作者：彭翔华
出版社：武汉大学出版社
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武汉民间童谣辑注试读：
《武汉民间童谣辑注2》
第304章。 大月亮（四）
大月亮 ，小月亮，大小月亮亮堂堂。姐姐拿起小月亮，当个镜子巧梳妆；刘海梳得齐刷刷，辫子梳得溜溜光。小月亮，放桌上，弟弟伸手就来抢，姐姐一把夺过去，关进箱子当嫁妆。 选自《蔡甸民间歌谣集成》第195页，李桂萍搜集。 刘海：小孩或妇女额上留的短发。传说仙童刘海前额总是覆垂一列整齐的短发，模样童稚、可爱，因而俗称此发型为“刘海”。楚剧《赶会》张二女对镜梳妆时有唱词云“打开头上的青丝发，刘海两边刷咳咿呀嘿，红绒扎辫子，斜插海棠花咳咿呀嘿”。 天上大月亮，座前小圆镜，相映成趣，俱是闺房之女的心爱之物。第305章。 上楼台
爹妈问我哪里来？我在楼上绣花鞋；爹一双，妈一双，哥哥嫂嫂共一双。哥哥骂我赔钱货，我问哥哥赔几多？哥哥说：八匹猪，八匹羊，吹吹打打过汉阳。汉阳出来姊妹多，又打哈哈又唱歌。哥啊哥，枕头花被窝，嫂啊嫂，红裙配绿袄，妹啊妹，金花银花十二对，姐啊姐，胭脂水粉问姐姐。 选自朱介凡《中国儿歌》第107页。 赔钱货：以前对女孩子的贬称。养大成人要花钱，出嫁时，备送妆奁要花钱，最后终究还是他家之人，所以过去有此称呼，这是比较典型的男尊女卑用语。“我问哥哥赔几多？”，此一反问，表现了妹妹的调皮味和幽默感。 打哈哈：大声地笑。 胭脂水粉：旧时对女士化妆品的统称，一般指粉底、腮红、口红纸等。 刘经庵编《歌谣与妇女》第45页亦有载录。第306章。 下扬州
小小西瓜圆溜溜，挑担白米下扬州。扬州爱我好白米，我爱扬州好丫头。大我三岁我不要，小我三岁跟我走。红洋缎鞋十八双，爹一双，妈一双，小姑小叔各一双。还有一双把哪个？留得哥哥朝武当。武当庙，窄又窄，将将坐得五个客；当中坐的杨二姐，旁边坐的杨二哥。不搽粉，自来白，不打胭脂桃红色，看了幺妹舍不得。 选自罗时汉《白沙洲芦家》第42页。 本谣中的扬州，一指扬州这个地方，如“挑担白米下扬州”，一指扬州人，如“扬州爱我好白米”。 丫头：古代女孩子在及笄之前，头上都要梳着两个“髻”，左右分开，对称而立，像个“丫”字，所以将小女孩称为“丫头”，此处泛指女孩。 朝武当：即去武当山朝圣，武汉旧时道家信士有朝武当的习俗，若逢重大许愿，还特别讲究去武当山烧“龙头香”和“朝拜金顶”。武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山等，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，系道教名山和武当拳的发源地、中国国家重点风景名胜区、联合国公布的世界文化遗产地之一。 将将：副词，刚刚。 自来白：天生皮肤就比较白皙。 此谣传唱很广，且版本众多。第307章。 小白菜
小白菜哟，遍地黄哟，两三岁哟，死了娘哟。只好跟着爸爸过哟，又怕爸爸讨后娘啊。讨个后娘三年整啊，生个弟弟比我强哟。弟弟吃的白米饭啦，我吃的是大粗糠啦。弟弟穿的绫罗缎啦，我是穿的破破烂哟。弟弟跟着爸爸睡哟，把我丢在床沿外哟。噫哟，哎哟！想起我娘哭一场哟。 选自朱介凡《中国儿歌》第95页。 旧时民间故事、童谣里面，有关后娘虐待前房儿女的作品为数不少，最有名的当数这篇《小白菜》。关于后娘，武汉坊间亦有所谓“娥眉豆，花心黑，后来娘，讨不得”、“宁死做官的老子，不死讨饭的亲娘”之说。过去有些老人还以这首广为传唱的谣歌为例，教训做后娘的心要放正，要一视同仁，莫要做得太过绝情。 不同于一般单纯说念的童谣，这首《小白菜》配有曲调，虽然简单，但如泣如诉，动人心弦，尾音“哟、啊、啦”，更是渲染了哀伤悲凉的气氛，让人如同身受。 《小白菜》传唱很广，各地均有。光绪二十六年出版的何德兰《 孺子歌图》第45页，收有北京童谣《小白菜》，朱雨尊编辑、滑秉忠、柳宗浩校订民国版《民间歌谣全集》之“叙事歌谣集”第32页也有好几首《小白菜》，朱介凡《中国儿歌》“小白菜”一节中，收录列举了北京、云南、河南、四川、山东、广东、广西以及武昌等地“小白菜”系列歌谣二十余首。第308章。 小甜瓜
小甜瓜，落地黄，三岁孩子没亲娘。娶了后娘三年整，生的儿子叫天长。天长吃的油炒鸡蛋饭，我却吃的稀饭拌麦糠，端起碗来泪汪汪，拿起筷子想亲娘。问问亲娘想我不想我？我想亲娘痛断肠。 选自朱介凡《中国儿歌》第96页。 “小白菜”系列儿歌中，有少数不以“小白菜”为比兴的，如河南的“菠菜黄”、“大麦芒”，北京的“小白鸡”，武昌的“小甜瓜”等，但主题一致，比兴深切，同样哀怨忧伤，凄凉悲怆，叙诉了无娘之苦，后母之偏，声声情，字字泪，一唱三叹，让人心酸。 弟弟之名天长，其他“小白菜”歌里未曾提及，此处加上名字，增添了叙事性和真实感。第309章。 小小鸡
小小鸡，遍身黄，那个女儿不想娘？想着娘来无处去，关起门来哭一场。虽说公婆待我好，那比自己老子娘。 选自朱介凡《中国儿歌》第123页。 实情，实话，实说，人之常情，平白自然。想念娘家，既有对亲人的思念，也有对少女生活的追忆。对于一个女人来说，婚前婚后是两个天地，婆家再好，也无娘家的自在和洒脱。如若遇到严公厉婆，或无德的丈夫，或刁蛮的亲属，日子就更难熬了。人生是个过程，这首童谣就是母亲传给孩子的一段心曲。 陈增善、顾惠民编纂《中国民歌千首》（上海开华书局，1923年1月）第133页亦有载录。第310章。 女儿歌
红缎鞋，绣满花，爷娘养女说人家。大哥肯，二哥争，三哥拖棍打媒人，四哥说话有理性：“我家有个娇妹子，洗脸不用残盆水，揩手不用旧手巾，戴花选大朵，要簸箕大的鲤鱼鳞，要皇帝安家神，要秀才回车马，要十八罗汉守轿门，这个亲才说成。 选自陈和祥编着《绘图本童谣大观》，北京新世界出版社2007年7月重版第218页。 说：许配，说亲。 拖棍：托棍，拿起棍子。 残盆水：用过的洗脸水。 安家神：旧时民间家中敬供的神祗，有道教的天官、门官、灶君等，也有佛教的观音，如来等，还有把自家祖先作为家神供奉的，还有贴“天地君亲师”的。神位的安放从风水和迷信上来讲，是很有讲究的，也是很慎重的，此处要皇帝来安放，虽为夸张之语，倒也情趣盎然。 回车马：旧时婚俗习惯的一个程序仪式，新娘花轿一到，要鸣鞭炮，摆香烛，宰公鸡。民俗说法，花轿自有神灵护送，新娘已到，要送神回去，故曰“回车马”，此处要秀才来主持这个仪式。 十八罗汉：佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。 用夸张的口吻，言妹子生活之讲究，婚嫁条件之金贵，以堵媒人之嘴。第311章。 马马嘟嘟骑
