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作者：读书堂

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真女人试读：

内容提要

不是每个女人能成为一个真正的女人的，你知道为什么吗？在一些社会里女人往往比男人凶狠厉害，女人做的工作比男人成功，这就让一些男人感到不满，我娶是老婆，而不是工作狂或是悍妇，现代女人缺了以前淑女的很多体态。严格的来讲是没有“女人味”了，在现代社会里，“女性气质”是最讲究的，你看了此书就知道了。

引子

“女人味”是热门话题

它不但是我这一代女性年轻时热衷的话题，也是积极的开创人生的女性前辈所遭遇过的困扰。

有些人对所谓的“女人味”颇为反感，因为这常常同男女不平等联系在一起，似乎一个女人富有女人味，就意味着她输给了男性，处于弱势地位。

有些女权主义声称在“女人味”这个口号下，女性受到不当的压迫和差别待遇。在这种时候，哪有男女平等可言？法国女作家波娃在她的著作《第二性》中写道：“女人并非一生下来就是女人，而是被迫变成女人的。”她指出，在男人掌握实权的男性本位社会中，女性从少女时代就被灌输“女人不如男人”的观念。倘若不铲除这类强加在女人身上的“女人味”、“永远的女人”等谎言，女性便没有真正的自由可言。

可是，像波娃女士般“以女人身份活得极有价值”的人并不多。换句话说，那种形式化或强制性的“女人味”，和“波娃”女士那种以真正的女人活在世上，并让自己的才华开花结果，是截然不同的。此外，波娃女士生活的法国社会，和目前我们置身的社会，对女性的看法也大相径庭。因而，表现得像一个女人，并不会阻碍女性的进步、女性的解放、以及男女权利均等。

我本身在少年阶段是不大女性化的。由于家母是个自由、放任主义的信徒，因此无意将我教成‘女性化’的女孩。从小，我喜欢玩跳房子、跳绳甚于办家家酒，也常常和哥哥们玩打仗游戏。当时的我，似乎轻视那些较为女人味的事，反倒对于自己近似男孩的举止，显得洋洋得意。

不过，现在回想起来，我觉得还是受到合宜的管教，对我而言较为幸福。我读到前东宫侍从，滨尾氏的《女孩的管教法》一书时，便颇有同感。无论如何，女孩接受能充分发挥她们优美的教育，是非常美好的事。

以我为例，当我度过男孩味十足的青春时代，而爱上一个人，并且和对方结婚时，我是多么希望自己具有十足的女人气质啊！当我就职时，我也企盼自己活得更像一个女人。

这种问法可能不会出自于女作家之口，因为我的前辈及同事，很多都是以否定“女性化”为基础，展开她们的职业生活，否则她们无法获得忠于本身理想的生活，也得不到现在的地位。在这种意义下，身兼妻子和职业妇女身份的我，既能尽情地朝心中向往的方向发展，又能保有“活得有女人味”的想法，实在太幸福了。

有些人（主要是女性）认为张罗三餐和养育子女都由女人负责，一点也不公平。

但我们试想，如果女人不想做家事、照顾儿女，那么打算做什么？男人不做饭、不带小孩，至少他们进入社会工作，赚取一些酬劳养育妻子儿女。相对地，如果女性认为做家事并不是她们的本分，那她一定得做某些更重要的事，好对世人有所交代吧！女人到底想做什么？这就是问题的关键。

有些女人在工作方面非常努力，自认不比男性逊色，在家务方面，虽然做得不算完美，但至少肩负起这方面的责任。造成这种形势，是因为她们的另一半拙于家务，而她们也认为丈夫们与其帮助分担家中的琐事，不如专心在工作上冲刺，或是进修与工作有关的课程。虽然由于工作和家事的双重负担，她们十分忙碌，但精神上却非常愉快，因为她们和丈夫完全平等、彼此尊敬，而且互相承认对方的价值和自由。

这种生活方式，能说是盲从男性的古板生活吗？

现在一些年轻女性，平时高呼男女平等，讨厌别人说她们富有“女人味”，然而面临结婚这个关卡时，却丝毫不加深思熟虑，义无反顾地纵身跃入婚姻生活中。在这种时候，她们毫不避讳地采取了非常“女人味”的行动，毫无理性可言。

如果你真心拥护男女平等，那么选择对象的首要条件，应当是愿意帮助自己实现这种理想的男人。结婚以后才懊悔自己怎会选上这种人，既不能让自己发挥才能，也不肯协助自己，那时就为时已晚了。不幸的是，多数女性都未能确定重要的前提，就匆匆奔向红地毯的另一端。

倘若你真心地否定“女人味”，并想充分发挥自己，不结婚也应该无所谓。波娃女士就不拘泥于婚姻的形式，而以自由之身，和萨特维持固定的关系。然而一般人却往往不能如此，当周遭的亲友们纷纷步入婚姻生活时，很少人能不为所动。

当你在忙碌的生活中，情绪变得暴躁，或者对事物不再专注时，你的丈夫很可能会在细节上提醒你注意。大概是因为他希望你成为有女人味的温柔妻子吧！曾经有一位男性长者鼓励一位事业有成的女作家说：“保持女性的气质，对事物的想法和应付，都呈现圆润的情趣。”

如何成为“具有女人气质”的女人，不仅取决于你的温柔贤惠，还在于你是否具有自信，在工作中的表现不亚于男性。

“女性气质”现代新解

和“女人味”一样，“女性气质”也常常是挂在人们嘴上的名词。

什么是“女性的气质”。但每当人们提到“女性的气质”一词时，总不免有些踌躇，因为它在历史上始终带着十分浓厚的封建意识。

我们历来受尽“女性的气质”这一词语的折磨，并为之流过泪。“为了恋人、为了丈夫、为了孩子”，妇女被迫献出了自己的一切。在“女性的气质”这一美名之下，她们不图任何报答，也不抱任何希望。这并非是为了自己所受的一切，而只是为了弥补社会矛盾的缺陷。看到这种情景，真叫人哭笑不得。当发现自己就象道姑一样生活在这个世界上时，我们都呆若木鸡。迄今为止，所谓女性理应具有的“女性的气质”，实际上不过是维护封建制度的、掩盖其社会破绽的一块补丁而已。

妇女要从受奴役的地位中解放出来，首先必须要摆脱美其名曰为“女性的气质”的种种圈套。“女性的气质”这一词语代代相传，使得妇女始终被社会轻视，被男人作践。

然而，我想现在我们应该积极、大胆地去谈论新一代独立、自由的女性的气质。就象画家和建筑师们在空白的纸上任意设计各种图案一样，满腔热情、无拘无束地描绘女性美和女性特点的时刻已经到来了。

若不这样去做，盲目地生活，那就会白白地浪费自己宝贵的年华。这就好像做衣服，如果没有款式就做不出漂亮的服装。就拿妇女的一生来说，如果盲目地生活，那么其一生将会是非常空虚的。

观察一下我们的日常生活就会发现，与谈论自己人生观的男人们相比，谈论自己人生观的妇女不是太少了吗？

以前，我们有不少老前辈不辞辛劳，长期从事社会活动。有关他们的人生观的书籍也不少见。优秀的文学作品描述了女性的人生观，其中有许多课题是值得我们去研究的。无意识地、糊里糊涂地去看书、看电影、看戏剧，只知道什么可怜啦、幸福啦，这是毫无意义的。我们大家应该懂得作家为什么要呕心沥血地美化妇女的一生。

我们认为，现代“女性的气质”中必不可少的首先应该是女性对事物的爱慕之心。虽然爱情不只是女性独有的东西，但是，女性的爱具有独特的性格，她们能够在长达10个月的时间里去疼爱自己腹中的另一个生命，并具有养育这个生命的顽强毅力和炽热的情感。

法国历史学家朱·米修烈的《革命的女性》（据说该书是1854年在妇女们的协助下写成的），就是以女性的性格为主题的。

他以《摧毁城堡的一位女性》为题，把女性酷爱真理的强烈欲望描写成完美的历史事实。那位妇女名叫璐格劳，是一位普通市民的妻子。有一次她偶然间看到一份记录：一位被非法逮捕入狱的犯人所写的控诉书。她怀着巨大的同情心和坚韧的毅力为他伸张正义，争取自由。三年中持续不断地上诉、请愿，最后，政府下达了释放拉迪由德的命令。

璐格劳之所以会这样做，是因为她对他人怀着强烈的爱心，对人生有她自己坚定的信念。如果，到处都在燃烧着女性那温暖人心的爱的火焰，我们也会带着自己的人生观过着幸福的生活。

然而长期以来，我们总是极力地克制自己。我们酷爱人类的热情受到了丈夫们的压制、父母的阻挠、社会的讥笑。

如果认为女性只要坚强就能得到解放，这是错误的。要得到真正的男女平等，我们必须把男人们通过争权夺利而建立起来的、冷酷无情的社会改造成充满幸福和温暖的社会。

女性应该作为新的女性健康地度过自己的一生，要认真考虑如何彻底摆脱依赖于人的生活。当这样的女性诞生的时候，不久我们就会迎来新时代的曙光。

独立女性在现代社会仍凤毛麟角

妇女解放，看来已成了一句老话。青年人似乎总以为自己已经得了解放。

其实，仔细观察一下就可以发现，女性只不过有了一点人身自由，只不过有了一点做人的尊严而已。现在社会上那种令人羡慕的独立自由的女性毕竟还是不多见的。

标新立异的化妆、款式浪漫的时装，行动自由不受拘束等等，从某种角度上来说，妇女的确过着悠然自得的生活。但是，她们的生活的实质却并没有改变，相反，她们仍然属于一切服从丈夫的依赖型，她们无法给自己提供保障。

我小时候，一个班里只有一、二个女生穿洋装，大部分人穿裙子，小学一毕业就得梳起辫子，把头发拢在脑后，规矩相当多，但与从前妇女足不出户的境况相比，我们毕竟还是得到了一些解放，女孩子能够上学本身就意味着某种前所未有的追求。

而且，在当时女性所处的受压迫的现实社会中，女人上学其实就是一种既不偏激而又对社会持批判态度的行为。然而，如今的青年人却似乎根本不想考虑这些问题。

在婚宴上，新娘打扮得就象从时装书刊中走出来似的，脸上涂脂抹粉，穿着舞女们穿的那种华丽的礼服，在会场的大厅里对着各位来宾搔首弄姿，装腔作势，那种嘈杂的场面真叫人受不了。我默默地叹息，如果一个人的举止都有各自独特的风格，那该多好呢？

现代女性的未来喜忧参半

随着经济的发展和社会的开放，越来越多的妇女走出家门，和男人一样参加工作，妇女生存的空间在扩展。

有人预言只有十分之一的妇女在未来社会中将绝不承担家庭以外的工作。这意味着即使女人们计划要做妻子和母亲，她和她的女儿们也应该做好就业的准备。事实上，到21世纪，妻子们将提供40%的家庭收入。女性为主的家庭或男女共同做主的家庭将取代传统的以男性为主的家庭。不仅离婚正变得越来越被人接受，而且保持独身、推迟婚姻和“同居”将越来越多地替代早婚。

随着婴儿长大成人，进入大有作为的职业领域，一直渐进的变化将进一步加剧。每个家庭的子女人数将更少，母亲们将更趋于职业化。她们将受到更充分的教育，将更多地参与政治，进而她们将给国家和雇主们施加压力，以提供看护儿童的便利条件。未来社会将很少关注物质形态，而将更多地根据个人的成就衡量功过是非。性别之间的职业分工将更为公平合理。对于更多的关心生态问题和保健的人们，以及深信生活高于工作的人们，“过好日子”将成为他们的目标。在职业领域，新型雇佣劳动者将要求多种选择权利，包括工作时间、退休计划、工作任务以及什么时间工作、什么时间学习、什么时间娱乐、什么时间退休，再也不依照一套规划行事了。

因此，我们生活中一直经受的这些变化似乎仅仅是刚刚开始。正如我们现在都知道的那样，妇女也不能把握住自身的一切，努力成为“女强人”并不是答案。你要和你丈夫或伴侣交换意见，都公开自己的想法，因为已经发生的变化必须由你们共同承受。

不论对于男人还是女人，我们正走向更健康的生活方式。毫不隐瞒地讲，当女人看到自己走出家庭，在工作中取得成就时，她们感到信心倍增，更觉得自己作为人的意义。

女人需要努力的一点就是怎样不触怒男人而知道他们的心理。

工作场合可能是女人们学会怎么做那些事情的地方。管理训练所包含的内容中就有一部分是有效的交流。妇女们没想过等待她们秘书充分了解她们需要打一封信的愿望，但她们却等待家人决定在家帮助她——或许她把某些管理技巧运到家里，情况就不一样了。女人们正学会怎样解决问题，怎样表达她们的愿望，怎样在工作中使自己的需要得到满足。有趣的是，学会怎样在工作中开创良好的关系可以帮助她们在家中获得更好的关系，这对男人也一样真实实用。有可能产生的另一件事情是，当男人和女人在工作中相识，并成为朋友和同事时，男女之间或许会产生比在家中更为真诚的友谊。工作的妇女更可能理解她的同伴的工作压力包含着什么。这种关系中的每一方越能理解和同情对方，关系就可能越紧密。

眼下我们正处在男女关系极为艰难的时代，除非男人开始承担多一点的家务和照顾子女的责任。我不认为聪明、能干、有教养的妇女将应容忍那些不愿参与分担某种良好关系的男人。许多妇女告诉我，她们在生活中想有一个男人，但她们再也不愿是维持关系的唯一一个人，她们不愿和需要人侍候的男人在一起。倘若如此，没有男人反而更轻松和更愉快。

我们生活在90年代，生活在夫妇双双就业的时代。如果一个女人正在帮助挣钱养家，从行为来看，它所产生的唯一意义在于对作为其生命一部分的家庭有所助益。你和我一样知道，所有的行为都有结果。让你的妻子承担一切结果就是她可能会气愤、怨恨，甚或病例。

百分之五十的离婚率说明，在传统的和夫妇双方就业的家庭中，男女双方都有放弃难以维系的关系而另外再组建一点的倾向。要扎扎实实努力的地方在于男女双方的需要应该吻合，即使是这种吻合的方式会有所变化。女人们确实在协调分工中需要支持，而男人们提供这类支持便可以显示他们的关心。但男人们确实想得到爱情和关怀，而女人们还不能把这种需要置于“万事齐，拱手候”的境地对待。

女人们想能在家庭之外开发他们的全部潜力，她们认为爱着她们的男人应该承担一些家庭责任以支持她们——绝不是勉强地做些家务。而男人们仍想要女人们把他们看作是生活中最重要的部分，即使女人们正设想分担经济责任。男女双方必须首先承认爱情和关心，然后才是合作的意愿，这样，每个人才能具有所需要的更开阔的眼界。

第一章　现代女人有什么

现代女人有什么？女性半边天，在弱肉强食的男人社会，现代女性奋起直追。现代女人给女人重新定义，她们让这个世界的男人的脸红心跳！

女性具有保护生命的本能

最近，孩子们一旦惹出是非，就有人简单地把原因归于对孩子的过分保护，并把责任强加在女性的身上。我认为，不能稀里糊涂地去相信这种不负责任的话。

我相信，“保护”这个词，对于有生命的东西来说，永远是必不可少的，而且是宝贵的。我们女性生来就喜欢保护生命。在婴儿学会走路之前，妇女总是抱着比行李还要重的哺乳婴儿四处奔波和工作。

一切活着的人，要想独立、健康地成长，都离不开女性的爱，任何一种生命离开了母爱都很难成长发育。

爱，通过给与他人而变得越来越深厚，爱具有再生的强大力量。可是，如果爱无法表露出来的话，纯洁的爱就会变得混浊，成为一种过于保护的溺爱，最终只能带来相反的效果。以往的家庭里生四、五个小孩是常见的，孩子们既可以和亲戚来往，又不会把爱独占于一身，爱的对象是多方面的。

随着文明的进步和城市化进展，孩子的出生率比以前低了，这也是自然规律。或许还有各种经济上的原因。家庭，也由人口众多的大家庭转变成为人口较少的小家庭，变成了爱的摇篮。

女性的爱和母性的爱都是以帮助他人为目的，这种爱是博大的、善良的，并具有广泛的社会意义。《圣经》中有这样一句话：舍已为友，是人类最高尚的爱。要把爱作为女性的本能，使之超越个性的爱，就是说不仅要为自己的孩子，而且要为所有的孩子去创造温暖有情的世界。

我们应该大胆、广泛施展爱的力量，而不是去过分溺爱自己的孩子，我们要创造一个充满爱的温暖的社会让孩子们都能够在这一天地里幸福地成长。

长期以来，人家总是攻击我们妇女是伤感主义者，因为，我们不忍心看着别人死去，她们一直在为悲剧的故事，以及那些没有现实意义的，为古人惋惜的小说流泪。女性的唠叨不休被人视为于事无补的废话，然而，这种废话不是软弱无能的，而是强有力的表现。所以，我们要把妇女的爱扶植起来，使之成为创造友谊时代的火种。

现在，男人们只顾发财致富，我们要用埋藏在内心的爱的火焰去改造这个物欲横流、缺乏温暖的社会。

现在，双亲健在，而误入歧途的孩子正在不断地增加。少年自杀、考试恐惧症、犯罪，以及犯罪年龄下降等惨痛的事例却有增无减。

此外，食品公害、药品公害、环境污染、骨架畸形、癌症等问题也都在威胁着孩子们的生活。为了给冷酷的社会带来一点温暖，我们要象在床上铺一条温暖的毛毯一样，大力提倡保护人类、给予他人温暖的美德。

最近，有些人信奉“事不关己，高高挂起”，他们尽量不参与麻烦事，谨慎度日。我认为，真正的女性就是要有为别人排忧解难、助人为乐的精神。当感到自己势单力薄，一个人难以做到时，就要争取其他女性的配合，要培养现代的协作意识。

女性要共同努力，美化环境，要以自己善良的心和乐于保护别人的精神去共同解决我们的眼睛和心灵所发现的各种问题。

如果只求保护好自己的孩子，那么，只好任凭别人来指责我们溺爱孩子了。我们的日常生活中有许多事情都希望得到女性爱的帮助，例如，盖好污水沟的盖子、建造儿童乐园等等。

“第六感官”特别灵

饭馆的收据、“卡拉OK”的点歌单等一切证据都销毁了，这次准保万无一失。回到家：“累死我了，公司要我接待一位外商，真烦人，一直到这么晚。”男人编着瞎话说。

孰不料，太太一眼就看穿了：“骗鬼去吧，还想瞒我，从实招来！”

对于如此异乎寻常的“第六感官”，普天下的丈夫哪能不目瞪口呆。

女性的感觉为何这么敏锐呢？

有人说女人的思考方法和未开化的野蛮人有些相似。未开化的野蛮人的思考是情感式的，依靠本能和习惯，却能正确地适应外界。

女性担负着延续种族后代的重任，因此她们和男性比起来是更为本能的、情感的、动物的。生产、养育孩子单靠科学的力量是不够的。从根本上说，它需要有原始的动物的生理现象或母性本能来支持。因此，一方面她没有像男性那样的理性行动力，另一方面，她尽量利用动物的感觉功能来适应现实生活。

我们时常说女人不会成为哲学家，这并不是说女人不能像男人那样用脑筋思考，而是说她们是用整个身心的感觉和本能来思考，也就是说支配女性行动的是“感觉理论”。因此，像男性那样将语言或行为抽象化，组织理论体系对她们来说是很困难的，但她们大多数能在瞬间把握事物的整体，发挥惊人的直觉能力。

譬如，要解决一个问题，男人便一层层地靠逻辑推理，碰到困难，就只好撒手，“太复杂了，我办不了。”

女性是不管这一套的，她们会凭借一瞬间闪现脑际的印象，找出问题的症结。即使是对方的一个眼神、一个动作，她都会紧抓不放。

这一点，那些未婚的少女也是如此。譬如：常陪黄小姐一起看电影的一位男同事突然有一天失约说：“今晚我不能去了，有位老同学要来。”霎时，黄小姐的“第六感官”就会告诉她，“是相亲吧！”第二天一早见到男同事，“啊，新刮的胡子”，果然不出所料。男同事向黄小姐打招呼，黄小姐却把脸一扭：“哼！见你的鬼去吧！”

