，总能在遇到死胡同的时候找到穿墙术的。

赚了一个年

由于向西方学习，我们多过了一个年，许多功利者想，真是赚了。

本来，我们只过一个年，就是阴历或者夏历或者农历的年，噼里啪啦，张灯结彩，送的是灶王爷，迎的是各路的神。民国以后，我们实行了公历，按照公元纪年，这是向西方学习，过阳历年。本来是要废除农历，但中国人不答应。废了一段，又开始过了。有一段时间，阴历就叫废历。由于没有废掉，这倒好，我们中国就可以过两个年了，虽没有达到朱元璋每个月都要过年的要求，但365天里，能过两个年，也是中国特色了。这不还没有结束呢，在元旦前面我们还逐渐热衷于过圣诞了，对有的人来说是又像过了一个年。不过这个年主角是白胡子老人。从胡子的蓬松度和长度来看，和我们本土的灶王爷区别不是太大。

原来，向西方学习真是好处很多，至少可以多过两个年。不过，我们在计算年龄上倒是一点也不糊涂，一年过再多的年，还是只算一岁。尤其是一些官吏，在年龄上更是锱铢必较。为了有利于自己年龄的统计，出生的时候按阴历，退休的时候按阳历，里外又可以多赚几个月。

不经意间，我们赚了一个年，但还不仅于此，我们本来已有情人节，传统的说法是七夕。向外国学习考察以后，发现外国也有一个情人节，于是中国人就可以过两个情人节了。只是不知道有情人是否更加有情，但卖玫瑰的在想，情人节最好每个月来一次。

我们一直穿围兜和大襟的衣服，向西方学习后，我们开始打领带了，穿西装了。但西学不能忘记本分，这是我们的心结，也是我们的惯性。我们是两手都要抓，鱼和熊掌都要得。这是学贯中西，顾此不失彼。我们外面穿的是西装，但里面还是穿肚兜，如果是本命年，里面肯定还是红肚兜。洋装穿在身，我仍是中国心。

外在的是这样，内在的也是。

课程改革，大家都知道外国有个皮格马利翁效应，就是不管出身和天赋，要对学生充满期待，充满鼓励，最后学生就能如期成才。但我们许多人在接受这个效应的同时，也没有忘记自己的红肚兜。坚信本土的“龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞”、“老子英雄儿好汉，老子饭桶儿笨蛋”效应。如果是小学招生就问是哪家幼儿园毕业的，如果是中学就问是哪家小学毕业的，如果是大学就问是哪所高中毕业的。为什么？很简单，就是看门第，看出身，重点学校包括幼儿园就格外受到青睐。这个时候，就不管皮格马利翁了，顶多是皮格马利翁再加上个龙凤和老鼠什么的。

一个苹果交换一个苹果，每人还是一个苹果。一个思想交换一个思想，每个人至少就有了两个思想。但两个思想不一定是绝对的好，如果是两个对立的思想混合在一起，就会错乱、紊乱，左右不能开弓，也不能逢源，左右倒是可能为难了。

处女情结

曾经，处女情结决定了很多处女和非处女的命运，也使很多本来可以嫁入豪门的非处女落难到了柴门。

现代社会，技术高度发达了，有的非处女为了“嫁得好”，就利用现代技术手段对做处女需要的组织结构进行修补、改造，更有的采取临时性措施，用猪血鸡血等来代替，敷衍忽悠只重形式不重实质的男人们。

第一学历情结就如处女情结。

第一学历是一种门槛，一种身份。第一学历炫目，就一路绿灯，“山顶千门次第开”。第一学历如果障目，不符合要求与期望，就会被很多大门所拒，山重水复就会变成山穷水覆真无路。尤其是一些深宅大院、王门侯第，更是讲究来路背景。这种门口往往有两个石狮子，里面还有若干个看门人，连一条门缝也不会开启。

于是有人就反复考，直到考个满意的第一学历。考了四五次，每次都是一流重点大学，但就是没有被北京大学录取，于是就继续考。有人就想着修补，想尽办法提高自己的入门高度，哪怕鞋跟里垫满了木屑、橡皮、土渣。还有人干脆远足到海外，去混双镀金的鞋，以获取炫目的效果。当然尽量别让像方舟子之类的打假者盯上了，否则，即使像西太平洋大学这样的具有牌坊标志的“真”学校，即使再三申明自己绝无半点虚假，也在被戳穿后回归到“野鸡大学”之列。

很多教育家是什么学历，历史上很难说了，那时他们属于终身游学，终身教育的，但按照科举来算，应该是秀才开始才算教育的起点学历。现在的教育家没有统一规定，不过好多被评上教育家或者自封为教育家的人，其第一学历似乎并没有超越历史，并没有达到秀才的级别。如果都要达到陶博士胡博士的洋博士学历，恐怕我们很难实施教育家办学了，更搞不出教育家培养工程了。

处女情结似乎还不能改变，因为毕竟还是约定俗成，但第一学历情结却似乎可以改变。即使是处女情结不改变，也给处女和娶了处女的人留下了一系列的难题。真倒是没有这个念想也罢，有了以后，婚姻和家庭也不见得就更为红火。目前情况下，娶处女易，保爱情婚姻难。

关键是，处女以后怎么办，确保是新人后，但接下来的就是生活。新人要逐渐变旧，生活要逐渐变老。处女只是一刹那的事情，而生活确是要一直过下去的事情。她是否和你一起慢慢变老，你是否和她永远都是对方的宝，处女与否似乎是无法担保的了。

第一学历也是。

戒指的困惑

从来没有买过戒指，从来没有戴过戒指，从来没有写过戒指的文章。

戒指究竟戴在哪只手上？有人右手，有人左手，据说戴在什么手上意义是不同的，戴在哪个指头上也是有讲究的。

戒指究竟戴在哪个指头上，似乎每个指头都可以戴，并且每个指头的意义还不同。有人说中指是结婚的象征，无名指是订婚，小指是希望结婚，但我经常看见有的人是几个手指上都戴有戒指，我就纳闷了：

那人究竟是结婚了，还是没有结婚呢？

戒指是中国人发明的还是外国人发明的？我只知道中国人发明了顶针，做针线活的时候有力度。我还知道似乎是中国人发明了扳指，是戴在大拇指上的，象征着富贵、权势、地位，一般黑老大的大拇指上都有这个东西。小喽啰不能戴扳指，就像三流演员不能带保镖一样，别人笑话不说，关键是压不住，就是不配。自己本来就是一个保姆，怎么能再请个保姆照料自己呢？扳指，是老大的象征，电视电影导演一旦叫老大歪着脑袋，看着扳指，或者用嘴巴“呼呼”地吹吹扳指，那就不得了啦。要么杀人，要么放火。扳指在这些善于落入俗套的导演那里，就是一个为恶的征兆了。

中国人发明的戴在指头上的东西，不浪漫，但似乎很管用，一个做活用的，另一个叫别人做活用的。不过，这两个物品已经渐渐消失了，因为现在都不做针线活了，黑社会也已经从地下堂而皇之地走到社会前台了，不再仅靠扳指发号施令了。人们是要逐渐走向务虚时代了，所以只具象征意义的戒指就越来越普遍。

戒指可能是从外国传来的了，中国人不喜欢在戴有饰物的手指上表示自己的思想，包括戒指。中国人喜欢用裸指表达思想，或许你说外国人也是这样，比如用中指骂人等。

但我观察所有用中指骂人的，中指上都没有戴有戒指。戒指难道有约束人道德的功效吗？如果是，那我们应该主张每个指头上都戴上戒指。

我们在戒指上现在和外国接轨了，在其他方面也正在接轨。据报道，现在的圣诞节，很多幼儿园都在以园为单位，组织统一过这个外国人的节日，过圣诞节要从娃娃抓起了。但无论如何，戒指不能从娃娃戴起，孩子的手指在不断变粗，手掌也在逐渐变宽变长，你不能给一株正在茁壮成长的树苗，勒上桎梏。

教师一般也是不可戴戒指的，原先的时候，他们连项链也不能戴，女教师连高跟鞋也不能穿，至于口红、胭脂就更不能染指了。主要是怕上行下效，但后来证明不会这样，老师们戴了，抹了，也没有看见中小学生们就如法炮制了。

只盖平房

大官都住在平房里，大师、教育家也应该跟着住在平房里。

一直对大学要有大楼高楼，有异议，不仅是因为相信了有的专家讲的，大学要有大师而不在大楼的名言。

现在不仅是大学要有大楼，中小学也有大楼了，也有需要电梯的高楼了。

我们上学时候的平房哪里去了，再也看不到了。是否因为现在房地产开发商都不造平房了呢？现在开发商都造高楼，并且广告词写上“空中别墅”、“让人仰望的豪宅”，看起来很浪漫，很富有诗意，但一旦和人民币联系起来，就显得无比功利，无比实在，也无比无奈了。所以，最好还是通俗务实一些，叫个“高层大房子”，“让人仰脸掉帽子的贵宅子”为好。掉了帽子，不足担心，但人要是掉了下来，高楼就难辞其咎了。

还是平房好，平稳，平静，平安。夏天阴凉，冬天保温。大官一般都不住高楼，不高高在上。就是贫民们一直想往上升，要住高楼。所以，大官们平易了就是美德，百姓们平易了就是没有出息。还有人算了笔经济账，住在高楼里，风凉啊，电扇、空调都省了，连买驱蚊器的费用也省了。不过，有关部门不是从官与民角度考虑的，他们十分负责任地认为土地珍贵，只好盖高楼。但许多学校不这么认为，哪有气派的学校是平房的呢？除非民工子弟学校，否则再穷的地方也要盖楼房，这是起码的档次和规格体现。考察学校的时候，一眼望过去都是平房，所有的人都不习惯了，都会感到别扭。

但造了大楼，就出现问题了。大楼要有楼梯，楼梯有可能不符合安全要求，栏杆的高度，层级的梯度，再加上天阴下雨湿滑，或者晚上下自修后没有楼梯间的照明灯，或者其他偶发因素，学生就容易出现事故，跌倒，挤压，甚至踩踏。

踩踏的事情经常听说，很让人伤心，这都是大楼的罪过啊。想当年，没有楼房，只有平房，怎么会在楼梯上出问题呢。没有楼梯，就没有一脚踩空的情况，万恶的楼梯啊。

想想，还是古代人能够以人为本。清明上河图，那么多人在画里面，为什么没有出现踩踏现象？就是基本上没有楼房，有也是顶多两层楼。武松斗杀西门庆的狮子楼，也是二层。正是因为二层楼，才显得紧张刺激。两个人在楼上刚交手一个回合，西门庆就被武松踢下了楼。假如是开发商为了节省地皮盖的三十多层的楼房，掉下去就一命呜呼了。楼下打斗就没有了，武松也就显得不勇武了，更为关键的是武松报仇的感情也得不到满足了。是摔死的，不是打死的，观众看了也不解恨，也不解气。

另外，大楼还有一个罪过，自从有了大楼，经常听说有人从楼上跳下，惨不忍睹，耳不忍闻。如若是平房，他们怎么跳啊。没有听说有谁在平房里纵身一跳殒命的。

平房，四平八稳，稳稳当当，安全也舒适。房不在高，安全则灵。那种危楼高百尺，手可摘星辰的高楼，虽说感觉好了，但在目前的情况下，危险系数也高了。

对全国各地频发的踩踏和跳楼事情，我的建议是：只盖平房。

知道也不能告诉你

有人说，地震是可以预测的，尤其是大地震，但又不能告诉你，因为这样引起的恐慌不亚于地震本身。况且一旦失手预报不准，更是罪不可恕。所以地震预测都是马后炮，只是在强震以后，适当地预测一些余震，因此给许多人的感觉是，余震的预测是比较准确的。

我坚决不相信这样的说法，我坚决相信没有一个国家能够准确预报地震而隐瞒不报。如果按照上边的理由以此类推，天气预报也别报了，说今天有雨，大家都拿了雨伞，但却预报失准，雨伞不成了累赘了吗？

最近，偶尔听到一个证券分析师和别人的交流，那人问，每天你们在媒体上通过国内外经济政治形势的分析，利用图表，利用数轴和曲线、实线等分析股市，看起来精确无比，很有依据也很科学。怎么预测总是不准，而且也是马后炮。不料分析师说，我们预测准了，也不能告诉众人的。假如大家都知道了降和跌，都去进什么股，逃什么股，股市还怎样运行啊!我想，怪不得有人只能通过小道消息散布涨跌的信息来赚取股民的资金，是否真有人知道股市降和跌呢!

