论语（第三卷）(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：孔子

出版社：辽海出版社

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论语（第三卷）试读：

事父母几谏

子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”③④

子曰：“父母在，不远游。游必有方。”⑤⑥

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”【注释】

①几：轻微、婉转的意思。

②劳：忧愁、烦劳的意思。

③游：指游学、经商等外出活动。“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。

④方：一定的地方，含安顿父母之意。

⑤喜：高兴，为什么而高兴。

⑥惧：害怕、恐惧，为什么而害怕。【解释】

孔子说：“侍奉父母，如果他们有不对的地方，应婉转地劝说他们。看到自己的意见没有听从，也依然恭敬而不冒犯他们，虽然忧愁但不埋怨。”

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须要有一定的去处。”

孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而担忧。”【故事】

杜环古道侠肠代人养母

平民出身的朱元璋建立大明王朝后，无论是出于农民阶级朴素的亲亲情感，还是出于永保万世一统大明江山的政治需要，他都毫不犹豫地选择了儒家“孝悌之道”作为维系社会稳定、促进家族和谐的道德力量。

开国帝王强调“孝悌之道”，有皇帝号召于上，就必有臣工响应于下。于是，在明代初期官吏中涌现了像杜环这样代人养母的古道热肠之人。

那是杜环在任太常丞时，有一天，他正在家中陪着客人，突然有一个年纪很大，衣衫褴褛的老妇人来到家中。杜环看老人家这个样子，非常惊讶。一打听，老太太便把遭遇哭着告诉他。杜环听着也流下了眼泪。

原来，杜环的父亲杜一元有位朋友常允恭，是兵部主事。常允恭在九江去世后家境衰败。常允恭的母亲张氏已经60多岁了，在九江城下伤心地痛哭，哀叹自己无人奉养。

三九寒冬，朔风凛冽，严寒透骨。孤苦伶仃的张氏常常拖着病体来到井边打水，她吃力地摇着辘轳，没有力气去提水桶，辘轳反转，将水桶栽到井里。有好几次摔倒在井台旁，但又艰难地爬起来。

有认识常允恭的人可怜张氏年老，告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先是你儿子允恭的朋友，你应该前去投奔，他念及与你儿子旧存的交情，一定会照管你的。”

张氏遵从这个人的指点，坐船到了谭敬先处。可是谭敬先婉言谢绝不肯容纳。

张氏处境非常窘迫，想到儿子曾在金陵做过官，亲戚好友或许还有存在的，也许能有点希望。可是到了金陵，她一个也没有访到。

张氏以前听儿子说杜一元是朋友，就又打听杜家在什么地方。知道情况的人告诉说：“杜一元已经去世很久了，只有他的儿子杜环还在。”并告诉杜家位于鹭州坊间，门口有两棵枯树可以辨认。

张氏穿着破旧衣服，走投无路，只好投奔杜环家。杜环面对白发苍苍的常大娘，大动恻隐之情。他双手扶着老人坐下，对老人行了晚辈之礼，又呼唤妻子和孩子来行礼。杜环的妻子马氏换下常母的湿衣服，又脱下自己的衣服给常母穿。然后，捧着热粥让常母吃，抱来厚被子铺在床上，让常母歇息。

常母问起平素较为亲近的、情谊深厚的老朋友。杜环知道常允恭的老朋友没有存在的了。常母又问起她的小儿子常伯章的下落，可杜环也不知常伯章的确切消息。常母唉声叹气，非常失望。

杜环只好婉转地对常母说：“天正下雨，等雨停了，我替您老人家打听一下他们的近况。”

杜环为了打消老人的顾虑，又安慰老人说：“假若没有人侍奉您，我家即使再贫穷，也能奉养您老人家。况且我父亲和常老伯亲如兄弟，现在您老人家贫困窘迫，不到别人家去，投奔到我家来，这也是两位老人在天之灵把您老人家引导来的啊，希望您老人家就别见外了。”

当时正值战后，年成不好，一般人家亲生骨肉都难以保全。杜环的妻子发愁地告诉丈夫说：“夫君，我知道你是好心人，可是咱们家也不富裕，添人进口，日子不更拮据了吗？”