这种感觉，当然也有风马牛不相及的时候，但十有八、九是灵验的。

另外，由于女性的活动范围受到很多限制，日常生活单调、乏味，所以，她们能把注意力集中在一二件事上面，并且还能找出事与事之间的联系。这大概也是女人“第六感官”准的一个原因吧。

比男人更懂爱情算术

男人一直抱着无视算术的爱情心理。所以，世上才有“一盗二婢三妾”的说法。这就是说借用别人的太太是最好的，把侍婢当成太太是其次好，娶姨太太是第三好的意思。

有很多国人坚持认为，还是自己的太太最好，因为让太太做任何事都不需付钱，也无后顾之忧。比如割稻子，大扫除，请别人帮忙就需付钱，虽然事实上如此，但是男人的想法却不一样。

可是，下面所说的，您若忘掉了将会导致很大的麻烦。一个男人在做了“借用别人的太太”的事时，往往以为是做了一件风流好事，但是，不要忘了同时他也制造了一个水性杨花的太太。

男人对这简易的爱情算术法能够了解吗？知道自己的太太也做了风流事时，是否能以“啊！她也像我一样做了借用别人丈夫的事”自嘲，而就此了事呢？

不，一定是没完没了地痛骂：“妓女！娼妇！你简直就是狗娘养的。”甚至拳打脚踏，喝酒喝得大醉，抱着孩子哭叫：“啊！我是天下最不幸的男人，还不如死了好，宝宝，爸爸要去死喽！”

接踵而至的是不断争吵，最后导致离婚一途。由于太太的红杏出墙而分手的话，先生就不必付为数可观的赡养费，一般人对他也多表同情，不会予以批评，而认为是没什么大不了的事，但是，一个男人的心却会受到深深的伤害。

男人自己在做风流事时，多半觉得别人的太太最香艳，那种偷偷摸摸的姿态更是刺激而极具魅力，心里也在想这位太太的先生真是个可怜虫。这种男人若改换个立场，应该很容易改变这种想法。“我太太会红杏出墙？简直令人不能相信！”

当男人被告知自己的太太做了风流事时，往往会有以上的说辞。其实，自己会做的事，别人也有做的可能，当然也有可能是自己的太太。毕竟，任何人都不愿自己的另一半发生风流韵事，有这种事情的话，也一定会愤怒不已，但是，“没有风流过的丈夫，才能责备风流的妻子。”这才是公平而合理的。

女人是相当会算数的。1-10这种感情上的事，非常清楚，所以，不会对份外的事情有所要求。

丈夫有风流韵事时，马上会想起自己在做小姐的时候，老觉得已婚的男人很有魅力，设法亲近他，也享受了种种的亲切感。现在转变为与当时恰恰相反的立场，虽然觉得有些寂寞，但是把丈夫风流的坏处与自己做太太的宝座所得的利益相减，结果知道这个金饭碗比较有利时，就会加紧忍耐。当然，她也不会忘记偶尔撒娇，要求丈夫买个手提包、洋装、小首饰等等，或者有时用一、二句话来刺激丈夫，看看他的羞愧相，不过却能巧妙地控制住局面，不酿成很大的争吵和冷战。

假如，相减的结果对太太不利的话，就应马上把丈夫炒鱿鱼。在这种情形下，女人必须具备坚决果断力，我曾见过几个这种例子，作妻子的好像艺术家般的坚决，事到临头时很干脆地了断。

男人都常夸耀他们比女人更具理性，但是，为什么对这种爱情的算数，理解力特别差？而且，他们也不想去理解，这是为什么呢？

处女或贞洁的女子就好像是一个鲜美的苹果，令人垂涎欲滴，男人自己把它吃掉了，却哭着说没有新鲜苹果，这又是为什么呢？假若不刮风，花就不会飘落满地，天不下雨，果实就不可能掉落地上。这种男人要求女人所没有的东西的原因，我认为是因为男人的母亲是女人的关系，不是吗？男人是在母亲的体内所孕育的，是由具有女人身份的母亲所生下，又是在母亲丰满的胸部下被保护，被过分地庞爱而成长的，即使不合理的要求与自私的行为，也被母亲这个大女人所包容，才造成今日这种情形。

成年后的男人，所交往的女朋友、情人或太太都与母亲一样是女人。因为同是女人，所以，男人会在这些女性中寻求母性感。

女人在有母性的牺牲精神时，大多数是花了相当大的努力才做到的，譬如，为了使所爱的人喜欢自己，或是为了当某人的太太，或是抱有什么目的时，才会有这种表现。特别是没有代价的行为，就不会有像母性般的自我牺牲之精神。但是，女人的牺牲行为与母亲的无私的精神，是绝对不同的。

男人认为女人应具有像母亲般无私的自我牺牲之精神是理所当然的，但是，事实上这只是男人一厢情愿的自我陶醉的想法罢了。

美丽和智慧

天啊！是谁写下这样迷人的字眼——美丽、智慧、男人。

是你自己写的，女人自己写的，在你心里面那么写的，你怎么忘了？

如果你忘了，那么重新把它再写一遍，牢牢在记住，放在皮包里，拿镜子瞧着自己脸孔里，也顺便再看看自己心里面的那个愿望——美丽、智慧、男人。

在我们的生命里，必须拥有这三样宝贝东西。

生命是为我们而活，路是为我们而开的，世界是因为我们而存在的。相信我，女人就是这样。

作为一个女人，就必须为“女人”好好地珍惜着。

就算我们出生一个贫穷或不甚美好的，一个女人，只要力争上游，机会和道路是可以自己“重新”选择的。

既然作为一名女人，就一定是美丽的。

因为美丽有太多的“分门别类”了，任何一种形式，呆不失真与善，一个成长中的女人，就绝对是美女。（这点，请不要用言论来争辩。）

那么智慧呢？我们需要什么智慧？

这当然不是指学问多大、学历多高的意思，而是指如何与人相处、沟通、相亲相爱的能力。

你曾经把“学习如何爱别人”当着你这一生都因为“爱”才活的。男人女人都一样。

先从工作说起吧！你为什么还待在这家上班？不可否认的，除了薪水，你还很喜欢你的同事或你的老板吧？而他们也都有些欣赏你。

一旦你觉得都没有一个人喜欢你，常识你的工作、肯定你的能力时，你可能就同时也待不下去了，就是勉强地待下去，也是随时准备要走的。而你要去另一个地方，你心中预期有人最欢迎你、喜欢你的吧！如果不是，你就不会贸然前去。

有些人说：是因为报酬高一点的原因。

但是，多一千块的薪水意思，决不只是金钱而已。它同时也代表：别人愿意付出更多，别人可能更欢迎你或肯定你，同样地，当这个别人的爱或肯定，慢慢地又不能满足我们的成长或继续发展的空间，进而我们可能又会去寻找爱我们的人们或工作环境，当然，同时也是欠自己爱的。

对人，我们也一样，我们不断地在寻找最好工作伙伴、朋友、知心的人、男友或结婚对象，这些人，只要他们贴近我们的生活、我们的爱或感情，便即刻有它自己自动选择的标准出现（利害关系当然也会影响标准），我们哪里选择比较与我们相近或相通的人，因为这样比较可以融洽有契地生活，并相互亲爱。

如果我们在工作环境上或婚姻中并没有适应适当地找对与我们内心吻合的标准，我们可能暂时迁就，但心灵却无法永远平静，而是会继续地追寻、追寻一个我们比较喜欢、可以寄情寄性的人、事或物或工作。

我们穿着体面，除了礼貌，内心里就是希望赢得别人的赞赏吧！我们一直希望别人喜欢我们、爱我们。

就是嬉皮似地邋邋遢遢，也无非在寻求另一种肯定，传达另一种讯息，希望我们“尊重他的选择”。这种需要别人肯定自己的内心世界，也一样是渴望求爱的意思吧！

如果人类对同类威的渴望是以各式各样的方法在表达着，那么“爱”为什么不是我们生命中最重要的事呢？

没有爱的小孩、男人或女人、少年或老年，总是忧伤而郁闷的。但是，有些被父母爱着，有爱人爱着的，却也一样过得不愉快而可怜，为什么？是我们“相处”、“爱人”的方法不好？还是品质不好？还是表达的不够贴切？

我们也都觉得爱着了，也爱着别人了，但，就是一点也不快乐，并不满意，那我们是不是需要一些智慧？我们真的需要学习再学习、仔细细心地钻研出一套，“爱的哲学或智慧”呀！我也无一点一滴地对你耳提面命。最主要的，请你记住：“多用脑筋，少用脾气。”

有一颗独立要强的心

许多害怕失败的女人发现自己心如死水，因此她们不作任何努力。只作壁上观，小心谨慎地向前蹭，以为这样很安全。她们原地踏步，不必担心自己的工作能力，也不怕赶不上别人的水平。由于她们站在原地不动，她们自然不可能知道自己能否成功。

失败恐惧症主要是由“不可能成功”的感觉引起的：“一旦他们发现我真的干不了，我就会被别人替代。”“我怎么会得到那份奖励呢？委员会是不是疯了？”“我只是侥幸得到了这次提升。”关于我们是谁、能做什么的消极的老调子仍在作祟。不管是否有自信及虚张声势的遮掩，巨大的不安全感影响着我们追求成功。某些理论家认为失败的恐惧与成功的恐惧是可以互换的。责任、压力、挑战、灵感是成功的条件，如果这些条件没有同时存在，其结果就是失败。不管是为了赏识、财富、对完美的追求、对作品的热爱，还是为了报复，成功的人总有一种动力驱使他去追求成功。暂时的失败并不意味着战斗结束了，当这种动力足够强大时，他们会准备下一场战斗。那些认定自己是失败者的人即使有成功的机会，也不可能获得成功，因为他们总是不由自主地挑自己的毛病：“我从不习惯按期交稿。”“如果我能够准时，早就高高在上了。”“从来没有人告诉我该怎样做事，也别指望我能自己模索出方法来。”“在我获得提升的可能性不大时，我就不加班，他们别想剥削我。”

我从小吸取了一个教训：如果你想在阳光下有一席之地，就必须做好挨骂的准备。当你想按自己的方式有所作为时，就会发现，小小的妒火很快就会熄灭。

阻碍妇女的最大障碍是对自主的选择，而这又是成功的先决条件。独立意味着别人不能再干涉你了，你知道自己是谁，但这需要勇气。正如苏珊·B·安东尼所说：“谨小慎微的人总是想方设法维护自己的声誉，他们永远不可能有所改变。而那些热情的人乐于做任何事情，他们坦率承认追求思想的深刻，敢于承担自己行为的后果。”

要有所作为，要改变生活，需要勇气。相信自己就能鼓足勇气，尽自己的力量不断发展吧，别管别人的闲言碎语。

对批评过于敏感

男人认为女人太情绪化、太感情用事，所以不能予以重任。他们以为女人在紧张的工作压力之下，很容易失去原有的理性而不能冷静地面对工作上的难题。

根据心理学家的分析，这是事实。女人是较容易流露情感的，但却比男人的情绪稳定。最有力的说明就是，今天的精神病院里，男病人确比女病人多。女人对于外来的刺激感应较快，而感应快却往往被人误作易受刺激、容易兴奋，从而断定女人情绪不稳。

你也可以由此推断女人的感情比男人丰富，但这并不是一个弱点，因为女人这个特性会使其情绪较为健康、脾气也较好。

根据美国心理学家的一项调查，如果男人和女人在同一环境下受到同样的刺激，男人比女人发怒的进度快两倍。

男人比女人容易发怒的情形，在日常生活中不难看到。但在试验中并未提到另一个现象，就是女人发泄情绪的方式却是哭。

男人自小被父母训练要刚强，情愿发怒也不要流泪，因为哭表示脆弱，所以他们亦视哭泣为软弱的表现。

另一方面，女人自幼年开始便知道哭泣是一种有效的武器，只要虚张声势，撒娇一哭，即可得到玩具、礼物；就算是犯了错，父母也不会忍心大加惩罚，所以女性很容易用哭来要求所想的东西。而有些男人一见女人哭，也常手足无措，不知如何是好，就算是气愤填膺，也立刻先赔尽不是，自认理亏来请你不要哭。

女人在某些领域卓有成就

首先，历史表明不管是古代还是现代文明世界，都是男人的天下。过去，男人的统治没有受到挑战，大多数形成文化的观念和象征都是男性的，即使女人被允许出现在社会舞台上，也是按男人的塑造的形象出现的。

妇女在生理上比男人受到阻碍要多。在最早的文化中，妇女首先被漫长的妊娠期所阻。由于年轻时经常怀孕，她们无法出去周游。另一原因是男人垄断了外出打猎和捕鱼的机会。同时，婴儿的高死亡率、孩子从婴儿出生到成熟期、哺乳期及保护阶段等等不断地减少女人的活动范围。

我们可以想象，古代妇女的贡献是有限的，她们的位置只是在家里。然而，人类学资料表明，她们在某些领域卓有成就。虽然男人制造了取得肉类的武器和切肉的工具，但也许是女人发明了鱼网，开创了渔业。妇女总与竹器、编织和陶器联在一起，完全有理由相信妇女创造了这些工艺，因为收集的任务总由她们完成。

变化多端的复杂的编织、缝补方法为复制品奠定了基础。女纺织工发现了泥土和蔬菜的染化作用，用它们把绳线染成不同颜色，并用来美化她们手工艺品。既然每一针之间的间距相等，她们就能创造一系列固定的式样。这说明古代女纺织工能数到十，篮子的设计包括直线条、三角形、正方形、各种各样的多边形和循环形的曲线，表明女手工艺者心中已有了复杂的数字的概念。虽然妇女在数学方面未显示才能，但是历史的事实证明妇女自古以来就是几何学家，也许在数字方面比她们的配偶更为先进。

最早的坚硬器也是由妇女用精心挑选出来的皂石磨成的。从竹篮发展到陶瓷，也许是从用泥土制造浅盘发展而来的。妇女的几何概念继续用反复的主题表现在柔和的竹制碗和水罐的装饰上。自然的形状在编织中展现出来，也在陶器的装饰画上表现出来。

无数事实证明妇女在简单的社会中不乏创造力，尽管后来由于分工及这些工艺的商业化，男人成了主力军。随着陶器的发展，出现了最早的作坊，从而吸引了男性手艺人去那里谋取利润。

文明世界当然得把纺织工业功于妇女。手拿纱绽、无休无止地纺纱纺线的妇女仍存在于世界各地。最古老的织布机仍在美国中部使用。这种织布机一头栓在妇女的皮带上，另一头栓在树或屋桩上，而数学技巧从最早的竹篮艺术一直到当今危地马拉印第安妇女围裙上那种吸引人的图案里都可以得到表现。

服装设计的技术是从纺织而来的。在这之前妇女就是裁缝，因为整理兽皮，缝补本是她们的本分。

印第安妇女是鹿皮靴制造者。她们用染过的豪猪毛来装饰鹿皮靴。爱斯基摩妇女继续发明了优良的皮靴，其它各地妇女创造了不同类型的皮底鞋，更为重要的艺术——制鞋商，首先也是由妇女创造的。

面包为妇女所发明，这是确定无疑。既然总的来说，妇女担任着收集树根、草籽的任务，她们自然就会首先发现植物食粮。巴拿巴妇女在播种沙草籽时，一手拿着漏斗形的篓子，一手拿着编织的类似网球拍的长棒，用来把籽从篓子里扫下去。远古时代的阿尔冈昆妇女则在长满野稻的湖边架着独木舟撒籽。从这些活动中，人们可以追溯到磨坊和烘焙工业的演变。毫无疑问，是妇女想出了培育粮食、改良种子的主意，从而引起了人类文明史上最大的革命之一。

在从游猎到部落生活的过渡时期中，妇女发展了灰浆石或矿化石的研磨器，用来碾碎粮食。她们还发展了泥制储存器，这些泥制品可埋在地下。目前从泥制品的发源地近东发现的泥制品可埋在地下。目前从泥制品的发源地近东发现的泥制品是公元前七千年制造的。

在过渡时期，妇女与农业有紧密联系。挖土用的一头尖的木棍，有时用火烧过，妇女用这种棍棒挖树根。在培育植物时，这种掘棍也是妇女的主要工具，今天在某些地区仍然使用。在整个非洲，这种木掘棍后来发展成锄头，虽然男人在烧荒或更繁重的清理土地中帮一下忙，种植的任务主要却是妇女完成的。

现代社会女性逐渐占上风

现代社会中，女主外的现象大增，女人获得了过去未曾想过、也不敢想象的自由和承认。近些年来，不是常有“阴盛阳衰”的说法么，无论在什么领域，女人都在试图赶上男人甚至超过他们。女人逐渐占了上风。这对未来女性的更大程度的解放，未尝不是一件好事情。

菲利普·威利（美国作家）20年前写的《蝰蛇的繁衍》打响了反对女性的现代战役的第一枪。他真正的攻击目标并不是新女性，而是没有职业的妻子和母亲。

威利说，维多利亚时期对贞女崇拜的残存物被移植到了美国。在这种崇拜中，一般认为男人们所关心的是征服大陆和建设工业，而伦理和文化方面的建设则留给了妇女。结果是，她们保持了一种道德上的优势。他的书是1942年出版的，这个事实表明了随着妇女在第二次世界大战期间越来越多地参与各种生产活动而招致了新的攻击。事实上继威利的攻击后，便有一些带有心理学色彩的文章相继刊登在流行杂志上。这些文章对强化“母亲崇拜”的陈词滥调起到了推波助澜的作用。最有力的证据当然是母亲节，一个商业性的、使母子关系感伤化的习俗，它的存在更主要地应结于美国的商业经销，而不是男性极度的幼稚病。

另一个人艾里克·汀沃尔对幼稚病又进行了谴责。他从社会学家、小说家、电影、流行服饰及写给多萝西·迪克斯的信中收集了大量材料。毫无疑问，他同意女性占优势这个观点。“当今美国生活中的一个特征，是对母亲的过分的崇拜。对于这一点一切见多识广的人都会承认。……这种崇拜已经到了这种程度，以至在美国，一切美国男人都有意无意地受其影响。”他抱怨道，男人已经降到了家庭仆人的地位；父亲，“可怜的爸爸”，代表了滑稽的民族形象；美国妇女抱着阉割男人的幻想，随着对异性象征性施行阉割而产生的报复的欲望便随之而来。“再则，女人们并不满足，她们头脑里充满了有关浪漫情人的幻想，然而美国的男子却太被动，太笨拙，不能使她们得到满足。”在美国，要女性平静下来是不可能的。最后她们只得接受难以找到理想配偶的事实。她们占支配地位是导致这种失败的部分原因。这种优势便成了一种补偿的手段，靠这种手段她们也许能保存自己的自尊。美国的母亲变成了妈妈，并在美国社会一种奇怪的母权体制中取代了她。汀沃尔的观点（一种平淡无奇的假设）认为，女子应该受支配，她们已经无法控制美国男性的幼稚病，致使自己和男人们都不愉快。这听起来使人想到他是用了威德金德的观点，即必须“控制”危险的畜生。他最后引用了一段摘自一份热门杂志的话来结束此文。引文中约翰·菲什说：“历史上从来没有任何国家拥有如此大比例的胆怯的且被阉割了的男子。”

