作者：憨氏
出版社：内蒙古文化出版社
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自私者的红宝书试读：
关于本书
1本书是给智者的读物，生活的向导。
以下是几项重要的规则：（1）你是你生命中唯一的重心，独立决定什么是对，什么是错。（2）你不问：“别人准许吗？”而是问：“什么是此时此地对我有益的？”（3）你是你思想的产物，所以你的思想是自信的开端。（4）你的一生是场权谋游戏，你详知游戏规则，并练习规则，目的是成为权谋游戏的常胜将军。（5）只有不受羁绊的想像力才能发挥。只按经验行动，想像力便没有发挥的空间；恐惧会压抑想像力，无法发挥想像力。（6）性与道德无关。道德是聪明人为了笨蛋所发明的权势游戏的工具，利用笨蛋的罪恶感而图利自己。2
在此不得不提及，“自私”在一般用法上并不是光荣的字眼。这个名词本身多半用来警告吓唬那些笨蛋，不可以顾虑自己，而要多想到社会大众的福祉。“自私”如此遭受歧视，不用惊讶。因为，很清楚自己要如何生活、如何让自己幸福快乐的人，不需要别人贩售幸福快乐给他。试想，如果笨蛋不再购买根本用不着的化妆品、药品、社会地位的象征或是假期旅游，多少聪明人会在一夕之间顿失生活依靠？
如果每个人有能力自己处理聘雇契约，自行治疗心灵创伤，懂得处理自己及团体的事，并全权负责，那么工会、教会和政治人物都变成多余的了。别担心，聪明人的利益团体还是继续大权在握，并且以进步与乐观为名，操控社会。
你可尽管安心地阅读“自私者的红宝书”，因为聪明人驾轻就熟地利用笨蛋的依赖性来支配他们，这种依附关系不可能改变。令人忐忑不安的是，以下章节中对生活的现实面赤裸裸地剖析，又生动、又如此清晰。有些读者彻夜未眠之后，看到镜中自己苍白的脸，不免惊心自问：“镜中人真是我吗？”
根据经验，这些情况最后的结局是，痛下决心，决定改变生活。然而，立定志向只是为自己无能改变现状找借口，自我安慰一下而已，个人如此，生活亦如此。
本书仅想尝试，披露智者们鲜为人知的经验，他们如何自立自强、按照自己的想法营造自己的生活。
健康的自私主义并非向他人布道，只想推动，人人自立，人人为己，不再为他人。
这是一本安慰笨蛋的读物——只要别人允许，他们的生活肯定更加圆满如意；本书也给聪明人一点刺激，如何更有技巧地支配笨蛋。
而智者呢？在现实生活中早已功成名就的智者将会心一笑肯定本书。
前言 《红宝书》会使你活得更滋润
别天真了！当新一轮太阳升起的时候，不要空思梦想，世界将会有所转变。
乐观人士，仍满怀昨天早已落空的希望；无所适从的人，依然痴痴地等待着善心人士承诺的协助。
和平使者将在战争中捞取比以前更多的好处；懒人还是一样懒，将懒惰建筑在勤奋者的勤奋上。
勤奋的人劳累而死，还不明了为何劳碌。健康休闲事业发展方兴未艾，却无人察觉。尽管如此——甚至正因如此——人类越来越体弱多病。
在这疯狂的世界里，只有天真无知的人认为，疯狂是不正常的。
在这样的世界里，个人的立足点在哪里？也说不出所以然，总希望不费力就能改变些什么？
毋容置疑的是，社会中最古老的三种阶级架构，依然在二十一世纪屹立不动。
◆芸芸众生的笨蛋阶级
◆聪明人阶级
◆少数的精英智者
笨蛋仍将继续不知所措，寻求别人的建言，告诉自己该相信什么、思考什么、期望什么和购买什么；聪明人乐意提供建议，而且还从中牟利；智者则处之泰然、袖手旁观，他们自知自己要什么，而且坚定不移地付诸行动，无视法令道德的约束。
本书是智者的红宝书——那些未皈依任何宗教的智者，对那些懂得尽我所能、天天活得无拘无束、幸福快乐的人而言，翻阅本书是多此一举。
聪明人不用征求他人意见，我行我素，而笨蛋一旦触犯了聪明人的戒律，就深深自责，聪明人完全无忧无虑、我行我素。重点是：“先想到自己，再想到别人。”
将极端自私者的信条与其基本的生存策略，诉诸于文字发表是本书的创举。万一，你还是翻开了这本书，应该先明白，自己该归于哪一种人，全凭自己衡量斟酌。
在口耳传送之下，本书的劲爆内容挑起了笨蛋急于转跳阶级的欲望。同时不少聪明反被聪明误的人，自以为自己的自私主义才是唯一的真理。
此书会引起许多不可避免的反应，道也道不尽，不说也罢。对健康的自私主义的历史研究到目前为止尚是付诸阙如。这现象与智者的第二条重要信条不谋而合：“目前你所相信的事，即真正的信仰，不论那有多荒谬。最重要的是——那是你自己的信仰。”
对本书有兴趣的读者，不论是属于哪一阶级，会在阅读中培养自己的观点。
本书作者的表达方式很特别，乃是以解读“名人隽语”的方式来描写对人生的观感。所以，初读时，也许会摸不清其目的，但我想，只要你肯慢慢细读，你会发现其中的许多正言若反的语句，实则蕴含哲理，颇让人寻味。
还有，在其质疑和无奈中，你会更看清一些事物，当然这也正是作者的意图。终究，人的一生不可能是顺利的，必须有所容忍、有所区分、有所取舍，方能逆来顺受。
人的一生不可能都是如此顺利，应有所容忍及有所取舍，才能在混乱的生活中，更看清一些事物，并发现生命其实充满了喜悦。
作者以丰富的经验，来解读“名人隽语”，叙述他对人生的观感，从这些智慧的结晶，我们细细玩味，不难在哲理中，走出自己的路途。
虚心面对生活中的一切，从不同的角度去观照，将会看到另一片更广阔的天空。
第一章 生存法则
一 生存
1 活在今天
有人把希望寄托在明天、下个月，甚至十年后。但却没有人打算好好地活在今天。——卢梭对未来抱着希望当然是非常好的，可是，更好、更幸福的法则是：每天都过得快快乐乐。
不过该注意的是，愉快地、无悔地过着当下这一刻，并非是要你成为一个“刹那主义”（只顾一时的快乐）者。卢梭（Jean Jacgues Rousseau，1712-1778）系生于瑞士之法国哲学家及作家。
2 活到气绝
人生非儿戏，你必须活到人生的最后一刻。——巴斯特涅克人生当然不是儿戏。即使你活腻了、厌烦了，或遭遇到种种障碍、艰困，也不能轻言退出人生舞台。因为，你负有义务和责任。
