作者：冯欢
出版社：敦煌文艺出版社
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看得见的美好未来试读：
前言
党的十八大报告明确提出，要开展全民阅读活动。中央政府工作报告也指出，要提供更多优秀文艺作品，倡导全民阅读，建设书香社会。
李克强总理在答记者问时说：“我们国家全民的阅读量能够逐年增加，这也是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。而且把阅读作为一种生活方式，把它与工作方式相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会增强社会的道德力量。人们不仅在追求物质财富的增加，而且希望有更丰富的精神生活。”
因此，党和政府十分重视全民阅读问题。既然是全民阅读，就要满足全民阅读兴趣，要是阅读盛宴，是让广大人民群众都能充分享用的大餐。那么选择阅读大众化故事，就是全民盛宴最好美味。
故事是文学体裁的一种，比较侧重于事件过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适于讲述，十分具有阅读性和娱乐性，更具有深入浅出的启发性，是广大人民群众喜闻乐见的最佳读物。
故事其实就是我们对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式，记忆和传播着一定社会文化传统和价值观念，饱含丰富寓意，潜移默化地引导着社会道德和性格的形成，具有特殊的作用。
我们中华民族有着悠久的文明历史，也有灿烂的文化艺术，更有智慧非凡的人民群众。自古以来，就留下了许多脍炙人口的美好故事，承载了丰富的文化内涵，彰显着中华民族的民族精神和传统美德，浓缩了中国大众做人做事的智慧。这些美好故事，是我们民族的基因，曾经哺育着我们一代代中华儿女茁壮成长，使我们五千年文明绵延不绝，使我们自立于世界民族之林。
如今，我们国家正处在改革开放和经济发展的升级转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，如何加强思考，吸取精华，创造具有中国特色的民族文化和美好故事呢？
特别是随着世界多极化、经济全球化的深入发展，以及文化多样化、社会信息化的持续推进，我们广大人民群众在与世界各国跨文化交流中如何塑造形象、传递信息、表达价值，寻求共识与自我意识、语言学习与文化自信等，用世界各国人民能够理解的方式说出我们中国人的特征，那么，中国故事就是最佳的表达方式。
因此，在《人民日报》海外版创刊30周年时，习近平总书记曾作出重要批示，强调要用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言，讲述好中国故事，传播好中国声音。
同时，我们要展望世界，理解世界，与各国人民增进交往，通过阅读各国故事，博采众长，为我所用，也是最佳的理解交流方式。为此，我们收集整理了大量古今中外的经典故事，特别编撰了本套丛书。每册故事内容相辅相成，优化配套组合，自成体系，又相互补充，组成了中国好故事的完美体系，具有很强的系统性、可读性和启迪性。
这些中外最具有智慧性的美好故事，短小精悍，意蕴隽永，充满了睿智的哲理，最容易使广大读者阅读，也最能打动心灵。一粒沙子蕴含一个世界，一滴露珠足以反映太阳光辉，一则小故事饱含世间大道理，这就是每一篇故事的魅力。从这些最感动心灵的小故事里，广大读者可以吸取心灵智慧之光，并碰出生命的火花，化渺小为伟大，化平凡为神奇，从而获得伟大的精神感召，融入进永不停止的人生追求。
解阳智传君命
那是公元前595年，楚庄王拜公子侧为大将，申叔时为副将，在率领大军包围宋国都城睢阳时，还造了几座跟城墙一般高的兵车，叫楼车，四面攻打。宋文公一面派大将华元率兵守城，一面派大夫乐婴齐到晋国去求援兵。
晋景公接到宋国的求援信后，召集大臣们商议，是否出兵增援。大夫伯宗提出了一个很好的建议，他说：“楚国与宋国相距二千多里，粮草运输困难，楚国军队不能在宋国持久作战。我们不必出兵，派一个使臣去宋国，只说晋国已起大军来救，要宋国坚持抵抗。要不了几个月，楚国就会自己退回了。”
晋景公采纳了伯宗的建议，于是派大夫解阳到宋国去。解阳化装成老百姓来到宋国睢阳城外，他被楚国巡逻兵抓获，并且被带到了楚庄王面前。
楚庄王认识解阳，便问他来干什么，解阳就如实地说了。楚庄王说：“睢阳很快就要打下来了！你如果能对他们说，晋国有事，一时不能发兵，特地叫我来告诉你们一声，这么一来，宋国没有盼头了，一定会投降的，省得两国人民遭殃。到那时我封你为楚国的县公，你看好不好啊？”
解阳低头不语。楚庄王说：“你不答应，就杀了你。”解阳叹了一口气，说：“好吧！”