杜环告诉妻子会有办法的。杜环妻子也是个热心肠的人，见夫君很有信心，眉头舒展开来。

常母见杜家也不富足，雨停后坚持要再找找其他朋友。杜环只好派一个女佣跟着同行。常母找到了天黑，再找不到熟人，只好又返回杜家，住了下来。

杜环的妻子从箱底翻出当初陪嫁的布料，比量着常母旧衣服尺寸，给常母缝制了新的衣服和被褥。常母感激地对杜环妻子说：“这真是大娘修来的福分哪，真要多亏你们两口子呀！这辈子，真是无法报答你们了！”说着，掩面哭泣。

杜环妻子赶紧说：“大娘，您别哭。谁没个为难的时候呀，您就放心地在这里住吧！”

杜环一家人，都像对待母亲一样地侍奉她。杜环儿子一口一个“奶奶”地叫着，围绕在她的身旁。常母由于以前处境艰难，个性变得很急躁，只要稍稍不顺她的心意，往往就发怒骂人。杜环私底下告诫家里人，尽量顺从常母，不可以因为她贫穷困顿，就对她轻视、傲慢，和她计较。

常母患老年疾病，杜环亲自替她煎烹药材，还一匙一匙地喂她喝。因为常母的缘故，杜环家人都不敢大声说话。

就这样过了10年，杜环做了太常寺的赞礼郎，奉皇帝的诏令到会稽举行祭祀。在返回时路过嘉兴，正遇到常母的小儿子常伯章。

杜环告诉他说：“你的母亲在我家，日夜想念你都想病了，你要早点去见她！”

常伯章不以为然，只说：“我已知道这情况，只是因道远没能去罢了。”

杜环回到家，又过半年多，常伯章才来。这一天，正是杜环的生日。常母看到自己的小儿子，放声大哭。杜环家里的人要制止她，说这不吉利。

杜环说：“这是人之常情，有什么不吉利的？”

过些日子，常伯章看到母亲年老，不能远走，竟然谎称办其他事情辞别而去，再也没有回来看望老母。杜环侍奉常母更加慎重小心。然而，常母越来越思念小儿子常伯章竟是一病不起，情况越来越严重，眼看着风烛残年，已是油尽灯枯，郎中也回天乏术了。

在临终之时，常母颤抖着双手，指着杜环说道：“是我拖累你了，拖累你了！你比我的亲儿子还要亲！愿你的子孙都像你这样忠厚善良啊！”

常母去世时，杜环披麻戴孝，完全按照杜家祖母的礼仪办事，替她准备了棺木，举行了入殓安葬的礼仪，在城南钟家山买块地给她安葬，家里摆放了老人的灵位。每年清明扫墓、祭祀，从不间断。

杜环悉心照料常母10多年，直至养老送终。大家都称赞他的孝行，称之为“高义之士”。杜环是仁爱的典型，在朋友亡故后，能够奉养他的亲人，这个“高义之士”的称号，实在名副其实。

谢定住三番打虎救母

明代开国皇帝朱元璋倡行孝道，到明成祖朱棣时，孝悌正统教育一直在发挥着作用，以至于当时的年少之人也深受孝悌思想的熏陶。明代永乐年间的少年谢定住就是一个例子。

在当时，河北广昌住着一户人家，夫妻两人抚养着几个年幼的小孩。老大名叫谢定住，13岁那年，他的父亲为了生计，到外面做工去了，家里只有母亲带着他和弟弟。可是，父亲走后不久，从太行山下来了一只凶猛的老虎，从此，村里就不得安宁了。

起初，老虎只是晚上偷偷地跑下山来，溜进村子，偷袭家禽牲畜，后来，大白天也经常窜至村里袭击单独行走的村民。一时间，人心惶惶。为防不测，人们下田干活都成群结队，还得带上棍棒之类的防身武器。日子一久，好多人家厌烦了这种提心吊胆的日子，干脆搬到城里去住了。

但是，谢家不想搬，因为好心的邻居纷纷前来劝说，谢母总是说：“我只是个妇道人家，还带着两个孩子，除了种地，还能干什么呢？我们在这里好几亩田，今年庄稼长得不赖，盼望有个好收成，要是搬迁了谁来伺候庄稼呢！”“可是，这只老虎很厉害呀！如果遇上它，那就太危险了！”人们好言相劝。

没想到，谢定住这时却大声回答道：“要是真遇上了老虎，我们会想办法对付，不把它打死，也要把它赶走！”