除非你是个任性的孩子，或是怠惰的懒人，否则你必须克服一切的不适，继续生存下去，直到气绝。巴斯特涅克（Boris Leonidovich Pasternak，1890-1960）系苏俄作家、诗人，1958年获诺贝尔文学奖。
3 无知的一生
我们唯一完全不知道的事——就是自己的无知。——卢梭严格来说，人即使活上五六十年，对于周围百分之九十九的事物，还是模模糊糊的，而且也不知道“自己的不知”。换言之，人的一生几乎是在“无知”中度过的。
也许你会说，难道有必要去了解周围的一切吗？姑且不论是否有必要，当你“不知道”自己的“无知”时，“无知”即是个事实。不论是对人或对事，都是一样的。
而人在“无知”中度日，竟一点都不觉得可怕，这是因为胆大，还是不在乎呢？我总会不由自主地想到这个问题。
4 有所放弃
失明并不悲惨。悲惨的是，不能承受失明的事实。——约翰·密尔顿人世间的各种不如意和痛苦总是难免的，正因如此，你得学会反刍自己的痛苦。例如，失恋是难过的，但若经不起失恋之苦而日夜闷闷不乐，那就会更加痛苦。
所谓不死心，就是意味着不肯放弃该放弃的。而不能有所放弃，痛苦是不会减轻的。约翰·密尔顿（John Milton，1608-1674）系英国诗人。
5 今生之“生”
若说对“生”感到有罪，毋宁是希望有另一个“生”，以逃避无可取代的今生之“生”，而不是对“生”感到绝望。——卡缪假定宗教可以让人相信有另一个“生”，则卡缪这番话，无疑是断然排除宗教。一如绝大多数不具宗教色彩的存在主义者，卡缪亦认为，“我们都是自由的”。而我们可以运用自己的自由，抗拒荒谬，寻求救赎。
今生不论再怎么悲惨、不幸，也不会是“零”，不会是“无”。但“死”则不同，死即是归于“无”，死意味着将存在化为“零”。卡缪（Albert Camus，1913-1960）系法国小说家、剧作家和散文家，1957年获诺贝尔文学奖。
6 命运
我一切都听天由命，对任何事都往最坏的方面去想。而且，拼命地养成静静忍受最恶劣情况的精神。——蒙田不知何时开始，我自己也养成了如此的想法。例如，要把一点钱借给别人时，我就认为对方不会归还。对任何事情若事先有最坏的打算，的确是较容易“死心”，也会较不易去憎恨人。诚如蒙田亦巧妙地说：“最底层的地方就是最安全的地方。”
不过如此说，或许有人会认为这是一种失败主义的想法——可是，不论是失败主义与否，一个人如能随时作最坏（死）的打算，将会拥有一种奇妙的安心感。蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592）系法国散文家。
7 生之喜悦
人间发生的事大体上只有三种，即：诞生、生存和死亡。关于诞生，我们毫无感觉；而临死时，我们会感到痛苦；至于生存（生活）则草率待之。——拉·布耶尔如果说现代人忽略了生活（生存），一定有人会发怒，并且说，他们拼命地工作、存钱，还有帮忙太太做家事、照顾小孩，难道如此一个劲儿地工作不是为了生活吗？
但是，是否把每天的例行工作一件件地处理好就是懂得生活呢？抽象而言，对“生”感到喜悦，才是正视生活的明证。而你是否在这样的生活中真的感到“生”之喜悦呢？
8 新鲜的生活
我们在每天晚上死去，在每天早晨重生。每一天，都是一个崭新的生命。——爱德华·杨格生活中，“日日是好日”是绝不可能的。但若把每一天看作一个完整的生命来生活，那就仿佛每天都是一个新的开始。
早上一睁眼，便无精打采地叽咕着：“哎呀！又要面对一天了。”那不是形同疲惫不堪的老人吗？人生果真如此，岂不完哉？
所以，不妨达观些，且让昨日的一切不愉快于每晚死去，别留它在记忆中过夜。爱德华·杨格（Edward Young，1683-1765）系英国诗人。
9 争斗
人决不是为失败而被创造的。——海明威此语出自海明威的《老人与海》一书。看过这部小说的人，恐怕至死都不会忘记那位与海争斗的老人吧！
生命或许就是如此。在没有输赢中用尽全力去争斗，直至你筋疲力尽再歇脚吧！海明威（Emest Hemingway，1898-1961）系美国小说家，1954年获诺贝尔文学奖。
10 经验
经验——就是人们给自己的错误取的名字。——奥斯卡·王尔德“什么也得靠经验，去试试看吧！”、“有了经验之后……”、“什么！不做怎么知道呢？”——这些话我们经常听见，是不？然而，假如烫伤了才知道“火”的热力，那么付出的学费未免太昂贵了吧！过去，在教育界曾流行“试行错误”的学说。的确，经验可谓是老师，但是，并非所有的人皆能从“经验”这位老师中学到好东西。比方说，尝试喝酒、抽烟的滋味，结果可能是上瘾。有人从经验中学到好处，但也有人因经验而堕落。
不亲身体验而能体会经验的内容和意义，那才是“智慧”。奥斯卡·王尔德（Oscar Wide，1854-1900）系英国剧作家、诗人、小说家及批评家。
11 昨日·今日·明日
几乎无人活在现在，每个人似乎都在为活在另一个时间作准备。——斯威夫特记不得是谁说的，但总觉得他说得极妙。他说：“昨日宛如已注销的支票，明日宛如一张期票，唯有今日，才是现金，请贤明地使用它吧！”
不过，上了年纪后，总不禁会去回忆昨天的事、过去的事。而过去的种种一浮现在眼前，明日似乎就变成了今天。斯威夫特（Jonathan Swift，1667-1745）系英国作家。
二 真实与虚伪
1 真实与虚伪
真实未必总是幸福的最好基础。世上也有人一看到真实就死去了。——士雷盖尔我们年轻时，几乎人人都想追求真实。即令今日，青年人责怪大人的最大理由，仍是针对着他们的“不真实”。大人们常说：“说谎有时也是一种权宜之计。”不是吗？
然而，人类的平凡、日常的幸福，有时确实是建立在谎言和虚伪上的。揭开虚伪的面具之后，呈现着的未必就是幸福的保证。当然，也有人拥着已失去时效的虚伪而活了七十年。
不过话说回来，人生最要紧的是追求真实，抑或幸福，倒是颇值得深思的。
2 真实话