不过我又坚信，他们不能够知道，美国华尔街金融大亨把美国总统都忽悠了，迪拜城把阿联酋酋长都忽悠了，因为他们的忽悠股市顿时直线下降，难道那些分析师能够提前预测吗？如果可以，杭州的著名的股票分析师因为自己炒股巨额亏空，而从9楼跳下而亡，他总不能知道了连自己也不告诉吧!

村上一个星算大师，周围乡邻不管大事小事都问事于他。风水在哪里？怎样盖房才世代兴隆？可是村里就那么块小地方可以盖房或者筑坟。大师知道吗？从大师的装相和别人对他的遵从来看，他绝对知道。但不能告诉你，否则，大师家到哪里盖房呢？大师死了埋在什么地方呢？

因此，可以肯定地说，大师告诉你的肯定是假的，不管你是以村长的名义还是以堂兄的名义，他都不可能告诉你真理，如果他告诉了你，以后就没有他接受遵从的资本了。

都说不要有偿家教。不过最近又有了争论，据说可以进行有条件的有偿家教。有人说，课堂上全日制就学不好教不好，课外不可能好到哪里。你要是去问有偿家教的老师，他们肯定会信誓旦旦地告诉你，肯定可以比课堂里学得好。证据就是有媒体曾经报道，极个别教师为了提高有偿家教的可信度、权威性和性价比，有意识地把“重要”内容留在课外传授。如果真是这样，从从业品质上看，跟前面的那几种情况可能还有所不同了。

知道的是不能都告诉别人的，一个著名的教育家就论述过，没有隐私的孩子不是一个成熟的孩子，就是教育孩子不能把知道的都告诉别人。以上几种类型的人可能都是这样的教育家精心培育出来的吧。

无知可以产生幽默

我也许对音乐无知，但无知也好，因为无知，所以才感到幽默，无知可以产生幽默。人们经常以为，幽默是智慧的结果，实际无知更是幽默的源泉。

我看音乐会，感到有的指挥，好像没有什么用处。指挥的人闭着眼睛，在那里比划。而被指挥的人也闭着眼睛，在那里歌唱或者演奏。既然大家互相都闭着眼，都不去看对方，那指挥还有多大的用处啊？

你也许告诉很多必须要有指挥的意义和作用，但因为我不了解这些，看他们的表演反而更有味道，倒觉得有不少的幽默。原来，那指挥却可能真的是为了观众才有的，本来就不是给歌唱或演奏者准备的。

歌唱的时候，男男女女的歌唱家，肯定是训练有素，肯定是歌词早已经烂熟于心了。但即使唱一支妇孺皆会的小曲，也要每个人手上捧着一个对开的文件夹，并且眼睛基本上不离开那个夹子，似乎离开了歌词就记不住似的。连一小段歌词都记不住，还是什么歌唱家。过去农村里走村串巷的说书人，一连可以说唱好几天，从来不看文件夹里的稿子，真值得歌唱家们学习。

实际上每个人是熟悉歌词的，捧着那个本本或者夹子，真不知道为什么。我很怀疑那夹子里是否真的有歌词或者曲调，也许只是徒有夹子而已。本来就够幽默了，如果里面什么也没有夹，那就幽默到家了。

演奏一个节目以后，观众总要鼓掌。好的演奏，还要掌声不断。我始终不明白，指挥或者主要演奏者和歌唱者，为什么反复地从台上走到幕后，再从幕后走到台上，让观众反复鼓掌？据说西方有一次演出，这样出出进进被鼓掌80多次。为什么演奏者或歌唱者或指挥者，不一直站在台上，让观众鼓掌鼓个够呢？如果说指挥或者演奏或者歌唱累出汗了，到台后去擦擦汗，再出来接受鼓掌，也可以理解。而无端地上上下下接受鼓掌，也很幽默的。这也许是音乐的格式，或者是套路。

还有那些演奏者，他们跟着指挥站起来又坐下，坐下去又站起来，真幽默!

无知似乎真的可以产生幽默，一个没有见过穿西服的人说，那人怎么把花裤带系到脖子上了呢？说完自己哈哈大笑了，肯定是感到幽默极了。一个人听说有钱人以吃鱼翅、燕窝为标准，顿感自己早已超越了有钱，因为自己早已开始只吃鱼肉，早已结束咀嚼“鱼翅”的时代了。久疏战阵的教育家看见有的学校因为设施场地和师资的问题，还把多个年级放在一个教室进行授课时，即所谓的复式教学，开始肯定是一愣，后来肯定是一笑，再后来可能就写出了一篇关于“现代化教育背景下的复式教育”的文章。但这一笑可能不完全是因为幽默，这一文，也不完全是肯定。

记得一个小学一年级曾经留级四次的人，谈到那时在农村受到的这段教育时，现在依然是痛心疾首。他说，其实自己很聪明，但适龄儿童都不来上学，偌大的一个村子每年上学的孩子寥寥无几，三四年了还凑不够一个年级的起码人数，就得一直等小孩子来上学才可以升级。所以，熬了四年才等到了有十来个孩子，这才好不容易升上了二年级，并且是和三四五年级的孩子坐在一个教室，并且总共人数也只有三十多人。

不知道还在研究并欣赏复试教学的人看到这段许多人都不陌生的历史后，究竟是感到幽默还是沉默。

除了教育外，其他的事情，还是无知点好，有知的人看着小品也不笑，还在评头品足。这个低俗，那个庸俗，好像只有自己脱俗。而无知的人除了看小品笑翻了自己，连看严肃的音乐也等同于看小品，你说他的生活多么富有笑意啊!

再补一个例子，有个看音乐会来晚的人问，现在演奏的什么曲子，旁人告诉他是贝多芬的第七交响曲。这人非常遗憾地说，可惜了，前面六首都没有听到。

离婚诗

离婚率越来越高了，尤其是像有的媒体报道的所谓“80”后，离婚率接近三分之一了。顺便说一下，我最不习惯用“80”后，“90”后，或者愿景、考量之类的词语，这里是没有办法，用原本媒体的说法，显得真实有力。我还不喜欢后金融危机时代，后冷战时期，或者“哥”呀、“门”呀的，那个叫什么“山木”的强奸事情被网友说成是“强奸门”，某人就大惑不解，说这个山木怎么就不干人事，去强奸“门”呢？

还是回到正题上来吧。为什么离婚率这么高，结婚的时候，男女面对着来宾，都明确地说过，要爱一辈子的。

我还是努力寻找证据，有人帮助我说，现在离婚容易，说离就离。办离婚手续的人不像以前，反复劝和，希望破镜重圆。现在不然，他们是绝不成人之美，希望快刀斩乱麻，别影响了他们在上班时间去“偷菜”，就像何仙姑帮人算卦的时候还没忘记提醒女儿小芹“米烂了”一样。研究历史的人告诉我，当你遇到困难的时候，就去找历史，那里面不仅有答案，还有方法，就是还有具体的解题技巧。历史真丰富，古人真伟大吗？我就想到了汉乐府，想到了结婚时海誓山盟的一首诗。“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”

这是中国爱情的重要代言诗，这个古代的女子表达爱情誓言，用的是这样几种当时(注意我用的是“当时”)不可能出现的自然现象，她以为这样就极端了，就绝顶了。所以婚姻也就牢靠了，既然自然不会出现相反的情形，那就不会与君离婚。但她不知道还有与时俱进，她不知道现在的猫都不吃老鼠了，猪都不嗜睡了，狗也不吃他们自古以来就吃的传统食物了。

结婚誓言诗到现在就不可以了，现在是离婚的宣誓诗。山无陵，现在可以说太多了。不要去找王屋、太行两座山哪里去了，但看无锡近旁的芙蓉山，就有答案了。芙蓉山在解放前还有游击队在山上打游击呢，叫芙蓉山游击队。可现在连个土丘也没有了，被夷为平地了，并且盖上别墅了，现在正在热卖。住进去的可能就有那些准备离婚的“80”后们。有些山即使有陵，但遇到百年一遇或者千年一遇的洪水以后，爆发了泥石流，也“哧溜”得精光了。舟曲发生泥石流以后，据说我国还有1.6万个地方面临类似舟曲的“山无陵”灾难。

江水为竭，证据也是一堆。黄河从上个世纪70年代，或者叫做“70”后，就开始枯竭，现在是每年都枯竭。近日看到凤凰网报道，漓江也部分枯竭了。桂林山水甲天下，以后就要变成六言诗了，没有水了。大江大河枯竭了，小河小溪更是徒有虚名了。巍巍宝塔山还在，但滚滚延河水在哪里啊，人不离婚才怪呢!

立冬好长时间了，却突然打雷了。雷声从何而起，难道是因为“80”后离婚的原因吗？如果是，那不是因果颠倒了吗？前段时间还没有立冬，却下了大雪，暴雪，以至于北方人大发牢骚，因为暖气还没有准备呢，怎么已经落雪了呢？厄尔尼诺现象是什么现象，就是叫人离婚现象吗？冬天打雷已经有了，可是六月份新疆还在飘着鹅毛大雪。这样的天气，不是逼迫大家离婚吗？

天地合，乃敢与君绝。天地合，似乎不会出现了。实际上本来是没有天的啊，怎么可以合呢？如果说有天，那就是空中的陨石，空中的飞行物，再就是房子。现在空中也不安全了，美国和俄罗斯的卫星相撞以后，据说有很多碎片，不知道什么时候会从天而降呢!再说那些房子，还没有盖起来就已经坍塌了，塌下来的掉下来的都是天，就是天地合了。如果是谁遇到了这样倒霉的事情，不绝也得绝的，不离也得离了。

终于明白了，《上邪》这首诗，原来是为了解释现在离婚人多原因的，古代的人真有远见呢？

既然天翻地覆了，爱情也就翻天覆地了。但不管如何变化，还是老词好，老词历久弥新，可以做到吐故纳新。人家《上邪》既可以用做结婚，也可以用做离婚。新词虽说也好，但一般都比较时尚，适合用于时尚的人群，也适合用作表达飘忽不定的事情上，更适合那些高中也没有读完的所谓的作家。

战败自己

教育要是不好，首先不要怪天不时地不利，别怪别人，别怪社会，要怪就先怪自己。尤其是要先怪那些一言九鼎，有自己的网站并且博客得到了高额点击率的教育界的巨擘们。

有的人一听说教育在行业里的排名下降了，马上就说找的那波投票的人素质不高，或者他们对教育不是很了解，或者说写教育杂文的人把教育的秘密抖搂得太多，等等，就是不从自身找根源。

实际上，一般都是自己把自己掀翻的，不管从哪个方面来看。比如吃饱了撑的，也是自己亲自吃的。穿衣服也是这样，热坏了或者冻坏了，一般也是自己造成的。不然，怎么有缝被子把自己缝了进去的现实，怎么有自己的鼻子被人咬掉，而法官审判的时候却说是受害者自己咬掉并且是踩着凳子亲自咬掉的传说呢。在万事万物中，个人因素是主因，虽然也有外因。为了美丽而少穿衣服，结果把自己冻了个胸膜炎或者关节炎，虽说有这些毛病的也有可能是因为生活贫困，缺吃少穿。但宽泛点想，这也是自己造成的，为什么别人家可以“朱门酒肉臭”呢!