众人啧啧称赞谢定住小小年纪就有这样的胆量。谢母也为自己有这样的儿子而感到骄傲。

一天过午，定住把小牛牵到不远的山坡上吃草，然后回来帮母亲干活。太阳快落山了，谢定住想起小牛来，就急匆匆地跑到山坡。到这一看，小牛不见了。这下子他可傻了眼，急得两眼直冒火星。这时，母亲因不放心也抱着弟弟来了。发现小牛不见了，焦急万分，那可是谢家的命根子啊！娘俩一商量，决定到山上去找。

母亲抱着弟弟走在前头，定住拖着一根棍子跟在母亲身后。越走山越险，草越茂，娘俩心越急，天色越来越暗。他们刚走近一棵大树附近，一只猛虎从树后纵身跳出，张开血盆大口，把谢母扑倒在地。

谢母猝不及防趴在地上，用身子紧紧护着孩子。就在这危急关头，谢定住抡起手中的粗木棒，用尽全身力气，朝老虎狠命砸了下去。老虎受到突然打击，大吼一声逃走了。谢定住赶忙扶起母亲，抱起弟弟。

谢母惊魂未定，再也无心找牛了，拉着谢定住往家里跑。不料，那老虎没有逃远，它见后面没有动静，又转过身往回走，躲在大树后边。

谢母带着孩子没走几步路，只觉得身后卷来一股凉风。谢定住赶紧回头，却见老虎的前爪已搭在母亲肩上，他连忙放下弟弟，抡起手中的粗木棒，对准老虎的天灵盖，狠狠一棒。

这一棒子打得很准，老虎的前眼和鼻子被打得出了血，痛得“吼——吼——”地叫了几声，往林中逃去。

这时，谢母吓得双腿直哆嗦：“定住啊，我们恐怕逃不掉了。这只老虎这样紧追不舍，看样子是只饿虎，我已经走不动了。”

谢定住从地上抱起弟弟，扶着母亲，显得非常镇定，还安慰母亲说：“娘，不要怕，我不是已经打跑了它两次吗？它要再来，我非把它打死不可！”

听了儿子这番话，母亲也渐渐镇定下来了。谢定住一手抱着弟弟，一手搀着母亲，三步并作两步往家里赶。

岂料，那老虎似乎不达目的不罢休，乘人不备，又紧紧跟了上来。

谢定住偶一回头，见老虎就在身后不远处，心里不免有点惊慌，但他还是压低了声音，镇定地对母亲说：“快走，老虎又来了！”

话音刚落，老虎扑了上来。一口咬住谢母的腿，拼命往后拖。谢母大叫起来。目睹这情景，谢定住既惊慌又焦急，但他很快镇定下来，放下弟弟，大声吆喝。此刻他心里只有一个信念，一定要把母亲从虎口夺下来。

老虎大概被吆喝声镇住了，松口放下谢母，竟一动不动站在原地，惊恐地东张西望。就在这一霎间，谢定住运足力气，搬起一块石头，猛砸过去。这一下不偏不倚，正好砸在老虎的眼睛上。顿时，老虎血流满面，疼痛难忍，连连摇头摆尾。

就在谢定住绕到树后再要搬起石头时，老虎却转身带伤朝远处逃去。老虎被打跑了，母子三人终于化险为夷。

走进家门一看，小牛正趴在槽下倒嚼呢！原来它跑到了人家的庄稼地里，被邻家给赶回来了。

第二天，谢定住勇斗老虎的事在村里传开了，村民们无不钦佩他的胆量和勇气。有的说：“定住，你真了不起，三次打跑了老虎。”还有的问：“定住，当时你就不怕吗？”

对别人的称赞和发问，定住总是腼腆地说：“我只想打跑老虎！救下母亲。”

谢定住打虎救母的事迹从此传开了。1415年，明成祖召见了谢定住，大加赞扬，又给他家送了一块“打虎救母”的匾。还特地命人建了一座“孝勇”牌坊，以表彰谢定住的孝心和斗虎勇气。

陈世恩感化弟弟走正道

在明神宗一朝，出现了一个注重同胞友爱的人，这个人就是陈世恩。

陈世恩是万历年间的进士。他有兄弟3人，长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁，得到乡里的敬重。