马马嘟嘟骑，上街买竹篪，买得哥哥做文章，买得嫂嫂绣花样。读了三年书，考个状元郎，先拜爹，后拜娘，不拜嫂嫂又何妨？ 由刘谦定先生提供。 幼儿骑在大人的颈上，大人抓住幼儿双手，耸肩轻抖，边走边唱。 竹篪：古代一种用竹管制成像笛子一样的乐器，有八孔。篪，si1。 一作竹纸、竹笥；竹笥一种竹制盛器，如箱，常用来盛放衣物、书籍等。 花样：绣花用的摹本。 状元郎：科举殿试第一名。 又何妨：又有什么关系呢？按尊卑之序，应该拜见嫂嫂，不拜则暗示叔嫂之间有点矛盾、隔阂。 朱介凡《中国儿歌》第199页上也载有这首武昌童谣，文字少一些：“马马嘟嘟骑，上街买竹纸，买几张？买三张，买得哥哥做文章，买得姐姐剪花样”。第312章。 不成材
板凳啊！劈柴，劈柴，讨个老婆不成材；爱喝酒，爱抹牌；把那红书八字推下来。 选自朱天民《各省童谣集（第一集）》第80页。 红书：旧时婚俗，在订婚前须合八字，男女双方互换庚帖，因用红纸而写，亦称“红书”。 八字，也叫四柱，用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。推八字是一种根据八字推命的方法来预言人的命与运，吉与凶，贫与富等。 劈柴：用斧子等劈柴火。另，广东方言，“劈柴”为抽烟的意思，“柴”为香烟，“劈”是抽烟的行为动作，武汉话无此义项。 抹牌：摸牌，打牌；玩麻将、牌九、纸牌等博戏，此处指爱赌博。抹，ma2。 贪酒、贪赌，这样的老婆恶习累积，的确不成材。最后一句的意思是决心要休妻，要离婚。 朱介凡《中国儿歌》32页亦有载录。第313章。 不 嫁（一）
媒婆婆，滚开开，我家丫丫乖又乖。我家丫丫不嫁的，留到屋里吵架的；我家丫丫不走的，留到屋里挖藕的。 选自《蔡甸民间歌谣集成》第157页，姜学翠搜集。 反映了待嫁之女以及母亲的难舍心里，但通篇不见愁苦二字，而是采用的是一种轻松幽默的语言，一种异乎寻常的角度，虽出乎情理之外，却显得俏皮滑稽，饶有情趣。 媒婆婆：媒婆，旧时以说合婚姻为职业的妇女，是古时男女婚配的重要中间人，有官媒和私媒之分，别称“伐柯、红娘、冰人”等。 丫丫：姑娘的小名。第314章。 不 嫁（二）
橘子皮，桂花香，打开城门嫁姑娘。我的姑娘不嫁的，留在屋里涉骂的；我的姑娘不走的，留在屋里喝酒的；我的姑娘不抬的，留在屋里抹牌的。 选自朱介凡《中国儿歌》第105页，朱母述唱。 涉：遭受，致使，由“牵涉，涉及”义项引申。 抬：指坐轿子抬出去，嫁出去。 抹牌：打牌，玩牌；抹，ma2。 虽为同一歌谣，武昌的唱法和汉阳的唱法还是有区别的。第315章。 天上星（一）
天上星，颗颗匀，地下小媳妇难做人，一升大麦磨两斗，还说小媳妇赶人情。 选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第二卷第4期（1936年4月25日出刊）第8版，李四杰搜集。 媳妇难为，做童养媳的，更是痛苦不堪。童养媳，又称“待年媳”“养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚，旧时在民间甚为流行。童养媳，多为穷人家的女儿，穷爷穷娘养不起，只得早早送人求一条生路，大多童养媳地位低下，生活悲苦，此谣是一形象描叙。 升和斗。均是中国市制容量单位，十升为一斗，一升大麦如何磨出两斗面粉，显然是不可能的，然而即便如此，仍说小媳妇将面粉偷偷送了人。以夸张手法，极言童养媳之苦。 卢前《歌谣》抄本，朱介凡《中国儿歌》第118页亦有载录。第316章。 天上星（二）
天上的星，颗颗黄，地下的小姑无爹娘。有爹有娘金活宝，无爹无娘靠哥嫂。堂屋里洗脸哥也骂，房里梳头嫂也嫌。哥哥你莫骂，嫂嫂你莫嫌，顶多嫌得三五年，十里八里我不嫁，一轿坐到天边边。打金轿，我不回；打银轿，我不回。你们问我几时回？等到铁树开花石磙烂成灰，我才回。 选自刘经庵编撰的《歌谣与妇女》第43页。 父母早亡、哥嫂不贤，境况凄惨的孤女心中充满怨愤，她期待，婆家能成为她幸福的港湾，她发誓出嫁后不回娘家。 金活宝：活宝贝。 天边边：指很远的地方，所谓的远在天边。 堂屋：又称“客堂、明间、正屋”，一般设计在房屋中间，平时敞开，面积较大。 铁树开花，石磙成灰，皆喻事情非常罕见或极难实现。 北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第16号（1923年4月29日出刊）也有这首歌谣，词句简单一些：“天上的星，颗颗黄，地下的小姑无爹娘。有爹有娘金活宝，无爹无娘一根草。堂屋梳头哥哥骂，厨屋洗脸嫂子嫌。哥哥你莫骂，嫂子，嫂子你莫嫌，在屋里过不到三五年！”，黄朴搜集。第317章。 天上星（三）
天上的星，数不清，一升糯米炒八升，大娘教我浮浮炒，二娘教我炒过心，三娘说我偷了大半升。我的娘屋里也不富，也不穷，金锅盖，银灶门，不踏车，水也流，不种芝麻也吃油，白田种了八百亩，水田种了万万丘。 选自黎锦晖、吴启瑞、李实搜编《中国廿省儿歌集（第七集）》第15页。 浮浮炒：浮，与“沉”相对，稍微炒一下。 炒过心：里面也要炒熟。 白田：旱田。 不踏车：不用水车车水。 前面写众口难调，媳妇难当，就像“一升糯米炒八升”一样，难以办到。当三娘说我“偷了大半升”时，事关名声，不能再沉默，终于迸发了一番有力回击。“金锅盖，银灶门”，言辞中，对其娘家之富有，用尽夸张之词，让人们联想起秦罗敷盛夸其夫，终让无耻的使君尴尬无比。 朱介凡《中国儿歌》第121页亦有载录。第318章。 天上星（四）