如果我们将社会学家皮蒂里姆·索罗金写的一个奇怪的充满激情的小册子与上述观点作一下对比，便会受到启发。索罗金确信美国有太多的性活动。“日益增长的离婚率与遗弃以及婚前、婚外性关系象征着对性的沉湎，就如吸毒癖一样。”索罗金这种无理性的唯情论观点毫无学者风格，证明了另一类困惑的男子的烦恼。尽管他并未直接攻击女性，然而他对异性间的性活动的恐惧与对女性总体上的恐惧密切相关。因为异性间的性活动自然包括女性。索罗金公开指责写“低劣”的神话故事的弗洛伊德，甚至对那些写有关现代原始部落的性自由问题的人类学家也加以攻击。按照索罗金的观点，这种性自由便是他们之所以远远落后于时代的主要原因。他坚持认为，性活动愈少，社会就愈文明。他建议道，为了控制这种罪恶的嗜好，美国人应该不喝酒，避免阅读小说、剧本、避开影视，停止光顾舞会与酒吧。人们对中世纪的风格是很熟悉的。索罗金确实将从圣·奥古斯丁到贝多芬的一切反对性活动的人物的名单全部列了出来。

由于舆论工具持续而无充足理由的宣传，美国母权制的观点成了众所周知的流行用语。父亲已降为“半个男人，他有时扮演母亲的角色，有时扮演女仆的角色。他是主厨，是洗碗器，是汽车司机，是园工，是家里的勤杂工，是女仆，是洗衣妇，是临时女帮工。”《观望》杂志的编辑们出版的一本书对这种现象作了归纳，用奥斯堡恩的政治漫画作为结束。“从他出生起，美国的男孩便受女人的统治，首先是医院的护士，然后是他的母亲，他的一切行为都受母亲的指挥。他进学校后，他的老师们便接替了过来，而如今大多数教师是女性。他对接受女性的支配已习惯了。”《观望》杂志的编辑们的性嗜癖更能说明问题。“愈来愈多的妻子们将经济上的成就与男子汉气概等同起来。职业上的成功现在成了性吸引的重要因素，男人们事业上的失败便意味着失去性的特征。”然而这只是开始。首先，女孩子们如今都懂得性知识。维多利亚时期性漠视的愉快日子已一去不复返了。占统治地位的女人们现在能决定性活动发生的时间与程度。妻子也会使她丈夫懂得满足她是多么重要。然而女性比男性在性方面有更大的潜力。男人面临这些责任。索罗金指出：“一个迫使自己持续超负荷工作的男人可能会回避婚姻生活中对性的要求。”由于事业上的成功象征着具有男子气概，可怜的男人只好夜以继日地工作，以能在经济上满足他的妻子，而避免在床上满足她。有趣的是一部名为《婚床》的意大利电影清楚而戏剧化地表现了这点。丈夫因妻子的性要求太强烈而感到烦躁不安，于是夜晚他又去了办公室，假称自己还有工作要做。然而那难以平息的蜂王出现在办公室里，撩起裙子露出大腿，在长沙发上转辗翻动，以此挑逗丈夫的情欲。最后她终于得到了满足。这样的结果是：“如果专家们说得对的话，现在的美国男子甚至已失去了性生活上的主动权。一些权威们相信，男子的能力正在下降。”

让我们回到旧的指责上来，一方面美国女性是中世纪的“求爱女郎”，另一方面又贪得无厌，尽管事实上表明了她的报酬少于男性，在社会生活中不得不服从男性，而且她也不能取得最终胜利。

尽管妇女已经站在美国的社会舞台上，然而男人们仍然在为努力维护旧制度而战。这种努力主要是言语上表现出来的悲哀。然而这种情形还有另一个重要的方面。就象过去那样，当男人们再也不能忍受与女人们为伍时，他们便逃之夭夭。

第二章　现代女人缺什么

现代女人缺什么？天下的女人似乎都很相象，都是女娲补天遣留的祸患。爱情使女人的智商下降数十个百分点，常常不能分辨真假，女人的忧虑仿佛永远是最多的……

女人通常都有一种极为相似的困惑经历

女人们谈到她们与她们的母亲的关系时往往有一种酸甜苦辣的感情，有些妇女在谈到这个在她们生活中，最有份量、最基本的关系时，她们会突然地陷入沉思。

无一例外，所有这些妇女都有着同样一种极为困惑的经历。她们感到好像被拴在了母亲身边，也被母亲所“接受”；同时她们又感到被从母亲身边推出去了（遭到了拒绝），没有很好地被理解，也没有注意到她们怎样了。她们感到在她们自己的需要与对她们母亲的需要之间，展开了一场拔河比赛。

母女关系给女人以压力

由于在我们这个社会中母亲所占据的社会地位，她们扮演的社会角色之要求，这些她们自己就视为二等公民的母亲们，在这种无法令人羡慕的环境中，她们也就不得不将她们的女儿抚养成人以步她们的后尘了。换句话说就是：那些自己处于劣等地位的母亲的本职工作就是帮助女儿准备好接她们的班。

我们每一个人或多或少地都受到牵连而又无法写在书面上的社会问题之一就是：女人和男人依赖的需要不平等地交换。事实真相是女人从小就被培养为他人提供抚爱，关心和注意，使他人在感情上能够依赖于她，而男孩子却不这样。这个事实给母女关系从以下四个方面造成了巨大的压力。

第一，母亲需要训练女儿们有给予的性格。假如一名妇女认为自己不具备“良好的给予”性格，她的自尊心就会受到伤害。接下来，母亲会有意无意地去鼓励并不断推动女儿向关心人的方面发展，增强感情雷达的灵敏度，增强责任感。母亲告诫女儿不要自私自利，要慷慨大方，要重视他人的需要，要帮助他人，不但要伸出一只手（还要敞开胸怀），还要为他人铺开一张无形而坚实的网。

第二，很有可能母亲在她的婚姻中没有得到她想要得到的那种抚爱，所以她的女儿在父母关系中看到的是不平等。母亲也许会向自己的丈夫抱怨，也许会顺从自己的丈夫。她也许会，也许不会将她这种感觉直接传染给自己的女儿。然而，大多数女儿能够分辨出母亲的这种不满意的情绪。她们也就认为母亲——这位她们在性别上相象的人，也就是她们将来也会象她那样的人——想从父亲那里得到的东西，她是不会得到的。母亲，这位成年人是不大会顺心的。

第三，在某种程度上说，由于母亲是自己依赖自己，她可能会指望她的女儿给予她那些她曾在生活中遗失掉的与人在感情上的联络。在教育女儿怎样为他人做奉献时，她自己没有认识到，她可能已将自己变为了接受教育的候补生，她们之间的关系有可能由于需要的厚望而变得负担沉重，这一需要是母亲在其他地方都没有得到令人满意的结果。

第四，母亲她自己就是个女儿，这位女儿有了她的女儿。她早期的发育也受到同样因素的感情所影响。她的母亲教育她怎样做个女人，怎样克制自己太多的渴望。那么当她接触到自己的女儿时，这些教育产生了反响。她感到了她失去了自己母亲的抚爱，但希望她的女儿无论如何可以补偿一些。

由于上述这些原因，女儿母亲化是一个充满特殊血缘遗传的过程。母亲发现要想没有爱憎的矛盾心理是不可能的。有时她能够自然地去爱、去奉献、去听取、去安慰、去担保、去鼓励女儿；而有时她却可能退却、制抑、批评或对女儿给予制裁。在这些行为中所采取的态度完全是无意识的，连母亲自己也会感到惊讶对女儿会有这样不公正的态度。

由于妇女在社会上受到了不同程度的限制，由于她对亲密关系产生了失望的感觉，所以她通常会用有一两个孩子来填补这一真空，有了孩子她就有了依赖的关系。孩子是她生活中无法拒绝，必须去接触的人。女人为孩子奉献同时又得到这样一种满足，她设想她自己要是能处在她孩子的地位上，那么她就会沉醉在她所幻想的那个孩子的经历中。

父亲对女性的影响

读者也许会对我们在这几页中所集中阐述的母女关系感到沉闷得透不过气来。他们也许会疑问父亲到哪里去了，他又是怎样影响着一个女孩子心理因素的发展，以及她成年之后同男人的关系呢。对于我们绝大多数人来说，父亲在我们个性形成最至关重要的幼儿依赖期是很少出现的。几乎没有几个人能够在一天工作结束后同父亲呆上半个小时。一个星期中他几乎每天都不在，只有母亲能奉献给我们，我们想要什么东西的时候也只有找母亲。父亲在一个小女孩的世界中是站在遥远的边缘。他总是来去匆匆。他的存在和空缺影响了感情环境。

爱使人盲目

当女人陷入恋爱中时，往往十分盲目，看不到她所爱的男人身上的缺点，甚而男人的一些缺点也变成了可爱的东西。可是一旦和他结婚，她的沉睡许久的理性很快就恢复过来，重新发现这些缺点，并为之不安。于是，对婚姻产生了一种失落感。

有一首叫做《我的他》的美国歌谣。全部歌词我已不太记得，只记其中有这么一句“别人都说他是一个平凡的小卒。但是，在我的心灵中，他却是世界上最伟大的人。”深深打动了我的心。

这句话讲得非常好。在别人冷静的眼光下认为不好的男人，对爱恋他的女人而言，却是世界上十全十美的男性，不论东方或西方，这是恋爱中的人们共有的特征。如果你对在恋爱中的男女说，他们是愚笨的话，那你就更愚蠢了。因为在热恋中的男女，是绝对不会被他人所说服的。

有些愚笨的女人，以种种自私的欲望为恋爱的出发点，但是，有些人则用纯洁的心来爱人，这种心灵与前者完全不同，所产生的效果也完全相反。要把自己的爱情视为最纯洁、最神圣的，这样全心全意地去爱，才能使彼此的身心合一，达到最完美的境界。

假如，女方对男方的将来前途，有些怀疑的态度时，那么，应该赶快使他换一个工作，以打消这种疑虑。或者，以只要幸福地过日子就心满意足，事业发不发达是无关紧要的态度来安慰自己。假如，一个女孩所爱上的人，是非常喜欢喝酒的，那么，即使她正在为父亲的酒后乱发酒疯而苦恼着，但是，对她所热爱的情人的嗜酒如命，却会在无形中变得宽大起来。假如，她爱上一位花花公子，那么，就会在无形中认为，不被许多女人所围绕的男人是没出息的。或是，被这么多女孩所围绕的男人爱着，可证明自己是很有魅力的。“情人眼里出西施”，这句话常被人们说起，就是认为自己所爱的人的一切都是好的。即使不过是从少数的男人中，所选出来比较优秀一点的，也会产生一种错觉，认为他是世界上最好的男人。暴牙、塌鼻的男人，在旁观者冷静的眼光下，可以算是丑陋的人，但是，在他爱人的眼光里，却具有像电影明星阿兰·德隆般的魅力。

爱情的敌人是理性

爱情为什么会使人变得如此盲目呢？这是很难解答的问题，不过，我认为，冷静的眼光与理智的头脑，是爱情最大的障碍。爱情是很自私的，即使自己的眼睛与耳朵，也会屈服在爱情的蒙蔽中。为了避免听到对方的闲言闲语，或是看到尴尬的场面，于是，会把自己的眼睛、耳朵甚至心灵，整个予以钳制起来。让自己所爱的人的缺点，通过了这种好像“非礼勿视”般的感觉，把自己的心完全沉浸在美好的一面，爱情就这样滋长茁壮起来。爱情有种本能的自卫作用。换言之，人对爱情也有像恐惧死亡一样的心理，这也就是人类本能的一种心灵活动。

对于许多女性来说，男女间的爱，就是通过“性”，而达到与对方结为一体的欲求。

爱情是盲目的，我们从以上种种的理由得到了明证。假若对方的身体和心灵与自己的身心产生某种差距时，爱情就不能达到最终的目的。所谓“爱”，就是对对方所讨厌的事物，尽可能避免“去看、去听、去讲，才能使彼此的距离更为接近。用冷静的眼睛与头脑去观察对方，对爱情是没有益处的。对自己宽大，对对方严格，也不是”理想的爱情，应该对自己和对方都放宽尺度，爱情的幼苗才能成长为坚强的大树。大部分的女人仍然要依靠男人而生活，所以更应该朝着这一方向前进。假如能够找到一个一切都比自己强的对象，那么，在结合之后，必能使自己各方面的水准，在实质上得到提升。

常听人说，爱的力量能使原有的生活方式改变，这或许是真实的。恋爱中的女人必然是美丽的，因为她不再孤独，拥有了人间最美妙的爱情而觉得自己是世界上最幸福的人，也就会渐渐地对一切事物都产生自信，而有替别人着想的雅量，生活态度也就变得知极而亲切，更感谢上帝赐予她的幸运，让她遇见了一个能与自己身心契合的伴侣，即使对路上的行人，也投予慈善的眼光，这些都是爱情的力量。

结婚后睁开眼睛

爱情虽然有程度上的不同，但是，它的幻灭终将到来。爱情的初期，会向着两人同心同体的目标迈进，但在结婚后，随时都想拥在对方的态度就会渐渐地冷却而清醒过来。本来与自己身心一体的丈夫，有时会意外地发现，他好像一个陌生人般的冷漠，当然，这是指在亲热以外的时间。本来他曾说，一个星期带我去跳一次舞。现在，却变成一个月一起出去吃一顿饭都心不甘情不愿的。以前外表高雅的丈夫，现在却是穿了短裤汗衫就横躺在沙发上，边用手挖着鼻孔，边哼着流行歌曲的低级样子；太太在看着连续剧时，丈夫却“叭”的一声换了一个频道，有时还会当着太太的面连续地放上几个响屁。少有的休假日，本想两人过一段甜蜜的时光，丈夫却拉了同事到家里来打上一整天的麻将。啊！这样自私自利的男人，当初我为什么会那么热烈地爱着他！这种爱情一经幻灭，生活的痛苦马上急增，每个月1500元的薪水虽然足够家用，但却没有多余的钱来添制新装了。哎！工薪阶层真是没出息。难道我一辈子都要过这种苦日子吗？当爱情的目已达到后，盲目的眼睛也睁开了，这才发觉自己的丈夫原来是这样的一个人。

以前丈夫热情地拥抱自己的那种美妙感觉也逐渐衰退，每天热情的行为与亲密的爱抚，也变得一星期才有一次，而且还显得非常勉强的样子，完全失去了以往那种怜香异玉的态度。以前所尝到的两人一体的感觉也没有了。于是就视丈夫与陌路人无二致，这是在恋爱中的女性所想象不到的事，但是，这种时期终将到来。假若运气不好，说不定还会发现丈夫的风流艳事呢！

等到这个时候，女人往往会产生一种极为深刻的失落感和挫折感。为避免这种感觉产生，女性应该明白，爱与婚姻不是一回事。当你想要和自己的恋人结婚，一定要睁开眼睛，看好了他是什么样子，运用自己的理智，判断人了是否是合适的终身伴侣。千万不要太盲目。

女人在依赖性中淹没了自己

海伦的幻想和忧虑

当女人和异性尚未处在亲密关系时会感到若有所失。可是一旦她们与男人建立亲密关系，就会将自己的依赖性埋露无遗，总是对这种关系产生紧张不安的感觉，害怕失去对方的爱。结果全无独立个性可言，还往往造成双方关系的裂痕。“我所需要的一切就是要知道并确定有某个人为我而生存，那样我就可以去休息或离开或去做我自己的事情。”

海伦27岁了，是个会计，未婚女子。她以前曾和鲍勃住在一起，但是两年前他们分手了，从那以后她又与许多男人有过约会。我们看到她正准备外出与保罗进行第一次真正的约会。保罗35岁，是离过婚的社会工作者，也是海伦一星期前在一次偶尔的相遇中认识的。这是一个星期六的晚上，海伦悠闲地在洗漱间梳洗打扮。整个下午她都在麦克西商店中买新鞋子、新皮带和新围巾，为今晚的约会作准备。她早已被这次约会弄得神魂颠倒了，以至一整天都没怎么吃东西。她已经感觉到他们有可能会“堕入情网”，并在一起度过美好的时光。她还幻想会见他的父母，也把他引见给她的父母，并使夏日在火利岛上的度假充满香槟味。

六个月之后，保罗和海伦常常见面。但他们的关系早已失去了原来的光辉。海伦受到了挫折，感到失望，她开始疑心他们分开的晚上保罗是怎样度过的。她变得非常粘糊，认为只有他们住在一起关系才能好转。她特别嫉妒鲁娜塔，她是保罗的一位同事，并猜想他们在一起一定很快活。私下里她也害怕保罗离开她跟鲁娜塔好，因为他相信鲁娜塔一定更有趣，更能够满足保罗想要得到的一切。

海伦一味地顺从，并没有意识到这对于她来讲是何等的困难，又是何等的可怕。她感到的那种空虚趋使她梦想能过上一种精心制造的幻想中的生活。在他们首次约会前，保罗就已是那位将要来到她身边、使她起死回生的白马骑士了。正象女人所受到的早期教育那样，海伦把注意力都集中在他人身上，她无法感觉到自己的力量并具有安全感。实际上，正是由于她自己不能肯定自己的需要和自己的能力，她才幻想出一个理想关系的世界。在她的内心深处，她对自己的力量没有信心。从小她就知道，只要是男人的意见，她就该去办，该抛弃并中止她已过惯的生活。造就一种什么样的生活方式才能适合她，而这种方式又怎样才能能反映出她是谁。她已经对弄清楚这个问题丧失了信心，反之她所受到的教育是让她依赖于她未来男人的生活方式上。她的依赖性已在她日常生活中变得很明显了。现在当她独自一人时，她对于她应该买什么刀具都踌躇起来，不敢肯定她到底喜欢哪一套，而以前当她离开鲍勃时，她曾经是那么固执己见，对自己那一套想法又是多么肯定。那时她是很清楚她需要什么，对自行其事并不感到可怕。

当海伦独自一人时，她感到不可能建立起真实的生活。因此她开始生活在一个着色更浓的幻想世界中，一个多少她能够控制的世界中。海伦个性中相反的一面得到了发展，且远远超出了她真实生活的的范围。她梦想有一个谁也无法进入的世界，在那里一切关系都象早已设计好的那样，象电影里一样，在那里她可以控制得更加自如，并感到更加安全，更加有保障。

退入她自己的小世界中，她看到了她的生活到底是个什么样子，但她的看法是极其偏激的。她将她与保罗分离的原因归罪于另一个女人鲁娜塔。但是保罗从来没有对鲁娜塔产生过兴趣，他对海伦的嫉妒感到莫名其妙。海伦诅咒鲁娜塔，她说：她与保罗之间的困难是来自鲁娜塔的威胁。当她渴望亲亲密密的时候，她总是怀疑她能否信任保罗。她错误地认为有明显迹象表明他在躲避她，想彻底离开她。她提心吊胆地过日子，深信感情之斧必将砍下来，使她又要重新遭到冷落。

凯蒂没有了自信

凯蒂一直没有结婚，直到37岁那年，她在去欧洲的旅途中遇到了彼得。在那以前凯蒂在城市里的一家公司工作，一直具有非常独立的个性。她决心不要凑合的婚姻而是等待，直到她遇到一位能够引起她内心深处强烈的、热烈的爱的男子。凯蒂和彼得在建立关系的头两年就好像生活在蜜月似的狂喜之中。他们下班后急切地想见到对方，一起聊天，散步，做爱，拜访朋友，好像有使不完的劲。只要他们能够找到机会，他们就躲开大家，浸泡在欢爱之中。他们相处的第三个年头，凯蒂与彼得长谈了几次，并做出了这样的计划，凯蒂辞职做个自由的作家。对于这项计划是否妥当她没有把握。此时是经济不稳定时期，她却要中断历来有保障的工作。另外特别是彼得所挣的钱比她在那个岗位上所挣的钱还要少些（他们并没有分开花钱，但是他们已把日常的花销降到了中等以下的水平）。她绝不是厌倦了工作，而是想迎接挑战，使之重新开始依靠自己。彼得是一个工会代表，因公需要他出差一周，但此时凯蒂又刚好放弃了原来的工作，因此凯蒂有一种被遗弃的感觉，甚至不知道如果没有他，她将怎样度过这一星期。她不顾一切地忙着重振旗鼓，再度工作。实际上她在这整整一周里，只有一个晚上有空闲。她感到非常沮丧、委屈、弱不禁风，一想到就要开始靠自己生活了，她就惊恐万状。彼得一周后疲惫不堪地回到了家。他采取了退让和分离的办法。事后他说他离开凯蒂一周简直是糟透了。他回来后不久就感冒了，接着又在踢足球时受了伤。他在家里躺了几个星期，凯蒂照顾了他，是他最可靠的人。他很快就好起来，但是从此以后，他们之间的关系起了巨大的变化。在这之后的几年中，凯蒂对彼得时时猜疑，并有点看不起他。她觉得他不可能象过去那样真诚地将一切都奉献给她，她还怀疑是否正确地估计了他们之间所失去的东西。她变得日益需要依赖这种关系。她长这么大了却从来没有比现在感到更加不安全。某些迹象表明他仍旧爱着她。