陈世恩在家里排行第二，当时还没有成就。但是德行也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度，更让人敬佩。

最小的三弟由于与他们相隔的岁数比较大，父母对这个儿子不免有些宠爱，因此长大了之后，就整日无所事事，东游西逛，结交了一帮不好的朋友。他每天到处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。

俗话说“长兄如父”。三弟的年少轻狂，大哥看在眼里，急在心头。假如三弟不成器，自己该如何向高堂老父母交代，又如何对得起列祖列宗呢？

于是，只要有机会，大哥就把三弟叫到一边，苦口婆心地劝他：“三弟呀，不要再在外面游荡了，要早点回家，免得让家人担心啊！”

三弟正是年轻气盛的时候，大哥劝一两次还罢，次数多了，他不但听不进去，还开始对大哥反感起来。以后他见到大哥就躲，实在躲不过就勉强听着，也是左耳进、右耳出，只要有机会就溜出去。一见到那帮朋友，觉得比自己的哥哥亲多了。

俗话说“逸则淫，淫则忘善”，三弟因为放荡自己，不免越发离不开这帮一起吃喝玩乐的朋友，心里还怪大哥多管闲事。大哥看到三弟不仅不听自己的规劝，依然我行我素，并且比以前有过之而无不及，心里十分痛苦、烦闷。

陈世恩见此情景，就和大哥促膝长谈。大哥想到自己的好心却不被弟弟所接受，不禁有些激动，说：“我如此煞费苦心地劝告三弟，他却愈发变本加厉。公然以不良的行为对我，难道是我哪里做错了吗？”

陈世恩把手按在哥哥的手上，对他说：“大哥，你的心是为弟弟好，这个没错，我对弟弟的行为也很担忧。但是你对弟弟讲话的时候，语气太直接了，年轻人恐怕面子上挂不住，并且还会伤到他的自尊心，对他来讲一点益处都没有。”

大哥听了这话，很是纠结。陈世恩说：“这样吧，你给我一段时间，由我来劝他，你暂时先放下这件事。”陈世恩和大哥就这样说定了。

当天晚上，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，站在门外等弟弟回来。

此时，月朗星稀，月光下，有一条路通向村外，路旁长着茂密的桑树和梓树。陈世恩不禁回想起弟弟小时候天真可爱的模样。唉，时间过得真快，哥哥已年过半百，自己也到了不惑之年，弟弟也一眨眼就长成了大小伙子了，手足之情，弥足珍贵啊！

一阵清凉的风吹来，陈世恩感觉身上有些发冷。弟弟还是没有回来，他想到弟弟一大早出去，也不知衣服穿够了没有？再说，在外面闲逛，都是一帮不经世事的年轻人，怎么照顾得好自己？饿一顿，饱一顿，唉，弟弟的脸色好像是比以前差很多了。

夜深人静了，家家户户都已歇息，人们都已进入了香甜的梦乡，陈世恩还在门外徘徊，耐心地等待着弟弟的归来。

突然，在月光下，陈世恩发现对面走来一个瘦长的身影，根据身形判定是弟弟。他高兴地说：“是三弟吗？”“啊？是二哥呀！”弟弟没有料到是二哥在等他，意外之下显得有点不知所措。“赶快进来吧，外面冷。”陈世恩看着弟弟走进院子，就亲自把院门关起来，并且把锁锁上。

弟弟以为二哥开始要教训他了，没想到耳朵边却传来二哥亲切的问候：“你吃晚饭了没有？冷不冷？”“噢……吃了，不冷。”弟弟说完，就匆匆忙忙地回到自己房间去了。

第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来。这天晚上天气很糟糕，刮着大风，下着大雪，但陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。

弟弟没想到这样的天气二哥还在等他，不免有些心虚，站在院子外不好意思进来。

陈世恩笑着说：“自己家门都不进了吗？外面好大的风雪，赶紧进来吧，我来锁门。”

弟弟进门后，陈世恩照旧把院门锁好，他闻到弟弟身上有一股酒气，关切地说：“喝酒了，难受吗？我刚好泡了一杯浓茶，你喝了可以解解酒。”