解阳上了楼车，去同宋将华元对话。解阳提高了嗓子喊到：“我是晋国的使臣解阳，奉了晋侯的命令来传话。”城里头的人一听到晋国派使臣来传话，立刻挤了一大堆人，华元也在内。
解阳接着说：“我走到城外，给楚兵抓住了，不能到你们那去了。晋侯亲自率领军队来救，很快就到，你们千万不要投降，要守住城。”城里的人高兴的大声欢呼。
楚庄王一听，火冒三丈，立刻叫人把解阳弄下来，怒气冲冲地责问到：“你已经答应了我，怎么又失信？这是你自己找死。”
解阳不慌不忙地回答说：“我没有骗你，我是奉晋侯之命来的，现在我已经把命令传达完了，足见我是守信用的。反之，如果贵国使臣给敌人抓住，违背大王的命令，讨好敌人，你喜欢这样的臣下吗？”
楚庄王想利用解阳的这种守信用的精神去教育他们的臣下，就又转过来称赞解阳是个忠义之士，把他放了，还赏给他一些银两。
劝诫卫侯反骄破满
子思是孔子的孙子，曾子的学生。有一次，子思到卫国去做客。他看到卫侯在说话或处理事情不管对不对，他的群臣都异口同声地附和。于是，子思就对他的学生公丘懿子说：“我看卫国可真算是‘君不君，臣不臣’了。”
公丘懿子说：“您为什么这样说呢？”
子思说：“当人君的如果不谦虚，认为自己一贯正确，那么别人就是有再好的意见、再好的办法，他也听不进去。即使事情办得对，也应当听听别人的意见，何况是让别人称赞自己做坏事、助长自己作恶呢！凡事如果自己不考虑是非，只是乐意让别人称赞自己，这样的人再没有什么人比他更糊涂的了。”“听别人的话如果不考虑有没有道理，只是随声附和，一味阿谀奉承，这样的人，再也没有比他更无耻的了。当国君的糊涂，当人臣的无耻，这怎么能领导百姓呢？我得找时间和卫侯谈谈。”
有一天，子思见到了卫侯，对卫侯说：“您国家的风气应当改变，否则的话，您的国家将要每况愈下了。”
卫侯惊讶地说：“您说说，是什么原因呢？”
子思说：“您察觉到没有，您说出话来，自己认为是对的，您的卿大夫没有敢矫正其中不对的地方的。您的卿大夫说出话来，也都认为自己对，而那些士人和百姓没有敢矫正其中不对的。这样一来，你们当君的当臣的都已经自命是贤明的人了，下边的群众也随声附和。赞扬、顺从的人，就会得到好处；矫正、不顺从的人，就会有祸患。像这样，您想想，好事从哪能生出来呢？”
卫侯听完子思的话，起来说：“谢谢先生的教导，我今后一定谦虚谨慎，以礼待人，改变风气。”
中山君有感于礼
中山君是战国时期一个小国的国君。有一次，他为了拉拢士大夫，巩固他的统治地位，便请在国都住的士大夫来参加宴会。
其中，有个叫司马子期的士大夫也应邀赴宴。酒过三巡，上羊肉汤了，每人一碗，唯独到司马子期座前，羊肉汤没有了。司马子期坐在席间，觉得很难堪，于是大为恼怒，退席而走，投奔楚国，劝楚王讨伐中山君，自己做楚王的向导。
楚兵一到，中山君匆匆逃跑了。在仓惶逃跑途中，有两个手持武器的人，紧紧跟随中山君左右保护着他。中山君并不认识这两个人，就问：“你是什么人，为什么要保护我呢？”
这两人回答说：“大王您还记得吗？有一年夏天，麦子歉收，我们的父亲饿得躺在大路旁的桑树下边，眼睛都睁不开，马上就要死了。这时您从这儿路过，看到我们父亲的惨状，赶紧下车拿出一壶稀饭，很有礼貌地给父亲喝了，父亲才免于饿死。后来父亲在临终时嘱咐我兄弟说：‘中山君救我一命，你们俩要记住，在中山君有难时，一定要以死守卫中山君。’我们俩要与您共患难啊！”
中山君听完后，仰天叹息说：“给予人家的东西不论多少，主要是在他真正有困难的时候。失礼得罪人，怨恨不在深浅，在于使人伤心啊。我因为一碗羊肉汤失礼了，结果失掉了国家；因为一壶稀饭救了一个人，在危难之时得到了以死相报的两个人啊。”
诚请范雎赐教
范雎是战国时期魏国人，他辅佐秦昭王，上继孝公、商鞅变法图强之志，下开秦始皇、李斯统一之大业，是一位在政治上、外交上极有建树的谋略家，为秦统一天下奠定了坚实的基础。范雎不仅是秦国历史上的贤相，也是中国古代不可多得的政治家。
范雎少年时就怀有雄心大志，但是苦于家贫，只好投到魏国大夫须贾门下，希望有朝一日能得以发挥自己的才志。但是须贾忌贤妒能，他认为范雎的辩才之能抢了自己的风光，便设计暗害他。在吏卒的帮助下，范雎才抽身逃走。后来靠着魏国人郑安平帮助，藏在民间，化名为张禄。
公元前271年，秦昭王派使臣王稽入魏。这时的秦国，由于变法奠定了富国强兵的坚实基础，又经惠文王等几代人的不懈努力，国势更加强盛。秦国有个传统政策，荐贤者与之同赏，举不肖者与之同罪连坐。因此，秦国的有识之士，时常注意访求人才。
郑安平听说秦国的使臣到来，便冒充贱役，去服侍王稽，想从中代为范雎通融。通过郑安平的引见，再加上和范雎的长谈，王稽发现范雎是个少有的贤士。便把使命交接完毕后，带着范雎前往秦国。
范雎进入秦国，住在下等客舍，过着粗食淡饭的生活，待命一年多，仍未得到任用。后来，范雎对秦国大政问题，提出自己的看法，上书秦昭王，秦昭王见书大喜，重谢王稽荐贤之功，传命用专车召见范雎。