凯蒂痛苦而惊诧地发现，只要她不处于那种亲密的关系之中，她就可以一直保持独立。然而当她刚一敞开心扉接受这种亲密关系时，所有一切隐藏着的和被禁锢了的依赖要求就一起涌向了她，把她淹没。她陷入了强烈的绝望情绪之中，并迁怒于彼得。她对于这种状况十分恼火。她曾经参加过妇女小组，认为她已经克服了这种无能为力的感觉。不合时宜的分离，再加上她离开了工作岗位，这对于她来讲，就意味着她已不属于自食其力的人了。与此同时，她又失去了精神支柱。她认为这个支柱应该来自彼得。失去了这种支持感、独立感之后，她就象堕入了深渊，十分压抑，同时感到她在为自己决心而战的时候根本没有武器。当她找到的有固定收入的工作在各方面都达不到她的目标时，她又感到了害怕。她对遭人拒绝已变得非常敏感。她的自信心彻底垮掉了。

这一连串的不幸事件打破了凯蒂的平衡心态。她被就事论事地解释为受感情与忧虑的困扰，神经通过触动，感情得到了升华。已被粉碎了的自信心，在凯蒂与彼得相好的几年以后，又恢复了原来的样子。抛开合理的、有意识的生活经历这一层不讲，就凯蒂的潜意识而言，它就声张了正义。怀着重新做人、重新确定生活目标的心情，凯蒂又重新与彼得生活在一起了。她象婴儿学步那样迈向独立。

当我们刚刚来到这个世界时，我们需要完全地依赖他人。没有食品，没有身心的关怀，或没有感情上的支柱，我们就不能成长。感情与我们的生存有着如此重要的关系，所以婴儿在没有足够的人们的关怀下就无法发挥他们潜在的生命力，甚至会停止生长直至死去，无论是谁首先关心我们，或自始至终地关心我们——通常是我们的母亲——将会成为我们精神上的核心支柱，我们的生存也正是有赖于她。我们与她融为一体不分彼此。她在感情上给予我们的一切将组成我们精神的和人格的最基础的实质。是她的爱和关心铸成了我们的人格，这种爱和关心与抚养我们在身体上的成长的作用是相同的。她的身影充满了我们的世界。我们的第一次经验、我们的欢乐与痛苦，都发生在她所造成的感情环境中。我们为她而狂喜，被她所迷恋，也非常非常地需要她。由于早期的交往所致，我们的个性都深深地打上了她们独特性格的烙印。母亲以何种态度对待我们，她又以何种方式来表现自己，以及外面世界是如何呈现出它的面貌的，这些都将给我们以深刻的影响。母亲成功地与他人交往将传染给我们，使我们渴望同他人建立联系。如果母亲忧虑重重，那也会传染给我们，使我们在面对一种新型的人际关系时感到不自在，不肯定。

难成一流人才

日本一家开发中心，于1970年开始国民的“生活价值观及全国舆论”调查。结果表明，在所有的女性当中，认为自己应该拥有职业的占78%。从这个数字中可以看出，今日的职业妇女，正以令人惊讶的速度增长着。在这78%的女性中，又有33%的妇女认为职业是实现自已经济独立及人格独立的最有效手段。而认为职业是开拓自己社会视野、完善个性的占60%。不管属于哪一类情况，这些职业妇女们都有一个共同特点，那就是为了结婚而辞职，要不就是家庭与社会兼顾。那种完全抱定独身主义并以献身工作为荣的女性，仅占2%。

这些统计说明，虽然职业妇女在不断激增，但是女性并不企求自己在职业上能功成名就，因而形成这样一种局面：职业妇女数量不断增加，但素质却并没有怎么提高。这就表明，妇女并不以职业来作为自己发展与完善的手段，因而在职业活动中，就容易缺乏上进心，也就较少出现一流人才。

就职业观念来说，男女之间的差异是：男人非常重视工作资历以及经济成就，所以会永无止境地工作下去。女人则不同，如果不是万不得已，如果没有经济独立的压力与负担，女人并不会督促自己再求进展，只要达到了某种程度，就会感到自满自足而停歇下来，除非她把工作当做谋生的唯一手段。我们常常听人这样说：“无论哪一行，女人很少成为一流的。”譬如，烹任、时装设计，这些行业原本都是女性的专长，但成为一流专家的，却往往都是男性。

大多数普通女人的成就达到了某一程度时，她们就会考虑别人的看法，而左顾右盼；只有极少数的女人才会不管别人怎样议论，去一心一意地争当一流专家。

对于有丈夫的居高地位作为保障的女人来说，是否真正使工作达到一流水平并不重要，她们所需要的是别人以一流的眼光看待自己，她们一般不会突破禁围自己的现状，当然更不会向前迈进，力求自己取得成功。

只要不改变女人经济上必须依附于男人的观点，女性成就就很难达到一流。因此，社会上出类拔萃的女性，多半是经济上失去了依靠而努力奋斗，最后才取得了突出的成绩的。

最大难题是克服自卑

在我任杂志编辑的时候，有位年轻的女性来找我。她坚持与我谈谈，以下便是她的际遇——自幼她便不满意自己的鼻形，每天照镜子都带给她相当的痛苦。丑陋的鼻形使她深感自卑，甚至不敢出门。于是她决定接受整型手术。

手术的结果并不成功。不！站在医学的立场上可以算是成功，但却无法使她满意地从自卑感中得到解放。在满腔怨怒下，她找了另一家整型外科。相同的情况，使她又陆续进了几家整容院，但是，动了几次的手术，都无法使她满意，而鼻子在重重的手术下，似乎变得更丑了。

她来找我的目的，即是请我在杂志上控诉该整型外科。听了她的话，自然而然会想看看她的鼻子。老实说，她并不是个特殊的美人，却也不算丑。她的鼻子也许是因为动了几次手术，显得有些红，但并不像她说的那么丑陋。可是，尽管我费尽唇舌，仍然无法将她从自卑感的深渊拉出来，真是个深为自悲感折磨的可怜人！

那个时候，我突然想到，像我这个不比她美丽的人，怎么能够快快乐乐地与人交往，而且还能担任外人看来十分出风头的编辑呢？坦白说，我也曾因自己长得不美而烦恼过。在求学时期，我的功课从不输人，但不够美丽的自卑却时时困扰着我。当我看到与男朋友嬉闹的同学们，不免会想，成绩这么差还这么爱玩。其实，在内心的深处却十分羡慕她们的美貌，男性们才会拜倒在她们的石榴裙下。为了从自卑感中解脱，我不得不在成绩上拼命超越别人。尽管如此，却始终有种不满足感。

只要是人，多多少少都会有不为人知的自卑感奋战不懈的过程吧！我想：克服自卑感，人才能飞跃、进步，才不会永远停滞于阴影中。

有一次，我邀请推理作家N女士出席一项座谈会。由于她有相当严重的身体残障，我猜想她也许不会出席。但我错了，当天她坐在轮椅上赫然地出现在会场，而且还毫不畏缩地发表一些宝贵的意见。那份坦然着实令我钦佩不已。

在我与外国人接触时，他们总会问为什么日本人都不爱说话，我很想告诉他们，不是不想，而是不敢。但终究强压下这股冲动，只得苦笑地回答说：“日本人非常讲究礼貌，不太想出风头。”这种答覆可真是口是心非，但我却不得不这么说。

我想除了极少数的人以外，语言方面的自卑感，是日本人共有的通病。然而，这种自卑感一定要克服，否则想要活跃于国际上就更为困难了。

在一个偶然的机会中，我遇到日本著名钢琴家安川加寿子小姐的母亲草间世良夫人。她身为一位大使夫人，不管是英语、法语、德语、西班牙语、抑或是俄语，皆能侃侃而谈，异常流利。

草间夫人曾告诉我：“日本人语言方面的自卑情结过于强烈，以致不敢和外国人交谈。这样怎么能提高语言能力呢？而克服这种自卑感的唯一方法，就是努力。”

现代的年轻女性应当不会单纯的以长相来论断。有个性的化妆、有个性的服装，都可构成个人的魅力。

然而，时代虽然改变了，人还是有许多自卑的因素吧！有的人觉得工作能力不如人、有的人则认为自己的积极性不如人、更有人因缺乏魅力而自卑。其实，我们何不换个角度来看自卑感，它表示人对现状的不满，期盼进步，不是表示特有更高的梦想吗？

容貌不够美的人，用心于如何发挥自己本身已具有的美，而学历低的人，认真努力地学习。这是消除自卑感，使自己成为有魅力的女性唯一的出路。

缺乏判断力

平时，当我们在街边杂货摊上或百货商店里听到售货员的吆喝声，“贱卖了！装饰品贱卖啦！”我们总能看到许多妇女朝柜台方向蜂涌而去的场面。

在物价昂贵的时候，廉价推销自然具有很大的吸引力。但是，我们是否还可以再思忖一下这个问题呢？妇女在重大的选举面前老是占下风，对招揽顾客的廉价推销又没有识别能力，这难道不是她们的盲点吗？

女人爱美，爱打扮自己，所以总想在脖子、耳朵、衣服领子的装饰品及鞋子等上面大作文章。下巴宽的人为了赶时髦，就带上圆形耳环，穿着超高跟皮鞋走路，注意力全集中在皮鞋上，所以，走起路来曲腿弯腰，这种人也丝毫谈不上什么美。如果女人要把自己打扮得靓丽一些，最好是先客观地观察一下自己的体型和背姿。

过去，已婚女子都必须在头上梳一个圆髻。绕在长筒上的圆髻一般只适合于脖子长的女子，然而，当时已婚妇女都非梳不可，所以，只有极少数人能够给人以真正的美感。

现在，服装基本上已经不受身份和常规的限制，裙子的款式也五花八门，有长的，有短的，所以，应该切实掌握好流行款式中适合自己的款式。西服的颜色，应该选择与自己的肤色相般配的。不要受其它因素的影响。

我们在大街上常常能见到一些女孩不惜重金，身穿与法国时装模特一模一样的服装。那些高价服装十分引人注目，而她们的面容却没有在脑海里留下丝毫的印象。这样的人，又有谁会看上她呢？

那种打扮得花枝招展、搔首弄姿的女人，并不招人喜欢，女性的爱美之心不应只属于自己，它要适合周围的环境，不要过分地引人注目，要给人以无法形容的落落大方的感觉。

另外，现在到处都在使用“个性”这个词，但我却感觉不到个性的存在。有些人不是从气质上培养自己的个性，他们好像在利用金钱，靠外表上的打扮，来突出自己的个性。真正的美不是象插一个电源插头那样可以从外部插上去的。

当一位年轻漂亮的小姐风姿飒爽地疾步从马路对面走来，乍看上去令人喜爱。可是当她从你身边走过，你发现她一副毫无特色的打扮，无非是时装杂志上的模特儿的翻版而已，你顿时会觉得兴味索然。这样的人也许只有服装店橱窗里的男模特儿才会去接近她吧。

有一天，美国的女演员简·方达上了电视屏幕，那一年，她获得了艺术院女主角奖，她丝毫没有给人留下在炫耀自己的印象，而且服装也色调淡雅，朴素大方，这反而衬托出她内涵深邃的魅力，给人留下了清新而又豪爽的印象。

女性需要进一步懂得自然美，如果不纯朴，意志不坚定，那么，由我们培育起来的男人们的那种审美观也是可悲的。他们那种幼稚的审美观就会使女性丧失自己的个性，看上去不过是一些涂脂抹粉、身着睡衣的怪物。

谈到个性，最要紧的是在购买服装时一定要考虑一下尺寸是否适合自己的身材，款式、颜色等是否适合自己的气质、个性。这不仅仅是尺寸的问题，一些年轻人在系腰带时打破常规，故意往下系一点，这样反而匀称。

对于流行的服饰，女性往往表现出强烈的好胜心，会突发性地、片面地去追求，即便说是出于兴趣爱好，也和妇女，缺乏足够的判断力，不了解自己究竟需要什么有关。

常常不能分辨真假

女人有发达感觉和敏锐的心灵，可是，有时心灵不能分辨真实和伪装，知觉跟现实毫无关系。因此当男人的伪装跟现实一样逼真时，她们就往往惑于伪装，变得头脑迟钝起来。

但是，有些时候，男人的一些伪装的小把戏却往往能博得女人的欢心，赢得她们的爱。因此，我们在现实生活中的行动，可以藉事先假想会发生什么情况，从而选择最好的对应之策。训练运动员、军人及其他专业人士，都广泛地应用到这个原则。

当丈夫下班回家，觉得最不想做的事就是对太太示爱，可是如果他用一个假装热烈的吻跟她打招呼，太太就会觉得对自己一往情深，就会心满意足，欢欢喜喜地为先生做各种事情。当丈夫明明觉得紧张，缺乏安全感，只要假装信心十足，自视极高，太太就会不由自主地生出崇拜感来，当他没有想像力，却假装自己是全世界最富创意的人时，太太会认为他迷人可爱，富有情调。

一位美国朋友说：“我太太总会设计给我意外的惊喜。我一向自认是个讲求实际、重视分析的人，我们两人都承认，我就是个没有想像力的人。可是，这个星期我决定试试艾伦的理论。我假想自己化身为我最欣赏的男星克拉克·盖博，我想像他会如何对待一个女人，其余就很简单。我到百货公司替自己买了一件丝睡袍、一条丝领巾，和一些新用的古龙水。然后我到附近一家意大利餐厅，订了一全套两人分的外带晚餐。我太太下班回家，看见烛光晚餐和我的一身打扮，差点没昏倒。她还在忙着把那天晚上的事告诉她所有的朋友呢。回头还跟我说，我是世界上最罗曼蒂克、最懂得情趣的男人。”

从未像男人那样自然地被社会接受

直至前不久，除了个别男女的反叛，女人在众人心眼中仍然被当作男人的附属物，差不多是男性自我的一条尾巴。近代妇女曾为此作了反抗，但人们几乎不予理睬。仔细考察原始人的行为，从历史和神话中取得证据，分析西方文化中著名作家塑造的女性形象，通过社会调查都可以证实男人对女人的态度。精神分析学的见解也可以对这种不正常的情况作出一定的解释，即人类的一半对另一半采取怀疑和屈尊的态度。这还算是最好的情况。而更糟的是采取敌视和恐惧的态度。以往的一些调查告诉我们用这些字眼来形容男人对他的配偶的态度一点儿也不过份。

阿拉伯的传说为我们提供了这种粗野态度的一些例证。一组贝督因人说女人是撒旦的罪恶制造出来的，另一组贝督因人说，女人是用猴子的尾巴制造出来的。在南斯拉夫人那里则有另一种传说，说是圣经记录的上帝在施行手术时心不在焉地把亚当的肋骨放在一旁。这时，一只狗过来了，抢走了肋骨，逃跑了。上帝去追这个小偷，只揪下了它的尾巴。上帝只好用那根尾巴制造成一个女人。希伯来人则用他们每天的祷告来为中伤女性作出“贡献”：“感激您，主啊，未把我制造成一个女人。”

与轻视妇女的现象并存的是那种认为女人生来就该顺从男人的观念。伊拉斯谟讲了一个故事：一个德国贵族娶了一个未受过家庭教师指导、各方面都没什么经验的姑娘，以便按自己的意愿来塑造她。这个可怜的、无知的姑娘从此由她丈夫教授文学和音乐，并且要背出教堂里听来的大段大段的布道词。姑娘对于这种充满说教的婚姻非常厌倦，于是使整天整夜地啼哭，什么也不干。她的丈夫被搞得一筹莫展，绝望之极，只好向老丈人求救。后者说把她打服贴。丈夫却坚持认为姑娘的父亲应该去感化她。这位父亲于是找机会告诉自己的女儿，她是个非常难看和不讨人喜欢的女人，他曾害怕不能把她嫁出去。他还说要不是她的丈夫心地善良，他会象对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，而且十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲脚下，又跪倒在丈夫脚下，保证以后一定记住自己的“责任”。

1845年乔尔·霍斯神父到美国旅行时，发表了关于理想的女人的讲话，题目叫《女士的镜子》或《女人性格的形成和优雅之处》。颇带优越感地说，如果男人没有一个令人尊重并值得与之交往的、清洁和幸福的家庭，他就被毁了。而如果他的妻子是一个懒惰、邋遢、不善理家的人，他的家庭就无幸福和荣誉可言。还认为，女性受教育就是要使她知道如何思考、观察、比较、推理、交谈，并适当地、有益地履行自己的职责。一旦这个可爱的人学会料理家务，她必须依靠虔诚之心除掉和改正她天生的软弱和缺点，如傲慢、虚荣、妒忌等等。

德国科学家莫比乌斯1907年出版了一本叫做《女人心理和智力的弱点》的书。他检查了女人的大脑神经并报告说，女人“那些精神活动最重要的脑神经不如男子发达，而这一差别是先天的”。由于受到大脑思维不够发达的阻碍，“虚伪，即说谎，很自然地成了女人不可缺少的武器”。因而，“严格地说，女人对科学未作出任何贡献，而且她们也不可能理解科学”。这样更好，因为“如果我们希望女人彻底完成一个母亲的任务，她就不能具有同男人一样的大脑。如果女人同男人一样头脑发达，她的女性器官就会出毛病，那么，我们面前就会出现一个令人生厌的、无用的两性人”。这就是当时颇有声誉的心理学家的观点。

奥托·魏灵格自认为是哲学家，他警告世界应该看到女人的危险性。他的《性与性格》一书在1903年首次出版，书中坚持女人是性欲旺盛的魔鬼，而男人则是女人的泄欲器。“女人在性欲上需要男人，只有通过这种行为，她才能成功地证明她的存在。”

仅在半世纪前，争取妇女选举权还是斗争的焦点。那些反对妇女选举权的人的思想是公开暴露的。埃德温·博克，当时的著名专家，1909年在接受《纽约时报》采访时悲伤而又非常巧妙地说：“一个女人，由于她的个性，是摇摆不定的、胆怯的、易激动的典型。这种不定性和懦弱性是通过自然渠道——母性取得的。”又指出“鼓吹妇女参政的妇女正在为一种想象中的平等而工作，她们不能意识到这种平等是不可能的，因为自然创造了不平等，如果硬要使它平等，只会给弱者带来伤害。”

如果博克的话有些令人难懂，已退休的最高法院法官亨利·比林斯·布朗第二年在华盛顿妇女全国俱乐部上的讲话则更为直接：“我的担忧是，选举权并不能使她们的性情高雅，反而会引导她们愈加为自己辩护，与男人在那些一直被视为男性统治范围的方面竞争。我还担心，一旦成功，就会在很大程度上毁掉那些精巧、高雅的花朵，这些东西从很久以来就取得了男人的羡慕并发展了男人的骑士气概，而女人一旦成了政治家，就会失去母性的本能。”

这些想法现在看来非常古老和奇怪，因为时间已证明了它们的荒谬性。但这些想法却表明，人们认为女人在生理上的不同使她与男人区别开来，她被认为不如男人，注定要做奴隶、家庭的苦力、人类传种接代的工具。虽然我们可以指出妇女在现代政治和教育上的平等及吸收妇女作为技术工人、非技术工人及专业工人的情况，以及总的来说现代妇女享有的自由。西蒙·波伏瓦在详尽地研究了妇女的状况之后，对于妇女目前的地位，远不是高兴的。她发现男女之间仍缺少轻松的关系，对女性的歧视依然存在，用她的话说，有一种不同感。换言之，如前所述，女人并不被男人视为同等的人。