天上星，糯糯黄，地下有个小姑娘，堂屋里洗脸哥又骂，房里梳头嫂又嫌。嫂呀嫂，你莫嫌，我妹妹嫌不得三五年。一个手袱四四方，又包胡椒又包姜，又包海参斤四两，又包大鞋三十双。三十三人骑骡马，四十四人抬皮箱。我打官家门前过，官家说我好嫁妆。也不是爹娘嫁得我，我七岁纺棉织布做私房。白天是公场钱，夜晚是私房。我也不要油，我也不要亮，打开窗子就月亮。 选自桂琴甫手写稿《新洲县古今民间歌谣》第174页，原注：新洲金台乡东湖村周东娇唱，桂琴甫1968年搜集。 手袱：手绢。 官家：此处指地方长官。 私房：一般指个人私下的积蓄，此处指空余时间为自己做的嫁妆。公场：白天跟大家一起做家庭公众的事。 就：就着，利用。 一个能干而又有志气的小女子，靠自己的劳动和积累，赢得了尊严；振振有词的夸张，有底气，也有智慧。第319章。 天上星（五）
天上四颗星，四个哥哥下南京。大哥许我红皮袄，二哥许我花手巾，三哥许我绣花裙，四哥骂我臭妖精。大嫂教我针线多，二嫂教我织绫罗，三嫂教我说话多，四嫂教我骂公婆。强门草，豆香烛，哪有儿媳妇骂公婆。 选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第21号（1923年6月3日出刊）第5版，曹胜之搜集。 许：答应。 强门草，豆香烛：语意不详。 前三位哥嫂不错，心地善良，四哥爱骂人也罢，四嫂居然教我骂公婆，实属居心不良，这让人想起一句俗话：“不是一家人，不进一家门”。第320章。 天上的乌云
天上的乌云赶乌云，地下的小媳妇难做人！五黄六月薅花草，冬九腊月绞车心。车心绞到夜三更，身上冻得冷冰冰，抓把稻草来烘身。爹爹看了不做声，婆婆看了水竹条儿抽断十八根。丈夫看了不忍心，跪在地下求母亲：她是桃花我是根，桃花谢了自成人。 选自罗时汉《白沙洲芦家》第115页。 赶：追赶，形容乌云密布。 小媳妇：年幼的媳妇或童养媳。 五黄六月：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。吴承恩《西游记》：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送”。五黄，五月江南梅子熟，所以叫“五月黄梅天”，其总体气候特点是气温高、湿度大、气压低。 冬九腊月：数九天，寒冬腊月，一年中最冷的时候。 车心：纺车的轴心；绞车心，即纺线，摇动车轴心。 烘身：暖身。烘，用火或蒸气使身体暖和或使物体变热。 用稻草来暖身避寒，武汉旧称“黄花菜煨肉”，还把这种煨身子的稻草叫“黄丝被窝”（详见朱建颂《武汉俗语纵横谈》第177页）。 抓把稻草暖身，竟遭婆婆毒打，“水竹条儿抽断十八根”，可谓恶鸡婆，恶之极也，幸好尚有丈夫为之求情，说好话。此谣是首小叙事诗，通过对恶婆婆大施淫威、小媳妇悲惨境遇的描写，从一个侧面反映了旧时宗法礼教的残酷无情。第321章。 太阳出来
太阳出来一点红，官人骑马姐骑龙，官人骑马当街走，姐姐骑龙背街游，手拿金鞭耍龙头。 选自《西北风》第12期（1936年11月武汉出版）第22页，江鸟搜集。 官人：唐代称当官的人，宋以后，对有一定社会地位或有钱有势的男子的敬称，也用于妻子称呼自己的丈夫。 骑龙：民间有骑龙观音的传说，言观音降伏龙头怪物，并跃上其背现出宝相，骑龙观音为观音菩萨三十三应化身之一。 当街：在繁华热闹的大街。 背街：偏僻的，不很热闹的街道。 此谣借观音骑龙的传说，极力描叙姐儿不同凡响之气势，虽语词寥寥，然一气呵成，大煞“官人骑马”之威风，在男尊女卑的传统社会中，有此歌谣，倒也难得。第322章。 月亮走（一）
月亮走，我也走，我跟月亮提笆篓。笆篓破，摘菱角；菱角尖，杵上天；天又高，打把刀；刀又快，切芹菜；菜又甜，好过年；年一过，好推货；货一推，好抱鸡；鸡一抱，好修庙；庙一修，好打秋；秋一打，好跑马；马一跑，好烧窑；窑一烧，一烧，烧得丈把高。 选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第16号（1923年4月29日出刊）第6版，冯家勋搜集。 “月亮走，我也走”，是中国最经典的传统童谣之一，流传范围十分广泛，几乎全国各地都有，且有多种版本。 孩童望月吟唱之戏。在晴朗的夜空中，皎月如洗，抬头望月，孩子们会惊奇地发现月亮会随着自己来回走动，人停它停，人动它动，非常有趣，于是就有了这首谣歌。 跟：介词，给。 杵：qu3，此处为动词，即用长形的东西戳。 抱鸡：抱，孵，《广韵》：“抱，鸟伏卵”。 推货：推销货物。推，此处读ti 1。 打秋：打秋千，秋千旧时写作“秋千”。古代拴秋千的绳索为结实起见，通常多以兽皮制成，故秋千两字繁写“秋千”，均以“革”字为偏旁。 朱介凡《中国儿歌》第216页亦有刊载，文字相同。第323章。 月亮走 （二）
月亮走，我也走，我跟月亮提腊酒。腊酒腊，换钉耙；钉耙长，换山羊；山羊叫，换礼帽；礼帽薄，换马锣；马锣响，嫁姑娘。前头的姑娘到了屋，后头的姑娘还在哭。姑娘姑娘你莫哭，走三步，到你的屋。 由李霄云提供。 腊酒：腊月酿制的酒。指腊月（农历十二月）里自酿的米酒，一般在开春后饮用，度数不高，醇香甜美。 钉耙：用于碎土、平土、扒土的一种铁制农具，有一排铁齿。 礼帽：一种西式毡帽，上为圆顶窝心，下为宽阔帽檐。近代开始传入中国，民国初年常见于社交场合，因有“礼帽”之称。礼帽有大礼帽、小礼帽之分，又分冬夏两式。 马锣：又叫小锣或钩锣，发音清脆尖亮，有单锣、花锣之分，常用掩音奏法，使演奏富于弹性。有时还一打一扔一接，很有特色。第324章。 月亮走 （三）
月亮走，我也走，我跟月亮拆牌九。牌九小，换灯草；灯草多，割耳朵；耳朵高，拿把刀；刀又快，切芹菜；芹菜甜，放把盐，盐太咸，驾洋船；洋船呜呜响，高家的嫁姑娘。 先祖母谢秀英老人传唱。 牌九：又称骨牌，是民间流传较广，常用来赌博的一种牌具，玩牌九俗称“拆牌九”。拆，读若ce3。 割耳朵：老武汉有个奇怪的说法，小孩不能用手指月亮，否则月亮婆婆会在半夜下来割你的耳朵。从民俗上分析，这似乎暗含着长辈对小孩的一种教导，即对月亮、对神明、对大自然要崇尊，要怀有一颗敬畏之心。 咸：han2。 高家的：这里不是指姓高的人家，而是民间对老鼠的一种客气称呼，也叫“高大爷”、“高大爹”、“高客”等。人们认为老鼠有灵性，很难对付，虽极为厌恶却莫奈它何，一方面想方设法要置它于死地，另一方面又想与之和平共处，很矛盾。 嫁姑娘：说来有趣，还有一个对付老鼠的办法，就是把它“嫁”出去，让它到别人家去横行霸道，于是乎，民间就有了“老鼠嫁女”之传说。相传腊月二十四，是老鼠嫁女之日，这一天不能在家中吵闹，不能做响声太大的事情，如推磨、剁肉等，否则，“人闹我一天，我闹人一年”，干扰了老鼠嫁女，老鼠会整年闹得你家无宁日。老武汉有“民自为俗”的特点，各家认定的“老鼠嫁女”时间不一，大概在腊月二十三到正月间，有的还在“嫁女”日，在房间角落里为老鼠点上蜡烛，方便其行走。第325章。 月亮走（四）