范雎进入秦宫，早已成竹在胸，他径直向禁地闯去。秦昭王走来，他故意不趋不避。宦官见这情况，大声斥责他：“大王已到，为何还不回避？”
范雎反唇相讥，说道：“秦国何时有王，独有太后和穰侯！”这话分明是刺激昭王。昭王听出话中有话，又恰恰点到心中隐痛，赶忙把他引入密室单独倾谈。
秦昭王毕恭毕敬地问道：“先生以何教诲寡人？”范雎一再“唯唯”连声，避而不答。最后，秦昭王深施大礼，苦苦乞求说：“先生难道永远不愿意赐教吗？”
范雎见秦王心诚，这才婉言作答：“臣非敢如此。未见大王之心，所以大王三问而不敢作答。臣不是怕死不敢进言，臣怕天下人见臣忠而身死，从此缄口不语，裹足不前，不肯向着秦国。”最后，范雎才点出秦国的政治弊端。
秦昭王听后，推心置腹地说：“秦国地处僻远，寡人糊涂。如今能得到先生您这样的贤才，真是三生有幸。从此以后，事无论大小，上至太后，下及大臣，愿先生好好教寡人如何处理，不要有什么疑虑。”
秦昭王从此重用范雎，使得后来的秦国在政治、军事和外交活动上，确实比以前更加强大和富有生气。
刘邦敬老得贤臣
秦朝末年，刘邦和项羽兵分两路进军关中，楚怀王与他们约定，先进入咸阳者为关中王。
刘邦率领大军直捣秦国国都的门户函谷关。他途经高阳，准备消灭驻扎在那里的秦军。
高阳有一个名叫郦食其的老头，60多岁，酒量惊人。他很有韬略，他看到刘邦是个能成就大业的人，于是就让在刘邦帐下当骑兵的一个乡亲引见，想见刘邦，愿为他效劳。刘邦答应了。
郦食其来到刘邦居住的驿舍，进到屋里，看见刘邦正坐在床边，让两个女子给他洗脚。郦食其故意慢慢腾腾地走到刘邦面前，只是作揖并不拜。刘邦看见来人是个60多岁的儒生，心里很厌烦，坐在床边纹丝不动，好像根本没看见有人给他作揖。
郦食其看到刘邦这样傲慢无礼，很生气，高声问道：“足下带兵到此，不知是帮助秦国攻打起事的诸侯呢？还是帮助各诸侯讨伐暴秦？”
刘邦听他说话这样随便，明知故问，也不下拜，举止故作斯文，于是大动肝火，大骂道：“你真是一个不识时务的书呆子！天下人谁没有尝过暴秦的苦头？天下的豪杰都讨伐秦，我怎么会去助秦？”
郦食其不紧不慢地说：“足下如果真心讨伐暴秦，为什么见到年长的人这样无礼？你想一想，行军打仗不能蛮干，要有好的谋略，如果您对待贤人这样傲慢，那么谁还为您献计献策呢？”
刘邦听了这番话，急忙擦脚穿鞋整衣，向郦食其道歉，请他坐在上座，恭恭敬敬地说：“先生有何良策，请多多指教。”
郦食其见刘邦改变了态度，虚心求教，便对他说：“足下的兵马还不到一万人，就打算长驱攻入秦国的国都，这好比是驱赶着羊群扑向老虎，只能白白送命。依我看不如先去攻打陈留。陈留是个战略要地，城中积存的粮食很多，作为军粮足够用，而且交通四通八达。”
这样，郦食其向刘邦献出了一条妙计。
刘邦非常高兴，请郦食其先行到陈留，然后选派一员大将领一部分精兵赶到。
郦食其来到陈留，见到县令，劝他投降，县令不肯。郦食其在酒宴上把县令灌醉了，然后偷出县衙令箭，假传县令的命令，骗开城门，把刘邦的军队放进去，砍死了县令。
第二天，刘邦的大队人马进入陈留。由于郦食其事先早已为刘邦写好了安民告示，刘邦一进城，就受到百姓的欢迎。
刘邦看到陈留果然贮有大量的粮食，十分佩服郦食其的神机妙算，于是，封他为广野君。
刘邦在陈留招兵买马，军队扩大了将近一倍，最终抢在项羽之前攻入了关中。
天知地知的厚礼
在东汉时期，汉和帝年纪轻轻就死了。因为他没有儿子，皇后邓氏就立了一个后宫娘娘生的两岁婴儿做了新皇帝，自己帮助处理政务。
那时候天下还很不安定，国内闹灾荒，北方又有匈奴的侵扰。邓太后一个人，感到难以应付这么多国家大事，就吩咐她的哥哥邓骘，多推荐一些有名望、有才能的人，到朝廷里来帮助她办事。邓鸷不久就推荐了一个人，他就是现在陕西潼关一带出生的杨震。
杨震很有学问，他出身比较贫苦，一直靠教书和种菜过日子。杨震的学生们很尊敬他，都要帮助他种菜。可是他不让，说是怕他们因此耽误了功课。
杨震教了20多年的书，教出了不少好学生，人们都承认他的学问渊博，所以他在当地很有名望。
邓鸷了解到杨震的情况，先推荐他为“茂才”，请他当荆州刺史。后来，又调他去东莱，就是在今天的山东省当太守。
杨震赴东莱上任的时候，途经昌邑县。在那里的驿站住了一夜。
昌邑县的县令叫王密，是由杨震推荐的。王密为了感谢杨震，并希望在将来继续得到他的提拔，就在夜晚带着厚礼去拜见他。
王密见到杨震后，捧上了10斤黄金。杨震见此，对王密说：“我知道您是个怎样的人，推荐了您，您怎么不清楚我是个怎样的人呐？”
王密说：“您别说这些了。我给您送点礼，是要向您表答一下我的心意，您就别客气啦。反正深更半夜，不会有人知道，您就收下吧！”
杨震脸上露出很不满意的神情，对他说：“天知道，地知道，您知道，我知道。您怎么能说没有人知道呢？要想人不知，除非已莫为，为人要坦白诚实，这才是聪明人的作法。”王密听了，羞愧万分，只好拿着黄金退了出去。
杨震后来做了好几年的太守，始终是两袖清风。家里人吃的是蔬菜，走路从不坐公家的轿子。有个朋友对他说：“为了子孙后代，您多少也该置办点家产呀。”