这种不同感的原因是什么？是一种特殊的待遇，一方面，把女人降低为男人的附属，另一方面，如波伏瓦所指出的，有时又把女人上升到不真实的、虚假的理想人物。

女人不忠的故事流传甚广

为什么男人会有女人不忠的看法

中世纪文学用我们现今时代冷战宣传的单调节拍那样一遍遍重复着女人不忠的主题。原罪的故事使这个主题理性化了。故事讲到自从夏娃欺骗了亚当，就再也没有可以信赖的女人了。事实上，夏娃并没有欺骗亚当。正如我们所指出的那样，为夏娃提供消息的蛇要比说亚当要死去的耶和华更值得信赖。然而这个事实没有使中世纪的教会的宣传家们感到棘手。很明显，如同在别的领域时一样，这里不一种因素在起作用，而是在基本的心理的基础上掺杂了自私自利的动机。女性在性方面不可靠的观念，一方面可能是来自于男性的不恰当的恐惧，和那种认为男孩子的性器官不能使母亲得到满足的幼稚看法，以及女人能够比男人频繁地过性生活这样一个事实。同时也来自于将女性看作为私有财产的观念。如同我们指出的那样，中世纪的婚姻制度极为审慎、自私。对增加财富的贪婪是大多数军事行为包括十字军东征的目的，并且是野蛮的战争和非正义的掠夺行为的起因。

比较一下处于地纯粹的渔猎时代的原始人和身穿甲胄的先民在财产问题上的不同的态度是很有意思的。处于部落社会状态中的男子倾向于将财产视为公有；一般人头脑中都有集体所有制的观念，因而部落中的男子并不认为妻子的肉体应该绝对属于他个人。作为一种礼节，他会将自己的妻子借与客人；出于巫术上的需要，他会在某种仪式上与部落中的弟兄交换各自的配偶。女人的贞洁常常并不被看重，比如在部落中，年轻人在婚前便沉湎于房事。又比如在莱塞有一种怪现象：一个刚结婚的年轻女子很快就会拥有她所能吸引到的许多情人，并以此作为她带给丈夫的礼物。

将女性当作财产加以垄断的欲望始于中世纪有名的贞节制度。那是一种锁住女子腰部的奇妙的金属装置。人们认为当丈夫外出征战时，这种贞节带能用来确保女人的忠诚。贝督因人对待女性奴隶的方法使这种做法达到了逻辑上的顶点。它一直延续到十九世纪，男人们用这种方法来确保女性财产在达其主人手里时清白。这是极端野蛮的例子，即在姑娘达到青春期之前便对她们施行阴门闭合术。这种做法是将阴门两侧裸露出来后再缝合起来，使之形成疤痕组织，只留下一个很小的出口用于小便。当姑娘卖出去后，还必须进行第二次的手术，这样才能供她的主人享用，这也主要是人买她的原因。

于是种种忧虑在颇为流行的说法中达到了顶点。这种说法认为不能相信女人会保持忠贞。事实上所有的人类学迹象表明，男人自己是多配偶的人，占有各种类型的妻妄。世界上只有两三个地区有一妻多夫制。男人们制定了性爱领域的法律，又指控妇女不遵守这种法律。其实，这里并不能完全排除掉负疚的因素。男人们将这种恐惧强加在妇女身上，然后将想象力转到另一个方面，创造一个刻板形象来为自己的行为辩护。我们已经看到潘多拉——夏娃的毁灭性形象所派的用场。我们现在将讨论中世纪创造的另一个新的人物，这个人物在十四、十五、十六世纪时有着非常重要的作用，也许对以后的西方文坛也产生了重要影响。那就是漂亮而柔弱的克丽西达。

不忠的克丽西达首次登场

这个故事似乎出自法国诗人贝诺·德·圣特-莫尔1160年写的《特洛伊传奇）一书。中世纪作家们为写特洛伊材料而撷取的拉丁文素材只提到三个人物，其中将我们这里的女人公称为克丽西达。贝诺这样形容这位女子：她“比百合花或树枝上的雪更美、更白皙、更纯洁，但是她的双眉紧锁，这有点不适于她。”同样，特洛勒斯“有着一头金发，非常迷人，炯炯生辉的眼睛、明澈明亮，充满快乐，没有任何人的眼睛比得上他”。克丽西达是阿波罗的教父凯尔卡斯的女儿。阿波罗神告诉凯尔卡斯，特洛伊要失败了，他听从了神的旨意，结果被遗弃在希腊人一方。克丽西达被留在了特洛伊，置于海克特的摆布之下。海克特规定，必须保证她平安地留在城里。特洛勒斯是普里安国王的儿子、海克特和卡桑德拉的兄弟、克丽西达的情人（据贝诺说，所有人都知道此事）。然后当凯尔卡斯要求将他女儿送还他时，普里安王很愿意让她走，并用嘲讽的口气说特洛伊不会保留叛徒的任何东西。特洛勒斯与克丽西达极其悲伤，发誓将永远忠诚于对方。英俊而魁梧的斗士、一个头领的儿子迪奥米兹负责护送她到希腊阵营。他很快就勾引她。他对她说，她需要一个骑士来保护她，并说自己从未有过情妇，而希望做她的情人。克丽西达只是对他说，考虑这个问题还为时过早。迪奥米兹成功地偷走了她的手套。

布里西达与父亲争吵，父亲为自己辩护说，他只是听从了阿波罗的命令。她对待洛勒斯的爱保持了一段时间。然而，

变化无常，意志薄弱，

她的感情不久便起了变化，

她的心是那样脆弱、轻率易变。

迪奥米兹俘获得特洛勒斯的马，并将马给克丽西达送了去。不久他丢失了自己的马。当他再次向她求爱时，她挪揄他失去了战马，但最终还是将她的袖筒给了他。特洛勒斯与迪奥米兹再次开战，结果迪奥米兹受了重伤。特洛勒斯大声叫道：“彻底地占有她吧！”但是她并没有罢休。她从爱情的交易中寻求欢娱，如果有人能取悦于她，那么甚至连小饭馆的老板也能得到她的好处。由于迪奥米兹的伤势，克丽西达对他生了怜悯之心，终于与他妥协了。但是她的心里却深感内疚，并自言自语地说：“从此以后再没有人会歌颂我，赞美我了。”特洛勒斯则在战斗中丢失盔甲，被艾切利斯杀死了。

在这个故事的前面部分里，布面西达那令人啼笑皆非但却具有历史意义的预见有着深刻的含义，即贝诺已经将她视作为不忠女子的典型。

薄伽丘笔下的克丽西达

诗人乔万尼·薄伽丘充分发展了这一情节，在他的长诗《菲拉斯特拉托》（一个被爱情杀死的人）中，他将斯文的爱情与文艺复兴的思想融于一体来刻划人物。薄伽丘是一个放债者的儿子，他与一位出身高贵但是遭遇到不幸婚姻的夫人丽·德艾奎诺相爱着。在玛丽离开那不勒斯去避暑期间，薄伽丘很孤独，他决定写歌颂爱情的诗文。他选择了特洛勒斯与克丽达的爱情作为主题，并改动了男女主人公的名字，增加了新的人物潘达罗，他是克丽西达的表兄，是男主人公的志同道合者。从此以后，这个名字就成了媒人的代名词。

在《菲拉斯特拉托》一诗中，潘达罗对克丽达叙述了特洛伊劳对她的爱慕之情，并用一种能为人所接受的温和的方式强调说，如果她不怜悯他，那可怜的情人就会不久于世。克丽西达这个人物的性格与斯文爱情的传统是一致的。开始她无动于衷，后来被潘达罗说得动了心，但是又担心秘密会泄露出去。她私下里又权衡了特洛伊劳的重要地位、魅力、秘密被人发现的危险性，以及特洛伊劳的爱情只是昙花一现的可能性。最后她用当时的标准化理论说服了自己：“情人总是更欢迎出于这种友谊的爱情，即使你的容颜象你所希望的那样娇艳，但是对丈夫来说，不久就会觉得你人老珠黄，因为他们总是在寻找着新的猎物。”在一时犹豫以及通了一两封信后，她终于答应见一下特洛伊劳。她随即就妥协了。薄伽丘从这里就开始描述他俩之间那种激情奔泻、如痴如醉的青春躁动。在这部作品中，克丽西达被用来与希腊人交换特洛伊部落的英雄安提诺。分手时她与特洛伊劳几乎悲伤至死，她保证一定要设法回到特洛伊来。特洛伊劳提议两人一起私奔，她拒绝了，说这样做会毁掉特洛伊部落以及他自己的名声。薄伽丘并没有写迪奥米兹在去希腊途中向克丽西达求爱的情节，而立即将笔锋转向特洛伊劳，详尽地描述了他既孤独又悲伤的凄凉情景（这自然也是他自己心情的写照）。此外，诗人只写了一场有关克丽西达与迪奥米兹的情节，她一点也没有妥协，但最后她却说：“你可以再对我这么说，也许你说的话会比现在讲得更悦耳一点。”当特洛伊劳看到一枚别在克丽西达衣服上的胸针时，他一切都明白了，因为那枚胸针是迪奥米兹的。

薄伽丘写《菲洛斯特拉托》的意图是要用温文尔雅的爱情来描绘一幅抒情图景，其重点是写特洛伊劳的坚贞，因而对克丽西达这个人物性格着墨不多，对她的不忠行为也只是轻轻一笔略过。

富有人性的克丽西达

温和而开明的乔叟在薄伽丘的故事基础上，对这部传说文章作了极好的处理，也增加了一些自己的观点。他是个博学多才的人，对中世纪的厌女癖了如指掌。他甚至在长诗《善良女子的故事》的序诗中，对翻译了《玫瑰传奇》一书以及克丽西达的故事而表达了歉意。更有甚者，在巴斯的妻子这个人物的性格塑造上，她对教会的禁欲宣传巧妙地进行了回击。乔叟用爱情信仰的笔调对克丽西达这个人物所作的精心描述，比薄伽丘更为古老过时，但他却挖掘了心理学的深度。他向我们展示说：克丽西达这个人物太易受诱惑。在他的笔下，潘达勒斯是一个十分敏锐狡猾的人物。开始时他运用娴熟的策略，将克丽西达的注意力引向特洛勒斯，她容忍了潘达勒斯将自己渐渐地引进爱的陷阱，并且最终爱上了英俊的骑士。她使这种行为合理化，并假装不知事情会发生到什么地步。开始她坚持说自己只允许他在远处崇拜她。一旦相遇后，他俩之间的关系也只停留在柏拉图式的精神恋爱程度上：最后潘达勒斯施展了一系列手段将她慢慢地引向与情人同床共枕时，她很高兴地让事情任其自然发展。在将她匆忙送回希腊阵营以交换安提那时，她仍然真诚地相信她会忠实于特洛勒斯，并会设法回他身边。然而她的意志从未十分坚定，当她父亲拒绝让她去时，她便写了一些信，信中满是空洞的许诺。就像她会被潘达勒斯说服一样，花言巧语的迪奥米兹又征服了她。长诗中有好几处叙述了促使她不忠的因素。她一个人置身于异帮人之间，只有含垢蒙辱的父亲作伴。迪奥米兹是个巧言令色的英俊斗士。她又一次被她的花言巧语说动，并与之了却床第之欢。但是必须记住，她是双方阵营中男性当权者的人质。

尽管特洛勒斯及克丽西达都曾发过他们会为爱情而死的山盟海誓，尽管他们又是流泪，又是昏厥，他们中谁也没有为爱情而死。克丽西达的浪漫精神难以承受在独裁主义的男性社会中每时每刻承受到的压力。乔叟用幽默和古怪的迂腐笔触来描写传统的斯文爱情，几乎达到了客厅喜剧的效果。他很清楚地指出，他没有天生的歧视女性的压抑感，他是爱情信仰者的代言人。他对克丽西达这个人物行为的详尽分析清楚地表明了她是顺从型的人物。克丽西达是那个时代的产物，她只是太有人性了。

即使这样，乔奥还是为写了她的不忠而感到歉意。

恳求一切温柔美貌的女性，

不是因我写了克丽西达的不忠

而对我生气，

你们在其它书中也可读到这些内容，

如果你们愿意，

我更愿写忠贞的皮那洛普，

以及善良的艾尔塞斯特的故事。

从奥维德到行吟诗人再到乔叟的文学传统揭示了这样一个事实：富有文学天才的作家有时在描写女性时体现了比压抑失衡的教土和神职人员更为文明的观点。

在乔叟的长篇叙事诗《特洛勒斯和克丽西达》中两种传统发生了冲突（薄伽丘的作品在一定程度上也有这种冲突）。诗的第一部分克丽西达是个举止高雅的理想人物，而到了最后，她重又恢复了贝诺德·圣特一莫尔塑造的永恒的妓女角色。

克丽西达再堕深渊

另一个富有天才的作者，苏格兰诗人罗伯特·亨利森又续写了这个故事。他详尽地描述了克丽西达负罪心理的悲剧，然而他却又强调了克丽西达的不道德的一面。薄伽丘与乔叟都以特洛勒斯的死作为结束。他们都力图用尽可能同情的笔触描写克丽西达。亨利森的气质完全是中世纪的布道者。尽管他在长诗《克丽西达传》中有了古典的神学工具，他的作品中颤动着对死与腐败的恐惧。在亨利森生活写作的十五世纪的最后二十五年里，那个创造了死亡舞蹈、高喊反对罪孽、描绘地狱恐惧的同一个灵魂仍然在北方徘徊。尽管他写的是高雅的题材，然而在感情上，他始终是教士阵营中的一员。从这种不合时宜的混合体中，他成功地使优郁、悲剧的效果强化达到了高潮。情诗的作者们尽管描述了克丽西达的不忠，但却并没有惩罚她。只有亨利森才用了艺术形象挖掘出故事中潜在的男性敌对意识。

故事的开头，他写道：迪奥米兹对她厌烦了，他又转而迷恋上了别人，将她赶了出去。

她绝望地来回徘徊。

有人说，她是到法庭去了。最后她到了父亲那儿。她父亲将她带了回来。她在悲哀中进入了爱神丘比特的神殿，指责丘比特在她的脸上播下了爱的种子。

然而现在，哎呀！那种子被严霜冻死，

我被情人遗弃，一切都完了。

就如中世纪众多诗中的主人公那样，然后她梦见丘比特将以神的形象出现的七颗行星：农神土星、主神木星、战神火星、太阳神、爱神金星、水星墨丘利、月亮女神召集到面前。诗人对七位神都作了详尽生动的描绘。克丽西达在天堂的法庭上被控亵渎了丘比特，行为“不贞”、“好色”。由于她触犯了爱神，农神用寒光闪烁的魔杖轻轻地击了她一下，下令立即对她进行惩罚：

让你永远失去美貌，

失去洁白的肌肤，

荒淫的血液，以及金色的秀发。

又说道：

令你一贫如洗，难以生存；

你当历经磨难，死于行乞。

随即月亮女神用了最令人恐惧的言词说道：

我要让你那晶莹透彻的眼睛布满血丝，

将你那莺歌流啭的声音变得嘶哑难听，

用黑色的斑点布满你那贪欲的玉貌，

你的脸将变得苍白而粗粮。

邪恶的克丽西达醒来后发现所有这一切都成了事实，她成了麻风病患者。她和父亲都为这残酷的惩罚而哀恸不已。尽管她已变得丑陋不堪，由于她出身高贵，最后还是被送进了城外的一所医院。亨利森笔下的克丽西达对自己的悲剧发出了悲哀而绝妙的感叹：

唤，特洛伊和希腊的美女们，

都会看到我的凄惨处境，

谁能理解我的厄运和不幸？

谁能消弭我的劫难？

你们要小心，灾难随时都会降临！

想想我吧！也许你们会遭遇和我相似的命运，不管你们现在怎样神气活现，趾高气扬。

她每天拿着麻风病人的铃和杯子去乞求施舍。有一天，一队刚从城里成功地突围出来的特洛伊骑兵从这儿经过，率领部队的军官恰好是特洛勒斯。他朝处境凄惨的麻风病人看了一眼。于是她向他瞧了一眼，他眨了下眼睛，突然觉得脑海里浮现出似曾相识的容貌。

他的脸色霎时变白了，

浑身颤抖了起来。

然而他们谁也没有向对方打招呼。

特洛勒斯将一个装着金子的小包扔向她的裙兜。

然后骑着马离开了，没有说一句话。

克丽西达陷入绝望之中，不久就死去了。在留给他的遗言中，她说已将他所赠的一个戒指还给了他。特洛勒斯听说了她的结局后，悲伤地埋葬了她。亨利森这样结束：

尊敬的女土们，

在这首短小的叙事诗里，

我给你们提供了借鉴与教训，

你们当切忌在爱情中掺杂谎言和欺骗。

亨利森在艺术上取得的悲剧效果超过了温和的乔叟从心理学的角度来看，这种形象化的敌对心理，戏剧化地表现了所有夜叉鬼怪的聚会，都潜藏在中世纪及文艺复兴早期的男性潜意识中，就如亨利森用麻风病来毁掉可怜的克里西达那样。

由于亨利森在模棱两可的前言中说到他读了乔叟的作品，然后似乎又提到了另一部续完这个故事的书，所以《克丽西达传》被认为是乔叟的作品。尽管两部作品在风格与格调上迥然有异，然而这本书仍然几次与乔叟的《特洛勒斯与克丽西达》印在一起，作为前部诗文的后续。《克丽西达》所刻划的十六世纪的克丽西达的形象变得愈来愈堕落低下。如果乔叟在天之灵得知他被牵连进去的话，仁慈的乔叟一定会大为惊讶。斯克尔顿提到过克丽西达的坏名声，特伯维尔在1567年写的诗中强调了克丽西达淫荡好色的本质，许多其他怨言与叙事曲对这个观念的形成也起到了推波助澜的作用。有些作品甚至将她与特洛勒斯的性行为视为是男女乱交。

莎翁戏剧中的克丽西达

这个主题在剧院也很风行。1515年演的戏没有幸存下来，另一场1582年的戏也同样如此。当莎土比亚写《特洛勒斯与克丽西达》这个剧本时，当时的情况使得这部剧本没有乔叟写的同一主题的诗剧开明进步。首先那粗俗的刻板人物形象的风行，显然使他受到了影响；第二，他的作品表现的幻灭，要求克丽西达这个人物形象是不忠女性的象征。特洛伊战争是为一个妓女而引起的。自私而愤怒的英雄们互相之间争斗不休，而赛特斯便对他们发动了突然袭击。甚至艾彻勒斯战胜了海克特这一事实也被野蛮地描述了出来。当海克特脱掉头盔，坐着休息对，尽管他提出自己没有武装，艾彻勒斯还是毫无骑士气概地将他击倒了。

特洛勒斯对这种没有英雄气概的战争形式持反对态度，甚至对要求放弃海伦、缔结和约这一明智的建议也不赞成。具有讽刺意味的是，全剧结束时，他与戴着头盔、戴着克丽西达的手套的迪奥米兹在决斗。

由此可见，这个情人的故事被作为普遍存在的堕落、腐败象征。莎士比亚对克丽西达的心理并不十分感兴趣。从一开始，她便被描绘成一个快嘴利舌、工于心计的人物。在她与潘达勒斯恢谐而尖刻的对话中，她假装鄙视特洛勒斯，但是在旁白中，她解释道，这只是出于实际需要。

可是我得保持距离，因为女人是天使。

并祈求：事情要做得成功。

潘达勒斯是一个下流的偷看者，他从窥视别人私通中得到满足。克丽西达第一次见到特洛勒斯，便直率地承认她随时愿意与他同枕共眠。在希腊阵营中，她很轻松地与敌营中渴望吻她的贵族们反唇相讥。尤利西斯对她作了概括性的评论：