月亮走，我也走，我替月亮哥哥提笆篓，一提提到后门口，打开后门摘石榴，石榴树上一砣油，姊妹三个赛梳头，大姐梳的蟠龙髻，二姐梳的凤凰头，只怕三姐不会梳，梳个狮子爬绣球。大姐的伢，要果子吃，打开箱子拿果子吃；二姐的伢，要麻花吃，打开箱子拿麻花吃；三姐的伢，要粑吃，打开桶子抓粑吃。大姐坐的金板凳，二姐坐的银板凳，只怕三姐不会坐，一坐坐个冷砖头。大姐管的金簪子，二姐管的银簪子，只怕三姐不会管，一管管个翘扁担。 选自桂琴甫《新洲县古今民间歌谣》第156页。原注：桃源乡高秦家村秦珍贵唱，1964年搜集。 只怕：方言，怕是，或许，表示疑虑或猜想。 伢： ya2，或nga2，小孩。 簪子：一种传统饰物，又称簪、发簪、冠簪等，是用以固定头发或顶戴发饰的，同时有装饰作用。簪子式样很多，因材质不同，价值不一。 此谣属于广为流行的“可怜的三姐”一类。旧有“盗不过五女之门”之说，意思是养有五个女儿的家庭，会穷得连盗贼都懒得光顾。重男轻女是过去人家的普遍心理，女儿是“赔钱货”，一个两个还好说，如果老三还是女儿那就惨了，尤其是穷家小户。这是“可怜的三姐”主题产生的社会基础和时代背景，在这类歌谣中，三姐会表现得笨拙、可怜，事事不如人。第326章。 白袱子
白袱子，包冰糖，又哭又笑嫁姑娘。嫁姑娘，八抬轿，一抬抬到城隍庙。城隍庙，关了门，一抬抬到汉阳城。汉阳城，人又多，都说姑娘好花脚。 先祖母谢秀英老人传唱。 袱子：指手巾、毛巾。 冰糖：砂糖的结晶再制品，由于其状如冰，故名冰糖，旧时冰糖是民间比较高档的食品。 又哭又笑：姑娘出嫁是喜事，鼓乐喧天，宾客盈门，当然要笑，然女儿从此离开娘家，成为他家之人，自然难舍难分，所以民俗有哭嫁之风俗。哭也罢，笑也好，俱是世故人情。 八抬轿：旧时严格按品级规定抬轿的人数，不可僭越，然姑娘出嫁乃人生大事，故特许坐八抬大轿，着凤冠霞帔。 好花脚：好漂亮的脚。第327章。 半边下雨
半边下雨半边晴，我跟幺姨斜对门，打把洋伞看丈人。丈人丈人请上坐，听我女婿说原因：你的女儿得了回死病，莫把姨妹许别人。幺姨在楼上绣花鞋，丢了剪子丢了鞋，轻轻悄悄走下来，那个饭甑打两道箍？那有姨妹配姐夫？ 选自朱介凡《中国儿歌》第270页。朱注：先母述，儿时习唱。 回死病：不详，疑是“会死病”，即无药可治的病。北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第6号（1923年1月21日出刊）第2版亦载有此谣，上面写作“怀思病”，曹胜之搜集。 许：许配。 那个：哪个。 饭甑：甑，蒸食炊器，饭甑多用山木做成，蒸出来的饭有种特殊的幽香。饭甑在严丝合缝方面要求不高，一般只打一道竹制的主箍。 童谣大体可分为两大类，一类是儿童自己编创的，称为“自创儿歌”。一类是大人编创，专门教与孩子念唱，称为“母传儿歌”，本谣属于后一类。妻子未死，姐夫就公开打起姨妹子的主意，实为寡廉鲜耻。从内容上看，这首歌谣的确不适合孩童念唱，那么朱母为什么要教孩子唱呢？事实上，“母传儿歌”展示了社会生活的方方面面，它的传唱不仅是娱乐，亦是一种人生教育，它的目的就是想让孩子通过谣歌多了解一些世态人情。 世俗有姨妹子是“半边妻”的说法，姨妹嫁姐夫亦非绝无仅有。第328章。 外婆桥（一）
摇呀摇，摇到外婆桥。买条鱼来烧，头未熟，尾巴焦；炸在锅里吱吱叫，盛在碗里跳三跳。跳呀跳，还是跳到外婆桥。 由湖北省曲艺研究员万生鼎先生提供。笔者曾亲自听其传唱，儿时的谣歌，年逾九旬的万老先生，唱得居然毫厘不爽。童谣在人生中的地位，童谣的内在魅力，可见一斑。 盛：cen2，装。 童谣《摇呀摇，摇到外婆桥》主要流传在上海、江苏一带，版本众多，由顾颉刚等人辑录的《吴歌》中就收录了好几首。下面这首与万生鼎先生传唱的内容差不多：“摇啊摇、摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝。糖一包，果一包，外婆买条鱼来烧。头勿熟，尾巴焦，盛在碗里吱吱叫，吃拉肚里呼呼跳。跳啊跳，一跳跳到卖鱼桥，宝宝乐得哈哈笑”。 据万老介绍，这首“外婆桥”，旧时武汉坊间多有传唱，有可能是下江人带过来的。第329章。 外婆桥（二）
摇呀摇，摇到外婆桥。外婆桥上人蛮多，密密麻麻人脑壳。我挤你，你挤我，挤来挤去脚踩脚。个个疼得哎哟哟，苕货看得笑呵呵。 选自《蔡甸民间歌谣集成》第173页，马幼章搜集。 人脑壳：书面语叫人头攒动。 苕货：一个男孩的小名。小名，也叫贱名，坊间嘲弄“苕货”的谣歌比较多，如“苕货苕货，两分钱一个！”等。第330章。 外婆桥（三）
摇呀摇，摇到外婆桥。桥上狗狗咬猫猫，狗狗咬得蹦蹦跳，猫猫疼得咪咪叫！狗狗你莫咬，猫猫比你小，大的欺小的，我就不依你。 选自《蔡甸民间歌谣集成》第173页，姜学翠搜集。 咬：武汉话ao 3。 不依：不允许，要干预。第331章。 包菜叶
包菜叶，黄又黄，洋鼓洋号嫁姑娘。爷也哭，娘也哭，笼里八哥也咕咕。亲爷亲娘都莫哭，女儿到我家享天福。睡新床，盖新被，绣花的枕头有一对。金盆洗，银盆浆，玉石篙子晾衣裳。金锅盖，银灶门，黄铜皮包烧火棍。金屋柱，银屋梁，珍珠挂壁象牙床。 选自桂琴甫《新洲县古今民间歌谣》第157页。 包菜：卷心菜，圆白菜。 洋鼓洋号：泛指西洋吹打乐器。那时有此阵势，应该是十分排场的。 八哥：一种观赏鸟，常为笼养，因能模仿人言以及其他鸟类的鸣声而深受人们喜爱。此处是讲笼里的八哥也咕咕作声，心有不舍。 亲爷亲娘：武汉俗呼岳父为“老亲爷”，岳母为“老亲娘”。 浆：用粉浆或米汤等浸润纱、布、衣服等，过去，洗衣、洗被最后一道程序喜用米汤浆洗，这样，显得挺括一些。 篙子：晒衣服用的竹杆，玉石篙子，夸耀富有奢侈。 新女婿极力夸耀自己家境富足，请岳母、岳父只管放宽心。第332章。 打草鞋