说罢，陈世恩就把弟弟带到自己房间，看他喝了茶，漱了口，嘱咐他早点歇息。

这一次，弟弟可有些睡不着了。假如二哥也像大哥那样骂自己几句，自己倒觉得无所谓，但是二哥却半点也没责怪自己。

弟弟回想起自己在外面花天酒地的情形，觉得脸上有些发烧。又想到自己从小到大，两位哥哥对自己疼爱有加。尤其是二哥从来都是无微不至地照顾自己，想到这些他心里觉得特别亲。

此后连续几天，弟弟在外面开始待不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首期盼自己归家的身影。他对朋友们提出要先告辞，朋友们嘲笑他说：“急什么？难道怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到天黑。

弟弟赶回家一看，二哥又是一脸关切地抚着弟弟的肩头，问他有没有哪儿不舒服的地方。手足间真切担忧关怀的神情溢于言表。

弟弟不觉羞惭交加，感到太对不起哥哥和家里人了。他鼻子一酸，“哇”地一下哭出声来，跪下去对二哥说：“我错了，请二哥责罚！”

陈世恩也激动不已，他高兴地说：“好，好，回来就好，哥哥知道你会自己醒悟的。”

从此以后，弟弟像换了个人一样，再也不和那帮朋友一起混了。在两位哥哥的精心教导下，弟弟认真学习，发奋图强，后来成了一位德才兼备的人。

陈世恩发达时他的兄长已经去世了。有一次，他嫂子的弟弟来看姐姐，陈世恩见他衣服破烂，就关切地问候他。

陈世恩的弟弟就问：“你为什么能对嫂子的弟弟这么好？”

陈世恩就说：“嫂子没有子女，年轻时就为哥哥守节，所以也要敬重嫂子以及她的家人。”

弟弟听了这话，再一次被深深地感动了。

陈世恩有两个儿子，陈升和陈陛，他们在父亲的影响下，刻苦用功，后来均考中进士，在朝为官。这是一个普普通通，充满了人情味的故事，脍炙人口，广为流传。毕竟，家才是一个人最温暖的港湾，兄弟之间相互扶持才能风雨同舟。

沈云英忠孝彪炳千秋

明初提倡的“孝悌之道”在明代被贯彻始终，明代末年又出现了一个堪称既忠且孝的女英雄，她就是沈云英。

当时，在浙江萧山的一个叫作长巷村的地方，有一个女婴出生了。这个女孩刚一出世，就满面英气，秀丽端庄。女婴的父亲沈至绪十分喜爱，给她起了一个好听的名字：沈云英。她是独生女儿，又是沈家的掌上明珠，沈家没有儿子，就把沈云英当作男孩子来养。

沈至绪从小就教沈云英读书识字，沈云英聪明伶俐，什么东西一学就会，七八岁的时候，就已经能写出一手锦绣文章来了。但是她最爱读的，是一本叫《春秋胡氏传》的书，而且能够倒背如流，让左右的邻居都十分羡慕。

沈云英不仅喜爱读书写字，还热爱刀枪棍棒。她的父亲沈至绪从小习武，是远近闻名的武术高手。在父亲的影响下，沈云英也偷偷地练习起了武艺。

可是，女人习武这种事，在古时候那是不被允许的，属于离经叛道。有一次，母亲发现了沈云英在练武，就教训她说：“你一个女孩子家，不好好地做些针线女红，拿着刀呀棍的干什么，也不怕被人家笑话！”

可是沈云英却笑着说：“娘，天下人都看不起女人，以为女人只能煮饭洗衣，可是咱们女人什么时候不如男人了？我就是要给天下的女人争一口气。”

这件事被沈至绪知道了，通情达理的父亲不仅没有教训女儿，反而为女儿的话而感到高兴，认为她言谈不俗，是个有出息的孩子，所以正大光明地指点起女儿的武艺来。

明王朝是个看重文臣、轻视武将的朝代，但是到了明代末期，天下多事，四方盗贼蜂拥而起，于是皇帝渐渐偏重于武将的选拔，每3年都会举行一次武举考试，为朝廷招揽人才。

沈至绪听说这个消息后，兴奋异常，决定到京师去参加武举，而此时的沈云英已经13岁了，嚷嚷着也要跟随父亲前去。于是，父女两人带好路上的旅费，结伴去了京城。

京城的繁华，让沈云英看花了眼，威武雄壮的都城，使她长了不少见识。而父亲沈至绪也不虚此行，不仅取得了好成绩，还被朝廷留在京城担任武官。

从此，沈云英就随着父亲定居下来，母亲也被接了过来。在京城的几年里，沈云英没有放弃读书识字和习武，她认为自己的一身本领，总有一天会用得上。而且，她一直以古代的花木兰为榜样，期待着有一天，能够帮助父亲建功立业。