杨震笑着回答说：“让我的后代做个清白官吏的子孙，这份遗产还不够阔气吗？”
有的人认为杨震这样很傻，但更多的人认为，杨震这样才是真正的聪明人。
孙权知错认错
三国时吴国的张昭，是个两朝开济的老臣，他在孙权面前从来是直言不讳的，因此获得孙权的信任，也因此产生了矛盾。
有一次，远在辽东的公孙渊派人递降表，孙权一看，高兴极了，马上派张弥、许晏两人去拜公孙渊为燕王。
张昭听了，马上阻止说：“公孙渊背叛了魏国，怕因此受到征讨，所以才远道来求我们援助，归顺不是他的本意。如果公孙渊改变了主意，打算重新获得魏国的谅解，就会杀人灭口，这两个使臣肯定回不来了。那样的话，岂不是白白送了他两人的性命而叫天下人耻笑吗？”
孙权说出自己这样做的想法，张昭一一加以驳斥。这样反复了几次，张昭一次比一次态度坚决，言词非常激烈。
孙权说不过张昭，觉得面子上过不去，就变了脸，拔出宝剑怒气冲冲地说：“吴国的士人入宫则拜见我，出宫则拜见您。我对您的倚重也到了无以复加的程度，可是您却多次在大庭广众之下让我难堪，我真担心有一天会因为不能容忍而杀死了您。”
听了这些，张昭既没慌张又没退缩，他非常镇定地说：“我之所以明知道您并不按我说的做，还满腔热忱地来规劝您，是因为常常想到太后在临终时发出的遗诏，叫我精心辅佐您啊！”说完，泣不成声。
孙权见状也感到伤心，把宝剑扔在地下，和张昭相对而泣，但孙权很固执，没有采纳张昭的意见。仍旧派张弥和许晏到了辽东。
张昭见孙权不听劝告，非常恼火，回府以后，就称病不理国事。孙权对他这样做很生气，干脆派人用土堵住了他的府门，表示永远不再用他为官。张昭看孙权把他家门堵了，非常气愤，他也不示弱，索性在院里用土封住了门，表示永远不出门为孙权办事。
张弥、许晏按照孙权的意图，来到辽东，公孙渊果真变了卦，把他们俩给杀了。
孙权万万没想到真让张昭言中了，他很惭愧，觉得对不住张昭，派人运走了堵在张昭门口的土，几次向他赔礼道歉，可张昭不理。孙权派人前去，都吃了闭门羹。
怎么办呢？孙权灵机一动，派人放火烧张昭府上的大门。他想，大火一着起来，张昭还不往外跑？到那时，自己不就看见他了吗？
孙权觉得自己主意不错。可是，张昭看见孙权放火烧门，索性把大门关死，等着大火把他烧死。孙权一看这招不灵，大惊失色，真怕火着起来把张昭烧死。于是，下令扑火。
孙权在门口暗暗责备自己，恨自己办错了事，伤了这位股肱之臣的心。张昭的儿子一看再僵持下去也太不像话了，就连劝带拉硬逼着父亲去见孙权。孙权一看张昭终于出了门，就诚恳地请他到宫中一叙。
张昭来到宫里，孙权向张昭承认了错误，并表示今后要尊重他的意见，搞好君臣关系。张昭见孙权这样诚心诚意，满肚子的闷气顿时一扫而光，就又竭尽全力地协助孙权治理国家。
戴逵幕后听评
戴逵是东晋著名学者、雕塑家和画家。他为瓦棺寺塑的《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
戴逵在艺术上取得的成就，和他虚心以人为师听取意见是分不开的。他在为瓦棺寺塑《五世佛》之前，曾为会稽山阴灵宝寺作木雕无量寿佛及胁侍菩萨。
这尊六尺高的无量寿佛木像，是戴逵精心制作的成功作品。但是，他还不满足，为了吸取众人智慧，使作品在艺术上达到炉火纯青的地步，他邀请了许多人欣赏木像，并希望他们随意品头品足。
可是事与愿违，欣赏木像的人们总是当着戴逵的面尽说些好听的话，提意见也是轻描淡写。这怎么能行呢？戴逵征求意见是诚心诚意的。于是，他灵机一动，便藏在木像后面的帏幔里偷听。凡是欣赏木像的人对木像提出的缺点，他都一一记下来，等人们散去，他就进行修改。
如此三年，直到欣赏木像的人提不出意见了，戴逵才将木像送到灵宝寺。由于这尊木像汇集了众人智慧并反复修改完成的，因此，其雕刻水平达到了无以伦比的地步，吸引前去参观的人简直络绎不绝。山阴太守、大名士郗超也慕名前往观看。这尊木像一直保存到唐朝，那时的一些著名画家、雕塑家还前去观摩学习。
贾思勰请教牧羊倌
贾思勰是我国南北朝时期北魏著名的农学家。他在40岁做过山东临淄太守。他从小喜欢参加农业生产活动，晚年辞官归隐，研究农事，颇有成就，著有《齐民要术》一书。
在20岁那年，贾思勰对养羊产生了兴趣。于是，他每天早晨把羊放出去，羊就自己找草吃，草是不必花钱的，他养了两百多只，结果到了冬天，羊死了一大半，而活下来的又瘦又弱，毛也干干巴巴，没一点儿光泽。这可怎么办呢？去向牧羊人请教吧。
第二天，贾思勰早早起来找到了羊倌，羊倌对他说：“一到冬天，饲料不足，营养不够，羊自然会饿死。”
第二年，贾思勰种了几十亩大豆，把草料准备得足足的。可是到了冬天，羊又死了不少。他决定还是去请教请教有经验的人。他走了一百多里路，找到了一位年纪更大的牧羊人，这个人已有40年的养羊经历了。
老牧羊人听了贾思勰的来意后说：“你的大豆是怎样喂羊的？”