内斯特：这是个才思敏捷的女人。

尤利西斯：呸！去她的！

她的眼睛、脸庞、嘴唇都会说话，

甚至连她的脚也会说话；

她那淫乱的灵魂时刻留意着

她身体的每一个关节和动作。

咳！我们遇到了如此圆滑善辩的利嘴。……

在迪奥米兹向克丽西达乞讨特洛勒斯给她的手套这场戏里，莎翁稍许用了点同情的笔触。她犹豫了一下，收了回去，然后才给了他，同时不无痛苦地说：

这是比你更爱我的人的东西。

莎士比亚以贝诺特诗里出现过的那种具有讽刺意义的历史预见性，突出地强调了他将克丽西达作为象征的意图。薄伽丘承认了这一点，乔叟重复了这一点，而莎土比亚再一次运用了这种意图。

如果我是虚伪的……

让他们说去刺穿那虚伪的心，

象克丽西达那样虚伪不忠。

又说道：

如果她克丽西达离开特洛勒斯，

让她的名字成为虚伪欺诈的王冠！

如果我们考虑到一些中世纪重要的著作是怎样相矛盾，中世纪坚持了“马那”的古老的矛盾性这一点便十分清楚了。比如安德鲁神父写的一本有关斯文爱情的小册子的前部分写的是色情宗教，而后部分写的就是厌女癖的主题。

基洛姆·德·洛利思在《玫瑰传奇》的上卷中，用讽喻方式叙述了斯文爱情，而让·德·梅思在下卷中却攻击女性。最后，乔叟笔下的克丽西达具有丰产女神和阉割人的地母的双重分裂性格。然而在文艺复兴时期，只有克丽西达形象的黑暗的一面保存了下来，占统治地位的男性强化了这个欺诈不忠的形象，并将这种罪名毫无理由地强加在所有女性身上。事实上直到现在，还有很多关于女人不忠的故事在流传。这与我们仍处在男性主宰的社会不无关系。直到男女两性平等的时候，这类故事才可能销声匿迹。

职业女性难对付大男子主义者

你要面对的另一个事实，就是商业社会里那种传统的大男子主义。尽管社会已慢慢接受女性做事，但男人的态度却并没完全改变。所以，如果你想成为一个职业女性，就要先接受这个事实，然后学习怎样在工作上应付有大男子主义倾向的主管、同事和同僚。

一般的大男子主义者，对职业女性常常会有以下偏见：

女人没有能力担负重任。即使是今天，仍有男人认为女人并不是真的想工作、需要工作。他们以为女人工作只是在未找到丈夫、未做家庭主妇、贤妻良母之前的一种打发日子的权宜之计。

对于那些结了婚又继续做事的妇女，在他们心目中同前者也相差无几。

毋庸置疑，有些女人确实如此。但假如你的志愿是要做一个名副其实的职业女性，那么，你就要建立自己的意向，并要不停地提醒他们，你想成为一个真正的专业人才。

女人不能对工作和家庭同时兼顾。不错，女人生小孩时不能工作，而且很多女人当怀孕时，便停止工作。因此男人便觉得家庭责任对女人来说永远都比工作重要。因此，一个有家庭负担的职业女性，需要以加倍的精神和毅力去兼顾工作和儿女。

女人太情绪化。男人认为女人就是女人，头脑不够冷静，太意气用事；特别是在紧张的工作压力下，精神容易崩溃；遇有困难、挫折、需要沉着应付时，女性便往往失去自我控制而变得优柔寡断，甚至流泪。

虽然男人也有极度情绪化之时，但他们却是被接受的一群。而女性只有在不断地证明可以在强烈的工作压力下，保持情绪稳定，才可以消除这个错误的印象。

女人太柔弱，需要保护。大部分男人，在批评同性工作做得不好时，他们是无所顾忌的，但要批评一个女职员工作表现不理想，他们就觉得难于开口。这主要因为他们认为女子太脆弱，需要保护，不能用刺激性的语言去伤害他们。

如果你默许并接受这个想法，那么你永远都会被视为弱者，永远得不到平等。相反，你要让他们知道你可以保护自己，并不脆弱，当然也会以客观的态度接受批评。

女强人一定是性情古怪。大男子主义者觉得职业女性和他心目中的传统女人不同，所以便一口咬定，这些女人一定是性情古怪、神经质或是河东狮。你越成功，他越认为你怪僻，甚至是女人中的败类。他根本不能接受女性想在事业上和他竞争的欲望，所以在背地里把你的性情品格批评得一文不值。

女人不能为工作公出。这一点极为重要。公差并非是花公费游山玩水，而是相当劳碌奔波的苦差事。如果你决心为成功而奋争，那你一定要有心理准备去饱尝鞍马劳顿之苦。

女人不能接受权势。就算你已经升了级并作了行政主管，男人口里虽然承认，可心里却相信你没有真正的权力，而操纵大权的却是别人。再者，男人认为女性会滥用权力，不能做上司，因此男人不喜欢替女主管做事，而有的女性也如此。也就是说女人对同性，也和男人一样有误解，这实在是一种不该有的遗憾。

不能和女人出外吃午饭。就算你和他只是同事，没有暧昧关系，男人都怕别人见到你和他单独见面。

男人之间工作上遇有困难，或想培养更佳的工作关系，都会自然而然地互相约吃午饭，或下班后往酒吧饮一杯；周末则约会打网球，打桥牌。但你若是女人，男人便会觉得不能随便约会你，一方面怕别人见到，另一方面也怕你误会他对你的意思。如你想冲破这种无形的羁伴，下次你应主动约男同事吃午饭。

易招惹流言蜚语。男人一向以为女人办事能力比他低，但是，如果你升级比他快，他不但不会尊敬你，反而会怀疑你用不正当的手法去博取上司的欢心。因为你的升级使他的自信心受到了损害，于是把你说得一文不值，认为你是因为耍手段，才获至了升级。

如果你遇到这样的情形，最好的办法就是嗤之以，鼻置之不理。

女人不需要享受太多薪酬。因为她们有丈夫养，有男朋友送礼物，她们赚钱的目的是买装饰品，买时装。

女强人没有女性魅力。可悲的是相信这种说法的女人比男人还要多，而这恰恰是女人在事业上最大的敌人。女人对同性的妒忌也是很强的，因为女人自小便被父母、社会灌述这种思想：女人不必太能干，太能干会令男人怕你；女人不必和男人竞争，就算竞争，也不必求胜；女子无才便是德等。

不要在这些传统观念面前畏缩不前，不要害怕成功。成功不会令你的男朋友、父母、丈夫以及儿女觉得你太男性化，反之会为你的成就骄傲。而你，也会随之成为一个婀娜多姿、更富有吸引力的女性。

职业母亲困境重重

在现代社会中，多数女性既担当家庭主妇的角色，抚育儿女；又出外工作，承担起部分养家的责任。既是母亲又是社会工作人员的双重角色往往给她们带来精神和肉体的双重压力，使她们的处境更加困难，以下就是职业母亲常常会遭遇到的困境。

首先，社会对工作人员和母亲有着完全不同的要求。社会要求工作人员以自我为中心，具有自信心，不断朝着事业的成功而努力。可是，社会对母亲的要求是无私奉献，顺从，尤其是要关怀孩子。显然，这里面存在着固有的冲突，这种冲突就象要求一个人同时戴两顶帽子一样。

其次，女人和其他人仍然希望工作的母亲承担不工作的母亲所承担的全部义务。

第三，大多数单位制定的政策和工作条例中，并不包含体谅作为母亲的女职工的内容。

第四，总的来说，社会既不认可也不鼓励（有事实为证）许多母亲参加工作。

最后，对于必须工作的母亲来说，社会既没有提供有组织的保姆培训专业，也没有提供高质量的幼儿园。

还有一个影响工作的母亲的因素，这就是父亲也参与对孩子的抚育。现在，父亲在家庭中也开始参与对孩子的抚育。然而，研究工作者告诉我们：“不论家中有几个家长工作，在孩子的抚育过程中，母亲起主要作用。这一传统方式至今仍没有根本性的变化”。没有改变的原因不仅仅是由于男人性格固执，没有耐心；主要是出于职业因素，我们的社会并不鼓励男人参与对孩子的抚育。此外，男人在履行父母义务时的不称职，也是促使传统方式没有改变的因素之一。在姑娘被社会化的过程中，总是考虑到某天她会成为母亲；在小伙子被社会化的过程中，并不考虑某天他会成为父亲，而是考虑他要供养家庭。我们社会的文化就是这样。正如有个男人说：“确实，我想成为男子汉，但是，我并没想到这意味着我要做父亲。确实，我没有想到我要尽父亲的职责”。因此，尽管父亲的形象也在变化，但是，这种变化是缓慢的，踌躇的。

令人吃惊的是，有些研究人员认为，工作既有益于妇女，也不会有损于她们的孩子。让我们看一看他们提供的某些证据。“在感到生活压力的妇女中，不论干什么工作，只要有工作可干，就会消除她们的精神病病兆。我们也许会争辩道：这是因为工作可以使人产生自尊感，可以使人感到生活的意义，可以使妇女感到不会受到男人的支配。”

生了孩子仍在工作的妇女通常会感到非常紧张。但是，使妇女感到心力不济的不是工作，而是要履行母亲的义务。“真正的问题是，妇女如何分配自己的精力，如何承担几种不同的责任。工作的妇女的紧张感主要来源于她还要做个妻子。这种妇女既要工作和照料孩子，还要干家务和伺候丈夫。紧张感由此而生。而那些只工作和照料孩子，不干多少家务的妇女，就不会产生强烈的紧张感”。“对于妇女来说，承担的工作性质如何，比仅仅有工作可干，更能影响她的幸福和生理健康……（弗雷明汉心脏研究表明）在办公室干文书工作的妇女（这种工作通常声誉和收入低，挫折和风险高）得冠心病的比率高。在这些文书中，最容易得冠心病的，是那些有一个蓝领丈夫和几个孩子的妇女。人们是这样推论的：这些妇女除了承担毫无前途的工作外，在家里还要干沉重的家务。对于女人来说，并不是工作有损于她的健康。真正损害妇女健康的是，有一份劣等的工作，在家里却没有人与她共同承担繁重的家务，没有人与她共尽家庭义务”。“大量的证据表明……母亲工作的孩子比母亲在家的孩子，会产生更多的焦虑和不安。”“过分依恋孩子是母亲的通病。家庭妇女易于有这种坏毛病，但是，工作的母亲也未能免俗。实际上，一些工作的母亲由于为经常离开孩子而感到内疚，她们往往会溺爱、迎合孩子来弥补内心的不安。”“与孩子发生冲突，对工作的母亲的消极影响比对在家的母亲的消极影响更大……在家的母亲也会感到难以妥善处理与孩子的矛盾，但是，仅仅由于她在家，她就会感到自己已为解决矛盾作了一切努力，因而，她不大容易主动自责。工作的母亲却不是这样，因为没能照料孩子，她们很容易把与孩子的矛盾看作是自己的过错。”“妇女工作挣钱多少，也会影响到她是否是个好母亲……挣得的钱能够养活自己会使妇女产生自信心，会使她感到自己能够把握自己的命运。由此产生的结果是，这种妇女更能容忍每天与孩子的大大小小的摩擦。”

女人的成功太沉重

事业成功的女性，不想因为对两性之爱的需求，而受制于男性，但是却为了需要被社会肯定，仍然受制于男性主导的社会。

首先是新旧之争。几代女性都有彼此矛盾之处，两代之间也存在着内在战争。我们究竟是要做一个新女性，还是旧女性呢？徘徊在传统与现代之间，女性还真不知道如何为自己塑像。又新又旧，无所适从。

自主还是从属，要不要自己赚钱，该不该争取权益……生为女人，心灵注定是要遭受切割分裂的。像个传统女人一样，嫁汉穿衣吃饭，又觉得丧失自我太多。何况，现在要靠男人吃饭，也没那么天经地义，男人早已不想独担养家大任了。

至于一头栽进爱情里，又感到付出太大。何况维系一桩关系，实在太过艰辛。于是女人决心放弃男人，决定不再付出了。这样一来，新时代的女性，即使想要拥有良好的异性关系也难。说到生儿育女，享受为人母的喜悦吧，又为现代女性增添了一番心理上的挣扎和折磨。

这是因为上一代女性的例子太可怕。她们只能在生养儿女和实现自我之间，任择其一。一个想要有点作为的女性，是不能遭受孩子的牵绊的。这使得这一代的女性，对扮演母亲的角色，总是踌躇不前。

由于先天性的弃绝母亲角色的罪恶感，再加上失衡的男女关系所导致的单亲，甚至选择当个未婚妈妈……这使得我辈女性饱尝亲子关系的苦果。甚至，末了，成长中的孩子，变得学会利用我们的罪恶感，来支使我们。

于是，自然而然，与男人的关系，以及为人母的角色，变成新时代女性的次要选择——因为会失控。今天有不少女性会把事业摆在第一位，其间，不知有多少是迫于无奈的啊！

成功的代价太高，无怪乎女人因此多半被拒于门外了。而且，最为讽刺的是追求男人式的成功，毕竟不是女人所需。男人式的成功会为男人带来满足，却只会为女人带来失望。

男人式的成功，使女人脱离了女性世界，却又无法真正融入男性世界。因为男人也会与她为敌，或者至少仍然视她为异类。

于是女强人症候群出现了。虽然这些事业成功的女性，不在为对两性之爱的需求而受制于男性，但是却为了需要被社会肯定仍然受制于男性主导的社会。什么叫作成功？至少对一个事业成功的女人来说，不该是一个除了工作场合，任何地方都没有等着她回去的人吧！

成功女性忧虑万千

过去女性在家中做惯了贤妻良母，从未体验过功成名就的滋味，因为男人不给她们出去工作的机会，也很少承认她们为家庭做出的一切牺牲的价值。现在一切都变了。妇女可以像男人一样外出工作，挣钱养家，并在工作中获得成功。可是她们不像男人那样坦然地接受成功，仍有不少忧虑。

成功妇女的忧虑是非常复杂而又千差万别的，下面的话体现了她们成功后的心情：“我真的不知如何是好。我从没交过好运。”“我不喜欢这样引人注目。”“不知怎么的，我觉得这对我不合适，不象属于我们女人的东西。”“我担心这些变化会打扰我。”“以往的舒适和平静一去不复返了。”“成功培养成功。一个又一个的采访、邀请、旅游，没完没了。”“我不想承担成功带来的责任。现在，对我的期望太高了。”“我真的感到了冷落和疏远，我不再是同事们中的普通一员。”“现在，人们对我似乎是又敬又畏。”“他打算开始与我竞争，我已经感觉出来了。”“如果他追不上我，那会怎样呢？我们俩人都会不舒服。”“我担心他会离开我。”“我越成功，我对他越感到内疚，我没有多少时间和精力照顾他了。”“我为我们夫妻之间的关系而担忧。”“我对他的感情已经发生了变化。随着我越来越成功，我越来越看不起他了。”

这些对于成功的忧虑是真实的、发自内心的。我们追求成功，原想得到积极的结果，没想到得到的却是消极的结果，真是不可思议。成功可能会引起忧虑、孤独、分裂、需求。换句话说，成功给人压力。

女人只所以会有这种种忧虑，是因为我们的社会对妇女还存在许多偏见，还不能完全将女性与男性平等对待。女性的成功缺乏社会的认同和支持。

女强人大多与幸福婚姻无缘

中国的男人在家庭中的位置似乎是天定的，是不容置疑和动摇的。男人在家庭中就得扮演主角而不能做配角，甚至不让女人同自己扮演同等重要的角色。虽然，他们有些自诩为“妻管严”，但却是以他们的地位在他们所确定的范围内不受动摇为前提的。也就是说女人只有在料理家务、照顾儿女和大夫方面具有权利和自由，但在事业和个人的理想追求上却没有自由，更没有权利。女人家庭生活上的幸福往往是以她们对事业和理想的放弃而换来的；而事业成功的“女强人”却大多与幸福的婚姻家庭无缘。

不知社会学者们是否注意到这样一个现象：当男人超过女人时，男人会赢得女人，而当女人超过男人时，女人会失去男人。当男人成功时，男人会得到爱；而当女人成功时，女人会失去爱。当男人富有时，男人会抛弃女人；而当女人富有时，男人又会离开女人。总之，女人在男人面前只能表现出依附和柔弱，而不能有任何的独立。否则她们便会失去男人的青睐、保护和爱。但是，男人们，是否想过，这是否不公平。因为女人也是人，她们同你们一样，也有自己的个性、理想和追求，要用家庭来扼杀她们的个性，用婚姻来强迫她们放弃自己的理想和追求是有点太自私了吗？

中国男人总在呼唤真正的女人，然而一旦真正的女人在他们面前出现时，他们又认不得了。不客气地讲，当今天相当一部分男人在婚姻问题上判断女人的价值标准仍是姿色和温柔，甚至“女子无才便是德”的思想在许多男人的潜意识中还存在。心胸狭窄、盲目自尊是中国男人婚姻观上的悲哀，也是中国女人的不幸和灾难。这种婚姻观念和心态正在无形地抑制着中国女性人格的完善和自身素质的提高，尤其是对高文化层次的年轻女性构成了威胁，使相当一部分女性在受到男人婚姻观念的各种困扰和挟制后，又回到厨房，放弃了自己的个性、理想和追求。

中国男人也自尊也自卑，也勇敢也怯懦，宽容而又狭隘，喜欢挑战也惧怕挑战。他们中仍有相当一部分人认为在家庭中夫权及其尊严是很有必要的。难以想象那些女经理、女企业家、女作家、女记者、女艺术家、女科学家在他们心目中会是什么一种样子。是指手划脚的领导，是把男人当成保姆的主子，是传教士还是教科书。实际上，她们是中国女人中的佼佼者，她们有着善于思考的头脑，有着崇高的理想和追求，有着吃苦耐劳的精神和良好的教养，最懂理解和尊重，最具有社会和家庭的责任感，最懂得如何去爱，但是她们却不能得到真正的理解和应有的爱。

面对这些因素和不公，许多原本有着自己的理想、有望事业有成的女性都被迫放弃了自己理想和事业，走进了厨房。但是，仍有一些坚强的女性，她们咬牙坚持了下来，并且在事来上取得成功，而这成功给她们的婚姻带来了悲剧。

有许多人认为，现代女人必须既会工作又会生活；既能胜任社会角色，又能当好家庭角色。而且，十分明显，提出的论点虽然是全面而辩证的，但强调的重点却在后者，实际上是在提醒女劳模：你们走进了一个生活的误区！

为什么男人可以远离家务而一心一意地干事业，而女人就必须在工作同时承担下绝大部分的繁重家务呢？

是的，男人与女人在生理及心理的许多方面存在着差异，注定了他们要在社会是扮演不同的角色。但是，女人只想说，我并不拒绝家务，并不拒绝做一个女人，但是，我也同你一样，是一个独立的人，我也有自己的个性，自己的事业，自己的理想和追求，我只想同你一样获得发挥自己个性、实现自己理想的权利和自由。可你为什么就是不理解，我的心声何日能感动你？

女人表面背后的东西，要一个男人花一生的时间才能探索得清晰。走到尽头的，会在过程中每一刻有幸福感；而中途退却的，只能伴随着破碎和迷惘。

第三章　告诉你一个真女人

女人是什么？是天生的演员，是出色的幻想家，是水做的骨肉，是……女人就是女人，女人爱慕虚荣，女人爱撒娇也爱撒谎，女人易陶醉也爱浪漫……噢，女人原来是这般！

丽装识女人

永远丢不掉的手提包

有人说，现代人的打扮，已雌雄莫辨。那么，就让我来告诉你一个最稳当的辨别法——从手上提的东西来辨认。

在百货公司或超级市场附近，如果有人提着大包小包的东西，不用细看，就可以断定是个女人。女人手上若不提着大包小包，会像失落了什么似的，心中十分不畅快，所以她们出门，一定要提着大包小包。

有时候，男孩也会带着大纸袋，不过，他们的姿势都相当不自然，令人一看就觉得是勉强而为，因此很容易辨认。

一般而言，男人多半不愿提着大包出门。手提大公事包，而又能神态自若的男人，大半属学者议员或律师。这些人由于心有所思，无暇顾及时髦问题，因此，往往只重视实用性的书本、资料、卷宗，而忽略了外表的装饰。