一晃又过了4年，沈云英已经长成了亭亭玉立的少女。而此时的天下却越来越乱，父亲沈至绪这时候接到了朝廷的任命，让他到湖北省的道州城担任守备。

来到道州，沈至绪受到了湖北地方长官的热烈欢迎，在欢迎宴上，有一双热切的目光悄悄地盯住了美丽动人的沈云英，这人是湖北的一位都指挥使，名字叫贾万策，还没有娶妻。

贾万策仪表堂堂，为人朴实谦和，所以沈至绪也对他十分看重。没过多久，沈云英就和贾万策结成了夫妻。贾万策的驻地在荆州，沈云英嫁人之后，不得不和丈夫两地居住。

1643年，有一天，沈云英正在家里看书，有消息传来，有一支庞大的流寇队伍已经进入到湖北省境内，并且正分兵向道州杀来。担任守备的沈至绪，急忙集合队伍，准备到城外抵御强敌。临出发前，沈云英骑马来到父亲跟前，说什么也要随父前去。

沈至绪知道此去的凶险，一口回绝了女儿的请求。但是经不住沈云英的软磨硬泡，只好嘱咐守城的兵将，一切听从女儿的指挥。沈至绪告诉女儿，坚守城池同样非常重要，沈云英只好委屈地答应了。

父亲走后，沈云英焦急地奔到城头去等候消息，足足等了一天，终于看到明军归来的队伍。可惜的是，里面却没有父亲。

原来，沈至绪率军出征之后，在道州不远处的麻滩驿与敌军相遇。沈至绪率军猛烈进攻，把敌军打得落花流水。但是，在追击敌军的过程中，他不幸被炮火击中，负伤落在马下，随后被敌军杀害。

听到父亲阵亡的消息，沈云英没有像其他女孩子那样，立刻号啕大哭，而是咬紧牙关，强忍住悲痛的泪水。

此时，敌军已经来到道州城下，开始猛烈攻城。沈云英不畏强敌，沉着指挥，守城的将士看到一个女孩子都这么坚强，立刻信心百倍，英勇地给予敌人以沉重的打击。

敌人看见强攻没有奏效，于是一边在道州城外安营扎寨，准备长久围困，一边把沈至绪的尸体抬了出来，在两军阵前百般凌辱，想用这样的方法，瓦解城内的士气。这一招果然奏效，城内的百姓和守军看到沈将军已经阵亡，立刻人心惶惶，士气涣散，道州城危在旦夕。

沈云英心如刀割，但她知道此时应该以大局为重。为了稳定军心，她登上高台，大声说道：“大家不要慌乱，沈将军是为国牺牲，我是他的女儿，自然要继承他的遗志。敌兵虽多，但是不要害怕，我虽是女孩子，愿意第一个冲进敌营，为道州流尽最后一滴鲜血。”

说完，她穿好盔甲战袍，挑选了10多名勇敢的士兵，勇敢地冲出城去。挑衅的敌军没有想到城内的守军居然敢冲杀出来，而且只有这么几个人，一时间没有准备，立刻大乱起来。

沈云英骑马冲进敌人队列之中，一杆长枪左挑右刺，数十名敌军死在了她的枪下。

敌军丢下沈至绪的尸体，开始抱头鼠窜。等到他们回过神儿来的时候，沈云英已经带人抢回了父亲的尸体，回到了道州城内。

沈云英的英勇无畏，激励了道州城内的所有百姓，大家纷纷拿起武器，自发地来到城头打击敌人。没过多久，敌人彻底败退了，道州城转危为安。

沈至绪去世以后，道州城内没有守备，大家都自发的听从沈云英的命令。湖广巡抚听说了这件事情，急忙把沈云英的功劳上报给了朝廷，并说沈云英的勇猛善战，一般的男子汉都比不上。