贾思勰说：“我把它撒在羊圈里了，羊可以随便吃。”
牧羊人说：“那怎么行呢？羊这东西最爱干净，羊圈里又是屎又是尿，豆子撒上去，羊也不会吃，它们宁可饿着。”
回村后，贾思勰按照老牧羊人的意见打制了食槽，吊在较高的位置上，羊要伸长了脖子才能够着。每次只喂一点点大豆，等羊吃完了再放，每天定时喂养。
贾思勰又用桑树围成一个圆形的栅栏，里面堆放饲草，使羊爬不上去，只能围着草栅栏转。如果羊饿了就从空隙往外抽草吃，能吃多少就抽多少，一点不浪费。草栅栏有一丈多高，下边的草吃完了，上部的草就自动往下降，很是省事。
冬天过去，春天又来了，一只羊也没死，羊毛也又密又软，油光瓦亮，贾思勰是高兴极了。然后，他总结出了经验：养羊，关键是越冬，熬过冬天，春风吹绿大地，小草又长新绿的时候，羊就又有吃的了。
以后，贾思勰多次向羊倌请教，并在实践中不断摸索了许多有益的经验，不但知道冬天怎样养羊，也了解和摸索出了春夏秋三季养羊的经验。
春天草嫩但短小，羊不能老停留在一个地方吃，要边走边吃，赶着它走，不然草根啃光了，来年就没得吃了。
夏天天气热，要趁早晨凉爽，早点儿放牧，中午太阳毒，就找个荫凉的地方让羊歇着。吃早不吃晌，中午还不能顶着烈日赶羊走路，灰尘与汗水混合，到了秋天羊就会得皮癣。秋天，羊要晚些出来，早晨霜大露大，羊吃了太凉的草会闹肚子。
在实践中，贾思勰还有了独到发现。以后他又研究了花椒、大蒜、粘谷子等农作物的生长。晚年，他把一生积累的农事经验编著成《齐民要术》一书，对后来的农业生产指导帮助极大。
甄彬归还黄金
在我国南北朝的时候，有一个叫甄彬的人。他心地纯洁，从来都不会去占人家的便宜。这年春荒，家里连柴米油盐都买不起，还剩下一捆头年秋天收获的苎麻，本来打算织成夏布做暑天衣服，为了糊口，只好拿到当铺里去抵押，当了钱，好买米下锅。
秋收后，甄彬凑足了钱，到当铺赎回了那捆苎麻。回家打开麻捆，发现麻捆里夹带了一个手巾包，手巾包里竟是黄澄澄的金子，足足有五两重。甄彬对妻子和孩子说：“不该我们本分应得的东西，别说是五两黄金，就是十两，我们也不能要。依我看，这些东西还是还给人家好。”全家人听后都表示赞同。
长沙寺道人见甄彬来送还捡到金子，才想起那是不久前有人用这包金子做抵押来换钱，当时没来得及安放，顺手塞进麻捆里了，事后就忘了。若不是甄彬把金子送回，他竟不知金子怎样丢掉的。
长沙寺道人见金子失而复得，非常感谢，决意把一半金子分给甄彬，可甄彬说啥也不肯接受。就这样，那道人往返十余次都被谢绝了。甄彬对道人说：“你看我这么热的天还穿着老羊皮，每天上山打柴，我如果是一个见利忘义的，就不会像现在这样子了。”
梁武帝还是平民百姓的时候就听说了这件事，因此，当他任益州刺史时便任用甄彬做自己的秘书官。当时，人们都赞扬甄彬是一个最可信任的人。
皇甫绩自愿挨打
皇甫绩是隋朝时的一位名臣。他自小丧父，跟着母亲到外祖父家居住，与表哥、表弟一起学习、玩耍。
小皇甫绩很聪明，读书、写文章，他的表哥表弟都不如他，常常受到外祖父的表扬。皇甫绩喜欢下象棋，但下不过表哥，他不服输，私下里反复琢磨。
一天，皇甫绩要和表哥下棋，比比高低。表哥看看天，太阳已经偏西了，说：“该上课了，以后再下吧！”
表弟也说：“耽误学习，爷爷会不高兴的。”但皇甫绩苦苦哀求，表哥有些过意不去，想：皇甫绩从小丧父，跟姑妈回来，爸爸和爷爷都说，凡事要让着他，不要惹他生气。想到这里，说：“好吧！咱们快点下完棋就上课，别让老师等咱们。”
于是，他们三人就到谷仓里下棋，不知不觉地错过了上课的时间。
外祖父知道了，生气地把他们三人叫到客厅责问，说：“你们知道自己错了吗？”“知道，我们耽误了学习。”表哥先认了错。“外公，这事是我的主意，与表哥无关！”皇甫绩说。“你表哥比你大，他应该懂得。你小，父亲又死得早，跟着他混是没出息的。”爷爷说完，狠狠地打了表哥30大板作为惩罚，并命他把落下的课立即补上。
事后，皇甫绩深感内疚，但又不知该怎么办好。他向母亲认了错。母亲对他说：“你知错就好，做人一定要诚实，有错勇于认错，勇于改错，才是一个好孩子。”
第二天，皇甫绩去找表哥道歉，并请求表哥代替外公打他30大板。表哥听后，哈哈大笑起来，说：“事情已经过去了，以后不要再犯就是了，挨打的滋味是不好受的。”
皇甫绩急了，说：“表哥，如果你希望我长大成为一个有用的人，你就给我一个改错的机会吧。这次下棋明明是我的错，我欺骗了自己。而挨打的却是你，我现在知错，要改错，而你又不愿意我改，这样下去，会造成今后的大错的，请表哥三思！”
表哥觉得皇甫绩的话有道理，就顺手拿起树枝轻轻地打了皇甫绩几下。
皇甫绩说：“表哥，这样不疼不痒等于没打，也让我下不了改的决心。外公怎样打你，你就怎样打我！”说完，他趴在凳子上，让表哥狠狠地打了他30大板。
打完后，皇甫绩爬起来说：“这才是我的好表哥，有罪同受嘛！”
外公听说此事，对皇甫绩的母亲说：“这孩子真诚实，将来会有出息的。”
吴兢至诚不改史