有害的真理（真实）胜于有益的虚伪。——汤玛斯·麦恩真实往往是有刺的。数年前，妻子因胰脏癌去世。但直到最后，我还是骗她说是胆囊炎，而非癌。后来她也不再追问了，或许她已大约感觉到是癌症；或许她认为与其逼我说实话，倒不如被蒙骗着死去来得好；也或许她硬逼着自己认定所患的是胆囊炎吧！总之，尽管妻子已去世数年，至今我还是为不知是否该告诉她实话而感到迷惑。
人终究未坚强到足以承受人生一切苦痛的真实。汤玛斯·麦恩（Thomas Mann，1875-1955）系德国作家，1929年获诺贝尔文学奖。
3 赤裸的真实
技巧和坏主意非穿衣服不可；但真实则是爱赤裸的。——汤玛斯·富勒大概是罗素说的吧，他说，数学是很美的。而数学之美，可能是因它不加修饰，是代表着赤裸裸的真实吧！
真实是不需用美丽的辞藻来装饰的，不只不需要，而且还嫌恶它。
自己明知并不是真实，但仍要让人见它好像是真实时，才需要穿上“技巧”和“坏主意”的衣服。无疑的，真正的东西，原本就很美，根本用不着修饰。故谓，真实是爱赤裸的。尽管如此，一切的“赤裸”都是美丽的吗？有人说，人的身体在赤裸时最美。但老人的裸体可找得到“美”吗？汤玛斯·富勒（Thomas Fuller，1608-1661）系英国学者、作家及布道家。
4 被骗的幸福
人很容易被他所爱的人欺骗。——莫里哀仔细、慎重地考虑之后，才爱上对方的话，那谁也不会受骗。“爱”和“了解”根本上就是不同的，爱必须冒着受骗的危险。爱是要有即使受骗也不后悔的觉悟；甚至，要相信决不会受骗。正因如此，爱是一件极盛大的事。
而“决不受骗”和“决不爱人”，你认为那一方面较幸福呢？
第二章 自我法则
一 生活篇
片刻如此微渺，一去不复返！如不把握此刻，也许就虚度了一生。自不自由，存乎一心
本篇汇集了我个人想到的28个问题，这些问题每天以各种方式决定了我们的生命。
任何时代，智者阶级的箝制与欺压，往往更加深了个人对自由的渴望：正当一群人以推翻压迫者来解脱自己的同时，另一群人却认清——自不自由，存乎一心。
推翻压迫者的后果往往是政变者立即摇身一变成为压迫者，从智者阶级跳到聪明人阶级。
以自我解放而获得自由的智者，很清楚自己要如何生活。如何生活无模范可效法，模范只是被聪明人利用，给笨蛋制造错误的希望，而这些希望永不实现。
基于此项认知，生活篇中汇集了28个生命的问题，在本书中采用“你”的人称，是要强调个人与自己的关系及与自己的对话——这是健康自私主义最坚实的基石。
因此，“自私者的红宝书”诉求的对象就是自己本身，绝非他人。第一个“我”告诉第二个“我”，该如何生活。
当然，“自私者的红宝书”既不针对穷人或富人、饱学之士或无知的人、也不分男女或同性恋与异性恋，本书的重点一直是自我、个人自由与幸福，我提出的要求是：“没有任何人能赠予或剥夺你的自由和幸福，每个人只为自己负责。”
能归属到智者阶级最大关键在于：“义无反顾地主宰自己的生命，唯有笨蛋会找借口逃避，要别人为他的不幸负责。”
看来，箝制别人是聪明人的特征，而笨蛋的特征则是诚惶诚恐地臣服他人之下。由此得知，两者互为依存关系。
特别值得一提的是智者的圣经中关于自私主义的一段话：“你的生命之书汇集了你对生命的看法，你在每日的权谋游戏中，抉择与行动之前，以自己的标准过滤外来的影响。”
由此看来，除了社会的桎梏之外，你还可以别有选择，那就是在“自私者的红宝书”中破天荒地收集许多建议、见解与认知。
1 融合为一大群体
万物是大群体，没有生命是单独存在的。你是你所生存的世界中的一份子，世界是宇宙的一部分，宇宙制定生命的定律，当你无法改变定律时，就改变不符合宇宙定律的自我。唯有与宇宙和谐无争，你的所作所为才能开花、结果。
宇宙中有种浩瀚无边的力量在创造生命、继录宇宙之生命，当你与宇宙融合为一时，你心中自有宇宙力量。
与自我融合为一、身躯灵魂融合为一、病痛生死融合为一、优胜劣败融合为一、敌友融合为一、天时地利融合为一，还有与你的所作所为合而为一，如此一来，无往不利。
大群体的训练是每天处理生活相关的大、小事。如果认不出整体的关联性，那你也看不透每天生活细节中的关联性。
知道你要什么，并了解其关联性，由此一切融合为一大群体。
2 舍弃与接纳
抛开令你心烦意乱的事物，敞开心胸接纳让你自在无忧的事物。
不论生或死，都与自己、宇宙融合为一，你无所畏惧。
抛开恐惧、抛开疑虑，抛开所有阻碍你快乐、自由的事物。
舍弃和接纳时，练习下列正面的思考：
◆放松自己、闭上双眼，深深地吸进你想接纳的事，想像它们与自己合而为一时，你多么自由、坚定和快乐。
◆闭上双眼、用力深长地吐出你想抛诸脑后的事，想像它们如何完完全全地离开了思想、身体，你感觉，此时的你是如此自由、坚定和快乐。
无为，才能思考，不思考，才能空灵。在“空灵”中才能产生顿悟的力量，你才能沉浸在宇宙的生命能量中。
三思而后抉择，抉择后，付诸行动，在实际行动中，抛开行动的阻碍。
如果今日的知识取代了昨日的知识，不可拘泥在昨日的知识，凡事没有绝对，每天都是生命的崭新开始，敞开心胸迎接它吧！改变能力所及的部分，时机一到，即可改变今日所不能改变的。
3 活在此时此地
开始顺应此时此地的情况生活。
你醒来时神清气爽；你睡时高枕而卧；你心无旁骛地行事，行动与思维一致，采取行动毫不犹豫。
今天的你无惧于明日之一切，不恋栈昨日之种种，先踏出第一步，再迈出下一步，无所错失。
昨日之是，不一定是今日之是，所以每日采取不同的策略及决定；你明白如何经营自己的生活，并且相信自己，所以你可自由地抉择。
这是此时此地的生活，你有能力顺应此刻。
此刻如此微渺，一去不复返，如不把握现在，也许你就虚度了一生。
因为你不冀望未来，不依恋过去，你就是活在此地此刻，分分秒秒地充实你的生命。
4 计划每日、每刻
倘若你不知道自己要什么，别人会说服你；确认自己要什么，并计划如何实现。
计划，是你顺应每日情况而生活的依据，计划，显示什么是可行的。创造力、自发性和信念可以化不可能为可能，并突破计划的限制，不可自囿于计划中。