打草鞋，卖草鞋，今年去，明年来。三两胭脂四两粉，走到南京折了本。 朱天民《各省童谣集（第一集）》第76页。 折了本：折，se2，亏损，亏耗，连本钱都赔了。 南京：六朝脂粉之地，折本恐怕折在脂粉上。 朱介凡《中国儿歌》171页亦有载录。第333章。 对门山上
对门山上一口缸，姑嫂二人去烧香，嫂嫂烧香求儿女，姑娘烧香去找郎；你有郎，我无郎，背起包袱跑他的娘。 选自朱介凡《中国儿歌》第105页。 此为母传童谣，亦展现了社会生活的一个组成内容。 青春女性的爱情向往，情见乎词，跃然纸上。对美好爱情的憧憬是美好人性的具体体现，珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一，早在几千年前的《召南·摽有梅》中，就曾有过同样急切的呼唤：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”，直言其意，无顾忌，无文饰，有的只是对自由幸福的大胆追求。第334章。 巧姑娘
锣鼓打得咚咚响，听我唱个巧姑娘：一学梳妆巧打扮，二学裁剪做衣裳，三学庭前会洒扫，四学走路莫轻狂，五学知人会待客，六学做饭满口香，七学抛梭会织绢，八学描龙画凤凰，九学重阳会做酒，十学贤惠李三娘。 选自黎锦晖、吴启瑞、李实搜编《中国廿省儿歌集（第一集）》第39页。 李三娘：后汉高祖刘知远的皇后，元人刘唐卿编有南戏《刘知远白兔记》，后世汉剧、楚剧均有移植，李氏在戏中称李三娘，其形象为贤德淑惠，是老武汉家喻户晓的戏剧人物。 名曰“巧姑娘”，实为歌谣型的《女儿经》。 另，湖南省立农民教育馆于1935年12月印行的《湖南儿童歌谣》之“长沙童谣”也有一首《巧姑娘》，文字略有不同，第一要学的却是“一学秦良玉会打仗”，这恐怕是一般女子学不来的。第335章。 过 礼
小板凳，搭高台，妈妈家，过礼来。八对鸡，八对鸭，八封饼子八封茶。 选自朱天民《各省童谣集（第一集）》第79页。 过礼：旧时婚俗，“看亲”、“看当”之后，要履行订婚手续，也称“下聘”。 妈妈家：就是婆家。 茶：旧时订婚聘礼的代称，如三茶六礼、受茶、茶红等，订婚时送的礼品，也叫“下茶”或“茶定”。这里的“茶”，指点心。第336章。 红袖头
红袖头，绿里子，养个姑娘换饼子；饼子换了大家吃，针头抹线娘着急。 选自黎锦晖、吴启瑞、李实搜编《中国廿省儿歌集（第五集）》第3页。 传统婚俗中，“下聘礼（过礼）”是一个重要环节，礼品分“干礼和非干礼”。干礼是彩礼银和新娘衣物等，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等，一般要送猪肉一刀，饼子（或馍馍）一千，鸡、鱼、糕点都要双数。饼子（或馍馍）由女方送给自家的亲朋好友、街坊邻居等，实则向外公告“女儿已经许了人家”。 武汉俗谚“吃了饼子，套了颈子”，饼子不是那么随便好吃的。贪图彩礼，胡乱应婚，这位在家没有地位，没有话语权的母亲，看到女儿将嫁人不淑，前景堪忧，虽其心如焚，却又无可奈何，在那里干着急。 着急，担心。 陈和祥编着：《绘图本童谣大观》，北京新世界出版社2007年7月重版第215页，也选有这首武昌童谣，原题《姑娘》，朱介凡《中国儿歌》34页亦有载录，文字无差。第337章。 红虰虰
红虰虰，穿绿裙，绿虰虰，穿红裙；张家大姐做媒人，李家大哥做先生；杨树桠当吹鼓手，柳树杈来喝喜酒；打锣的，慢些走，待我幺姑穿好嫁妆梳好头。 由张友提供。 虰虰：din1 din，蜻蜓。 先生：先生的含义很多，此处指策划、主持婚庆的人，又叫“知客先生”。旧时民间，有不少知事达礼、见多识广而又热心帮忙、德高望重之辈，一些红白喜事，多请这些人前来主事。 吹鼓手：指吹奏乐器的人。 喜酒：狭义上的喜酒是专指结婚时招待亲友的酒或者宴席。 以虰虰起兴，整首谣歌充满喜庆。第338章。 地茗菜
地茗菜，开白花，妈妈养我说刘家，刘家刘家真正苦，一天给我三餐烂豆腐，公也骂，婆也骂，说我一天到晚翘嘴婆娘不讲话。 选自张正藩、王祖佑《湖北民歌集》。 地茗菜：即荠菜，又名地米菜、扁锅铲菜、鸡心菜、菱角菜等，为十字花科植物，是一种可食用的野菜。农历三月初三，武汉民间有吃地米菜煮鸡蛋的习俗，据说在这天吃地米菜煮鸡蛋可以去湿清火，腰腿不痛，有“阳春三月三，荠菜当灵丹”的谚语；地米菜作馅做“春卷”，为十分流行的时令食品。 翘嘴：嘴唇圆合而向上翘，此表情是极度不满，内心不痛快的反映。嘴巴噘起，不说话，就是武汉人说的“丧脸”、“垮脸”。第339章。 年来了
年来了，是冤家，儿要帽，女要花，媳妇要勒子走人家；婆婆要糯米做糍粑；爹爹要肉敬菩萨；一屋大小都吃他。 选自朱天民《各省童谣集（第一集）》第77页。 冤家：好像与我有冤仇似的，此处戏指，民间有“欢喜冤家、儿女冤家”之说。 勒子：音le4·zi，旧时妇女头上的饰物，如帽绊、帽箍之类。《红楼梦》第六回：“那凤姐家常带着紫貂昭君套，围着那攒珠勒子，穿着桃红洒花袄。” 都吃他：都靠他，又都好像与他过不去。 这首童谣多地有传唱，词句大同小异。第340章。 考秀才
袜子要白，鞋子要黑，之乎也者，童生大爷；三炮一响，忙去看榜；榜上没得，忧的吐血。进前门，怕有客，进后门，婆娘又绝；床上一摸，清钱二百，背时的童生不得结。 选自黎锦晖、吴启瑞、李实搜编《中国廿省儿歌集（第三集）》第24页。 考秀才：参加院试，也叫考秀才，通过后称为生员，即秀才。考取秀才，才算“进学”，才算有获取功名的最基本资格，并在地方上受到一定的尊重，亦有少许特权，但不能根本改变命运。 童生：又叫文童、儒童。凡习举业而最后未获取秀才（生员）资格的读书人，不管年龄大小，都称为童生。 三炮一响：在“发榜”即公布考试成绩和录取名单之前，要鸣炮祝贺高中者，也借此渲染气氛。 忧：1935年《中华大字典》“忧，音讴，愁也”，今作“怄”，指生闷气，懊悔等，“怄得吐血”，武汉一带常见的口语。 绝：jue2，同“噘、诀”，骂，斥责。 清钱：清代流通的铜钱，分官方铸造的制钱和私人铸造的私钱两种，如果一串钱内全都是质量好的制钱，即“清一色”的制钱，就叫做“清钱”。 不得结：结，了结，意思是这考取秀才之事，还没有完，还要继续。 此谣张正藩、王祖佑《湖北民歌集》以及朱介凡《中国儿歌》都有选载，个别词句有异。第341章。 爷娘养我做什么