吴兢是唐朝的史学家。武则天时，吴兢进入史馆，负责编纂国史。他认真负责，一丝不苟，忠于史实，不畏权势。唐中宗时，吴兢和史学家刘知几合作，撰写了《则天皇后实录》。
有一件史实是这样的：武则天晚年有两个宠臣一个叫张宗昌，一个叫张易之，二张依仗武则天的宠爱，横行霸道。宰相魏元忠建议武则天不该留二张在身边。二张知道后，对魏元忠恨之入骨，又怕武则天死后，魏元忠会对他俩下手，就密谋诬陷魏元忠有谋反之意。
武则天听信了谗言，将魏元忠逮捕入狱。张宗昌又暗中诱逼凤阁舍人张说出堂作证，说事成后就提拔他。张说只得答应了。
同僚宋璟对张说说：“名义至重，鬼神难欺，万万不能伙同小人陷害忠良啊！”
在同僚的激发下，张说在朝堂上言道：“臣确实没听魏元忠有此言，是张昌宗逼我做证的。”魏元忠才得以免死。
吴兢对这件事，直言不讳，如实做了记载。张说担任了宰相，兼管国史。看到上述那段史实的记载，感到很难堪，认为有损自己形象，就动了改史的念头。
有一天，张说去国史馆翻阅国史，假装说：“刘知几这人太不随和了，故意让我难堪！”实际他明明知道是吴兢写的。
吴兢听了，立刻站了起来，说：“是我写的，史稿尚在，你不能错怪死去的刘知几！”史官们惊得变了脸色，吴兢毫不畏惧，仍坚持如实记载。
张说又暗地里去求吴兢，做几个字的更改，还说：“一定知恩图报！”又软言乞求了好一段时间。
吴兢终未答应，说：“假如答应了您的请求，那么这部书就算不得史实了，不算作史实，又怎么让后人相信呢！希望您能够谅解我。”
吴兢不畏权势，尊重史实的精神，永远值得称颂。
王方庆向下属求教
唐初，太子左庶子王方庆为东都留守，即洛阳地区的最高行政长官。当时有个著名的学者徐坚西，学问十分渊博，而且文章写得又非常好。
王方庆特别敬重有才华有能力的人，于是就让徐坚西做自己属下的判官，专门负责府里的公务工作，即处理公文、给朝廷写奏章等一些事务工作，王方庆一概委托给徐坚西来办理。
徐坚西办事干练，表章奏报朝廷以后唐高宗看了非常满意，因此王方庆特别信任他，也非常钦佩他的学识。
王方庆的学问也很深，他自幼攻读经史，他做了镇守吏之后，也是手不释卷。王方庆特别喜欢读《三礼》这部典籍，可是《三礼》这部书的内容十分古奥艰深，有不少地方看起来不太明白，怎么办呢？
然而，王方庆根本不考虑自己身居要职，十分谦虚谨慎，善于虚心向别人学习，在看书学习中遇到有不明白的地方就向别人请教，不把不知以为知，直到弄懂为止。无论职位比他高的人还是比他低的人，甚至是自己的部下，他都虚心地向他们请教。
徐坚西当时就是他属下的一个判官，是一个公务人员。可是王方庆知道他学问比自己渊博，而且精通《三礼》，因此十分敬佩他的才华，于是王方庆就带着《三礼》，像个小学生似的亲自到徐坚西那儿，恭恭敬敬地向他请教。
王方庆诚恳地向徐坚西提出了很多疑难问题，徐坚西对于王方庆提出的问题也做了一一的解答，从而帮助王方庆解决了许多疑难问题。当有个别问题还是听不懂的时候，王方庆毫不隐诲地继续向徐坚西请教，直到弄懂为止。
这样，长此以往，两个人的友情也因此更加深厚了。
周昉撤幄改画
周昉是唐朝著名的宗教人物画家。他画的佛像，容貌丰腴，色彩柔丽，酷似现实生活中的人物，绘画史上把这种宗教画的风格称作“周家样”。
周昉的学习和创作态度是严肃认真的，尤其是在获得很大声誉，成为著名画家以后，仍能虚心学习，精益求精。
据记载，唐德宗曾经命周昉画章敬寺的壁画，周昉为此而费尽心血，甚至在梦中也进行艺术构思。画草图时，他特地撤掉幄帐，以便于群众观看、指点。
章敬寺接连京城东门，各界人士，熙熙攘攘，大家争相观看周昉的画稿，并在旁边品头评足，议论纷纷，有的人在赞叹绝妙之处，有的人指出工夫没到的地方，大家都帮着周昉去粗取精。周防虚心地听取群众意见，不断进行修改。
整整经过一个多月，画稿越改越好，观众的意见越来越少，以至谁也挑不出毛病了，周昉这才按着改定的草图，一口气画出来。画成之后，人们赞不绝口，推之为第一流的作品。
周昉在绘画方面刻苦钻研，并且善于汲取群众智慧，使得他的造诣终于超过驰誉远近的大画家韩干。周昉画的人物肖像画，有“兼得神情”之誉。
有一次，郭子仪的女婿赵纵请韩干给他画像，画成后大家一看，都说画得好极了。出于好奇心，赵纵又请周昉再画一幅。画成后，郭子仪把两幅画分别挂在坐位两侧，反复衡量，到底哪一幅画得更好，可怎么也分不出高低上下。
过了几天，赵纵的妻子回娘家来了，郭子仪便指着画问道：“画的是谁？”
女儿答道：“赵郎！”
父亲又问：“你看哪幅画画得最像？”
女儿回答道：“画得都很像，可是后画的这幅更好。因为先画的那幅只画出了赵郎的状貌，后画的这幅则进一步画出了赵郎的气质风度。”
后者正是周昉的作品，听了评论，郭子仪高兴地说：“今天才分出了这两位画家的高低呀！”
后来，郭子仪把女儿的话学给周昉听，周昉连连摇头，说：“哪里，哪里，和韩干比，我的画功还差呢！”
周昉的人物画，不但形似，而且传神。相传《簪花仕女图》和《纨扇仕女图》都是他的杰作。