不过不管多么辩证，似乎还有绝对怪自己的事情存在。

一种情况是酒不醉人人自醉。要是谁喝醉了酒，千万不要埋怨别人。别看酒桌上一些人的谦虚，说自己不会喝，不想喝，不能喝，或者只喝点啤酒，喝点红酒等。慢慢喝下去就会由红变白，由似乎被动变成主动，最后不用扬鞭自奋蹄。开始时叫他喝酒，他就跟你拼命，后来你不叫他喝酒他反而要和你拼命，最后他就只和自己拼命了。喝酒比喝水还利索，酒杯嫌小，拿茶杯，茶杯嫌小，拿酒瓶。

最后，把自己直勾勾地撂倒了。

还有一种情况是玩火自焚。就像淹死的都是会水的也就是都会游泳的民间说法一样，被烧的都是玩火的。一般是做官的玩火，叫只许州官放火，不许百姓点灯。这样的领导早晚要被掀翻，要被打倒。明火执仗的也要自焚，这种人就是强盗。点着火把，拿着武器，恐怕别人不知道，这叫赤手求财，在任何社会任何制度下，都是不被允许的。

至于在所有的宾馆里都有明示的，不要睡在床上抽烟，可就是有的人不听劝告，结果自己把自己烧伤烧死的情况，就更是直言不讳地说明了玩火自焚的真理了。

还想说点更深广一些的事情。

马克思主义者认为，无产阶级是资产阶级的掘墓人，也就是资产阶级自己培养了自己的掘墓人，这也是自己把自己掀翻，自己把自己埋了的铁证。

实际上好多朝代都是这样，在统治时期太霸道，积怨深，灾难重，同时按照社会发展的一般规律，一个社会总要被另一个社会所代替，结果就逐一被取代了。所以列宁也说，帝国主义是资本主义的最后阶段，帝国主义是垄断的腐朽的垂死的资本主义。资本主义为自己准备好了掘墓大军无产阶级，也为无产阶级准备好了各种掘墓的工具就是发达的物质条件等。

你可以不相信马克思主义，但马克思主义确实存在着。你肯定很相信神灵佛祖，但他们确实是不存在的。

人，太是感情的动物了，在真假的判断上是最弱智的，也是最坚定的。哪怕是虚幻的，如果是坚信起来，就坚如磐石。

还有一些掘墓者也掩埋了自己。给皇帝建陵墓的人，最后都没有出来，都被关在了自己挖的墓道里。还有一些是盗墓人，为了盗墓，进到墓穴乱挖，最后出口被掩埋，也没能出来。

他们是可怜的也是可悲的。但教育不是，教育最近一直是高亢着，奋进着，讲话的人总是气粗声高，大有谁敢埋我的自信。

怪圈

我们在价值的链条里找不到合适的环节，价值在漂浮。

一个祸福的链条：老实人吃亏，吃亏是福；祸之所伏，福之所倚。听起来都很辩证，生活里也确实有道理，但在个人价值观的稳定上，却容易跑偏或漂浮不定。做老实人，但确实吃亏。社会的公平与正义就是要努力不让老实人吃亏，许多人可能想做老实人。但糅合进来的价值观是吃亏就是福。每个人都追求福，但又恐怕福后面或者福里面藏着祸。理论可以讲清，但现实确实难分。有些人是两间余一卒，荷戟独彷徨。而更多的人可能是在两个极端里追求，有的人为了不吃亏，什么事情都不按规则，比如通过闯红灯确实可以先人一步。而又有些人是极度的消沉，过一天则讲一天，等待着吃亏，等待着从“亏”里面提炼出“福”来。

一个苦乐的链条：脱离苦海，苦中有乐，乐极生悲，悲喜交加。每个人都想得到不苦，但很多人却说从苦中可以享受到乐。学习、生活、工作，以苦为乐是境界。但乐毕竟是追求的目的，怎么又面对另一个价值，叫乐极生悲呢!什么是极，什么程度可以生成悲。所以许多人哈哈大笑时，突然合起了嘴巴，怕生了悲。但紧接着人们还有观点，悲也好。悲愤出诗人，乐观的人发明了飞行器，悲观的人发明了降落伞。生于忧患，死于安乐，悲喜真的难见分晓了。遇到大悲的事情有人在仰天长歌，遇到大喜的事情有人却痛哭流涕。

一个富仁的链条：人穷志短，马瘦毛长，趋富避贫，为富不仁，为仁不富。肯定是要富起来，否则就不是社会主义。人穷了志不短是少数，是英雄，是烈士。但怎么富，富了是什么样子，可能是缺仁少仁。所以过去我们宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。富人不仅自己为富不仁，还养活了纨绔子弟，富二代。就是没有富三代，因为按照中国的价值判断，是富不过三代的。穷人志短，富人怎么个个都那么不仁呢？究竟是富还是穷，怎么找到一个平衡点。

一个考试的链条：不能片面实施应试教育或者叫不能片面追求升学率，反对应试教育，应试教育也包含有素质教育或者说不会搞应试教育的人也搞不好素质教育。这些倒不一定是教师们做的，实际上很多教师没有在这个链条上爬来爬去，而是一直坚定地在搞应试教育。之所以有这么环绕，是因为理论界，那些不断发表教育新论的人，观点在层出不穷。教育家在理论的万花筒中，变出了职称和名利，教师们在实践的定盘星中，通过不变的应试教育获得了高比例的升学率。

我认为，对这个链条必须斩钉截铁，要是非分明，不能相信应试教育里也有素质教育，素质教育也离不开应试教育这样的纠缠。还是人家作家们清醒，“离婚了，就别来找我”，观点多么鲜明，绝不你中有我，我中有你，藕断丝连。

还有一些链条，比如：生与死，生不如死，视死如归，好死不如赖活着；进与退，勇往直前，以屈求伸，退一步是为了进两步，(以至于)进退维谷。出与入，当仁不让，出头的椽子先烂，韬光养晦，等等。许多人一辈子理不顺这个链条，要么左要么右，无奈、迷茫，等到有些明白，突然又想到了难得糊涂，并且是由聪明转向糊涂更难。

人们经常表示大家是一个利益上的共同体，就说是一根绳上拴着的蚂蚱。不过，就像链条一样，一根绳的位置不同，蚂蚱的命运也是不同的。

生活不是写理论分析报告，价值观在具体实践中最难定位。哪是始，哪是终，链条怎么连接呢？

架子的价值

有媒体报道，一个教师上课叫上朝，学生要行草民大礼，而教师赐平身坐下。这虽说是闹剧，但却代表了一种心理。

村长退任了，还改不了为官时的做派和习惯。看望自己亲娘的时候，居然冒出了一句，我代表村委会之类的官腔。身份只有在外面才能得以体现，在家里都有光着膀子穿着短裤的时候。身份还只有在有人的时候才得以体现，鲁滨逊一个人在海上漂流的时候，就无需展示自己中产阶级子弟的身份了。

上边的村长就违背了这两个原则，他这架子或者端得有些近乎痴迷和滑稽。小人物总想过过当大人物的瘾，于是就有了拿出样子端出架子来的事情。而大人物却又是另一副样子，放下架子，或者就是本来没有架子。

教育家有的不是大官，但肯定是大人物，大人物了就没有架子了，再说要是教育家摆出个大架子，教师一般也不买账。因为再小的教师也是个知识分子，而知识分子传统的习性就是有点犟脾气。特别是现在教师职业的退出机制还没有真正建立起来，即使教师们不听教育家的讲座，不看教育家的专著，不按照教育家的观点办事，学校和教育行政部门也不能因此而辞退和开除。所以，在教育界架子基本没有什么价值了。

还是人家外国人明白，干脆不管什么都不要架子了。

新西兰的总理，下班后回家拿着菜篮去买菜。波兰的总统退休后去做电工，英国首相退休后乘地铁，没有及时买票，照样被拦在入口处，尽管大家都认识他。韩国的总统退休后，在田野里骑着农用三轮车拉农产品。人家还一个没有架子的表现，是仅仅有一小点经济问题的嫌疑，就跳崖了。没有挺住，没有死撑。

而法国总统萨科齐更是招惹是非，且不说他在政治上的“没有档次”，也没有“分寸”。即使在平常的事务中，也没有拿出点身份。有一次，他在一个农产品展销会上，不顾总统身份，和一名普通民众公然对骂，毫不客气地反唇相讥，令人侧目。

萨科齐那次是出席一个农产品展销会，正当他走近群众准备握手时，一名男子因为不愿和他握手，便对他回避三舍，然后说道：“噢，不!不要触摸我!”

萨科齐则笑面迎人“回敬”道：“那么滚开吧!”

该名男子亦不好惹，说：“你令我反胃!”

此时萨科齐怒斥道：“快滚!你这个该死的白痴!”

事实上，萨科齐并非首次在公众场合发火。在这之前，法国西南部一名21岁青年在一处阳台大声喝骂萨科齐，而萨科齐则回应道：“有胆便下来!”

该名站在阳台的男子接着说：“如果我下来，我一定会打扁你个头!”

这名对总统出言不逊的青年最终被捕，但后来却获邀成为一个访问爱丽舍宫的渔民代表团成员。

而让人不能理解的是那名男子为什么不愿意和总统握手，这对草民和凡夫来说，是多么千载难逢的机会啊。除了握手，可能还会热泪纵横，激情澎湃的。

更让人不明白的是萨科齐怎么就不顾自己的架子，不考虑影响，去和别人对骂。尽管这可以作为一个没有架子的证据，但他这样做确实不妥。

不过，总统要是没有了架子，群众也就没有必要帮你端着架子了。

还有一些外国领导人，动不动就亮亮自己的肌肉，包括胸大肌等，和凡体没有什么区别。实际上本来就没有区别，我们不也是一直宣扬，只有分工的不同，没有高低贵贱之别吗？

假如有人要是有架子，那么就一定需要另一些人帮你端着。当官的要是端着架子，那么就会出现这样的情形。群众一直是低着头，佝着腰。领导当然就是挺着身板，仰着脑袋。鼻孔朝天，露出两个黑洞，不知道那洞里多么深奥。

不过，掌握这样一个诀窍，办事就显得非常容易。好多骗子就是冒充大官或者是大官的后人，挺胸不收腹，骗钱骗色骗一切。还包括骗大小便，现在大街上公厕越来越少，有公厕你也别想找到，找到了不交钱你也别想进去，进去了如果你没有见过豪华得像五星级酒店一样装潢标准的你也撒不出。所以，有时间内急没有办法，牙根憋得就是痒的，下面使劲地夹，恐怕尿到裤裆里去了。好不容易找到一个单位，门卫又死活不让进去。但有的人却总能出入无碍，门卫不但不盘问，还点头相迎，微笑相送。问其秘诀，那就是走进去撒尿，要昂头挺胸，走进大门不要直接冲着厕所急不择路。

据说贼也是这样做的。

莫名其妙

有一些以“狗日”的为题目的文学：《狗日的足球》，《狗日的粮食》，《狗日的上班》，《狗日的出国》，等等。

当狗真幸福，当狗真忙，当狗真厚颜无耻，当狗真喜欢异类。

什么是狗日，文学家和骂街泼妇有不同的理解，人和狗的理解也不同。口头语和书面语也有不同的理解，词典义和民间定义也不同。民间认为，正月初二是女娲造狗的日子，故称“狗日”。在这一天里，人们不能杀狗，如果当日天气好，则意味着这一年里，狗会养得很好。

狗希望天天是“狗日”，狗也肯定不会明白，有人不吃猪肉，有人不吃羊肉，也有人不吃猫肉，可怎么没有哪个民族规定不允许吃狗肉的。

很多人实在找不到与狗日不同的题材了，或者怎么也高不过狗日的主题品位了，所以只好正常的日子当成了狗日了，这是否也叫做腰里揣着死耗子冒充打猎的，或者叫挂羊头卖狗肉。羊也肯定不会明白，怎么狗就高羊一等，羊肉怎么就不如狗肉。舍弃了头颅，却使自己成了伪证者，帮助小贩制假贩假。

羊实在也委屈!