每日，是你生命的缩影，将每日当成生命末日而活，如此一来，当大难来临时，才不会惊惶失措。
让每日顺其自然地来临，不要以自己的想法扭曲过去的日子，你要随时地体验每一天，与大环境和谐，与你此时此地的自我和谐。
每一刻都是关键，每一个决定皆影响了生命的过程，因此，你要有下决心的心理准备。
◆你决定何时是你的最佳时机，不太早、不过晚；万物都有时机，也需要时间。
◆为自己下决定，不是为别人。
◆做决定时，不要三心二意。
◆一旦做了决定，就要坚持到底。
◆倘若做错决定，立即改变，毫不犹豫。
每项计划都要有策略，相信自我并监督成果，让自己从中学习，付诸行动，有成果的计划才是有价值的计划。
5 自我表白
你是你，不是别人。你的愿望、需求与标准只适合你，别人的标准不能套用在你身上。
你是你生命的重心，你决定什么适合你。若你不做，别人就会说服你，你便不再为自己而活。知道自己要什么，并付诸行动。
为自己和自己的行为负责，毋需对他人负责。
你的目标在于尽力，尽你所能地让生活天天自由自在、幸福快乐。
你相信你可以心想事成，相信自己胜过相信别人。如果你相信别人，就是对自己的信心不够。
你与自己的生死融合为一，不怀疑、不畏惧、不踌躇。
生命中一切所需已在你心中，倾听内心的声音，毋需请教别人。
你不问：“我可以吗？”而是：“此时此地什么是正确的？”你就是原来的你，没有好坏之分。万物都有其意义和原因，当你了解其中道理，便了解什么对你是正确的。
6 协调身心
健康时，想尽办法不生病；生病是因为你未尽力保持健康。
能自助则自助，己所不能时，则找到最好的伙伴帮你重拾健康。
生病时，要从中学习如何保健。
健康即是身体、心智和心灵协调一致，三者合而为一，健康常在。
身体的不协调起因于心灵的不协调，健康始于“三一”：
◆与自己融合为一。
◆与身体融合为一。
◆身体和心智、心灵、情感、直觉及想像力融合为一。
因为整个生命在活动，心智和身体也在活动，当心智在活动，也带动你的身体，反之亦然。
不要压制自然的要求，而应尽情发挥，压抑是疾病的罪魁祸首。
平衡紧张与松弛，直到自己身心和谐。
重视你接收到的讯息，倾听身体和灵魂发出的讯号。
在问题衍生成身体疾病前，正视身体发出的警讯，解决问题。
7 相信自己
你的思想塑造你，心想事成，所以思考是你信念之轮。
相信自己胜过相信别人。
你知道自己的意愿，你自信能达到你的目标，因为你朝思暮想要达到目标。
信念，是带你前进的力量，而疑虑，是拉你后退的力量。
疑虑就是不信任，一旦疑虑产生，信念即告终止。
思考通往信念，信念给予你力量去完成所质疑之事。信心可跨越“可能”与“不可能”，实现“始料未及”的事，先决条件是你要正确地执行。
你自己不相信的事，你也无法达成。你要相信自己意想不到的事。
锻炼信念，不停地探究迟疑的原因，直到信念取代了怀疑。
唯一的信念是——相信自己。
8 正确判断定律与价值
生命中的事物自有其时机、定律与价值，以自我的标准评定生命中一切事物的价值。
今日珍贵的事物，也许明日就失去价值，这是价值的相对原则。
当你和自我、宇宙融合为一，每件事物的价值和定律便应运而生。
定律的特征在于开始、结束，先后有序即是定律的架构，判断事物之价值即是依其是否先后有序。
正确判断的艺术：认知什么对你是正确的。你必须先舍才能有所得，得以达到你的目标。
9 善于动用金钱
不是由金钱决定你的愿望和需求，而是基于你的愿望及需求来认定金钱和财富对你的意义。
当金钱与财富带给你的烦恼胜于喜悦时，你要痛下决定，有所取舍，使自己自由、快乐。
你知道自己需要什么，你能过怎样的生活，你明白，先有舍才有得。
从“不可或缺”之中挑选最好的。
只运用手中拥有的金钱，做如下的支配：
◆一部分的钱用来过自己想过的生活。
◆一部分的钱用来让自己自由，不成为钱的奴隶。
◆一部分的钱用来储蓄，以备不时之需，才能无后顾之忧。
只因羡慕别人拥有，而购买自己用不着的东西，便是过剩之始。
10 锻炼毅力与耐心
生命中事事有其时机，也需要时间来酝酿。
下决定后，要持之以恒，不达目标决不停止。
发现做错决定，以致未能达成目标，要记取教训，立即改变计划，毫不犹豫。
◆悬崖勒马比一错再错好。
◆如果你高估自己或错估阻力，请自我充实，直到克服阻力为止。
◆不浪费力气为自己的失败辩护，失败的好处是：从中吸取教训。
耐心是不急不躁地追求目标，直到期望的结果水到渠成。
急躁别无他义，就是你将“有志者事竟成”的机会拒于千里之外。
耐心也是生存教训，直到成功为止。
评估志向，观看你所制定目标的成果。
恒心与耐心最大的绊脚石是：怀疑和急躁。
11 学习专注
专注，即是将思维、感受和能量投入到你此时此地所做的事中。
与自己的所作所为融合为一，全力投注：
◆思想力和想像力。
◆感受力。
◆直觉力。
◆知识的力量。
◆自信自己会成功的力量。
分散注意力的五项干扰：
◆犹豫不决。若你不能当机立断，也就无法专心一意。
◆患得患失。一旦你想拥有全部，也就无法真正享有。
◆缺乏自信。你无法倾全力投入自己没把握的事物。
◆缺乏耐心。做事不循序渐进的话，在踏出下一步前，你会分心想着上一步的错误。
◆所做非所爱。如果不认同自己的目标，你会不情愿、不欢喜地去执行。要做就做自己喜爱的事，不然不做。
全神贯注，即是和此时此地所思所做的完全和谐一致，抛开所有对目标无益的事，迎接一切有益目标的事。
12 权谋游戏
你的一生，其实是一场权谋游戏，输赢更替，须练习游戏规则，以立于不败之地。
将每场比赛视为人生的最后一场赌注，为了胜利，全心投入，你相信你能赢得每场比赛，否则就别参与。
错失第一次机会，就利用下次机会，而下一次机会永远是最后一次。如果你只寄予希望，而不相信自己会赢，那么你就不是胜利的操盘者。
权谋游戏中，人人都是你的竞争对手，战胜自己即可击败任何人。最大的胜利是没有胜负，胜利与否由你来评定，绝非他人，只有你知道你生命的意义。