荞麦开花朵对朵，爷娘养我做什么？要我脚踏碓，要我手扯磨，这性命难得活。婆婆打我三面棍，爹爹打我九扬杈，含倒眼泪走娘家。娘说女儿不该来，他里打死他里埋，要他里金盖银棺材，要他里大儿掌大拜，要他里细儿掇灵牌，要他里爹爹戴孝帽，要他里婆婆哭乖乖，要他里婆婆穿白鞋。 选自桂琴甫手写稿《新洲县古今民间歌谣》第175页。 爷娘：即爹娘，爷，父亲，《木兰辞》有“军书十二卷，卷卷有爷名”，用法相同。 脚踏碓，手扯磨：舂碓，推磨，都是繁重的体力活。 扬杈：一种竹木农具，扬谷草的杈子。 他里：ta3·di1，他家里。 掌大拜：主持，主管大拜仪式；大拜，民间指全套的“二十四拜”程序。 细儿：小儿子。 掇灵牌：双手捧起灵牌。灵牌，旧时人死后暂时设立的供奉牌位，由孝子捧送。掇，拿。 戴孝：民间丧葬礼俗，晚辈为去世的长辈穿白、戴白、披麻等曰戴孝，“戴孝帽，穿白鞋”等均是戴孝。 在婆家受累挨打，回娘家却遭非议，亲娘口里的“要他里，要他里……”，俱是空话不说，而且是以女儿之“死”为前提，为代价的，听了真叫人胆颤心寒。哭诉无门，万般无奈，悲情女子只得发出撕心裂肺般的叫喊：爷娘养我做什么？第342章。 团圆酒
铜壶打，铁壶煨，姊妹劝他吃三杯。今日吃的团圆酒，明日花轿抬起走！ 选自陈和祥编着《绘图本童谣大观》，北京新世界出版社2007年7月重版第214页。 煨：用微火慢慢地煮。 今日团圆酒别，明日黄花依旧，人事却非。第343章。 芝麻叶
芝麻叶，风扯扯，南边来了个花大姐；裙子长，袄子短，绣花勒子裸子髻。 选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第45号（1924年3月2日出刊）第4版，黄朴搜集。 芝麻叶，风扯扯：芝麻是一种油料作物；风扯扯，形容风吹芝麻晃动的样子。比兴句。 裸子髻：一种发型。髻，发髻，将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成型，曰髻。盘髻成椎状者称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”；裸子髻，盘髻较小的“髻”。第344章。 我 哭
我哭！天也平，地也平，只怪爹娘心不平，将我说在苦竹林。我要柴，山又高；我要水，水又深；公婆打我最无情，丈夫也欺凌。 选自张正藩、王祖佑《湖北民歌集》。 旧时妇女嫁人不淑，境况悲惨的真实写照，亦是对包办婚姻的强烈控诉。 说：说人家，许配。 苦竹：植为禾本科刚竹属植物，株呈小乔木或灌木状，可供药用，可作笛箫、器物，可用于园林造景等。苦竹林喻痛苦不堪的处所，也就是通常言道的“火坑”。 朱介凡《中国儿歌》第119页亦有载录。第345章。 苋菜红（一）
苋菜梗，梗也红，根也红，韭菜开花重打重。母妈把我说的盐船上，脚蹬舵，手扯蓬，张开口，呵南风，眼泪流了几茶盅。 选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第16号（1923年4月29日出刊）第5版，黄朴搜集。 苋菜：苋，han4，原作“汉菜”。 重打重：形容一蓬一蓬的。 母妈：母亲。 盐船：专门从事食盐运输的船只。旧时，食盐是重要的民生物质，也是国家税收的重要来源，历代基本上都实行专营，各地盐号均拥有一定数量盐船。 呵：ho1，吸，把气体吸进肚里。 茶盅：一种喝茶专用的无把小杯。此处形容泪水多。 刘经庵编《歌谣与妇女》第13页上亦有刊载，原无题，特别注明是“湖北汉阳的”。第346章。 苋菜红（二）
苋菜红，根也红，韭菜开花丛打丛。狠心爷，狠心娘，将我丢的盐船上，要我脚拨舵，要我手扯蓬，开起蓬来走顺风。盐船侧一侧，两边坐了襄阳客。当中坐了杨二姐，穿红裙，打绿折。一口扁担四个钉，要我挑米下南京。南京欠我好白米，我欠南京好夫人。有钱讨个花大姐，无钱讨个癞痢婆。癞痢婆，会养儿，养的儿，会写字，养的女，会绣花，白天绣个茶花朵，夜里绣个牡丹花。牡丹花，长对蛾，一飞飞到九江河，九江河，姑娘多，又打哈哈又唱歌。唱的歌，颠倒颠，媳妇骑马爹爹牵；前头叔叔打洋伞，后头哥哥打马鞭。 选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第21号（1923年6月3日出刊）第5版，曹胜之搜集。 扯蓬：拉起船帆。 侧：倾斜，侧一侧，歪了一下。 打绿折：折，裥，指衣服上的褶子。 欠：慕，思慕，想得到。 爹爹：公公。媳妇骑马爹爹牵，所以叫“颠倒”。 叔叔：小叔子，丈夫的弟弟。 哥哥：此处指丈夫。第347章。 把 信
哎呀我的爹，哎呀我的娘，哎呀我的脚痛，哎呀我的手痒。割谷的，栽秧的，把个信到我娘屋里。娘屋的大门朝哪开？ 不斜不歪朝南开。上头种的是白莲藕，下头栽的是栀子花。后无槐来前无桑，粉壁墙上画凤凰，凤凰头上七个字，状元榜眼探花郎。告诉我的爹，告诉我的娘，快打轿子接姑娘。 选自桂琴甫手写稿《新洲县古今民间歌谣》第188页。 把信：带信，带个口信。 后无槐来前无桑：民间有“前不栽桑，后不栽槐”之说，乃是一种求吉心理。桑，音同于“丧”，故有忌讳。槐，拆开为“鬼木”，屋后为阴，不能栽在屋后，以免不吉。 栀子花：栀：zhi1，又名栀子、黄栀子，常绿灌木，喜欢温暖湿润和阳光充足的环境，武汉及附近地区适合栽培。 状元榜眼探花郎：旧时殿试头甲前三名，也叫“三鼎甲”。 打轿子：安排轿子。 此谣把这位在婆家受了委屈或者受了欺负的女子，急切想回娘家的摸样描写得十分到位。第348章。 花花轿
花花轿，八人抬，抬进府门来；哥哥背我上花轿，嫂嫂送我龙王庙。扯红旗，放大炮，呜呜打打好热闹。 选自朱天民《各省童谣集（第一集）》第78页。 府门：旧时贵族、官吏、富豪的住宅称为“府”，后泛指一般人的住宅，这是一种礼貌、客气的称呼。 龙王庙：地名。旧时地方多三庙，即龙王庙、土地（城隍）庙、关帝庙，各地皆然。 扯红旗：打起红旗。第349章。 戒早婚