尽管“狗日”一类的作品层出不穷，也尽管现在我们教材中鲁迅的作品大幅减少，郭沫若、茅盾、老舍等的作品甚至基本看不见了，但幸好，还没有人把以上那些“狗日”的作品收入进去。不过，我就纳闷了，教材这样取舍是哪个人的观点，经过没经过专家论证，是不是像滥编教辅一样在那里滥编教材？怎么一些经典说没有就一下都没有了，就像城管来了，不管是合法不合法的经营者一下都跑了。什么眼神，什么眼光，什么眼界啊!赶快叫赵本山、韩寒、郭敬明、郭德纲、周立波(不是写《暴风骤雨》的周立波)的作品上来吧，别羞羞答答了。一些教育界的人士不是在一味强调愉快教育吗，赶快把教育搞成哇哈哈教育算了。新的富人排行榜“哇哈哈”已经高居榜首了，教育还等什么呢？每天课堂里就像演小品，那赵本山等就是教育家了。

果真如此，“狗日”的文章肯定会出现在教材里的，因为他们作品里的话有过之而无不及。

忽闻，北师大一个所谓的著名教授，对目前热闹的中学生学习国学，大发雷霆。写了篇《狗日的国学》以示抗议，也以示特立。再看看网友的评价，很对立，叫“狗日的教授”。

某年3月，湖南省石门县委宣传部以公函的形式，向国家新闻出版总署、《中国妇女报》等单位发文，描述《中国妇女报》湖南记者站工作人员成某某有违法违纪行为，借宣传部副部长贺某某之口骂记者“狗日的”，成某某将其告上法庭。

不知法官是否能把“狗日”理解成了褒义词。

以此类推

现在流行坚决不买房，坚决不买车的理由。不买不是因为没有钱，没有钱那叫买不起。不买还有很多不买的理由，而且是令人眼花缭乱。但大致的理由还是符合法律和道德，就是租或借。

但即使这样，如果推下去，似乎也很荒唐。

过去火柴凭票供应，穷人和没有门路的人就坚决不买火柴，而靠借火。赵老汉家每次生火都要看邻居脸色行事，自己先把燃火的诸如高粱玉米秸、树枝麻杆等准备好，一看见邻居炊烟升起，便唆使孩子去引火。否则自己即使再饿，也不能做饭。时间长了，邻居不耐烦，就把门关起来，张老汉只好亲自出马，低声下气地轻声敲，小声喊，细声求。

坚决不买的东西似乎很多。老婆似乎就可以不要了，不讨老婆有很多的理由，比不买车和房的理由还多。老婆也可以租也可以借也可以其他方式，比不买车和房的手段多多了。看个租老婆的帖子：

要过年了，没女朋友怎么回家见父母啊？还是租一个回家吧!上次租那个成都女孩就不错，这次也一定要租个好的。要求很高哦，本科文凭哈，160—165身高，漂亮，会说话。这次租10天，租金RMB2000元。谢谢支持!

不过也有租出事的。

哈尔滨市一法院在审理一起普通离婚案件时，审判人员发现男方为了达到离婚目的，竟然租妻上法庭。事情败露后，两人最后被处行政拘留15天。

实际想想似乎什么都可以不买。

手机可以不买，用公用电话，或者捎信、跑步去报信，或者像现在的许多教育家那样写信，他们表达自己所谓的教育理论的时候都是通过写给Z或P等的信来实现的。手表可以不买了，要知道时间就去看广场上的大钟，或瞥一下别人手脖子里的表，或张开大嘴问一下。

如果继续推下去，也可以坚决不去上学。

最近新华网报道：“有人花钱吃喝，有人花钱点歌……今儿我雇个好活，有人花钱，雇我陪人儿唠嗑。”宋丹丹的这句经典台词已被众人所熟知。如今这台词可以加上一句：“有人雇我帮着上课。”长春某高校里就张贴出这样一则“非常”广告。

上面写着：“寻人上课，找女生上课，一大节8元钱，欲长期合作。”下面还留下一个手机号。

这其中不上课的理由也肯定有很多，也会叫你应接不暇的。不上课真正的理由很简单，是讲得不好，讲得没用。否则会门庭若市，搞不好还会出现踩踏事故呢。看看那些名教师的公开展示课，面对数千人，有七八十个大屏幕，有数十个无线话筒，都是亲自来听课的，根本没有冒名顶替现象。

有人曾经打趣说，看见领导上厕所，一时紧张，忽然说了句“您亲自来了”。如果这也不亲自，实在想不出还有什么需要亲自上阵的了。再说，如果不是尿道炎、便秘或者感冒等，说不定大小便或者打喷嚏还是一种享受呢!

贼的标志

以前，贼在没有抓住之前，主要标志就是贼眉鼠眼，或獐头鼠目。抓住之后，如果是施以黥刑，那就有标志了。

但在现代社会里，贼也努力改换了形象，也浓眉大眼了。又不准施以酷刑，因此表面上似乎也没有什么标记了。

但且慢，看看下面的录像。

长途汽车站一段视频监控录像，记录了一对男女联手“捡走”售票柜台前顾客钱包的过程。

在长途汽车站售票大厅，一位先生排队购买车票。买好票后，他将装有银行卡、身份证，还有购房税票等钱物的钱包放在柜台上，仔细检查售票员找回的零钱时，身后一男一女挤到他旁边，其中一人摊开一张报纸，像是浏览信息的样子。很快，两人离开。

待这位先生检查完售票员递给他的钱票，低头寻找放在柜台上的钱包时，钱包已不翼而飞。他当即找到售票大厅保安反映此事，保安领着他查看了监控记录。监控清楚地显示了这两名男女的模样，这位先生的钱包正是被他们佯装看报给“捡”走。

于是，防扒专家提醒：

贼招：上车时有人拿着报纸边看边跟着你走，也许是小偷用报纸挡住你的视线，在你身上摸钱包。

拆招：乘车时，提防拿报纸、衣物挡住你视线的人，请及时检查随身财物。要是电视里经常出现的那个防扒专家的话，还会给你说一段拆招的顺口溜的。

中国人不怎么读书，在公共场合拿着书报居然是偷窃的道具。我不喜欢经常拿我们和外国进行对比，比如停车，据说假如一个停车场能够停100辆车子，日本人可以停下120辆，他们节约；美国人可以停下80辆，他们自如；而中国只能停下两辆，一辆在进口，另一辆在出口，我们霸道、占道、不地道、不厚道。

但我还是想把读书和外国进行比较一下。

一个到英国考察者写了这样的一段文字：在英国，从街上走过时看到一个戴帽子的乞丐，坐在地上，不顾初冬的寒冷，专心致志地捧读一部书。这个景象我还没有见到过，施舍了先令和从中国带来的一枚银戒指，那乞丐点头称谢，我得到他允许照了一张他在阅读的相。再请问他看的是什么书，原来是英国名家凡尔纳的小说(我记得好像凡尔纳是法国的作家)。温饱都还不能保证，却照样需要幻想中的“环游地球”。

都说英国人随时随地都在读书，车站码头，车上车下。可我们倒好，在这类场合读书的却是搞“这一路”生意的人，不管你读的是高尚的书，还是庸俗的书，都是亵渎读书，亵渎书籍。羊头何罪，只是因为那个卖狗肉的人。书报何罪，只是因为有的人骨子里却是假圣贤。

更让人无法容忍的是，即使他们真的读进去了，也是让神奇变成了腐朽。诈骗团伙居然把刘墉精美的小品文作为练习诈骗手段的必修教材，因为通过学习，可以深刻领会人们心灵的驿动，更好地洞悉大众的灵魂，以便更好地诈骗。团伙成员在解释原因的时候，不无欣赏地说，刘作家的作品写得真好，写到人的心坎里了，也写到我们手头上了。

偶尔有一个机会，浏览了一下电影《我叫刘跃进》，连河南人刘震云也不能免俗。那里面的一个小贼，也是用报纸做幌子实施盗窃的。刘先生一直忙着为河南人正名，值得称赞，但在设计小贼行窃伎俩上，他落入了俗套，应该给点微词。

憋着，别打喷嚏

最近，据法新社报道：英国两名医生认为，如果想知道男人是否想着性爱的事，不妨注意他是否有打喷嚏!由此我突然想到，过去王爷们都使用鼻烟壶，原以为他们就是为了多打几个喷嚏，释放一些潜能，没有想到他们却是为了性爱。

怪不得鼻烟壶现在没有了呢，原来是有了伟哥。

且看他们的科学论证，英国布达医生和马克斯韦尔医生在著名的《皇家医药学会》期刊发表一份报告，他们对一名中年病人进行了研究，这名病人每次脑海里想到性，就会无法控制地不停打喷嚏。

这两个医生展开进一步调查，他们上互联网一些倾谈室询问，其中有17名男女表示，在想到性时马上就打喷嚏；而另外三人却表示，他们每次性高潮后就会打喷嚏。布达是牛津大学的耳鼻喉专家，他认为，这种现象可能更普遍，也可能还是遗传的。

布达说，类似的研究文献并不多，最近一次的报告是于1972年发表在《美国医学会杂志》周刊上，一名69岁的男人说他每次性高潮过后就会严重打喷嚏。

其实，很早的时候很远的地方也似乎有这样的记载和呼应。古老的东方一直流传着这样一种说法，当你打一个喷嚏，就说明有人在想念着你，打两个喷嚏，说明有人在说你坏话。

不过也有人调侃，如果你一连打了三个喷嚏，那就说明你感冒了。

打喷嚏就是有人在思念。此说有《诗经·终风》和相关的解释为证。有人就认为，这首诗采自民俗歌谣，属于男女打情骂俏一类的题材，诗云“寤言不寐，愿言则嚏”，当解为“醒来了可睡不成，我思念了就喷嚏”。更早的时候，东汉郑玄对此的笺注是：“我其忧惮而不能寐，女(汝)思我心如是，我则嚏也。”似该译作你也以同样的心情思念我，我就打喷嚏了。苏轼《元日》诗云：“晓来频嚏为何人？”也可照郑玄的笺注来理解。惟虽有思念或被思念的区别，但属于亲情之思则无疑。至今农村常有这样的现象：小孩打了个喷嚏，妈妈说“外婆在想你了”，接下来便计划回娘家探亲正是以喷嚏为有人在思念我的征兆。

一下想起了一件事情，那年我到医院看感冒正好碰上一个三岁小孩也在看病，病状是老打喷嚏。孩子的母亲叙述了详细病情及咨询目的：我小孩在这一个多月来，身体都不是很理想，主要是偶尔咳嗽，鼻塞，打喷嚏，并且一打喷嚏就有很多鼻水。我认为是感冒，所以喂了一些感冒药，如：好娃娃和阿莫西林以及一些咳嗽药。这几天咳嗽好像好了很多，但每天起床后，就会打很多喷嚏，很多鼻水，鼻子又塞住，看他很难受。医生!请问我该怎么办？

医生究竟说了什么，我不清楚。但家长如果知道了英国医生的研究结果或者中国古代的关于喷嚏约定俗成的解释，肯定会认为打喷嚏是一种讳莫如深的病了，也许要把自己的孩子领到“老军医”、“老中医”的诊所里去诊断了。

医学界也有伪医学家。不准“过家家”

现在的专家反对小孩子“过家家”。

缘由：一个年仅8岁，刚上小学二年级的男娃娃吴某，却自称“老吴”，并与同班年龄相仿的5个学童相互称兄道弟；12岁的小学生刘某，与另外2名女同学组成了个“虚拟家庭”，分别扮演“姥姥”、“妈妈”和“女儿”的角色……

因此所谓的专家指出：这一现象表明，少年儿童成人化倾向已很明显，需要学校和家长重视并加以正确引导。少年儿童成人化倾向还有其他表现形式，如在穿着打扮上模仿成年人；所传唱的歌曲大都是社会上表现情爱的流行歌；行为上讲究请客吃饭、聚会等成人交往方式等。

所谓的专家还说，现在因气候变暖、营养丰富等原因，少年儿童生理、心理比祖辈和父辈提前了1到3年。孩子们“懂事”早了，加上影视传媒等社会影响，导致孩童成人化倾向明显。当然，他们按照有关部门的检查结果，会统一口径地说，早熟与某某奶粉无关。

对孩童成人化倾向，学校和家长往往采取回避、不以为然等态度，使一些学生走向人生歧途甚至未成年犯罪。

原来玩个“过家家”叫专家们阐释的这么严重。但他们也许没有回过头来想想，包括自己在内，谁没有个“过家家”的经历，怎么包括专家在内的这么多人都没有走上犯罪的道路。

不仅是专家，连家长也不允许了。

绥阳一5岁小女孩因在菜市上玩“过家家”需要“拿”走一棵小白菜，其父盛怒之下，将女儿当街一顿暴打。

当日，记者路过绥阳十字街，正好看见这位父亲对5岁的女儿拳打脚踢。可怜的小女孩脸已被打肿，鼻孔正流出股股鲜血。据了解，因为小女孩和几位小朋友玩“过家家”时将西门菜市一菜贩的小白菜“顺手牵羊”，菜贩给小女孩的父亲汇报后，其父气极，认为小女孩“从小就学会偷东西”，该好好“教训”。

不过，这位青年父亲的粗暴行为却遭到围观群众的谴责，一位路过的教师指责这位父亲，孩子还小，应心平气和地进行教育，打骂非但起不到教育的作用，还易使小孩产生逆反心理。记者看到，在众人的指责声中，这位青年父亲停止了打骂，抱着女儿去了医院。

但这个孩子从此肯定不敢再玩“过家家”了。专家们、大人们，你们小时候都玩过家家，你们小时候也少不了有些偷摘过生瓜梨枣的事，可是等到你们长大成人了，就忘本了。自己不玩了，也不叫孩子们玩。