自信的人，勿需以打败他人来证明自己，最大的说服力是你的自信。
依自己的规则来玩这场游戏，由你决定时间、地点，信念坚定，你的“我”没有特定模式。
◆浮动的信念使你不能决定行动，一旦犹豫即不是信心坚定。
◆局限在某一形式中，使你无法顺应情势及当下的“自我”行动，跳脱模式，便无往不胜。
以下是权谋游戏中，七个不二法门，让竞争者的攻击落空，直到他耗尽自己的精力为止。
◆对手辱骂你时别打断他，耐心听完，直到他词穷为止。
◆对手严肃时，就逗他笑。
◆用问题引导他，使他赞同你，不再与你针锋相对。
◆承认他都是对的，哪怕他是错的。
◆坚决且明确地表达自己的立场，让对手明白你的底限。
◆锲而不舍地重复你的看法，让对手放弃以其观点来说服你。
◆不为自己辩护，不然你就是处于防守地位。
重复守则：三人成虎，积非成是。
迷惑守则：声东击西。
活动守则：让对手马不停蹄，伺机捉住他的弱点。
曲径守则：让对手多走些冤枉路，而你只绕小圈子。
感受守则：笑容、泪水比理性更具说服力，感动人心比起千百次的辩解更有效果。
放弃守则：最好直接放弃没有希望获胜的比赛，不要参与。
交友守则：化敌为友，就不需要战胜对手。
钓鱼守则：钓鱼是在钓竿上以虫为饵，尽管你是比较爱吃苹果派。
权谋游戏没有绝对的胜利可言，看中目标并配合情势按部就班，随性比计划更重要。
想在权谋游戏中获胜，就得不骄傲、不虚荣、不畏惧和不怜悯；保持清醒及耐心，进退有据，不后悔也不愧疚，因为对手会利用这些弱点来对付你。事先规划好一切，依情况随机应变。
权谋游戏的规则：分享与赢取，挑出对手中最强的一位，孤立他；当众多对手逼迫你时，以退为进，储备自己获胜的实力。
知己知彼百战百胜，你不了解对手，即是不了解自己的机会，注定是输局，所以，只认识自己是不够的。
在权谋游戏中利用五个弱点：
◆对手害怕未知数。
◆未实现诺言，矢志让梦想实现。
◆在无助时期，期盼援助。
◆懒散不振。
◆对手缺乏自信心。
谣言，是权谋游戏中的手段之一，谣言比公开挑战更具危险性，除非你揭露谣言。
谣言是刻意制造的谎言，人们会信以为真，你依照心中的真理而活，有自己生活的主见，勿需担心谣言的中伤。
没有自信的人，相信谣言胜过相信自己，最容易成为权谋游戏的牺牲品。
游戏中要擅用别人的弱点，当你信念坚定、机警，对方就抓不到你的把柄。
13 想像力与创造力
想像力，是看见尚未存在事物的能力；创造力，是想出前所未有的方法的能力。
现在的你，活在此时此地，你心目中想实现的自我尚是幻想中的愿望，创造力就是设法实现你的愿望。
你想像力不及的事，你也无法实现，所以你要让想像力自由驰骋。
只有你相信自己无所不能，创造力才能发挥作用，或许今天无法实现，然而，总有时机成熟时。
想像力只能在自由的条件下奔驰，如果你凡事凭经验，想像力便没有发挥的空间；恐惧会压抑想像力的发挥。
别人依照他的标准教育你，限制了你的生命；你的想像力刺激你突破藩篱，展现自我。
当想像力强化自我信念时，无往不胜，反之，当想像力加深犹疑，你却步不前，停滞的你停止每天过自己的生活。
在权谋游戏中，想像力也是你使用的手段之一，用你的想法加诸于其他人，他们就成了你游戏中的一颗棋子。
知道自己的需求，有自信、有计划，谁也不能利用你的想像力，除非，你有充分的理由去容许别人利用你。
14 注重身体的保健
当身体告诉你需要食物时，就选择自己喜欢的食物；当身体告诉你不需要食物时，就停止进食，尊重身体的反应，并从中学习如何保健。
细嚼慢咽，细心品尝。
不要为了生气、恐惧或转移注意力而饮食。
无需别人告诉你，你要饮食了，你有自己的标准，你的身体与真正的需求决定你的饮食。
真心享受食物，每一口咀嚼三十次。细细品尝每一口食物，并先用唾液分解食物，帮助食物消化。
注重饮食中酸碱均衡，肉与蔬菜要等量，酒与水要等量，甜食需要水果来中和。
每一个星期节食一天，只喝水或茶，可以净化身体。
饮食前，自我放松，饭后散步可帮助消化。
饮食是你整体的一部分，当饮食和你融为一体时，也是一种消化。
健康消化的四个前提：
◆正确饮食。
◆充分喝水。
◆适度运动。
◆吃饭前将问题抛诸脑后，别让问题在胃中囤积。
15 完成现实的目标
生命的游戏有三个层面：
◆现实层面——符合你生存世界的要求。
◆你的愿望——实现你自己对生命的愿望。
◆策略层面——具备能够实现愿望的策略。
愿望，使生命有意义，在现实中，你克服了实现梦想的障碍，策略为了克服障碍而生。
你不是为实践计划而活，也不是为愿望及策略而活，重要的是此时此地完成你所设定的目标。
16 尊重共同生活的自由
婚姻和伴侣关系意义相同，两人一起解决问题胜过独自设法，若无法做到这点，伴侣关系便失去意义，如果你所拥有的或所做的，使你苦多于乐，立即行动改变现状。
每位家庭成员有权要求：尽力为家人付出，也让家人为你的需求付出。
家庭共同生活有下述三原则：
◆个人最大自由原则：每一位成员尊重他人的自由。
◆尊重差异性原则：尊重他人原本的自我，不期待他人按照你的想法改变自我。
◆沟通原则（权谋游戏法则之一）：每个人都是你的竞争对手，包括你所爱的人，有爱就有所要求。
家庭中，每位个体以自己为中心，每个人先为自己的自由与快乐负责。
自助，而后人助。
助人，是帮助他人自助，不愿自助的人，没资格要求你的帮助。
在婚姻和家庭中，不需要去认同别人的意见，但要尊重其意见。
沉默、自哀自怜或归咎对方，不如争吵。
在同居关系中，争吵的艺术在于：不论用什么方式，能全盘说出心中的感受，怨气不累积到第二天。不能将问题开诚布公的人，就算等到第二天也没有能力与伴侣和解。
伴侣有权倾诉，人人都有义务倾听并尊重别人的看法，即使自己持不同的意见。
有话就要马上说，不需要顾忌对方的看法。
不要为了顾忌对方而压抑攻击性，压抑不能解决问题，反而制造新的问题。
先改变自己，才能改变共同生活，先对自己的行为有自信，才能说服别人。