荆浩受教于山野老人
五代后梁画家荆浩年轻时因逃避战乱，隐居太行山洪谷，埋头学画。有一天，荆浩因迷路走到一个乱石林立的峡谷里，只见峡谷里小溪清澈，古松参天，便摊纸作画。后来，日日写生，画艺也飞跃进步了。
第二年春天，荆浩又去峡谷作画，路上碰见一个衣着简朴的老汉。老汉见了荆浩，亲切招呼，说：“你又来作画呀？”荆浩少年气盛，见老人像个山野老农，只嗯了一声，又昂然举步了。“你知道画法吗？”老人并不生气，举杖随行。
荆浩以为老人轻视他，心里有气，就顺口说道：“画画嘛，画得像就好。”“你说错了”。老人感慨地说：“我见你天天到此临画山景，风雨不辍，精神可嘉。但你只能画外形，那怎么行呢？画者，刻画也。要深入领会描写对象的特点和精神实质，才能形神兼备，精巧入微啊！”
荆浩大吃一惊，忙问老人姓名，以便登门求教。谁知老人笑而不答，飘然而去。
从此，荆浩虚怀若谷，听取不同意见，汲取各家之长，独创一格，终于成为名家，被后人尊崇为山水画的宗师。他自己也终身忘不了那位不知姓名的老人。
成吉思汗重用贤臣
耶律楚材生于世宦门第，他自幼勤学，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数和佛、道、医卜之说，还擅长著述，下笔为文，一挥而就。
成吉思汗即定燕地，遣人访求原辽国宗室人物，于十三年得耶律楚材。他见耶律楚材相貌奇伟，美髯宏声，又颇有才识，十分仰慕，诱劝说：“辽、金为世仇，你是辽国皇族后裔，为金所灭，我要为你雪洗国仇家恨。”
耶律楚材回答得十分得体：“臣之祖、父皆曾委身事金，既为其臣，岂敢与君为仇。”
成吉思汗从话中知道他甚重君臣之分，是个恪守信义的人，因此留他在身边供职。成吉思汗喜得王佐之材，每每昵称他为“长髯人”，而不直呼其名。耶律楚材决心报答亲顾之恩，借酬平生壮志。
成吉思汗晚年常对其子窝阔台说：“此人是天赐我家，尔后的军国庶政，当悉委他处置。”
在成吉思汗一世时，耶律楚材是形影相随的股肱大臣，曾被视为“天赐我家”，尊宠至极。
在窝阔台汗一世时，耶律楚材有顾命之义，拥立之功，为其屹立于王廷埋下根基。但更重要的是他呕心沥血地为蒙古国运筹策，定制度，使这个新生的庞大的政权得以生存。
耶律楚材披肝沥胆的忠正气质，又不能不使蒙古君主肃然起敬。正是基于此，窝阔台汗把耶律楚材当成自己的偏得，国家的骄傲。早在他即位的第三年，就当面盛赞耶律楚材说：“南国之臣，复有如卿者乎？”
窝阔台汗八年，即灭金后的第二年，蒙古诸亲王集会，大汗亲自给楚材捧觞赐酒，由衷地说道：“我们这样诚挚地任用你，是因为有先帝之命。没有你，中原就没有今日。我之所以能安枕无忧，是全靠你的力量啊！”
当时，正值西域诸国和南宋、高丽的使者前来，语多虚妄不实。窝阔台汗颇为得意地指着耶律楚材对来使说：“你国有这样的人才吗？”
来使皆回答：“没有。此人大概是神人。”
窝阔台汗高兴地说：“你们唯有此言不妄。我也猜想必无此种人才。”
正由于有这样的知遇之情，更由于耶律楚材的气质和胆略，使他能够在国家政治生活中发挥着极其重要的作用。在灭金战争中，耶律楚材有两个特殊的功绩，即保全生命和收容人才。
蒙古太宗五年正月，金哀宗完颜守绪从汴梁出奔归德，命元帅崔立继续死守被围困的京城。不久，崔立向蒙古投降。按蒙古的军事传统：凡是敌人进行抵抗的，克敌以后就以屠杀相报。
现在，汴京即将落到蒙古军队手中，统率围城蒙古军将军速不台，派人报告窝阔台汗，准备占领后“屠城”。
耶律楚材听到消息，急忙面奏大汗：“将士英勇作战了几十年，争的就是土地和人民。如今要是得了土地而失了人民，有什么用呢？”
窝阔台汗听后，脸沉下来，露出犹豫不决的神情。耶律楚材接着说：“大凡金朝方面的能工巧匠，以及官民富贵之家，都聚集在这座城里了。把他们都杀了，那我们就一无所得，徒劳地打了这一仗！”
窝阔台汗觉得有理，下诏除金朝皇族外，其余人不杀。当时在汴京避兵灾的一百四十七万户得以免遭屠戮的惨祸。
这一年五月，金国灭亡的命运已经不可避免。金朝大文豪元好问给耶律楚材写了一封著名的信，劝他保护归降蒙古的南方士大夫，他特别开列出54个士大夫的名单，指出这些儒士“皆天民之秀，有用于世者。”
楚材感到元好问的心思与自己相通，他也早已认识到保护这些人才的重要意义。
耶律楚材向窝阔台进言说：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”他极力强调任用儒臣的重要性。
数年后，耶律楚材请窝阔台派人到各地举行考试，选取儒士。这就是有名的戊戌年科举取士，有不少杰出人才入选。
忽必烈以整洁取人
衣着往往体现一个人的风度气质和自我修养，展示着一个人的精神风貌。在社交场合这样做，既表示了你尊重对方，同时也维护了你的自尊。