朱与陈共一村，秦与晋也联婚。说起夫妇之人伦，叹我地，多不明，惯将儿女做人情：才周岁，便结亲，重家私，攀高门，不管儿女行不行，十年之间有兴败，百年好事起争论。女家富，男家贫，行茶过理乞诸邻；初次送鱼肉，二次送花粉，五八腊三季，点点要过清。男家方想尽，女家还嫌轻。外加需索有媒人，打肿脸儿充胖子，这椿喜事才办成。受尽万苦并千辛，不到一年又添丁，儿子未做完，便要做父亲。教女儿，守闺门，教儿子，三字经，柴米油盐要操心，更需束修送先生。生计教育两无着，我劝世人莫早婚。 选自黎锦晖、吴启瑞、李实搜编《中国廿省儿歌集（第四集）》第25页。 朱与陈：唐代白居易有一首名为《朱陈村》的诗；“徐州古丰县，有村名朱陈。……一村惟两姓，世代为婚姻”。一千多年来，朱陈村的典故，为文人墨客广泛运用，“朱陈”两字已与“秦晋”并列，成为两姓联姻的代称，因此首句有“朱与陈共一村，秦与晋也联婚”之说。 周岁句：周岁结亲，谓“娃娃亲”，是陋俗，也是典型的包办婚姻。 行茶过理：似应为“行茶过礼”，泛指从订婚至结婚，包括“下茶、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等各种仪式，《仪礼·士昏礼·疏》中谓此为“三茶六礼”。 乞诸邻：向亲戚、邻居求助、借贷，诸，“之于'合音。 五八腊：指端午、中秋、春节三个重要的年节。 需索：此处指媒人索要报酬、礼品。 这椿：这桩。 添丁：生儿子为“添丁”，生女儿称“加口”。 守闺门：遵守女子规范懿德。 三字经：中国传统儿童发蒙读物，与《百家姓》、《千字文》、《千家诗》并称为四大国学启蒙读物，俗称“三、百、千、千”。 束修：旧时送给老师的礼物、酬金等，具体所指因时代和习俗而有所不同。修，xiu1。 两无着：两无着落，应了武汉一句老话：扁担无枘（na2），两头失塌。 旧时流行早婚，所谓“早养儿子早享福”。早婚之危害巨甚，不仅祸害家庭，而且累连社会。第350章。 青竹篙
青竹篙，结疤多，爹妈养我姊妹多。嫁三个，留两个，留得屋里织梭罗。日里织了一丈五，夜里还织一丈多。把得爹看，爹说姑娘好能干；把得妈看，妈说姑娘好手段。把得哥看，哥写字，不抬头，气得姑娘眼泪流。把得嫂看，嫂说稀不稀，密不密，过头过脑三笊篱。 选自罗时汉《白沙洲芦家》第210页。 结疤：一作节疤。 织梭罗：用梭子织布。 手段：此处指本领，技巧。 过头过脑：武汉话，也叫“杵头杵脑”，形容说话行事莽撞，毫不顾及对方的感受和反应。 三笊篱：像打了三笊篱，一下子把人打懵了。笊篱，一种传统炊具，用竹篾、柳条、铅丝等编成，主要用于捞食物，或者沥水。 能干的女儿感叹哥嫂对自己的偏见和冷谈，见此情况不如早嫁为好。 刘经庵编《歌谣与妇女》第44页载录有“青竹竿，紫抬头，爹妈养我织匹紬，日里织丈五，夜里织一轴，拿把爹爷看，爹说真能干；拿把妈妈看，妈说好手段。拿把哥哥看，哥哥写字不抬头，幺妹气得眼泪流。拿把嫂嫂看，嫂嫂说稀一块密一块。早早树，早早羊，二十四，嫁姑娘，扯红旗，戴高帽，劈劈啪啪还说我娘屋里不热闹”，与之类似。第351章。 线子球
线子球，满天飞，爷在南京带信回，叫娘莫打娇娇女，梳头包脚去了亏。路又远，水又深，隔河隔岸好伤心。望一月，望二月，望三四月，花花扁担，手来接一接。 选自桂琴甫手写稿《新洲县古今民间歌谣》第171页。 线子球：用棉花纺成的纱线挽成的线球。 包脚：也叫裹脚、缠足，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，最后导致脚骨变成畸形，变小变尖，其过程十分痛苦。包脚是中国古代社会的一种恶俗，辛亥革命以后，逐步禁止。 去了亏：此处指受了罪。去，新洲读如“qi4”。第352章。 韭菜开花
韭菜开花满地铺，金锣金鼓嫁小姑，小姑的命不好，一嫁嫁个驼背佬，上床要我背，下床要我驮，这个冤家奈不何。 选自朱介凡《中国儿歌》第108页。朱母述唱。 对包办婚姻的无奈和控诉。老话说“姑娘菜籽命”，姑娘就是一粒菜籽，撒在肥地里就肥，撒在瘦地里就瘦，多数人是无法改变自己命运的，只得听天由命。对于女人来说，千大万大，嫁个好男人，唯此为大。 冤家：指丈夫，一个给自己带来痛苦而又莫奈他何的人。 奈不何：对人对事没有办法。武汉话有“我奈得何他、我奈得他何、我奈不何他、我奈不他何”等。 张正藩、王祖佑《湖北民歌集》载“菜花黄，满地铺，细吹细打嫁细姑。细姑命不好，嫁个驼背佬。上山要人牵，下山要人驮，过路的大哥莫笑我，我是媒人害了我”，则是直接责怪媒人，旧时的“骂媒”之俗，是有社会原因的。第353章。 绊根草
绊根草，节疤多。人家说我姊妹多，我里姆妈说不多。驮三个，抱三个，堂屋三个陪客坐，房里三个包裹脚，塘里三个摘菱角，稻场三个拍槤枷，山上三个捡柴火，楼上三个绣花朵，你说我姊妹多不多。 由曾宜荣提供。 用夸张手法，极言“我家”姊妹之多，前后共有二十四个。 绊根草：亦称爬地草、狗牙草，生有匍匐茎和根状茎，易四处生根而长成密集的草皮，故说“绊根草，节疤多”。此处，既有比兴手法，亦有比喻之意，词语精妙。绊，pan4。 驮：背。 包裹脚：用布条缠足，女子包裹脚是旧时恶俗，清末民初逐步废止。 菱角：菱角又名水栗、菱实，是一年生草本水生植物菱的果实，生熟皆可食用，营养丰富。 槤枷：Lian2 · jia1，脱粒用的农具。由一个长柄和一组平排的竹条或木板构成，用来拍打谷物，使子粒掉下来。第354章。 金凤花
金凤花，朵朵开。大娘吃酒二娘撕，三娘排出碟子来。大娘吃得醺醺醉，倒在官人床上睡！官人骂我臭驴子，我骂官人狗狼材。也不是走来的，我是花轿抬来的。哥哥抱我上花轿，嫂嫂送我龙王庙。扯红旗，放大炮，呜呜打打好热闹！ 选自陈和祥编着《绘图本·童谣大观》，北京新世界出版社2007年7月重版第217页。 小女子也有自己的狠气，明媒正娶，花轿抬进，身份合法，自有尊严，不甘让人随意欺负。第355章。 油纸伞