家庭的意义并非迁就弱者，而在于帮助他们自立自强。
17 满足自我的欲望
长期抑制自然的欲望，是烦忧与疾病的罪魁祸首。
你不能用大脑满足生殖器官的需求。
性无关道德，道德是权谋游戏中聪明人专为笨蛋发明的工具。
爱是你此刻最渴求的感觉。
当下的原则也适用于满足欲望——顺应此时此刻，今日之是，未必是明日之是。
性爱和欲望是生活乐趣的一部分，当性、爱、欲望带给你的恐惧多于喜悦时，立即改变，毫不迟疑。
失之东隅，收之桑榆，时机尚未成熟，强求不得，自动的舍弃，不会若有所失。
性爱方面，你时时准备好“备胎”，才能免于被勒索。
对你来说，性爱和欲望是返回性爱的原本，勿需别人阐释，没有好坏之分，你当下认为正确的，就是对的，你只依自己的需求为自己订立规范。
18 视每日为生命的末曰
为生命而生活，当死亡来临，潇洒抛开生命！自由自在、幸福快乐地迎向死亡，一如你自由自在、幸福快乐的生活。
将每日视为生命末日而生活时，大难来临，你不会惊惶失措。
正如痛苦与生命融为一体，死亡亦与你的生命融为一体。
不畏怯痛苦，与痛苦融为一体。
训练精神的和谐，可预防身体上的不和谐。
19 面对恐惧，处之泰然
所有的教育是以恐惧、胁迫和勒索的方式养成。心生恐惧的人才会被勒索，自我教育的人，是不受勒索的。
恐惧之最，有三：
◆害怕未知数。
◆害怕犯错被惩罚。
◆害怕失去别人习惯的你。
无惧。畏惧只有在“我害怕”的想法存在时才存在，用自我意识学习思考正确看待恐惧，因为你是自己思考模式下的产物。
◆相信自己，不须怀疑。
◆依自己的准则生活，用不着畏惧别人的批评和惩罚。
◆自己明白，什么是对的，别让他人的赞美成为操控你的工具。
◆精神上的自由，是他人无法牵制的自由。
◆和自我与生命融为一体，当然也与恐惧融为一体。
训练为自己生命而活的力量，无惧失败，因为你能从失败中学习，避免重蹈覆辙。
面对恐惧，不要畏怯，越认清恐惧的真相，越能处之泰然。
◆你自问：你究竟害怕什么？
◆你自问：恐惧从何而来？
◆你自问：最惨的情况是什么？我将怎么做？
◆你自问：对我而言，最有利的情况为何？
◆当机立断，马上行动，应付让你担心烦忧的危机。
◆既然下了决定，就勇往直前。
正视恐惧，你就不会吓得心惊胆跳。
恐惧其来有因，如果你明白其中原由，便能找到更好的方法将之连根拔除。
活在当下，顺应目前情势，没有什么能让你惊惶失措。
当你可舍弃一切，无人可勒索你。
当你与生死化为一体时，勿需畏惧死亡，你无惧，无人可利用恐惧勒索你，除非你爱其他事物更甚于自由。
20 适时的说话与沉默
有时，是说话的时候，有时，是沉默的时候，适时说话和适时沉默更具说服力。
你所说的不一定是真理，只是你认定的真理。
隐忍不说，不如说错，我口说我心、道我所知。除非你的感受不言自明。
为说而说，但也为隐瞒而说。
不因恐惧或虚荣心作祟而说，在此情况下都是言之过多。
说你目前认为对的事情，不受旁人误导而说出你现在不想说的话。
说了伤害自己的话，不如说谎；要求你诚实以对的人，是想在权谋游戏中捞得好处。
说话时，知道自己想说什么，若说话时灵光乍现，就让创造力自由飞翔吧！
说话不光靠嘴巴，也要搭配眼神、脸部表情、手势和整个身体，你明白的，某些时候，一个手势胜过千言万语。
聆听是上策，别打断他人说话。
哭和笑，是人类共同的语言，能用则用，识破想以哭与笑蒙骗你的人。若你不聆听别人说话，别人也不会聆听你说话。
多话之人，隐瞒的真相比说出的多，所以你也要听出其不用语言表达的真相。
你勿需向不了解你的人多费唇舌，你不是为了教导别人而活。你要尊重，不愿了解你的人有其原因。
说话时，要想办法吸引别人聆听，没有听众，就别说话。说话要有头有尾，哪怕别人打断你。如果现在不能说，以后再说。
不断重复你所相信的事，尽管现在没人愿意相信它。沉默胜过言之无物。
知识即是权势，所以不要告诉别人关于自己的事，这代表你将操控自己的权势交付他人，让他人利用它在权谋游戏中对付你。除非，你愿意让他知道。
你说的话未必都是真实，只要别人相信即可。威信并非建立在你是对的，是在于别人相信你是对的。
你在权谋游戏中以威信为手段，你应该明白，当别人看穿你时，别人也会以威信对付你。
最强势的说服力不需建筑在威信之上，而是你在平日行动中实现的个人信念。
21 善加利用批评与赞美
批评和赞美是权谋游戏的工具，需要他人赞美、又害怕被人批评的人，便受制于人。
知道你想要的，相信自己，做事有主见，别人不能利用赞美和批评操控你，或对你不利。
赞美你的人，是为了私利而争取你的认同；批评你的人，是想提高自己以贬低你，或揭发你的疮疤以掩饰自己的错误；赞美和批评是聪明人在权谋游戏中的手段，用来支配笨蛋。
批评你的人想借此建立威信。以理服人者，不需强调自己的威信；装腔作势耍威风者，自己才是缺乏权威。
若赞美和责备在权谋游戏中对你有好处，要善加利用，因为你的利益比其他人的不利更重要。
每个人都得为自己负责，不要找借口为自己辩护，自己为何受到他人摆布、被别人利用。
22 探究知识与真理
唯一的真理是：你自己的真理。以别人的真理作为自己的真理，是受制于人，并在生命的权谋游戏中自曝其短。
每日有其真理，昨日的真理未必是今天的真理。
永不停止追求此时此地的真理，停止追求真理，也是结束为自己而活。
真理不只在思想中，它无所不在。若你愿意随时随地找到真理、接纳真理，你就能看见真理、听见真理、感觉真理。
知识只是你此时此地的所知，这是不断探索的成果，苟日新，日日新，又日新。
知识的目的是实际运用知识，实际运用能增进知识，而使自己活得更幸福、更自由。
知识只让你此时此地活得快乐，别无其他用途。
知识并非从别人身上学来的学问，知识是你自己探索、认知与理解的结晶。
扩大你的知识是将昨日与今日的知识串连在一起，也可说，你摒弃了昨日的知识，因为你今天获知更好的知识。
探索的本质是好奇心，探索的工具是发问，探索的意义是满足好奇心，追根究底。