在中国这个古老文明的国度里，历来注重在社交中如何待人、以什么形象与人交往的问题。在衣着方面，很早就形成了一种共识：与人交往，衣着要整齐、干净、美观、合宜。衣冠不整是一种既不礼貌又失自尊的行为，被认为是人际交往中的大忌。
衣着看似是生活中的细小之事，但它与人的社会形象、思想形象、文化等方面密切相关，不可小视。我们虽然不能完全以衣冠取人，但有时人的衣冠，的确能在一定程度上反映出一个人的思想、文化修养。仅从这一点来讲，以衣冠取人又有其合理的一面，中国古时候忽必烈就曾以衣冠不整辞掉了应聘者。
忽必烈是元代皇帝。关于他的历史功过，我们在这里且不去评说，但有一件事一直被后人传为佳话：据说忽必烈在位期间，有一次元代胡石塘应聘入京，在元世祖忽必烈召见时，胡石塘没有发现自己所戴的帽子歪斜着，显然是一幅衣冠不整的形象，开始忽必烈并没有直言这件事，而是先问他都学过什么。
胡石塘答道：“治国平天下之学。”
忽必烈笑着说：“你连自己的一顶帽子都戴不端正，还能平天下吗？”于是便没有起用胡石塘。
胡石塘因为一顶帽子戴歪了，便丢了官，听起来似乎是一则历史笑话。后人不少都责怪忽必烈在着装方面的要求太严厉，不应以衣帽取人。这话也不无道理。
但从另一个角度看，一个人的衣着打扮上，确实可以看出他的个性、修养，以及由此推测他的工作作风、生活态度，这不是没有道理的。服饰往往能给人起到看外表知内相的作用。
自从我们的祖先告别了野蛮蒙昧时代，踏进人类文明社会的门槛之后，衣着服饰也随之进入了文明时代，衣着从满足蔽体御寒的需要逐步进展到审美的需要，并开始为人类交往服务。
不同时代、不同地区、不同民族，形成了丰富多采、风格多样的服饰文化。就衣着展示文化身份来说，我国古代文人墨客的一方角巾和一把折扇、20世纪30年代青年的一件长袍和一条围巾、50年代的一件中山装和一支钢笔，都显示出知识分子的高雅。
中国历朝历代都重视衣着服饰的社会作用，对不同社会身份的人，衣着穿戴有着严格的规定。一部二十四史，朝朝代代离不开《车服志》、《舆服志》、《章服品等》等。
从中国古代衣着服饰的变化发展中，我们可以看出，随着社会活动的日益发展、复杂，衣着服饰的穿戴也应根据场合的不同而有了差异。
用衣着服饰来展示社会地位和等级差别，这固然是封建糟粕，但人们应根据交往场合的不同穿着相应的服饰，已成为我们这个古老民族待人接物中的一种良好礼仪，世代沿续下来并构成我们民族以礼待人的一部分，应当发扬光大。
衣着打扮的整洁、美观、大方、得体，是中华民族长期以来形成的审美情趣、生活态度和价值取向的综合体，它是“礼仪之邦”的具体体现形式，代表着中华民族在待人接物方面的良好仪态。
因此，我们应注意衣着仪表，学会怎样来穿戴打扮自己，以此来丰富、美化我们的生活，充分展示时代风貌。
何澄接受批评改画
何澄是元代著名画家，他有许多名画流传后世。有一次，何澄创作了一幅名画，他的许多同事和学生抱着“先睹为快”的目的纷纷登门拜访。
何澄带着大家走进了画室，画室的四周墙壁上都挂着画家的新作。大家边看、边说，气氛十分热烈、和谐。一会儿，他们来到一幅画前停下来。
张一捧问：“何兄，这幅画就是新作？”大家的眼光都落在新画上。只见画面上画着：一个40多岁的妇女，长长的头发披搭在胸前，左手抓着头发，右手拿着剪刀，正在剪那黑发……“这幅画，无论是人物的肖像，还是身上的装饰，老师都是费了一番心思的。”一个学生啧啧叹道。“画画最难的是眼睛，眼睛是心灵的窗户，……你看这两只眼，含着无限的情韵，舍不得把珍贵的头发剪掉呀！”张一捧说。
一个学生提出让何澄老师给大家讲讲这幅画的构思。何澄慢慢地说：“一天，我到一位朋友家作客，主人设宴招待我。我对友人是了解的，他们家很穷，这次为什么有钱设宴招待我呢？后来我一了解，原来是主人家的母亲把自己心爱的头发剪下来卖钱，然后买酒菜招待我。这件事我一直记在心里，我感激友人的情谊，尤其感激他的母亲，所以，我把这一素材进行加工，画成这幅人物画‘陶母剪发图’！”
这时，从人群中走出一个小孩，他也喜欢画画，看见大家在欣赏主人的画，自己也夹在里面看看。这个小孩，就是长大后当官的岳柱，他当时只有12岁。看了看“陶母剪发图”，他说：“这幅画画得不真实！”
岳柱的一句话，就像一把盐撒在油锅里，顿时炸开了。张一捧等人都责怪小孩多嘴。
站在旁边的何澄，认出这个小孩，他是仆人的儿子。他和颜悦色地说：“岳柱，你说说，这幅画哪里不对呢？”
岳柱听了主人的话，心里踏实多了，说：“刚才听说，陶母家里很穷，没有钱买酒菜请客人，只好剪掉头发卖钱买菜招待客人。可是既然陶母很穷，那您为什么给她戴上金钏子呢？她可以把金钏子拿去卖钱，不比卖头发值钱吗？”
张一捧听后哑口无言。何澄听后，点点头说：“你的意见提得很好，戴着金钏子，她就不是穷人，而是一个富贵女人了。”说着，转身拿起画笔，在陶母手上，把金钏子抹掉了。
画家改完，再想征求岳柱的意见时，岳柱早已离开画室走了。
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