小女伢，睡觉觉，一梦梦到红花轿；红花轿，四人抬，摇摇摆摆过街来；过街来，跑得快，花布花衣花铺盖；花铺盖，齐偡偡，还有两把油纸伞；油纸伞，亮闪闪，婆屋里门前青石板。 由吴良茵提供。 据提供者介绍，这是旧时老祖母摇摇窝时，给小孙女吟唱的摇篮曲，其间不乏对未来的美好祝福。 齐偡偡：偡，zan3，形容整齐。 油纸伞，清代乾嘉年间，湘、鄂地区已成为我国纸伞重要产区之一，清末民初，汉口的油纸伞与湘之长沙、粤之广州、苏之镇江、浙之杭州、闽之福州等地纸伞扬名于海内外，尤以苏恒泰所产最为有名。油纸伞不仅有遮阳挡雨的使用价值，而且，“油”与“有”谐音，伞面张开后形成圆形，这些都被人们视为吉祥的象征。旧时武汉以及周边有些人家，闺女出阁，定要购置苏恒泰红面、蓝面纸伞各一，男持红、女持蓝，以祝福新人生活幸福，白头偕老。第356章。 细媳妇想娘家
稀垮被，絮如花，听我唱个细媳妇想娘家，穷爷穷娘养不大，六七八岁到婆家，在娘家做女儿清闲快乐，在婆家做媳妇受尽折磨，挑花绣朵我无分，舂碓磨磨就是我，舂碓舂到三更后，推磨推到五更多，打开窗子望天空，满天星星树叶落，明日早起做生活。清早起扫堂前地，手拿升子问公婆，昨天客来几多米，今天客去米几多。山上树，靠山长，河里水，靠岸坡，年青的媳妇靠公婆。千婆娘，万婆娘，这点小事问老娘，客来二斗五，客去三斗多，客来杀个子鸡婆，客去杀个长颈鹅，公婆在日靠公婆，公婆死了靠哪个？ 选自桂琴甫手写稿《新洲县古今民间歌谣》第165页。 细媳妇：细，小。此处指童养媳。武汉话“小媳妇”有时特指挨训、受气，没有地位的人。 稀垮被，絮如花：盖的稀棉烂被。 升子：量粮食的器具，一升两市斤。 千婆娘，万婆娘：婆婆骂媳妇之语。 这类谣歌很多，如《中国歌谣资料二集·小媳妇》：“小媳妇，泪汪汪，整天推磨在草房。见天要推六斗三，不准我小媳妇进门槛。夜晚推到三更半，白天起来不敢慢。鸡叫五更天大亮，小媳妇急得哭断肠”（北京大学中文系瞿秋白文学会编：《中国歌谣资料》，作家出版社出，1959年）。第357章。 看见她（一）
三岁的伢，会卖花，卖花卖到丈母家。大舅扯，二舅拉，扯扯拉拉到他家。吃了清茶吃糖茶，吃了糖茶谈闲话。格子眼，看见她，瓜子脸，黑头发，上穿绫罗下穿纱，红洋缎鞋绣梅花，大红丝带打疙瘩。拜上爹，拜上妈，拜上媒人王妈妈：抬上花轿娶了她，老了莲蓬谢了花。 选自罗时汉《白沙洲芦家》第182页。 描述男孩子“望娶”儿歌，系大人们为逗笑孩子而作，孩子们则多爱传唱，因而全国各地类似题材的歌谣甚多，人们称之为“看见她”系列，曾引得众多民俗、民间文学、童谣研究专家的关注。 1924年，董作宾等人在全国范围内共征得《看见她》45首，并作为“歌谣小丛书”的研究专着结集出版。1937年3月，董作宾续写《看见她之回顾》，又新辑得23首。1970年12月，朱介凡在《为看见她集稿》中，再举新例10首。这前后撰述，后结成新的《看见她》专辑，于1971年，以“国立北京大学、中国民俗学会民俗丛书”的名义，由台北东方文化书局出版。 董作宾在《一首歌谣整理研究的尝试》中写道：“一个母题，随各处的情形而字句必有变化，变化之处，就是地方的色彩”。他把考订研究、比较研究、地理研究、民俗研究、方言研究与文艺研究诸种方法熔为一炉，从理论上开启了以家乡人的视角研究家乡歌谣的先河，受到学者们的肯定。第358章。 看见她（二）
七岁伢，会卖花，卖花卖到丈人家。大舅子扯，二舅子拉，拉进去，泡香茶，格子眼，望见她，樱桃口，糯米牙，上穿绫罗下穿纱，红缎子鞋撒梅花，一根葱的挖耳当头插。哎哟我的爹，哎哟我的妈，我不吹牛，我不拍马，卖田卖地去接她！ 选自“北京大学研究所国学门歌谣研究会歌谣小丛书”董作宾《看见她》第64页，采录者李逢时，于湖北夏口。 七岁伢：和前首“三岁伢”一样，是湖北童谣常见的开头，是一种泛指或起兴，不必拘泥于具体文字。 舅子：一般表示男子对自己妻子的弟弟或者哥哥的称谓，武汉地区有时也用作詈词。 格子：没有直接见面，只是从窗户格子里面看见她。 糯米牙；形容牙齿洁白光亮。 一根葱的挖耳：下白上绿的玉石挖耳，如葱状，故名。挖耳，又叫耳挖勺，一种用来掏挖耳屎的小巧工具，其质地有竹木、象牙、角骨、玉石、金银等，小巧玲珑，亦有女人把它插在头上作装饰。 去接她：就是卖田卖地，也要把她接到家里来。 看得仔细，从头看到脚，又从脚看到头，可见痴观良久。旧时包办婚姻，男女很难相见，有的甚至在洞房花烛夜才知庐山真面目。自己的那位“她”究竟长得怎么样，是人生重大事情，能在舅子家看到她，并且知其很漂亮，心中自然就乐开了花。 刘经庵编《歌谣与妇女》第187页亦有刊录，原无题。第359章。 看见她（三）
半边落雨半边晴，女婿打伞看丈人，丈人丈母不在家，我在隔子窗里望着她。又搽粉，又戴花，桃红嘴，糯米牙，坐着好像个观音菩萨。我回去卖田卖地来接着她，接在家里供着她，又怕香灰冲过她。 原载卢前《歌谣》抄本，转辑自朱介凡《中国儿歌》第101页，注明为武汉黄陂童谣。 亦属“看见她”系列。 隔子：一作槅子。 观音菩萨：也叫观世音、观自在等。观音本源印度，为男相，《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。据说其有三十三法身，善于变幻，可变天神地鬼，可作女人相貌。我国南宋以后，才定为女性形象，且有了“观音娘娘”的称呼。观音法相庄严，民间常用来形容女子相貌端庄美丽。 供：当菩萨一样供养着。 冲过：冲，音cong3，气味、烟味浓烈刺鼻，给人造成的一种不好、不适的感觉；冲过，冲着。 一个“观音菩萨”管了总，极道美之极，爱之切，真是个“捧在手心怕跶了，含在口里怕化了”，供在香案上，又怕烟气“冲”了她。第360章。 看见她（四）
白纸扇，手中拿，亲哥听见走人家。黄家门前跍一跍，大舅子扯，二舅子拉，拉拉扯扯吃杯茶，吃了清茶吃换茶，八把椅子是摆家，红漆桌子拭布拭，十二碟，摆下它，风吹隔眼瞧见她，漂白袜头枝子花，青头丝发糯米牙。还缓三年不接她，摇窝扁担挑娃娃。 选自“北京大学研究所国学门歌谣研究会歌谣小丛书”董作宾《看见她》第61页，采录者周敏仲，于汉阳蒲潭大军山。 跍：蹲。 换茶：似是一种茶食，如红糖冲米泡之类。 隔眼：槅子孔。 枝子花：今作栀子花。 拭布：抹布，拭，si4，搽拭。 和前面“老了莲蓬谢了花”的含蓄不同，直接言道，若再不娶，娃娃都要睡摇窝了。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]