语文教师和英语教师都犯难了，他们喜欢在课堂上叫孩子们演课本剧，而且好多是外国的作品，情爱的作品。里面肯定有过家家，甚至还有不规范的恋情，比如《雷雨》、《西厢记》选段、《罗密欧与朱丽叶》选场等。

如果遇到专家来听课，索性就不要演课本剧了，免得闹出“家庭”风波。

敏感的价值

真不明白，许多教育家怎么就那么木讷。大有问今是何世，不知有汉，无论魏晋的情形。大有教育无论多么改革发展，我自岿然不动的做派。

许多大师还不如拾荒者，他们深深地坐在太师椅里，讲一些古老的故事。而拾荒者却知道，离开现实，自己将分文不获。

在经济危机最严重的时候，小区搞卫生的师傅也深刻感受到了，问他何以见得，回答是和以往相比春节几乎没有捡到比较大的值钱的炮筒子，都是些炮灰，炮屑。大家没有钱了，就只好买点小碎炮放，害得老师傅也没有了收成，而炮灰只能增加打扫卫生的代价。

看来师傅也懂经济，也知道政治。而知道政治方向，不仅可以做官，更可以赚钱，这点连拾荒的人也懂。

拾荒的也要懂得经济形势，也要积极学习政治文件。这绝不夸张，他们有了敏感，就有了赚钱的途径。

一个县城，要搞庆祝活动。还下发了相关的文件，出台了有关的通知。县长要检阅自己的部下，他坐在敞篷车里，两边站满了各个机关的受阅代表。当然也要模仿一下“国检”，县长喊“同志们辛苦了”，大家回应道“为人民服务”。按道理讲这没有什么过分的，一个县也有百来万人，相当于一个小的国家，检阅一下也并不算摆谱。只是不应该叫各个机关的人都穿上军服，海陆空都有了，似乎有点触犯某种规定。

拾荒者不关心这些场面，他们主要关心活动的遗存，比如把活动留下来的矿泉水瓶，垫屁股的报刊或者会议文件，还有其他可以当作废品卖的各种特殊的会议垃圾等。他们都是一些会议和活动的受益者，只可惜每次新闻没有报道他们的贡献。如果要报道的话，记者们在结尾一定会写到，本次会议取得了圆满的成功，拾荒者激动地说，“我们得到的会议垃圾，可以买上半年的口粮啊!”“衷心希望今后把会议开得更大更长!”

还有一点值得一提的是，他们义务地帮助清理了杂乱的现场。

不过，人们总是怀疑，为什么乡里县里开展一些活动，拾荒者总是有备而来，也总是满载而归？原因很简单，有位老大爷不无自豪地说，自己一直关注政治，积极学习县里和乡里的红头文件，时刻关注乡里和县里的大政方针，特别是大型活动和集会等，深知他们开展的各种活动和会议的时间地点规模以及出席对象。能够根据会议或活动的内容来决定是用车子和挑子还是用篮子，做到实事求是。既不浪费工具，增添负担，也不因为工具不足而让自己后悔莫及和让活动遗存主要包括矿泉水瓶、报刊等遍地流落。

在这方面也有人痛心疾首，产生过深刻教训的。有位拾荒者就刻骨铭心地说，有一次由于自己准备不足，又加上那次会议时间长，天气又比较热，等待领导到来的时间又特别长，大家都很口渴，幸好会议又提供了大量的矿泉水，以至于会议留下了很多的矿泉水瓶子等。拾荒者措手不及，工具不足，只好脱下裤子，留下短裤，用裤筒装瓶子。但还是矿泉水瓶子以及扔弃的报纸杂志、会议材料大量有余而裤筒严重不足。

不但要研究会议的基本要素，还要研究会议的长短，领导来的早或者迟，否则弄得很狼狈不说，更重要的是经济蒙受了损失。

和我们有的人出席会议，经常搞不清楚时间地点，搞不清楚有关重要讲话的人相比，我们真应该感到脸红，真应该好好学习拾荒者的态度。

忽然想起了日本人的敏感情形了。这是一个很早的事情了，那是1964年，《人民日报》发表了一篇题目为《大庆精神大庆人》的报道，尽管当时大庆油田的情况还处于保密状态，我们的报道也是比较注意遣词造句了，但据说这篇文章还是引起了日本人的极大兴趣。日本为了和中国做成开采和提炼原油设备的交易，迫切需要知道大庆油田的位置、规模和加工能力。为此，日本人仔细研究了报道里的每一个字，并从中国公开的刊物中收集了大量有关的信息，对所收集的信息进行了严格的定性及定量处理，得出了有关大庆油田开采和提炼的基本信息，从而抢先制造了大量的设施设备，赚了我们不少的钞票。

现在他们依然如此，据某日本报纸评论员介绍，日本使馆官员时刻关注中国政府和媒体动向，央视每晚的新闻联播是他们的必修课。除了新闻报道外，使馆官员对于中国的党政方针也是“了如指掌”。一位中方人士介绍说，他在和日本大使馆一位官员的交流中，发现对方总是拿着一个小本子在翻看，原来上面记满了中国的方针政策。一次，那位官员还在中方官员面前滔滔不绝地背起了“八荣八耻”的具体内容，由此可见日方对中国政策研究的细腻程度。

可惜的是，似乎我们只有拾荒者学习了日本人的敏感精神了。而要想不在日本人面前吃亏，不买日本货还不够，关键是还要看日本的社论和文件，如果他们有这些东西的话。

二楼以上

人要是突然富了，怎么样？答案很明显，那就是不会住楼，不会生活。

住平房，我们至少住了几千年，但住楼房对我们许多人来说，还是新生事物。不过人类总有返祖回归情结，一旦住上了楼房，立即想到了自己当年做类人猿或者类猿人时候的树居生活了，那时攀爬在树上，可谓高高在上，怎管树下的生态环境呢!

2010年8月23日《新世纪》报道说，有一位中央农村工作领导小组副组长、办公室主任在一次高层论坛上指出，近年来，一些地方强力推进村庄撤并，大量农民被迫集中上楼居住，并提出了自己的担心与警告。

为什么会这样？

因为住进楼房一般的理解是达到了小康生活，是幸福进步的主要指标。所以，许多地方的新农村建设，就是把平房一律推到，统统建成楼房，并且一定是要建在马路边，建在考察组能够一眼就可以看到的地方，就像几乎所有敬老院的楼房都建在一目了然的地方一样。

曾经，全国人民对富裕的共识也是楼上楼下，电灯电话。大家一直都住平房，没有住过楼房，而一旦被小康了，被新农村建设了，住上了楼房，可能就一时难以调整过来，仍然按照平房的习惯进行生活了。

一个住在二楼的先生早晨起来把准备了一夜的一口浓痰，以自己认为很干净很卫生的方式吐到了楼下，结果正好下面有一个路过的人，不偏不倚地用早晨起来后梳理的干干净净的头发接受了这个馈赠。正要发火，没有想到楼上的先说了，你总不能叫我不讲卫生地把痰吐到自己家刚刚装修的房子里吧。

有一对夫妻，每天早晨起来对着阳台外梳头，下面真是头发皮屑纷纷而落下，他们住在五楼，四楼以下都获得了恩泽。真是个人只撒头皮屑，哪管他人地上霜啊。还有的抽烟的先生，干脆把烟屁股或者叫烟头从楼上直接弹到楼下，卫生倒在其次，而安全倒是事关重大。

人不能一夜暴富，否则，各方面跟不上。习惯了拎马桶了，就不习惯用抽水的那种。马桶，是要等到满了以后，才被拎走倒掉的，一般是不会有一点倒一点的。那好，等到住的房子有了抽水马桶，也不会有一点就冲一点的，这倒不是为了节省水，是因为还不习惯。尽管装抽水马桶很贵，牌子也很有名气，但就是还当一般的马桶使用。

再来说说真正的富人吧，这些富人之所以叫真富人，就是不是“被”富的。关于富人富了以后的表现不用再更多的列举了，你稍微留意身边都有很多的例证。突然从坐牛车一下到开宝马，无论如何无法适应，这绝对不是富人们的缺陷，而是自然的局限，是客观的结果。我们昨天还是泥桌子泥板凳，突然变成了老板桌椅，坐在里面感觉不同了，但不知道要想什么才好。电脑的内存空间变大了，但也不知道装什么合适。

一个人牙齿不好，在穷的时候是这样和别人交流的。别人问住在哪里，回答：内蒙古；吃的什么，回答：苞谷；穿的是什么，回答：袍子。总之，要让牙齿含而不露。发财以后镶了口金牙，见人就这样回答了，住在加格达奇，吃的是玉米，穿的是大衣，这样牙齿就一览无余了。

一直穿着草鞋旧鞋，突然穿了一双新鞋好鞋，走起路来就希望发出最大的响声，在人面前总希望脚最醒目，渴望全世界都关注自己的新鞋。

住平房易，住楼房难；当穷人简单，当富人复杂。许多人还没有准备好，就突然富了。有些地方举办富人培训班，前不久还听说在北京专门召开了富二代继承家业产业的研讨会，但这些培训班或者研讨会，如果只是为了减少他们肥厚肚皮里的脂肪，和如何除去斯诺克球杆上的静电，那为富可能就更加不仁。我们的学校最当紧的也不是要进行艰苦奋斗、勤俭节约教育，而是要进行住在楼上要体恤楼下、开上宝马要注意行人教育。

这门课程叫地方课程，名称叫“富贵不能淫”。

品味时尚

那年，某地的高考作文题叫做“品味时尚”。出于爱好和习惯，也附庸着谈些想法，但与下水作文无关，更不是为了呼应应试作文的热闹。况且，我也一直不太赞同教师写下水作文，虽说眼下算是时尚，但许多老师自己的那两下狗刨式扑腾，或者叫折腾，搞不好就会让学游泳的孩子们呛水。

要品味时尚，至少知道何为时尚，最好是自己要有些时尚。不时尚的人，要品味肯定是有难度的。你叫一个没有吃到葡萄的人说滋味，他肯定说是酸的。实际上现在的葡萄都甜过头了，又大又无核。你叫一个从来没有见过女人的人谈论女性，他只能跟着你说是一只绿鹅。

所以，要品味时尚，首先最好搞清楚什么是时尚。否则品味了半天，原来是传统，是守旧，既白费力气，又贻笑大方，更留下余毒。

说到时尚，一般就是衣食住行方面的事情。要说“衣”，基本的趋势好像是穿得越少越时尚。睡觉也是，前段看到有报道说有的名人提倡裸睡，并且说有很多好处，一些人就学着时尚裸睡起来。不过又有解梦专家说裸睡不好，容易做赤身裸体现身于公众场合的梦，老是会被“羞”醒，不利于睡眠质量。看来这些人真的进行过有关裸睡的实验，并已经形成了裸睡的实验体会或者报告了。其实裸睡真不是什么时尚，古人基本上都裸睡，那些衣不蔽体的人连白天的衣服就没有，晚上肯定是裸睡。

吃东西也是，说日本人喜欢喝尿，也就是说喝尿在日本是时尚。

后来认识几个从日本回来的人，问他们具体情况，回答说没有见过日本人喝尿。估计，说日本人喝尿是时尚，有国人的感情因素成分，许多人恨不得日本人的时尚比喝尿更加恶心和更加龌龊。

教育也有时尚，教育的时候摸摸孩子的头是时尚，但品味一下，也有问题，小学生还可以，太大的学生不好随便摸头的，还要把握好力度，否则可能有体罚的嫌疑。蹲下来看学生也是时尚，但品味一下，也要注意本质的民主和内在的平等与和蔼，否则蹲下来还是声色俱厉，恐怕比站起来更可怕。

时尚是一个很神秘的东西，因为其他的事物往往是正反对立的，而时尚不是。时尚基本是正面的，而不时尚比如传统、朴实，似乎也不是反面，也值得品味和追求。

可是，往往还有一种情况，就是会品味的人不时尚，时尚的人却不品味。那些对三点式、一点式、T型裤能写出长篇大论的专家，却每天穿着长袍马褂。包括最开始画裸体艺术画的中国美术家们，自己也是穿着长袍马褂，而叫模特们赤身裸体。而那些穿着那几种简易服装的人，却连半句话也写不囫囵。天下的错位就这么巨大，人们的走向就是这样不共戴天，理论和实践就是这样油是油，水是水。