年轻人则不然，他们对于一切有碍观瞻的东西，都不愿携带，而习惯于将双手插在口袋里，故作潇洒状，即使情势非得已，也宁可带轻巧方便的小手提箱。

假如你对一个结过婚的男士说：“你一点都不像有家室之累的人。”我敢保证，这位男士一定会晕陶陶地乐上半天。我想，男士们之所以不愿提包裹，其心理也许就是不愿受拖累的缘故吧！

女孩子喜欢提大袋子上街，纯粹是为了赶时髦，因此她们所提的袋子，都经过特殊设计，不仅色彩缤纷，而且式样也千奇百怪，琳琅满目，美不胜收。

这种赶时髦的心理形之于外，即成两种典型。第一种是企求人家赞美的“要求型”，另一种则是不愿人家直接赞美的“默认型”。这两种人的共同特点是：全套最昂贵、高级的服装，经细心挑选、搭配的鞋子及饰物。等到倩影飘逝，常常留下久久不散的袭人幽香。

如果你脱口赞美一句：“好时髦哦！”

那么，要求型的女人，会立即抬起脚尖，以右脚跟为圆心，轻盈曼妙地一转身，脸上绽满甜蜜迷人的微笑，似在印证方才的赞美。

对于穿皮外套的默认型女人，则不能用太直接的赞美方式，你只要装作相当欣赏的样子，含蓄地说道“这件皮大衣还蛮不错的”就足够了。这类型的女人，举止都极沉稳，气质也娴雅而高贵，她们最适于在秋风婆娑，树影摇曳的长长街道上行走，每当轻风微掀衣襟裙摆，几缕发丝飘起，加上偶而几片黄叶的随风飞舞，更添她无限的优雅。电影《第三个男人》的最后一幕，女主角身穿皮大衣，踯躅林荫大道上的情景，尤令我为之心折不已。

每当外出旅行，男人与女人的差别，也就更加明显。通常，男人都只带几件换洗衣裤，而女人却是全套化妆品、各种颜色的指甲油、小笔记簿以及其它在旅途中永远用不着的零零碎碎的小东西带了一大包，好像不带这么多，就不能尽兴痛快地游玩一般。

她们常常会事先计划好：如果天冷的话，就穿喇叭裤；暖和的话，可以穿迷你裙，迷你裙只带一件太寒伧；白色的长统袜清新，黑色的高贵；外套必须深浅搭配合宜；鞋子要美观与实用兼有……如此一来，物品焉能不多，包裹焉得不大？而她们真正用得着的又有多少？由此可见，这纯粹是一种虚荣的心理罢了，并非出于实际需要。可是因为人人如此，司空见惯，习以为常，一旦看见双手空空的女人，反倒觉得失落了什么似的，有点不伦不类了。

时装是为妇人设计的

今日缤纷的时装，几乎全是为女人设计的，男人服装的式样，则无多大改变，都是一件衬衫、一条领带、西装、长裤，顶多只是在颜色上稍作变化搭配而已，不像女人的服饰一般，琳琅满目。

皮外套穿在女人身上，能衬托出高雅的气质，一旦穿在男人身上，味道就迥然不同了。

就拿男人最常穿的皮茄克来说吧，卡车司机、鱼贩、报社的搬运工人、建筑工程的现场监督……几乎全天皮茄克不离身；就是在电影星，穿皮茄克的，也多半是一些粗鲁的角色。所以，穿了这种衣服，就像美国西部的农夫存了一点钱，想到世界各地观光的打扮一般，总难免带着一点儿粗野和土气。

东方的男人，穿起茄克，总是给人一种不大相称的感觉，这可能是由于东西方社会背景不同所致。像欧美的高楼大厦，栉比鳞次，窗户也毫不加修饰，给人一种紧迫、冷酷的印象，在这种灰色的都市中穿皮茄克，就显得很相称。然而，东方的街道，景象全然不同。在各式各样鲜艳夺目的霓虹招牌下，橱窗中琳琅满目的商品，闪耀着诱人的光泽；大厦骑楼，延绵毗邻；应有尽有的小吃店，散发出阵阵香气；一栋巍巍的高楼，四周却布满了古色古香的庙寺、文具店、木屋……在这样错综交杂、多采多姿的风景下，掺进略带流气的皮茄克，委实不伦不类，令人难以适应。

为什么女孩子穿皮大衣，就不会给人格格不入的感觉？这可能是因为平常穿皮大衣的，都是一些赶时髦的女性，她们的举止多半略带矜持，体态婀娜，令人望而心悦的。可是，也并非每个人都如此，有些女人，一穿上皮大衣，饰物也就随之大量增加，项链、耳环、手镯、迷彩巾、假睫毛、蓝眼膏、艳丽的唇膏……再加上皮衣本身色彩的变化，简直令人眼花缭乱。在她本身，觉得这样才算是美，殊不知别人心中已兴起白壁沾瑕般的怜悯，此时，皮外套的功能，也只是徒增俗气罢了。

这类盲目追求时髦却反而弄巧成拙的女性相当多，她们往往只见到新潮的皮毛，而未确切认清美的关键。一个真正懂得时髦的女人，并不需要太多饰物，淡淡的化妆、一条小背心、小圆裙及一个精致的背包，就充满了青春、活泼的气息，足以令人赏心悦目了。

真正美的关键，在善于搭配。黑外套采取红色衬里，最能表现东方美；每当风掀衣襟，红衬里随风飞舞，若隐若现，娴雅的气质即和谐地自然洋溢。

某天，在公园的一隅，我正沿荷花池独行，突觉眼前一亮——一位身着黑色套头毛衣、米黄外套的少女，正迎面而来，蛾眉淡描，发际黄色的蝴蝶结随着婀娜的步伐，柔柔款摆，清亮的美眸，隐含笑意……我禁不呆住了，痴痴地目送伊人远去……

像这位小姐，就很能把握美的关键，她知道如何调配颜色，善用饰物，将本身的气质，衬托得高雅而动人。有些原本长得非常美的女人，却往往因不谙美的表达，而糟蹋了她们的美丽，这是何等可惜的事啊！

穿皮外套和皮迷你裙时，对颜色的选择，亦必须多加注意，最好采用“默认型”的时髦。因为皮衣本身已经够抢眼了，若再配以“要求型”的作风，过分新潮，将会令人难以忍受。男人穿皮茄克，易流于粗野，女人的皮外套与迷你裙，若调配不当，也会给人俗气、不伦不类的印象。

迷你型的皮裙之所以风行，是因为皮件本身相当挺，可以用来掩盖臀部的缺陷，因此，若皮裙过短，即失去掩蔽的作用；如果上面再沾染咖啡或酱油渍，那就更令人难以忍受了。所以，穿皮制品时，务必格外注意，保持端庄的举止。

有些女人一穿起皮大衣，心理立刻起变化，神情也一敛而成莫测高深，看来毫无淑女的气质，反倒像是专干特务的女情报员，给人难以亲近的感觉。

皮件制品大抵都属便装，难登大雅之堂。可是，如果你的目的是在逛街或逛百货公司，那么，一穿起皮外套，就会觉得格外轻松自如了。

追求“露”的时尚

改革开放至今，女人的服装也越来越开放了。中国的妇女们从50年代的着装统一式样、色调相同的长衣长裤，到如今的款式时时翻新、色彩纷呈、变化万千的新潮裙装，女人们被打扮得更加千姿百态，妩媚动人。

但是，观念的更新，服装的变革也使一些女人忘乎所以。随着服装市场的放开，女人的衣裙也大大地放开了。超短裙风靡商场柜台，大短裤充斥街头地摊，迷你服堆满交易市场。高开襟儿的旗袍，裙“气”一开到底；大开叉的西服裙前开后裂；叫不上名的八宝裙左绽右斜；土著式的布条裙四处透风；露、透、瘦的豆包布裙提高了透明度，这一切使得女人们的腿像男人们的光膀子一样自然地暴露在光天化日之下，堂而皇之地登上了大雅之堂。

更有甚者，有的女人犹如穿上了皇帝的新装，不仅上身着透明衫半裸，下肢也“历历在目”，露不忍睹。

为什么这些女人不论自身的条件如何，不管自己是否皮肤糙黄、腿围横粗、身长腿短、肢干弯曲、细如麻杆，都急火火地喜欢往外露腿呢？有的女人为自己辩解道：追求标新立异，活出个自我；有的女人说得更妙：老娘爱露腿又不犯法，想怎么露就怎么露，你管的着吗？其实，这些女人不分场所，不顾他人，穿超短裙挤公共汽车，着短裤进高峰时间的地铁车厢。好男人想躲躲不开，“色狼”乘挤占便宜，众目睽睽之下又成何体统？有的女人不甘受辱吃亏，破口大骂，结果说不清道不明，又何苦来哉？

还有一些女人坐在摩托车上露着腿招摇过市，即使有时穿了长裙，风驰电掣的行驶速度，使得那裙子如同宣誓的旗帜一般高高飘扬。整条腿暴露在外，总让人感到这种女人有轻佻浮浪的味道，何美之有？

中国妇女有着传统的美德，时代变了，当今的女士是否在美容、美发、美心灵的同时，也应有意识地考虑市容、市貌、精神文明。人如果只顾自己潇洒露腿走几回，而不想想别人的身心健康，一味盲目模仿，以露为美为俏，如此这般，非但不可能得体，甚至会留下不文明的微词。

女人有两大爱好

热衷于打探他人的隐私

女人喜欢打探别人的隐私，而且乐此不疲。这是什么原因呢？

第一，女人和男人不同，她喜欢由别人的经验之谈体验自己和别人不同的人生。有一个日本著名的女作家说：“我为了体验各种人生而写小说。”她借着写小说来体验别人的人生，以此来扩展自己生活的空间。

这种体验别人人生的愿望，并不只限于像她一样有特殊能力的女人。许多女人有体验别人的人生的欲望。这也就是为什么女性喜欢看小说、看电影和阅读报刊杂志上的人生经验谈的重要原因。

当然，男人也有体验他人人生的欲望。但是，在男人的日常生活中，和“他人”接触交谈的机会很多，在此，他就无形中已经体验到他人的人生了。

而女人就不同了，尤其是一天到晚忙着家务和照顾孩子的主妇，她每天到底能遇到几个“他人”呢？若要想知道别人的隐私，不靠主动打探怎么行呢？再说，别人的隐私大多是不幸、悲伤的“戏剧”，一旦得到别人隐私的“情报”，她又鬼使神差地叹息一声说：“真可怜啊！”但这句话不是出于同情，女人自己也解释不清楚。

第二，女人是由得知他人的不幸确认自己的幸福的。那些热衷于打探别人隐私和丑闻的女人，她们的心里总是在一种莫名的平衡点上：“我才不会发生那种事呢！”或者“还有比我更不幸的人呢！”

女人心中常常有不满和不幸的臆念。为了知道这个世界上还有比她更不幸的女人，她们专门找些不幸的“丑闻”和“婚姻纠纷”事件，用“比上不足、比下有余”的心理来安慰自己。也就是说，由探知得别人的不幸来反衬自己的幸福，以此平衡自己的“不满”。

这样看来，满足女人的自尊心，使她们感到幸福是一件很容易的事。譬如，家里有钱的女人也会因为空虚而感到不幸，这时候让她知道比她更有钱、而精神生活却是又悲伤又可怜的真人真事，她就会觉得，虽然自己物质生活比不上她，但在人生更重要的精神生活方面，自己是多么丰富啊！

女人乐于监控女人

女人最喜欢监控女人——相信吗？男人结群的时候，会干荒唐事；女人成众，却彼此监控，变得比独处时更为严谨。女人常常不自觉地变成男人宰治女人的帮凶。

梦是追求，追求是梦。女人在任何一个年龄，都会充满了罗曼蒂克的遐想。她们恒常在等待一个能激起她生命中所有热情、胸怀里所有大胆的男人。《廊桥遗梦》的电影和书，能够大受欢迎，就是因为它迎合了广大女性观众的痴心梦想。对一个小资产阶级的家庭主妇而言，虽然为自己选择了一条女性最为安全的道路，但是那个罗曼蒂克的梦想，却是永远不会熄灭。

不过，对于大多数女性而言，多彩多姿的爱情生活，与一份安定平衡的生活是难以兼得的事。由于这样的认定和共识，使得片中的女主角没有选择与情人私奔，变成是一件合乎道德且高贵的事。而他们的爱情，也就变得感人肺腑了。

再看看片中另外一位发生婚外情的女子，可就成为一名受尽唾弃和侮辱的人了。有人说通奸是文明的缺憾。

对于通奸的制裁，男女之间，也分外显现出双重的道德标准。对于女性来说，做个懂得保密的偷情者，比较高招，不会受到惩罚。但是对于男性来说，即使曝光，也不打紧，甚至还会成为众男称羡的对象呢！

罪恶感，一直是女人折磨自己的首要武器。更为严重的是，女人常常不自觉地变成男性宰治女人的帮凶，成为一名变本加厉的卫道者。

在霍桑的经典名著《红字》中，让女主角佩戴通奸标志的红A字，便是女人的毒招。在新拍的电影《真爱一生》中，女主角挑战男权的诠释，在我看来，倘若解释成对女性的诘问，更具深意。

因为，女人，做为女人的敌人，往往是被我们忽略的事。有趣的是，通常男人会保护男人的娱乐。而女人因为自己少有快乐，因此便乐见别人受苦，尤其是那些被她们公开嘲笑、私下羡慕的偷情者。

记得有一回，有男客到家中小住，一时间，不告而来的女友访客惊人地大增，委实有趣。

什么叫道德？把生活建立在彼此忠诚的一夫一妻制上，并不是唯一的精神道路。爱，才是唯一的精神道路。

对某个关系保持忠贞不二，倘若不是出于自发的爱，这种伪善又有何值得鼓吹之处？我一直认为，也一直这样地相信，一个人能够坦诚地面对自己，爱其所爱，拒绝接受干涉，也不感到内疚，是一件具有无比勇气和道德的事。

而且，无论是婚前还是婚后，都应如此。和一个人结婚在一起，既不爱对方，甚至还像仇人一样互相对待。同时，又不肯做出改善关系的努力，让婚姻死气沉沉，且充满谎言。这些过着不诚实人生的人，在我看来，并不道德，对人对己均是如此。

爱，需要胆识和勇气。追求爱情并不仅仅是梦，也不是不能拥有的爱，才是完美的爱。

女人是天生的演员

撒谎更高明

答案是……

曾经有一个调查（被调查者中男女人数相等）显示80%的男人认为女人爱撒谎，65%的女人也认为，较男子而言女性撒谎更高明。

虽然，在男性中间也有相当数量的撒谎高手，比如诱惑纯真女性的婚姻诈骗犯；幕后大发横财却装若无其事的政治家等；至于为求得社会地位及财富，靠玩弄权术和施行毒辣手段以从事非法买卖的，就更大有人在了。可以说，男性的撒谎规模大，社会影响力也大，与此相比，女性的谎言就要小得多了。例如，本来是普通人家的女子，却要说成是大家闺秀；已经嫁过好几个男人了，却要装成处女；此外，尚有说到天真，便耍孩子气；说到可爱，便做出招人喜欢的举动等等。

总之，与男性的撒谎相比，女性的谎言显得小巧玲珑，可能是女性一般只活动于家庭这个小天地里的原因吧，但更重要的恐怕还是：男性的谎言是经过大脑逻辑性处理而成，女性的谎言则与其说是出自大脑，不如说是凭着生理本能或者感觉来编造的，这大概可以看作女性谎言规模小的根本原因所在吧？

日本作家三岛由纪夫在《不道德教育讲座》一书中曾经写道：“孩子撒谎不应斥责。撒谎本身就是头脑聪明的证据，通过撒谎，可以锻炼孩子的思维。”应不应该提倡撒谎，这里暂且不论，但是，撒谎本身相当用脑子，倒是确凿的事实。要想搪塞为何睡懒觉迟到，撒起谎来就很不容易。俗话说“傻认真”，这话说得很好，头脑迟钝的人好像的确不大会撒谎。据说，男性比较善于动脑筋，又有相当的智慧，可在撒谎的漂亮程度上却总是让女性一筹。当然，就撒谎的规模及复杂性而言，男性的确占着上风，若论撒谎的基本技巧，就似乎远远不及女性了。

可是，女性的撒谎，风格就有些不同了。男人是通过理性思考来编造谎言，而女性则似乎更多的是靠也许能搪塞过去的直感来撒谎的。

因此，在女性中间，头脑不怎么聪明，然而却撒谎有术的人很不少。如果你了解这种人的底细，一定会被她们接二连三的巧妙谎言所震惊，对她的撒谎水平感叹不已。而且，你从她们此时那种心荡神驰的表情中，甚至还能感觉到，她们仿佛正在为自己的谎言而自我陶醉。

有人说：“男性是用头脑撒谎，女性是凭生理本能撒谎”。

男性需要绞尽脑汁，费尽九牛二虎之力编出谎言，而女性好像不用怎么努力，就能轻而易举地撒出谎来，因此可以说，女性的谎言是非逻辑性的。正因为如此，她们的谎言反倒显得活龙活现，格外有说服力。

例如，同是为作风问题辩解，男人一般会说：“到哪里哪里喝酒去了，不信你去问小K吧，我这儿还有那家店里的火柴呢。”并且真的从口袋里取出火柴来，企图以此蒙混过来。但是女人就全然不去讲这般烦琐的道理，也不耍这类小花招。

当男方诘问：“你是不是和某某勾搭上了！”她们会做出突然受惊的表情矢口否认：“天哪！你在说什么呀？我怎么会干那样的事呢。”如果男方把听来的闲话作为证据进一步追问时，她便会蹭过来，搂着男人的脖子或靠着他们的胸膛说：“我这么爱你，那种事怎么做得出来呢。”若是如此还不能得到男方的信任，她们还会说：“哎——！你怎么能这么怀疑我呢？”话音未落，已经泣不成声。

当然，这里说的并不是实例，我想象大概是这么一种场面吧。上述女方的辩解中，可以说一点道理也没说，有的只是：在这个时候应该如此争辩，如此诉说这种生理性的直感。

男性喜欢谈论道理，因此理性较强，然而，在这种需要凭借感觉的问题上，就确实显得笨拙了。证据虽然拿到不少，可临阵表现却是一团糟。当对方抬起泪眼盯着问：“真信不过我吗？”便不由自主一下子泄了气，心想：“这女人，话都说到了这个程度，恐怕不会干那种事情的。”

大体来说，讲论道理，不管看起来多么高级，多么有说服力，但其中必有意想不到的缺陷。比如，谎称和小K去喝酒，且已与他串通好了，自以为万无一失，但是，如果把关键性的内衣里外穿反了，可就一切都完了。因为既然已经是去喝酒了，这一来，什么解释也就说不通了。所以说，即使预先想好怎样与对方对答，但若稍有一点儿纰漏，马上就会无言可对的。

如同电子计算机的某一部件出了毛病，全机就再也无法运算一样，若选定讲道理这条路，就必须一切都用道理来解释，而这样最终总会出破绽的。

在这方面，女性那种“哎，你真信不过我”的诉说方式，实在巧妙。不管与朋友的证言是否对得上头，内衣是否穿反了，采用这种方式，到什么时候都行得通。如果再做出点儿悲伤的表情，或者流点眼泪什么的，那就更完美无缺了。相比之下，那些宝贝男子们编造的辩解谎言，就显得格外弱不经风。由此看来，女性那种非理性的花言巧语的谎言，无论运用之自如，还是说服力之显著，都要高明得多。

从前，经常有人拿“撒谎的人进地狱后，会被阎王拔掉舌头”的话吓唬人，此外还有“正直人的脑中有神宿”之类的说法，总之一个意思，就是告诫人们说谎是不行的。当然，这些现在已经很少听到了。

然而，一生未撒一次谎的人是没有的。说什么现实是没有谎言的世界，这话也不过又是一个谎言。说动物不撒谎是可以的，既然是人，就一定会撒谎，如果不会撒谎，就等于比动物还低劣了。