断下定论而不追求真理的人找不到真理；逃避真理的人，也找不到自我。
引用别人学问的人，无法认知自己的真理。
真理的矛盾始于你怀疑你的真理，而相信别人的真理，人人为己，天经地义。
冲突的起因：你认清了真理却压抑真理，只因为依真理行事比较麻烦。
如果你依自己的真理而活，就没有说谎的必要，除非你要自己欺骗自己。
不须证明你的真理，真理不证自明。
尊重他人的真理，即使别人的真理不是你的真理，每个人只为自己的真理负责。
思索不能体现知识的全面，当自己与宇宙融合为一时，完整的知识再顿悟获得，你心如止水，你的“自我”无形无体。
学问没有特定模式，限于特定形式中的学问阻碍你不断追求你的真理，心灵摇摆不定，心神不宁，无法认清真理，真理是沉静的认知。
枝微末节中找不到学问，必须追本溯源，这是形式和内涵之分。
23 自助后人助
只有助人自助，才是真正的帮助。
不愿自助者，神仙也无能为力。
你越常受人帮助，越丧失自助的能力，受制于帮助你的人，所以助人也是权谋游戏的工具之一，使别人依赖你。
当你许诺帮助别人，你让他等得越久，就使他的依赖越深。自助而不指望人助。别受制于帮助你一臂之力的人。
未得人助者，能化痛苦为自助的原动力，除非他已自暴自弃。
同情是鼓励自艾自怜。乞求你同情的人，是为自己无能自助找借口，鼓励他，解决他的问题，而不是自艾自怜逃避问题，才是真正的帮助。
自艾自怜无济于事，只会制造新的问题。
助人的价值取决于最后的结果，而非助人者的大声张扬。
不论自助或助人，帮助的四个步骤是相同的：
◆你认清问题。
◆你找出问题症结。
◆你找到更好的解决方式。
◆你不断演练解决方法，直到此方法在潜意识中战胜悬而未决的问题。
唯有自助，而后人助。
要求你助者，是利用你的良心不安。
如果你无法说服他人自助，让他吃些苫头，学习自己下决定。不为那些不想自助的人浪费你的精力。
助人时，告诉他，你将帮他多久，如果你不设期限，他会养成习惯，要你为他的失败负责。
助人时，要认清，他何时利用你，作出不利于你的事。
助人若等于支持别人逃避问题，不如不帮。
为了消弥良心不安而助人的人，既帮不了自己，也帮不了别人。
有些人帮助他人是为了替自己无能解决自己的问题转移焦点。
24 为自己负责
你与自己的关系是所有关系之始，当你相信自己，并与自我和谐一致，你就是自己最忠诚的伴侣。
与自我和谐一致的意义：
◆从失败中吸取经验，不要自我批判、也不要找借口搪塞。
◆相信自己，不须疑惑。
◆当你相信自己，无人可动摇你的信念。
◆为自己负责，别让别人为你责任。
◆认清自己、不自欺，除非你想在权谋游戏中为了一己之利欺骗别人。
共同生活的意义：共同解决生活的问题，胜于独自设法。
共同生活的最好条件：不是相同，而是互补。
共同生活并非宽待对方，而在有创意的争执中，相互认识、谅解。
共同生活是尊重对方，使对方也尊重你。
共同生活意义是分享，双方从分享中所收获的比付出的多。
共同生活中每个人都有他的真理，你尊重对方的真理，使对方也尊重你的真理，若对方不配合，你有你的真理，他有他的真理，你不要试图改变他。
当共同生活带给你的忧多于喜，便失去其意义，不要顾虑对方，应该当机立断，痛下决心改变现状！
无法和自己快乐相处的人，也无法和伴侣快乐相处，不爱自己的人，同样也无法爱人。
你相信自己胜于他人时，任何伴侣都不会让你失望。
伴侣原则是阶级原则之外的另一种关系，在共同生活中，每个人先为自己负责，之后才为共同的事务一起承担责任。
在阶级原则中，个人或少数人以为别人承担责任，进而享有权威。
为对方承担责任，并不等于有能力为自己负责。
不能为自己负责的人，却假装为别人负责，是以民主之名来逃避现实，即便是民主的决定过程，也不会让错误的决定变成对的。
民主决定的功能：责任不是由一人承担。
在共同生活中，各自为自己负责，如此一来没人能逃避责任。
聪明人利用自主的决定，往自己身上揽功，将失败的责任归咎给笨蛋。
为自己及所作所为负责，才不会依赖那些虚情假意要为你负责的人。
25 抛开道德与文化
你勿需为社会负任何责任，动辄引用“社会”大帽子的人，是想要从中捞取好处。
社会是由和你一样的许多个体所组成。
寻求社会庇护的人，自认为无力自我保护，他将受提供庇护者的人所利用。
在权谋游戏中，道德是最好的理由，用来说服没有自我标准的人。
那些假道德之名而从中赚取私利者，将道德标准定得高不可及，使信服道德的人以为，道德之崇高无人能及。这样的人是权谋游戏中永远的输家，依自己的标准而活，并深具信心的人，旁人不能以罪恶感来勒索他。
罪与赎罪原则：因为不能满足别人要求而有罪恶感的人，是为那些自诩为道德捍卫者而从中获利的人赎罪。
在你评断那些自诩为道德捍卫者之前，察其言、观其行。
防止他人以道德之名向你勒索的最佳方法：依自己的标准而活。
你活在三个阶级的社会里：
◆聪明人阶级，规定笨蛋该思考什么、信仰什么、希望什么和购买什么。
◆需要聪明人的笨蛋阶级，因为他们不知道该思考什么、信仰什么、希望什么和购买什么。
◆智者阶级，自知，所作所为以自己为标准。
拥有内心自由的个人，才有自由的社会，因为你竭尽所能争取自由，无论你在哪种社会生存，都是自由自在的。
你有自己的标准，抛开道德，道德阻碍你依自己需求而生活；解脱了罪恶感，你就无懈可击了。
文化存在你心中，每一个体为自己而活的方式，即是文化的表现。文化是生活的实现，不受任何人的规范或统御。
一旦文化被统御，就不是生活的一部分，再也不能沿革递嬗，源远流长。
文化是将昨日的文化演变为今日的文化，并非只执着在过去的意义，因为生命在当下发展，你当下的生活才是你的文化。
从生命学习生活的能力，使你成为文化的一部分。
你的文化是你的思想、你的目标即达成目标的方式。衡量你的文化的标准：你有多自由、多快乐。
当你自觉自己是文化的一部分，不需要别人教导你或将文化卖给你，他们其实是要赚取个人的利益。
26 创造适合自己的生活