但也因此会出现风马牛的距离，一个私立大学的校长“唰”的一下当着男女学生的面把衣服脱了个精光，说是让学生进行人体临摹，体现了艺术的时尚。可是评头品足的人都说这是炒作，这是阴邪，至少是不得体。

不管怎么说，凡时尚都应该有人分析和品位，否则，时尚就浪费了，反正专家闲着也是闲着。

不过，有的事情可能真不是时尚，尽管疑似时尚，也不值得品尝。比如，开着豪华的SUV，一般都是戴着粗粗的金链子，并且胖胖的脑袋理了个光头，摇下车窗主要干三件事，骂人、吐痰、抛垃圾，这是不良习气，但却很流行。如果硬性贴上时尚的标签，那也是和日本人喝尿、养鸡的人为了提高鸡的肥胖程度而让鸡一味吃滚圆粗壮的蛆一样令人恶心。

凭什么要低调

一个名不见经传的人，取得了一些成绩，别人问他为什么不愿意说说自己的成绩，他连连摇头，说要低调。

无名小卒不叫低调，也不需要低调。一个开着一辆大体形但肯定是很劣质的摩托车的小贩，从狭窄的弄堂里每次都是马达极其高调地“呜呜”轰鸣着高速驶上马路的，老大爷和老大娘看在眼里，心里都说，这个人开不了几天的。真的不几天，那声音就消失了。要么被别人撞了，要么撞别人了，反正没有了。你又开的不是宝马、奔驰，只有别人被撞伤撞死的份。开了辆破摩托，值得那样高调吗？

实际上，即使大人物也需要低调，太高了就需要降调。你不能跟满堂灌的名师说，你说话小声点，他们认为自己已经很小声了，很谦虚了。也不能和靠课程改革发家致富扬名的专家说，你说话小声点，别吓着普通的教师。他们以为自己已经很和蔼可亲了，再小声了，就对不起每小时所付的不菲讲座费了。

低调和高调，既是相对的也是绝对的。

同样是卖药，卖耗子药的从来不低调，他们走村串巷或在一个旮旯角里摆个地摊，喇叭声震耳欲聋，一般还播放的是《爱的奉献》。他们不需要低调，如果低调了，别人还会笑话他。有祖传秘方，成了大师名手的人，要低调了，他们往往找一个深山老林的地方，或者在一个荒径野刹附近，不动声色等着别人来问诊。进门要通报，有专门人员引领。见到神医，你迫不及待，但他却很低调，甚至整个问诊低调的连一句话也没有。

小孩子都不需要低调，他们玩过家家都很高调。唱着儿歌，喊着同伴，男孩子和女孩子组成家家，高调当妈妈当爸爸。大人们就要低调，很多人不会唱着歌曲，呼朋唤友和别人过家家的，往往是低调的尽量不叫别人看见，哪怕躲在车库里闷死，或在宾馆里被别人敲诈。

好像是托尔斯泰讲过的，文学创作是要大狗小狗都要叫，但实际生活中，小狗叫的明显比大狗要多，要频率快。大狗是不要轻易张口的，一旦张口也要声音浑厚，有发自肺腑的震撼。

似乎普通者要自己低调，是有些滑稽的事情，因为普通者本身就是低调者。不普通者应该低调，因为已经不普通了，很多人高高地在看着你了，如果你还像卖狗皮膏药一样在大街上叫，就像有的所谓的大师一样，那可能是更为滑稽的事情。

冯小刚脚踢电影界各种异象，他说：“刚参加上海电影节，出席‘华谊之夜’派对，一个明星后头跟着10个8个助理，人家梁朝伟、葛优、陈道明出来都只有1个助理，现在的明星出来，简直像一个奶奶，如果比票房，只有我和周星驰才够资格带10个8个助理。”毫不客气，说出事实，同时突显自己在电影界的地位。

不过说的倒是事实，一个司令带几个勤务兵别人觉得顺理成章，但假如是一个班长带几个勤务兵并喝五吆六的，那肯定是无比滑稽的。

还不过，这位导演也有说花腔的时候。他高调地宣布再拍五部电影就离开这个婊子行业，似乎有点既不高调又不低调得不着调了。电影，从小到大，我都感到很神圣，怎么就是一个婊子行业了呢？

有些摸不着调的痛苦，不知除了电影，是否还有类似的行业没有!

看不懂的几种装扮

穿戴装扮经历了这样几个阶段，最开始是遮羞，就是穿树叶的时代。那时人们不怎么怕冷，也不缺少狩猎对象，不需要解决温饱问题。后来开始娇气了，穿戴主要是为了取暖解暑了。再后来就进入了装扮时代，是美化时代。不过，美化逐步发展，发展到了极致，可能就有些变异了。

似乎穿戴和假山有着共同的审美追求，都追求少、透、露、皱，但我不想在穿戴装扮上，对这样的情况多加评价了，关键是还有几种装扮，实在是看不懂，或者不知道应该划分到哪几个阶段。

穿着一种拖鞋行走在马路上甚至坐在办公室里，这种拖鞋前面就一根筋，勒在脚的大拇指和二拇哥之间，拖鞋后面也没有袢子，也没有什么兜子，脚后跟全部露在外面。我想走路不文明倒在其次，关键是不方便，男的二痞子穿穿还可以，连女人们也涉足，真是不懂。

那年夏天，到新加坡去参加培训活动，导游出于关心反复告诉我们一定要穿皮鞋，西装，还要系领带。但新加坡参加活动的先生们，都是短袖和T恤，女士们还有穿拖鞋一直陪领我们的。尽管我们有些繁冗，但他们的简单也确实不当。

不管男女，头发总是前面留的很多很长，而后面却很短，前面遮住了一只眼睛，甚至两只眼睛，以至于看人的时候只好侧着身子，或歪着头，否则只能是在丝中窥人了。这样看人不是不礼貌不文明的问题，关键是看不清楚别人。中国传统讲天庭饱满，如果头发不在后脑勺飘逸，而在天庭上覆盖，实在是委屈了光亮并且是展示幸福和美好的天庭了。

人不是马王爷，有六只眼睛。仅有的两只眼睛，面对这个纷繁的世界，已经是目不暇接，眼不够用了，怎么舍得还留下几条头发帘子遮盖着呢。不过，凡是这样看世界的，基本上都是把世界当成电脑显示器的。他们每天盯着不超过20吋的屏幕，并且聚焦到游戏的区域，一只眼睛也差不多了，一目了然大概就是指的头发遮住眼睛看电脑的人们。

挎个背包，是必要的。怎么挎才有气质有品位，我想这样的挎法实在是不能让人明白。一个大大的书包或皮包或布袋子之类的，挎包的带子似乎很长，并且是没有办法变短，以至于包一定要在臀部以下甚至是膝盖上下晃悠。走一步，包子要晃两下，即使很潇洒，也不能以牺牲舒服为代价吧。

我提出这个异议以后，没有想到有研究者说，这是为了防盗。因为包子挎在或者叫提留在胯骨以下，小偷就没有办法下手了，因为他们不可能萎缩着佝偻着身子，过分猥琐地十分不便地而又十分暴露地去行窃。

不过，无论如何，我看着这类背挎不舒服，况且哪有那么多贼，不是说天下无贼了吗。假如我们的服装或佩戴都是为了防贼而设计，就像战服都是为作战而设计，那么我们将成为贼的奴隶，就像我们一味地膜拜于某些教育理论，我们就会成为理论的附庸。

怎么那么多不配

有许多事情，我们似乎都不配。不配，又似乎创造了很多美妙的事情。灰姑娘的故事、董永的故事、许仙的故事，等等，但可能是因为个案、特例，人们宽容、欣赏，进而赞美和歌颂。也可能是他们过得都不是常人生活，才由不配进而慢慢配了起来。

可是，我们现在却出现了很多的不配，这不配且是慢慢显得更加不配。

别人说我们不配养狗，因为我们不讲交通规则，闹的狗也不讲，要么狗被撞死，要么车子躲狗被撞坏。关键还是狗到处拉屎，弄脏了大街小巷。

我们不配驾车，早些年德国进口到中国的车子，设计的喇叭寿命只能按两万次，但到了中国不行了，喇叭按坏了，而车子还是新的。上海一个工程师做了统计和研究，认为中国人开车子从崭新开到报废，至少要按八万次喇叭。结果成功地设计了可以按八万次以上的喇叭，我们在汽车的任何部位都没有建树，唯独在喇叭的响次上领先了世界。这倒好，由于我们的喇叭特别经用，以至于才在半夜三更，大街小巷，考场周围，医院附近，到处听到喇叭声。哪怕一个人没有，但就像走黑路给自己壮胆一样按上几下，或习惯性不由自主地按上几下。

我们不配开车还有一个证据。到中西部旅游，看到树木葱郁的高速公路两边，有很多很大的牌子都写着“要保护鸟类”的提示语，并且还标明某某鸟是几级保护动物等等。当时有人纳闷，保护鸟类在高速公路上值得这样反复提醒吗。走了一段，发现不对头了，确实有很多鸟惨死在车轮下面。原来有些人向车窗外扔一些杂物，小鸟们就飞到高速路上从杂物中觅食。车子急驰而过，鸟儿们来不及躲闪就鸟为食亡了。从车里向外抛洒杂物，不管是从鸟类保护，还是人类自身保护上看，都是危险行为。

鸟丧命了，不怪鸟，怪人，怪我们不配开车在生态环境还凑乎的区域穿行。

我们不配吃西餐，那么规范的地方，我们有的人进西餐厅是驮着儿子，穿着拖鞋，穿着背心裤头，吃的时候，哪里还用什么叉子勺子，动手最简洁，当然还要喳喳呼呼。怎么办呢？还是在中餐馆甚至是路边店弄点西餐就可以了。

我们也不配打斯诺克，田间地头，桌子上面坐着娃娃，下面躺着小花狗，也没有什么游戏规则。可是就有人论述道，这正体现了斯洛克的娱乐性。

我们不配搞沙龙论坛，沙龙本来是各抒己见，互相碰撞。可我们总是要领导或专家致辞，领导或专家总结，中间再加上领导或专家点评，简直就是领导或专家一个人玩独龙，搞专场了。偶尔有一两个壮着胆子插上几句话的，也是对领导或专家讲话的歌颂。

也许大家说，我们可以洋为中用，但我们的确不能改变人家的基本规则。就像我们的文化传到别的地方去，也不能太走板了。我们的麻将，流传到外国，假如他们桌子是圆的，假如麻将是纸做的，你肯定笑他们不配。最近在澳洲搞的世界麻将比赛，所有的行头和规则都是按照我们中国的格式制定的，当然获得冠军的也是我们。

良好的习惯是重要的文明标志。所以许多事情不仅是规则的问题，也不仅是中化西化的问题，是文明和素质的问题。

不可思议

生活中不可思议的事情很多，说三个给你听听。

前年我到温州的南麂岛，那是一个离陆地三十多海里的小岛，风景绝对佳绝。我到海里游泳，到了能淹没人的深度，突然一个大浪打来，我的眼镜被卷走了。海浪一个接一个，眼镜骤然不知沦落何处了。眼镜价值不菲，即使不心疼，关键是没有眼镜戴了，这岛上根本也没有配的。我很绝望，也试着摸了两下。但那海面那么宽广，真是大海捞眼镜。

我的朋友不声不响，一会儿跃出水面，一会儿沉到海里。我劝他别徒劳了，早不知道冲到什么地方了。可是我要慢慢上岸的时候，他把我的眼镜给捞到了。我现在还惊奇，他怎么捞到的，又怎么能够捞到。

我上小学四年级的时候，我们班级有个叫大头的，特别有力气。架子车(板车)的两个轮盘，我们几个小伙伴一起才能拎得起，他一只手就可以举过头顶。我们年龄相仿，即使力气有大有小，但不至于差距如此之大。

现在想想，那家伙要是有举重教练发现了，绝对是一个举重世界冠军。多少年过去了，我们都快老了，还在惋惜。

高中的时候，晚自习去看夜场电影，我们共有三个人。回来以后，宿舍被锁上了，只好到教室里睡觉。时间已是初冬，半夜后很冷，我们只是单衣服。我无论如何不能入睡，冷的连坐也不能坐。但看看另外两位学兄，敞胸露怀，睡得香甜无比。