当然，撒谎也有个程度问题，撒谎过了头，就不好了。但如果是没有恶意的谎，或者是没多大实际危害的谎，似乎就没有瞪着眼睛去予以非难的必要了。

实际上，谎言是多种多样的，有可爱的谎言，有不过分的能令人接受的谎言，还有能让人听得入迷的谎言等等。

凡事只要认真就好，撒起谎来若能努力认真，听的人莫说责难，甚至还会觉得心情爽快呢。

我经常去的酒吧就有一位很擅长撒谎的女人。她借住在附近极为普通的公寓里，但是听她说起来，住处好像是一所极为豪华的公馆。她有孩子，有丈夫，却说什么想要一个孩子，想找一个合适的男人等等，以此幌子招揽顾客。倘若客人说喜欢打高尔夫球的话，她便投其所好地说自己也会，甚至连围棋、象棋、麻将等，她也敢顺口应承。她自称出生于京都，有皇室的血缘，幼年时学过什么流派的舞蹈，练过钢琴，上过什么大学等等，什么事情都信口开河。

我来往于这家酒吧已经很久了，因此基本了解这个女人的底细。但是，听着她口若悬河地对新客作自我宣传，却非但没有感到厌恶，倒是生出一种近乎尊敬的心情。

她完全没有注意到我在旁边听，脸上露出一种泰然自诺的表情，只顾眉飞色舞地，像机关枪般一个接一个地发射着谎言。听她撒谎撒得那么认真，那么流畅，我不由失去了从旁揭穿的气力，相反，像是被其谎言所陶醉，甚至产生一种难以形容的幸福感。岂不怪哉！

总之，女性如此认真地对我们撒谎，说明她们对与男性相处非常珍惜，所以，被女性欺骗并不见得是什么应该悲伤的事情。

为什么男人撒谎的技巧和漂亮程度总不及女人呢？男人怎样才能像女人那样极为自然流利而且没有多少罪恶意识地撒谎呢？有一位日本人曾就“女性为什么撒谎”做过专门研究。他认为，这与女性的生理有关。更明确地讲，就是“因为女性要来月经，所以撒谎高明”。

在女性中间，撒谎较少的是未进入青春期的少女和老太太。这两个年龄组，可以说是女性中较可放心交往的。不言而喻，她们或者是月经尚未来潮，或者是月经已经停止的女性。

有月经，既是女性的妙龄期，同时也是女性的撒谎高峰期。

当然，这里可能有这样的原因：该时期与男性的交往较多，需要撒谎的必要性亦增加。但在根本上，恐怕还是每月一定来月经，为了不使别人察觉而加以伪装这一事实给予女性心理的极大影响所致。

只要有月经，不管她们喜欢不喜欢，每月至少必须撒一次谎。甚至可以说，即便别人不问及，她们也会不由自主地予以隐瞒或者搪塞。

这种心理上的重负，似乎是毫无生理负担的男性无法想象的，然而它却作为一项义务重重地压在女性身上。而且，这负担不是由头脑，而是由肉体直接承受着，因此影响力也就更大。隐瞒或者敷衍，大概是以基本习性的形态附着于女性之躯的吧。

所以，对于女性来说，她们并不是把撒谎作为一件特别郑重其事的事情去干的，而是生存过程中一种出于本能的必不可少的行为。

可以说，在撒谎方面，与月经毫无关系的男性，要想与基于生理要求而日积月累地进行过撒谎训练的女性争一高下，那简直就如同与风车搏斗的堂·吉诃德一样愚蠢荒谬。

撒娇“和”虚张声势

今天的女人大都有自己的职业，这是与过去大不相同的。女人与男人并肩在社会上工作这已经是很普遍的事情了。既然如此，男人与女人应该在行为上越来越趋向一致才对。但我们在现实生活中，却经常可以看到男人不具有而女人独具的两种行为，这就是“撒娇”和“虚张声势”。“撒娇”反映了女性心理上的一种补偿作用。女性企图凭借自己特有的“魅力”，以弥补工作上的不足。“虚张声势”则是把自己伪装起来，明明是这个样子，却表现出另外一种样子。例如，有的女人本来很脆弱，但外表却要给人以很刚强的形象；本来无理，但外表上却表现出理直气壮，这就容易给人一种错觉。“撒娇”和“虚张声势”，是两种强烈的对比行为方式，但其实质却都是女性为了掩饰自己而采取的防御措施。

如果站在客观的立场上，就会看到，“撒娇”多半发生在与男人从事同样工作，但其能力相对较差的女人身上；而“虚张声势”则多半表现在具备一定工作能力的女人身上。“爱撒娇”的女人等于在不知不觉中承认对自己缺乏自信，而“虚张声势”的女人，似乎是不肯承认自己没有自信，但实际上还是没有自信。

有这样一件事情：一位有名望的女人在一次会议上发言，滔滔不绝地说了许久，坐在旁边的一个男人提醒她，结果这位女人非常生气，当场就指责这位男人瞧不起妇女。实际上，这就是一种“虚张声势”，这也是许多女人惯用的伎俩。如果这个发言的女人是一位能力不高又没有什么社会名望的人，遇到这种情况就可能不去“虚张声势”，而是撒起“娇”来。她会忸怩作态地说：“我没说多长时间的话嘛！”“你应该有耐心嘛！让我再讲一会儿嘛！”

无论是“撒娇”还是“虚张声势”，在某种情况下确实会发生一定的功效。所以，男人遇到女人使用这两种武器时，应该在心理上有所准备。

谈男人的夜生活常常口是心非

要女人来写男人的夜生活，至少，要做到感同身受是很难办到的事。要女人来谈男人的夜生活，能够不批判，还要表示赞赏，恐怕一定也会口是心非居多。讲老实话，夜生活如果指是都会红男绿女同欢，那么男人的夜生活则比女性丰富一百倍，真够教女人妒嫉又生气的了！

当然，其中，最为生气的人，自然是非老婆们莫属吐罗。想来，作为男人，想要不上钩也难！一般人，不仅女人，包括道貌岸然的伪君子在内，总是难免会诟病或挞伐某些男性夜生活的行径和品味低俗。

不过，说是一回事，做又是另外一回事。事实证明，种种被人批评的事仍然继续不辍，自然有它的魅力。不仅女人换成男人说不定也会如法炮制，至于那些卫道士即使没有去，也并不表示他们都不想去啊！

有一位女友，人在美国陪儿子读书。就像所有的“内在美”一样，难免对老公在台湾的行径大不放心。但是，偏偏还要欲擒故纵，故作大方地建议老公，夜间无聊不妨到附近酒廊去喝一杯，顺便找个妹妹聊聊天。

老公的回答，十分地幽默，也富含智慧。他说，上酒廊去花钱买这么贵的酒请人喝，还要费尽心思想出酒廊小姐听得懂的话，来说给她们听，多累人呀！他才不去哩！

这话，听在老婆耳里十分中听，让她口服心服。还不断传颂友好，足见其言令人信服和舒心。只是，是真是假，就没人知晓了！其实，男人才不会像女人想的那么笨哩！一回生，两回熟。即使笨过，也会变得聪明起来。想要涉足夜生活，门槛岂能不精？男人才晓得他们要什么哩，钱绝对不会白花的。

有回目睹几个建设公司的老板去豪华酒廊，一个晚上下来，签帐几十万。看起来他们似乎都像冤大头，不过，想来他们却都是各怀目的，各有算盘。

何况，放心啦！男人藉着名目花天酒地，即使并非出自必要，至少表示他们有这个瘾癖。不是享受这个调调，也是在炫耀他们挥霍花耗的财力。大爷花得起钱！花钱本身对男人来说，就是一种莫大的乐趣啊！

有一位男子，人也不坏，满热心有趣的。家中有老母、老婆、孩子，正常无比。但是，不知何时此君染上了过夜生活的习气。只要有机会一定插上一脚不说，而且，一晚没有个三、四摊，还不过瘾。

几年下来，酒色掏空了身子，不久前，硬是一命呜呼了。花钱、伤身，说来既老套，又嫌说教，真令人扫兴。而且，又没有男人觉得中听，因为，他们自己何尝又会不明白这么浅显的道理呢？

女人是幻想家和感觉大师

天性渴望得不到的东西

女人的天性总是渴望得不到的东西。任何时间在任何地方都能到手的东西，总不及若即若离、难以获得的东西更令人心痒难耐。爱情刚起步时，往往正需要用到这种若即若离的态度。对于女人，这一招尤其灵验。

给你讲一段我朋友冉乃的故事。他是个漂亮而多情的小伙子，爱上了珍，一个典型的冷美人。冉乃费尽心机，苦追数年，才把她追到手，对她百般的呵护、体贴入微。可是珍总觉得他太粘糊，他打电话给珍，留下这么几句话：“听着，我知道我是你所遇到的最好的男人，如果你看不出这一点，好吧，那太不幸了。”然后他重新开始跟别人约会。他采用了一种比较轻松自然的态度，发现很多女人受他吸引，愿意跟他谈恋爱。一个月后，他上班时接到珍打来的电话。她告诉他，她再也受不了了，直到失去他，她才了解自己曾拥有什么。她要回到他身边，他告诉她，他得考虑考虑！他说：“见她自己作出这样的结论，而我在外头也混得很不错，感觉真是棒透了。”一年后，我收到他们的喜贴。

我在教室里挂了一句精彩的格言：“爱一个人就要给自由，如果他还回来，那就是天意。”如果你是个软弱而依赖成性的男人，你必须学会表现得独立而自信。开始时你或许只是伪装，但当你发现这么做的效果，它就会成为你真实个性的一部分。你必须在拥有她或失去她的情况下，都照样好端端地生活。

不论一个女人多么成功、坚强和独立，她都仍然要找一个她能尊敬、仰仗和佩服的男人。她在寻找有自信的男人的过程中，会考验你容忍的极限。如果你只为了怕失去她，肯作一切让步的话，她就会尽情折磨你。当她发现你软弱、缺乏新鲜感、倚赖成性、乏味之后，跟这个女人发展罗曼史的希望就破灭了。

黛博拉告诉我们，她对梅尔的浪漫情愫如何变成了友谊。“我在公司里遇见梅尔，他的幽默感和独立的个性立刻吸引了我。当时我才22岁，还住在家里，梅尔却拥有自己的公寓。我们感情的转折点是当我有次为了完成一笔生意，出差两周的时候。梅尔当着我的面，表现得六神无主。他捶胸顿足地说，我很可能在外面碰到别的男人。他也一再告诉我，少了我他什么事也不能做。他求我去跟老板说我不能出差。突然之间，我只觉得这个软弱可悲的人，为一件微不足道的小事如此小题大作。我最后还是去了，他一天要打三通电话到我工作的地方，我回到旅馆，他也至少有两则留言。两周结束，我简直怕死了回家。我终于还是鼓起勇气告诉他，我还不准备跟他建立严肃的感情关系。”

梅尔应该假装，没有黛博拉他也过得一样好。如果他只说：“我会很想你，不过两星期一眨眼就过去了，你就又回到我的怀抱。”黛博拉就不会失去对他的敬意。他大可另外设法，找朋友一块儿消磨时间。那么他打电话给她时，就可以聊聊自己的活动。她见他没有她在旁，反而玩得更愉快，多少会觉得有点妒嫉，这样她一定会迫不及待想回到他身边。

乐意男人满足其幻想

有句名言：“我们都想要自己没有的东西。”如果你是个天天西装革履去上班的人，找一天晚上换种形象试试，扮个军人、太空人、医生、救火员或警察。你会惊讶的发现，制服对女人竟具有那么大的吸引力。到戏服出租店用一晚这些服装，价格并不贵。假想你趁她完全没有预料时，偷偷换上这些衣服，她会多么吃惊。你也可以趁此机会扮演足球或棒球选手。制服有一种使人摇身一变成为他们所扮演的角色的魔力。当然，万圣节前夕的化妆节庆游行，是让很多男人将富于创意与想像的一面，获得发挥的实例。每年的这一天，最保守的男人往往有最出人意料的表现。但你不需要等到节日才准自己痛快地嬉戏，创造一个美好的回忆。你的变化能力与才智，会出乎你自己的预期之外。让你的人格配合你的服装，好好扮一晚你选择的角色。如果你是名海盗，找寻爱情的宝藏；如果你是个警察，逮捕她，把她押在卧室里；如果你是救火员，把她从无聊的例行公事中解救出来；如果你是个军人，保护她免于单调和一成不变的侵袭；如果你是个太空人，带她伴你周游月球；如果你是医生，仔细给她做个全身检查，预防疾病。如果你上班需要穿西装，你不妨买套3件头的西服，假扮百万富翁或事业上班人士。让她做你的秘书，或让她做你的事业伙伴更好。假装你因深受她吸引，无法专心工作，一定会很好玩。

不让感情关系沦于单调无聊，有个秘诀。使感情不致单调无聊最好的办法，就是不让自己成为一个单调无聊的人。你要以消除单调无聊为已任，不要坐等她提供刺激。有些男人经常更换女伴，因为他们很容易觉得厌倦；他们不断寻求新的能使他们愉快的女人。其实你也可以为更投入的感情关系，提供刺激感和意外的快乐。

如果一对情侣或夫妇经常嬉笑，生活愉快，性生活就会100%的改善。一旦你掌握了诀窍，你就能自行创造各式各样的新经验，使已经变得太熟悉而不新鲜的感情关系改头换面。

洛伊穿了一身警察制服，晃进她办公室时，珍妮觉得又尴尬又快乐。结果才知道，她所有的同事都知道，他要给她一个意外的惊喜，押她去度一个庆祝结婚20周年的周末。他安排了一切，包括打电话给珍妮的上司，替她从星期五中午开始请假。他充分发挥那套制服的效用，把她当场逮捕，而且也没忘了把她的“权益”念给她听。

他说：“你被控花太多时间陪孩子，没有好好陪好。你有权保持缄默。你也有权跟我共度一个罗曼蒂克的周末，你有权住旅馆。你现在说的任何话都将成为以后向你求爱的根据。”然后这对夫妇就戴着玩具手铐扬长而去。

洛伊不但创造了一个难忘的回忆，也使珍妮成为办公室所有女同事妒嫉的焦点。

还有一个很少男人知道的秘密。不论一个女人表现得多么坚强能干，她内心里永远有个等着出来玩耍的小女孩。跟她嬉戏，鼓励她参与，至少暂时恢复小女孩的身份。能运用幽默感把那个小女孩解放出来的男人，在她生命中将占据有不可或缺的地位。试试看，你们两个都值得这番努力！

易陶醉

女人极易陶醉。

原因之一：女人对外部语言、动作、表情、声音、色彩等等的刺激有较强的感受力，她们会细密地承受这些刺激，反应起来既微妙，又曲折。女人的心理波动是非常繁复而深沉的。

原因之二：女人对某件事是靠感觉、情绪来判断的，也就是说不以道理，而是凭感受来解释，换言之，把握事物不以事实，而以印象。奥地利心理学家舒华兹说过：“男人是以脑袋为中心而旋转的圆；女人则是除了脑袋之外，还以子官为中心而旋转的椭圆。”

原因之三：从生理上来解释，裸体照、脱衣舞、下流话甚至路上的美女，都易使男人受到性的刺激；而女性则相反，她们常常处于被动地位。也许造物主是为了弥补这个缺憾，所以就把女性的感觉造成了一种“多元体”。譬如：性感带的分布，男人较集中，女人较分散。女人把性器官之外的所见、所闻、所触融为一体，才能产生性的快感而陶陶然。

原因之四：具有更大的心理作用。女性在恋爱时，总是把自己的爱想象得美如彩霞。有人把这种心理称为“辛德瑞拉愿望”。（辛德瑞拉是格林一则童话故事里的女主角，她曾经常受到继母虐待，后来因为一对水晶幸遇王子，而获得幸福。）

女人常常希望自己成为小说、电影中的主人翁，故而，那醉人的酒吧、豪华的宾馆、高级餐厅和迷人的海滨等等，都会使她们陶醉。

恋爱时，女性总是希望听到爱情的表白，不是有人这样唱吗：“告诉我吧，爱的语言。”于是，世上的男人便大做起爱情语言文章。“love　you”已经过时，“好喜欢”、“美极了”、“真可爱”、“我的生命”以及“我的一切”等等，真是变化万千，各显其妙。但你要知道，这使人陶醉的柔言细语，是不花半个子儿的，但对女人又最有具诱惑力的。

姑娘们，你已经到了需提心吊胆的时候，要时刻注意这言外之意、弦外之音，切莫一时陶醉得忘乎所以。

凭感觉

如果你是个女人，你一定听男人们说过：你们女人怎么老是这么凭感觉？语言中流露出多多少少的不满。不知你们怎样，反正我不否认自己是个凭感觉的女人。有一次我和几位男士一起出差。旅途无聊，就打牌。我记得打的是拱猪。我不太会打，他们就让一个最会打的人做我的“对家”。结果我一点儿不快乐，从头到尾都不断地受到这位“对家”的批评，一会儿说我没算好牌，一会儿说我拱错了猪，弄得我莫名其妙。后来，“对家”生气了，我也生气了。我说这还叫娱乐吗？整个一个受训嘛！“对家”却说，你们女人做事怎么这么糊里糊涂的？我说我们女人做事就是凭感觉的，成天算计是你们男人的天性。“对家”顿时无话。

的确，女人打牌很不愿意前思后想，算计来算计去，总是凭感觉出牌。输了莫名其妙，赢了也莫名其妙。但这并不影响她们从中得到乐趣。生活中，女人也是长于直觉而短于思考的。有时要做一件事情时，突然感觉不好了，就不再去做；有时遇见一个人，直觉不喜欢了，就再不和人家交往，管他是个什么角色。这本来是天性，因为据科学家分析，女人那个专事逻辑思维的脑不及男人发达，天生地缺乏理性。但在语言能力上和感知能力上却很强。

可在我们平日的生活里，“凭感觉”是个贬义词，常常连中性都不是。比如当你做错了一件事，人们指责你时就会说：你简直是凭感觉！意思就是你怎么一点儿都不动脑子，盲目从事？但我却觉得，女人凭感觉，不一定就做错事。先从小处说起吧。

在一个家庭里，如果遇上什么事，常常是女人的直觉更顶用，或者说更能解决问题。我有个好朋友，有一回在她姨妈家洗澡，结果煤气中毒，被发现时已经昏迷了。她的姨夫是个不小的官，一见这情景就懵了，反应过来后连忙去打电话，左一个医生，右一个司机。但她那位没什么文化的姨妈，却毫不犹豫地将她拖到阳台上去透气。等医生来时，她已基本清醒了。我还认识一位女友，见人人炒股，便也揣了些钱去股市。她完全不懂股，连那术语都说不来，只好随便找了一家低的买进。懂股的朋友见她买这种股，都纷纷批评她指教她。但一个月后，她买的那个股上升很快。她连忙抛出，赚了那么几千。懂股的朋友又来批评她了，说你抛得太早了。要么赚很多呢。但不料，股市很快就转入低谷。这回懂股的朋友虚心请教她了，问她是指数多少的时候买进的？又是多少的时候卖出的？她竟一脸茫然地问，什么叫指数？这样的例子比比皆是，我自己也常有。有一回家里的热水器突然坏了，怎么也打不燃火。丈夫说他有空了送出去修，我却觉得没有大问题。我就踩上凳子，用螺丝刀把热水器的外壳打开。一看，原来是个蟑螂爬到点火孔里堵住了出口。我用夹子夹出已经烧黑了的蟑螂，热水器就恢复了正常。小保姆在一旁不解地问，你怎么知道是那儿的问题？我说我也不知道，凭感觉呗。

在与人的交往上，女人的直觉就更明显了，或更起作用了。一群人聚在一起时，往往是女人最先感觉到其中的微妙，然后拿出自己应有的态度；家里来了新客人，往往是作妻子的告诉丈夫，这个人你最好少交，不怎么样。或者说这个人挺好，是个朋友。丈夫总是将信将疑。但从以后的情况看，妻子的话往往百分之九十九是说对了的。

再说一个不好的例子。那种能“预测未来”的巫师，大都是女的，

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