尽管媒体诉求自己是道德良知机构，其实不然。媒体是媒体大亨们为私益所掌控的权谋产业。
传播媒体创造了虚拟的世界，媒体的信仰者在媒体的虚拟世界中满足现实生活的缺憾，无法为自己而活、无法亲身体验生活的笨蛋们，依赖媒体卖给他们的二手生活。
面对现实，每天就可直接为自己而活，生活是靠体验，而非冷眼旁观。
依照自己的需要和自己的标准，利用媒体。
活在每日的现实中，解决问题，而非逃避到虚拟的世界中。
编织自己的梦想，体验自己的痛楚，并致力创造适合自己的世界。
亲自品尝生活冷暖的人，不需要在他人的丰功伟业中，找寻二手的幸福。
27 改变自己，塑造自己的世界
国家为你而存在，并非你为国家而存在，借国家之名的人只想牺牲笨蛋，图利自己。
聪明人利用国家组织，以唤醒笨蛋心中最美好的希望。
如果国家不符合民之所欲，则取决于人民是否应改变国家。
如果人民应宗教和政党的要求而牺牲奉献，宗教和政党便许诺他们有个更美好的未来。
宗教和政党给予信徒普世幸福的希望，却要求他们以牺牲个人自由为代价。
生活的标准是幸福和快乐：你依自己的想法、自力、自由地追求幸福快乐。
改变自己，就可以改变自己生活的世界，这是个人主义的观点，人人都可以塑造自己的世界，先决条件：要有自己承担后果的心理准备。
在自由竞争中，人人都有机会牺牲别人，以成全自己，由此观之，自由竞争即是发挥权谋游戏的精神。
在自由竞争中不需顾虑社会正义，心中只有自己，正如适者生存的原则。
和平、平等和博爱，是聪明人赋予的希望，为的是利用笨蛋，图利自己，唯一的自由：自行决定愿意归属哪一阶级，智者、聪明人或笨蛋阶级。
不管小市民做何决定，他必须知道有舍才有得，什么是生命的意义。
只有不和别人比较的人，才是自由的人，因为你心里明白自己要什么。
28 与宇宙的力量合而为一
两股决定你生活的力量
◆掌管万物生命与秩序的宇宙力量。
◆发自内心，为了自己而活的力量。
你和宇宙合而为一，宇宙的力量常驻在心中，因为你是宇宙的一部分。
宇宙的力量源自于宇宙之纲常。
在冥思中，你与纲常合而为一，顺应纲常，而非与之抗逆。
纲常不需靠任何人注释，你心中自有纲常。
你与自我、纲常合而为一，无往不胜。
如果你只依自己的秩序而活，心中没有纲常，只能成功一半；如果你既无法与自我也不与纲常和谐一致，你将一事无成。
每天结合宇宙的力量，吸收为自己所需的力量，才能因应每日情势而活。
忠于自己和遵守宇宙纲常，为自己而活，这是你生活的准则，别无它方。
29 依循宇宙的定律
秩序与混乱的原则就是宇宙的定律，这也是万物形成、生长与消逝的法则。
你的生命等同万物的生命：
◆在秩序与混乱的紧张关系中孕育而生。
◆生长，让它恣意发挥。
◆消逝，耗尽能量，回归原点，或许再重生、再生长、再消逝。
这就是宇宙和生命的轨道，你在这轨道中形成、发展与消逝。因此，你为生命而生活，当大难来时，撒手归去。
违背日常生活之法则而生活，也就是违背生命法则，完成日常的琐事，大事自然水到渠成。一叶知秋，小生命中看大世界，不赐予小树苗生长的诱因，不能指望它成为华盖大树。
你每日依循着形成、发展和消逝的法则生活，便无所错失。
30 赋予生命意义
你赋予生命意义，生命才有意义。
为生命的意义下了注释，却不予实现。你应有实力过比目前更好的生活。
你不能自创生命的意义，没人能为你的生命下定义，若你努力不懈追求生命的意义，才能顿悟生命的意义。
倘若你无法看清自己，也无法和自己、宇宙合为一体，就无法体会生命的意义，你只是个在别人教育下所产生的复制品。
任何人皆不能逃避的重大决定：
◆我在别人的期待中而活吗？
◆我为自己而活吗？
你生命的意义在于：竭尽所能，让自己无拘无束、幸福快乐。
今天的你自由自在，快乐无比，明天不见得如此，天天是新的生活，所以无法保障你的自由和快乐，只能每天尽力追求自由和快乐。
二 自身篇
1 自己
自然是决不欺骗我们的。欺骗我们本身的，往往是我们自己。——卢梭我们对事物的看法，总以自己的方便为考虑。如果不是如此的话，何以一个大男人会去购买百万张中只有一张会中奖的彩券呢？实际上这么做，我们是经常在欺骗自己的。而且在这世上，再没有比自己更容易欺骗自己的人了。即使对他人绝对不说谎的人，有时也会因各种价值而对自己说谎。原因在于，我们不了解自己的真面目。如果自己的真面目是透明的，任何人都能轻易了解，那么，我们今日还会珍视三千年前希腊人所说的“认识你自己！”这一隽语吗？
2 认识自己
拯救精神之道，并非追求调换自己的幻影，而是倾注全力去追求某一事物。——艾伦自己究竟是什么呢？对这样的问题、大概很难回答吧！
与其苦苦探究自己，倒不如让自己埋首于某一事物的研究或追求。经由追求事物的过程中，自己将会对“自己”有某种程度的认识。或者，爱上某人而忘其所以时，亦即在那爱恋中忘记自己时，对自己也会有所认识。艾伦（Gram Allen，1848-1899）系英国作家。
3 辩解
狐狸责怪圈套，不责怪自己。——威廉·布雷克因为喝了酒，因为参加舞会，才会被男人骗了。而这是受到电影的不良影响——的确，那也是一番道理。但是，再怎么去责怪别人下圈套，也是徒劳无益。为什么人如此喜欢自我辩解呢？辩解无非是“雨后送伞”啊！威廉·布雷克（William Blake，1757-1827）系英国诗人及画家。
4 时间和我
你说：时间消逝了。啊！不是的。不要悲伤，时间是静止的。消逝的是我们。——龙沙若没有时钟，没有夜晚和白天，没有四季的变化，还有，一个人若没有饿、饱、成长、衰退的话，根本不会意识到“时间”。而且，时钟和日夜的轮替，其与时间本身并没有任何关系。
因此，时间是一直不动地停止在那。
但是，人是否能拥有那样的观念呢？
想到“时间”时，人人竟然像个拙劣的哲学家，同时仿佛是个悲观主义者。龙沙（Pierre de Ronsard，1524-1585）系法国诗人。
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