真的不明白他们怎么感觉不到冷，那天气真的很冷，现在想想还冷。他们要是去参加极地项目活动，或者到需要耐寒的地域工作，肯定是非常杰出的。

这种事情生活里很多，人真的不同，不仅仅是个性和智商。而是什么都不同，如果认真发掘，不同的程度可以达到不可思议的地步。

想必大家都看过魔术，魔术的不可思议仅是表面的，其中的过程和细节以及里面的一些事物都是做过手脚的。而真正生活的不可思议，完全是天然的，与生活俱来的。但因其过程似乎平淡，多被淹没了。即使学校里展出了一些特殊的人才或特长的项目，大多也不是天然的了，也多少有些魔术的成分了。

不过，不可思议的人物不会减少，不可思议的事情只能越来越多。即使不做手脚，只要好好发现并培育，够你展示和欣赏的了。

如果你没有看出本文的寓意，我想在结束的时候，明确一下：人是不同的，教育也应该不同。官方的说法特别是那个“纲要”说教育应该培养全面发展而又富有个性的人，我绝对完全赞同。

走路，象征身份

最近到大的图书馆去了几次，看看门前停的车子，有些想法。几乎没有看到什么“好车”。想想偶尔到过的四星五星级酒店，那里面如果开个本田去，绝对是“底级”的了，连门童都一脸不屑，无奈地帮你开门的表情就无限地提醒你，不换车下次就到路边店吧。

车子是“身份”的象征，对比之下，“行”也就是走路，确实最体现身份，或者叫所谓的身份。

衣，古往今来变化不是很大，即使变化多在款式，不是裁缝一般看不出质量和质地，尤其是在夏天，大家穿的都很少，给你判断质地的依据确实太少。古代的官服可以判断级别，但一般人根本弄不清虎、豹、龙，红、绿、紫是什么含义。

食，更不容易辨别，中国的传统，就是喜欢背地里吃白面馒头，悄悄地数钱，你根本不知道他们吃的有多好。通过吃的花样和质地来判断身份，可能更为困难。小时候，看到有哪家的孩子吃完饭，忘记擦嘴，嘴上还油乎乎地跑了出来，就知道他们家吃好吃的了，有钱，有身份。现在有的人吃大鱼大肉腻味了，改吃野菜窝头了，和本来就吃不起鱼肉的人混在一起，你就更难判断身份了。

住，也是。一般体现身份的东西在里面，所谓金屋藏娇，都是藏起来的，就像富贵一样，不露富。从外面看，山不在高，居不华丽，甚至和一般人住在同一个小区，同一栋建筑里，但里面的“花头巾”多了去了。刘姥姥家也有园子，但那里种的是蔬菜，养的是家禽。贾家的园子，里面养的是名贵花草，是佳人。要不是刘姥姥进了大观园，怎么会目瞪口呆啊!

而走路，则不然，走路，你就必须外露。所以，就必然体现身份。

不坐交通工具，也体现身份。草民和官宦不一样，别说走路的姿势，就连表情都不一样。当个小官就难得一笑了，笑就值钱了，也是千金难买的。普通人走路也有区别，人家有人说我们教师，尤其是班主任，喜欢背着手走路，那样显得威严有派头。想想也是，如果像有的作品里形容的农民形象，佝偻着腰，胸前抄着手，学生还怕吗？还能镇住学生吗？

似乎教师要向官员靠拢的样子。

经常听说，某些演员外出演出，因为车子规格档次不到位而拒演。但到目前为止，还没有报道名师们、教育家们因为车子的档次而拒绝被邀请参加有关的公开课或者讲座研讨活动的。这是教育的欣慰，也是演艺界客观存在的距离。教育不是演戏，需要本真，需要真实货色。

如果不是模特，行走的时候还是随意点好，一定要迈着八字步或方形步，那似乎只是在演戏，只有戏中才有的走法。

别做美梦

人都喜欢美梦，厌恶恶梦。但如果有人告诉你，梦是现实的翻版，你是否会感到为难呢，究竟是做美梦好，还是要做恶梦呢？

美梦做了，当时愉快，有时醒了，还不想睁开眼睛，还想继续做下去。一般美梦都还做成了连续剧。

恶梦则不然，醒了，就立即坐起来，不想再睡下去。有时还想扑腾几下脚，表达自己的难受和怨气。尽管知道是梦，但仍然不能从恶梦中立即走出。

可是《周公解梦》中，许多不好的梦境却是预示着现实的好运。血光、坍塌、洪水、怪兽，却预示着乔迁、发财。当然并不是周公解梦就正确，但再看看民间的一些说法，也大同小异。老年人喜欢说，梦是现实的翻版。就是梦见好的不一定好，梦见恶的不一定恶。但现实的情形是梦见捡钱肯定是捡不到钱，梦见娶媳妇肯定是尽想好事了。

但梦中的不好，却说是预示着现实的好。不要管是否灵验，关键是古往今来为什么都是这么认为的。

朝有所思，夜有所梦。我们撇开周公以及一些解梦大师的说法，单从做梦的基本生理角度来看，从平常的心理状态来看，确实有其合理的一面。

我们每天想着好事，每天想着美事，当然就会出现类似做梦娶媳妇那样的吃着碗里想着锅里的梦境。每天想着发财，梦里也只好成就你了，叫你捡钱包，发横财。想好事，用积极的心态去面对生活，是应该提倡，但无端地想，无由地想，自然就滑稽，就只能在梦里实现。而现实中却可能因为喜欢空想和呆想，变得与好事美事很远。从心理满足感和对未来的憧憬角度看，做梦还不如信教信佛。《红楼梦》本身写的就是一场梦，梦连梦，梦叠梦。那么多美梦中也只有一对在逆境中美梦成真的人，那就是娇杏和贾雨村。所以人们常说，人世间不如意者往往十有八九。老是沉浸在美梦中，就是大家挂在嘴边上的，希望越大，失望越大。

有人也许埋怨，生活本来就不如意了，连个美梦也不让做，怎么会这样霸道。阿Q住在土谷寺里，惟一的安慰就是做美梦。但他越做越穷，最后把自己做到了断头台，但仍然好像在梦中。

不过想不让做美梦也没有办法阻止，想做恶梦倒也不一定就如愿以偿。确实这样，做梦本来就是生理现象，是无法控制。唯一能够协调的就是协调白天，当遇到美事盛事的时候，多一点危机感。当然如果一味遇到倒霉事，为了振作精神，现实中讨不到老婆，生理上也可以臆断一下，现实中吃不上佳肴，精神上也可以美餐一顿。

但要想真正控制做梦，那真是做梦。北京大学教授金岳霖在“文革”的时候，红卫兵批斗实在找不到他“罪恶”的表现，因为他的哲学思想，那些红卫兵根本看不懂。没有办法，就不让金先生睡觉，理由是少睡觉就少做梦，就少做反动的梦。红卫兵们也知道无法控制人做梦，只能控制睡觉。现在一些不良的警察或者黑道上的人，也是这样对付嫌疑百姓的。

对于做什么梦，怎么做梦，也有别论。鲁迅先生曾经说自己年少的时候，做了很多好梦，也起到了推进自己的作用。但到了后来的时候，遇到的血雨腥风多了，就不做好梦了，就恶梦连连了，这也同样起到了推进的作用。

从惊悸的梦中惊醒，然后跺跺脚，捶捶胸，可能比每天泡在香梦里要好。如果你已经不是青春年少，如果你不是多愁善感的诗人，建议你少做点美梦。反正美梦恶梦都是梦，现实中好事美事多一些，才是至关重要的。比刹车和油门更近的……

最近听说几起因为油门刹车没有踩准，出了车祸，出了人命的事情。

一个是停止，一个是前进，截然相反，但却离得那么近，那么容易被搞错，那么容易出事情，那么的彼此关联与依赖。

我曾经想，怎么不把刹车和油门设计到两个相反的方向，让他们互相远离一些？但驾校的师傅说，离远了，可能事故更多。

生和死离得也很近，而且还那么截然相反。呼和吸不可分离，要么鲜活，要么隔世。不能分离，呼和吸。实际上，越是尖锐对立的事物，离得就越近。造成的反差越大，就越产生极端效应。

睡着了还在醒着，醒着却睡着了。醒和睡也很近，表面上看不出来。想睡的时候，却需要醒着，想醒着的时候，却往往是需要睡觉的。睡和醒，有着很模糊的区域，因此，假装睡着的人比真睡着的人更难喊醒，假装醒着的人，其实已经睡着，已经迷糊，已经糊涂，已经不省人事。睡和醒，就如刹车和油门，就如呼和吸。

看到一个陌生女人的故事，其实重复着一个古老的命题，也是一个刹车和油门的命题，就是爱和恨。爱和恨，从来就说不清。当爱的时候就有了恨的成分，当恨的时候也许也有了爱的成分。俗话说，爱恨交织，爱恨难分，爱之愈甚，恨之愈深。很多故事可以证明，一对刚结婚的夫妻，女人把硫酸泼到了男人的脸上，自己从15楼上跳下。爱和恨没有距离吗？离得可能还没有油门刹车那么远吧。

新和旧很远也很近，新是什么时候变旧的，量变和质变原理会有一个官方的答案。但毕竟有一个渐进的节点，或者时髦点说有个拐点，突然变旧只有做假古董的人能做到，他们把崭新的陶器瓷器书法绘画，通过搓、揉、磨、晒等方法，一下就能回溯到明清汉唐，甚至更早。

新旧教育方式也是这样，哪是新的哪是旧的，新旧是如何替代和转变的，怎样辨识，都是难题，需要破解。否则有人的方法很老旧，但却自我标榜和被人奉承为先进的有效的，甚至是引领性的先锋行为。

真和假离得几乎没有距离。看那鉴宝的专家，一副“灰常”(那人可能是广东人)认真的样子，信誓旦旦地对充满期待的持有者说是假货，而对另一个似乎无所谓的持有者却说是真货，真是真假难分呐。有多少假货被冠以珍宝，就像有多少越轨被视为忠贞一样，谁能搞得清。真真假假、虚虚实实，真作假时，假作真时，等等，谁能分清，又怎么需要分清。假学历，但有真本事；真学历，但却没有本事。真人与伪人，真娘与伪娘，真“家”与真不是什么“家”。这样说吧，连生死都真假难分，更别说其他了。

还有数不清的离得很近的事情，比如黑和白、和与分。算来算去，就油门和刹车，似乎还算远的，只要你不慌张，不随便插足伸腿，是能够把握进退的。

一系列汽车的召回事件，主要原因就是刹车与油门的问题。据说丰田牌子就有许多款汽车油门一直处于亢奋状态，踏下去，回不来，踩刹车也没用。

当个绅士很容易

什么也没有当个绅士容易，甚至比当个小人更容易，即使从功利角度，不用担惊受怕，不用斤斤计较。绅士坦荡荡，小人常戚戚，当个绅士不用防止别人无辜打黑枪，也不用动脑筋琢磨怎样打别人的黑枪。当绅士的确容易，尤其是在平凡的社会里，在平庸的世界里。不是你当不好，而是你不想当。

商场里，当齿轮电梯从一楼到了二楼，要么你继续上三楼，要么你就逛二楼，可是你为什么就站在二楼的电梯口不动呢？你难道不知道挡住了别人的出路了吗？你如果不买什么东西，为什么上电梯的时候，你挤得那么起劲呢？连老人孩子都不让一下。

同样的情形还出现在公交车上。等公交车一来，你总是先拔头筹，奋不顾身地力排众议，先上为快。等到下车的时候，你又是争先恐后，像屁股着火一般夺门而出。可是等一下车后，你立即表现疲软，就站在下车的地方，左顾右盼，无所事事，甚至连原地踏步都懒得做，你那么着急慌张的上下究竟是为了什么？因为看来你真的没有什么要紧的事情。

是什么养成了那么多人没有修养，没有起码的绅士风度？

英国人的绅士风度是闻了名的，其实，他们要做绅士很简单，两个条件：一是下雨了走路也不要跑；二是无论多么紧张，也不要忘记把帽子戴正。可是我们要么不学，要么也学不像。偶尔有人学了一点，也被冠以“劣绅”的称号。

我们的问题还是不学，要是学起来比不学麻烦不了多少的。路边是不可以撒尿的，喝醉了酒还可以原谅，连半瓶啤酒也没有喝的人路边撒尿是没有借口的，不管有没有人，都不能在路边撒。

撒了尿，要系好裤子再出厕所，不要一边走一边拉拉链。如果拉链不好，越急越拉不好，绅士风度就丢了，好长时间弥补不过来的。还要把裤子缝隙对正了，有时间后面的裤缝或裙子中线，跑到了臀部的一侧去了，绅士或者淑女风度也丢了不少，也得一段时间才能弥补过来。

不修边幅，可能什么时候也不是美德，即使“家”做得再大。我感到，教育家是一定要修边幅的，因为要求教师要为人师表，要衣冠整齐，而作为教师的指路明灯，似乎必须要内外兼修了。教育家不同于科学家或者其他什么家，过去有人写科学家的时候，总说他们忘记了系纽扣，穿反了衣服，戴错了帽子，或者像某个科学家那样穿着夫人的鞋子出门(男士的脚居然那么小，或者他夫人的脚怎么那么大)，但这也不是作为歌颂的素材的，也是说他们缺点的。不过大家因为他的学术成就理解了他们，但他们主要是和学术打交道，而教育家和人打交道是常态，通过和人打交道，才进而更好地取得自己的学术成就。

我们一般人既没有学术成就，也不去整理一下边幅，就无法兼容了。一般人都完全有时间去做绅士的，也完全有能力去修饰边幅的。这是一门生活必修课，一门生活基础课，所以非常同意南京市有一所中学开展的绅士淑女教育。

做绅士应该从穿衣戴帽开始，可以延伸到吃饭、睡觉，再延伸到内部，心和心灵，以至修养，等等。

趁着生活在一个稳定和谐的社会里，赶快去做一个绅士吧。否则，要是在沧海横流中，或者是在美人遇到危险时，更主要的任务是要做英雄了。即使不做英雄，要做绅士也难上加难了。泰坦尼克号上能做个绅士吗？否则你就要男扮女装了，为了确保登上救命的小艇，你可能还要扮成孕妇的。汶川大地震时能做个绅士吗？否则你就是跑跑绅士了，就是躲躲君子了。

不开好车

兹决定，无论如何不开好车!开好车的没有好人，现在大家几乎都这么说。

斑马线上撞死人；反复倒车四次压死孩童；在繁华闹市区高调飙车；撞了人了下来先打骂被撞的人；里面每天换一个男伴或女伴；并行时，一定要超越比自己车子档次差的车，为了显示自己车子的好与贵，不惜跨越双黄线，不惜勇闯红黄灯；一年有几十个闯红灯的记录；从高速行进的车窗里向外吐痰或抛洒杂物；从高架桥上飞到15米外的居民院子里；音乐放得像开大会的大喇叭；不管交警对不对，先搧交警两巴掌，等等。都是那些好车车主。

在这些行为中，似乎宝马、奔驰被提到的频率最高。

开了好车，就需要高档的场合，吃饭要到四星五星级酒店，还要到桑拿池，KTV包厢，还有高级会所，等等。开着宝马奔驰逛书店，就不好意思。你要是在机关工作，如果开了好车去上班，那么你准备叫领导开什么车呢？

领导开奥拓，你开奥迪，领导开奔奔，你开奔驰，领导开夏利，你开宾利，领导开野马(不知道现在是否还有这个牌子否)，你开宝马(以上对比千万不要联系实际啊)，总有些倒置。不仅领导不好意思，你自己也不好意思。不信你就试试看。当然你肯定会反驳说，领导没有开奔奔之类的。

如果你是做企业经营，开了好车固然可以有利于展示自己企业形象，但由于现在很多企业特别是房地产、装潢老板之类，别人就会说你是暴发户，没素质，穷得只有钱或富得只有钱了。

如果不相信，你就去网上看看重庆打黑的成果展示，首先是展示了他们的车子，在重庆市公安局大院里排开的65辆高级轿车，是从打黑风暴中所查获的166辆中选出来的，品种涉及宾利、奔驰、玛莎拉蒂、兰博基尼、保时捷等各种世界顶级名车，宝马简直成了日常货色，奥迪就根本没有列名。

当了领导开豪车，不是主动交代吗？现在由于网友们的火眼金睛，公开场合里领导们已经很忌讳名表和名烟了，何况好车。开好车如果不和领导级别联系在一起，就是一种进步了。但开好车要是和学术成就联系在一起，成就越高车子越好，那就应该主张教育家们都开豪车了。

不知为什么，现在开好车的名声实在是很低落的。开好车，难道就不能行为好一点吗？可是你想叫大款不阔绰，你想叫大官不阔气，你想叫大家(专家)不阔论，比什么都难。

开了好车，不凌人，别人就会说你低调；做了大官不颐指，别人就会说你平易；成了专家不高谈，别人就会说你谦逊。但这也比什么都难。

为了修养和品行，坚决不开好车。也许你会问，大家都不开好车，那么好车给谁开？答案很简单，目前情况下，只能给那些某些或者一些人开了。我们开不好，我们不能开。不是为了仇富，不是害怕炫富，也不是从现实的买不起的角度出发，而是唯恐被划到不好的人之行列。

而那些开好车的人，很多人如果要想改变自己，换车是不行的，只有换人。

谁的广告好

大学里才有广告学和广告专业，不太妥当，中小学都应该开设广告课程。因为很多学生中学毕业就开始走向社会了，而他们一走向社会，就要么做一些广告，要么散发张贴一些广告，至少每天都看很多广告的。

最近电视里，号召旅游的广告似乎特别多。各地都在宣传自己，吸引别人。比如，某某是个好地方，某某地方欢迎你，等等。还有那个什么地方用一连串的“大”做广告词的，什么大森林、大溶洞、大湖泊的。两山夹一水就是大峡谷，一水挟两山就是世外桃源。过去在身边绕来绕去的，就不感到是什么美景，现在经过一策划，一广告，天南海北的人就络绎不绝，赞不绝口。

广告的魅力就像金山上的太阳，光芒四射。

但看来看去，还是河南的广告好。“记忆中原，老家河南”。这是河南省在中央电视台做的广告语，乍一听，好像是说给河南在外面打工的，实际上是说给每一个中国人甚至是海外华人的。

很难有谁敢十分肯定地说自己不是中原人，说自己的祖上不是中原人或者河南那一带的人，因此“老家”似乎都在河南。从历史上说是这样，从现今的角度也是，河南是人口大省，又是相对欠发达地区，外出工作的人自然也很多，外出了就不要忘记祖宗，不要忘记家乡。

这个广告说到了记忆，就是说到了人的心理和灵魂的地方，老家的记忆，再丑时间长了也美好，也难以忘记。用现在时髦的说法，这个广告就是有文化，有关怀，有人文了。

再看看其他地方的广告，基本上就是山水，溶洞，漂流，奇观，等等，纯粹就是自然的展示，就是物质利诱，顶多就是再把什么古迹展示一番，实在没有山水古迹的，就把高楼大厦扫描一下，明显没有品位，没有文化，没有人情和关怀。再说河南也不缺山水，更不少古迹。有了不说，更显得富有。

地方旅游宣传和广告，确实有内涵的不多。就大连似乎还好一些，展示了自己是一个浪漫之都，体现了城市的内涵和特色，但可惜的是画面上却播放的是几条海豚在跳跃。

虽说不在河南工作，但因为是河南人，所以心里一直都想着河南的好。有一年，一个地方的政治中考题目，叫我去参与审定。我看到一个案例题，讲的是河南有一个不法商贩的什么事情，我坚决要求他们改成了“某地”，我就改了这样一个内容，他们也许至今还不知道是什么原因。

河南在历史上曾经为中国的文化做出过杰出的贡献，发明了吃饭用大碗。结果被许多南方人笑话，说是没有自己的小碗秀气精致和文雅。其实，这真是极大的误解了河南人的文明和文化。你想想，用大碗吃饭，一碗就吃饱了。满满地盛上一碗，沉稳地吃，显得多绅士。

而南方的小碗，一顿要吃三四碗，起来，坐下，坐下，起来，来回盛饭，像个饭桶。饭碗雅致了，而人不文雅了。

想起记忆，想起老家，想起大碗。

目光放在什么地方

外出乘交通工具，如果不是坐飞机，不是自驾车等，一般乘坐的对面都要面对许多陌生人。

当面对许多陌生人的时候，眼睛或者目光放在什么地方为好？

眼睛不能仰视，那样鼻孔朝天，似乎有碍观瞻。也不能太平视，平视就互相对视的机会多，容易引起误解。据专家研究，一般对视不能超过三秒钟，否则，容易引起歧义，招致不必要的麻烦。证据可以列举到动物身上，要是长时间盯着猴子看，它就怀疑你不怀好意，就对你先发制人攻击。

郑州一个小伙子因为没有注意把握时间，望了对面的一个姑娘时间可能长了一些(据其丈夫读秒认为)，被其丈夫以眼睛骚扰为理由痛打一顿。被打的小伙确实冤枉，他还证明自己没有企图，证据是自己的老婆也在对面坐着，一般人也确实没有这个胆或者必要。由此，我也想到小时候大人教我们的招数，到陌生的地方遇到狗或者狼(现在是没有狼了)，千万不要瞪着眼睛和它们对视，就装着没有看见一样，它们就不会咬你，不会袭击你。实际上凶恶的动物都这样，我们电视里不是看到很多这样的场面吗？遇到毒蛇，狗熊，你就闭着眼，一动不动，就有可能不会被侵害了。那个郑州的小伙子可能缺了小时候的这一课。

因此，有人建议眼睛最好还是俯视一些，向下看保险。但时间长了，佝偻着头，也不舒服，甚至有些罪过的感觉。怎么办呢？心想眼睛最好还是灵活一些，不断转换视角，不断变换高度，但又有问题了，眼睛忽灵灵地转，会被防扒专家认定为小偷的。

很多人不愿意乘公共交通工具，也许不是因为放不下架子，也不是因为钱包太饱满怕被人偷，实在是因为目光没有地方放。据说，英国的地铁是恋爱的高发区，英国40％的人都是在地铁里发生恋爱的，不知道他们的目光是怎么投放的。

如果有机会，有关部门又批准，不妨组织一个考察团，到英国去考察一下，看看英国人如果乘地铁，眼睛怎样和陌生人擦出情感火花而又不被对方认为是眼睛骚扰的。

也许是因为我们太在意别人的目光，也许我们平常沟通太少，也许是因为我们的目光太犀利，或者太不怀好意，否则怎么很多人都担心乘车眼睛不方便呢。

实际上，眼睛问题即使解决了，还不管用，手的问题又来了。你的手放在什么地方呢？用一只手拉着了扶手或拉手，另一只手呢？似乎也没有地方放的。稍微放的位置不恰当，会被别人认为是咸猪手，或者是第三只手。

看来，问题在于我们的脑子，我们的沟通，好像与眼睛和手关系不是很大。

我一直觉得这是个国家级的课题，坐公共交通工具的时候，眼睛和手怎么办？可是，那些大牌的专家都是出进坐小车的，他们没有机会和兴趣研究，至于偶尔有大人物乘坐公交体察一下民情，看到也是一种假象，所以只好由普通百姓琢磨了。

普通百姓要是真的想到了这个问题，又会马上联系到教育子女身上，嘴边的一句话就是，好好学习，长大了坐小车，眼睛想看什么就看什么，否则坐又破又脏的大车，脸往哪搁啊？

注意不是眼，而是脸。

点菜

一个人的儿子考上大学了，要请儿子的任课教师吃谢师宴。班主任和家长一起先到酒店去点菜。

家长很客气，点了很多菜。班主任也客气地说，可以了，够吃了。但饭店老板娘不顾在场教师的面子，竟然迸出一句，“不够，老师都很能吃的”。

班主任扔下一句，“你当我们老师都是饭桶？”然后扬长而去。

老板娘错愕了半天，习惯思维和传统观念真是要不得啊。如果也要像要求教师上完课一定要写教学反思一样，老板娘要写开店反思，一定会心痛地写道：

以前我对教师有偏见，老是以为他们能吃，老是以为他们好不容易吃一顿好吃的，肯定势如破竹，胜似饕餮。没有想到现在时代变化了，教师的地位确实提高了。他们不但继续保持了读书人的骨气，更有了收入水平的迅猛提高。他们不仅和其他行业一样不能大吃猛喝了，而且许多人也开始有“三高”了。

有人说屁股决定脑袋，其实肚子更能反应地位的变化啊。

老板娘还是利用自己的职业优势，从吃的角度总结了社会的发展，职业面貌的改变。

作为教育界人士，站在教育快速发展的平台上，当紧要解决教师的社会形象问题。要加大改变教师形象的宣传力度，转变关于教师形象的基本理念，全面提升教师在全社会的形象美誉度。从吃、穿、住、

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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