没过多久，朝廷就传来了诏旨，除了为沈至绪赠官和建立祠堂之外，还封沈云英为游击将军，继续带领兵民守卫道州。

沈云英忍痛接旨，她成为明代开国以来，绝无仅有女游击将军。但是，沈云英刚刚担任游击将军的职务，前方又传来一个噩耗，她的丈夫贾万策在战斗中不幸牺牲了。短短的时间之内连续失去了两位亲人。听到这个消息，她当场晕了过去。

丈夫的尸体很快运到了道州，坚强的沈云英终于忍耐不住，痛哭了整整一天。

按照明代朝廷的规定，官员的父母亲人死去后，都要守孝3年。沈云英虽然是女人，但是她熟读史书，深明大义，所以给朝廷写了一封奏折，请求回乡。

朝廷很快就答应了。于是，年轻的沈云英，带着父亲和丈夫的遗体回到了家乡萧山县长巷村。可是，天下的形势出现了变动，明王朝很快灭亡了，而关外的清兵进入了关内，并且打到了浙江省境内。

沈云英满腔悲愤，准备投水自尽以死报国，最终被年迈的母亲劝止。但是她却在家乡办起了私学，并且亲自带领族中子弟学文习武，以求培养有用的人才。

沈云英在明代灭亡后一直郁郁寡欢，终于在39岁那年，怀着报国无门的悲愤，溘然逝去。沈云英去世后葬于衙前境内水搬山上。

她的故里长巷有“云英将军讲学处”，长巷沈氏宗祠内留存“将军讲学处”石匾，这通石匾永久留存于长巷村沈氏祠内。

沈云英虽然长眠在家乡，但是她的高风亮节、豪侠风范和传奇故事，却成为了一面鲜亮的旗帜，光耀后世，在古代的巾帼史册添上了浓墨重彩的一笔。后人有诗赞道：异军攻城围义兵，娥眉汗马解道城。父仇国难两湔雪，千古流芳忠孝名。

古者言之不出

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”③

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”④

子曰：“德不孤，必有邻。”⑤

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”【注释】

①耻：以……为耻。

②逮：及，赶上。

③讷：迟钝。这里指说话要谨慎。

④孤：孤单、孤立。

⑤数：屡次、多次，引申为烦琐的意思。【解释】

孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊！”

孔子说：“用礼来约束自己还是要犯错误的人，很少。”

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有人来与他亲近。”

子游说：“事奉君主太过烦琐了，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐了，就会被疏远。”

孔子一贯主张谨言慎行，不轻易许诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现许诺而感到耻辱。【故事】

汉景帝刘启勤俭治国

公元前157年，汉文帝崩，皇太子刘启即位，这就是汉景帝。但在即位不久，就爆发了以吴王刘濞为首的7个诸侯的叛乱，史称“吴楚之乱”，或“七国之乱”。

汉景帝刘启面临着一次重大考验。刘濞是刘邦的侄子，曾被刘邦立为吴王。此后吴王刘濞开设铜矿，铸“半两”钱，煮海盐，设官市，免赋税，于是吴国经济迅速发展，他的政治野心也逐渐膨胀。

刘启即位后不久，刘濞诛杀了汉景帝为“削藩”派下来的官员。随即率20万大军西渡淮水，联合楚军，杀汉军数万人，颇见军威。然而，刘濞的叛乱在汉景帝的迎击下，联军很快瓦解，最后彻底失败。

汉景帝平定吴楚之乱后，迅速抓住这一有利时机，大刀阔斧实施改革。

在加强中央集权方面，汉景帝采取3项措施：

一是调整诸侯王国的设置。汉景帝对参加叛乱的七国，除保存楚国另立楚王外，其余六国皆被废掉。

二是继续大力推行削藩。汉景帝把诸侯王国领郡由高祖时的42郡减为26郡，而中央直辖郡由高祖时的15郡增加至44郡，使汉郡总数大大超过诸侯王国郡数。这一变化，对于国家统一，加强中央集权，意义十分重大。

三是抑贬诸侯王的地位。汉景帝剥夺和削弱诸侯国的权力，收回王国的官吏任免权，并且收夺盐铁铜等利源及有关租税。此后，诸侯王已经不再具有同中央政府对抗的物质条件。

汉景帝经过改革，汉初推行的诸侯王国制，至此发生了明显的变化，诸侯王在名义上是封君，实际上“唯得衣食租税”而已，但诸侯王势力并未彻底剪除，以致后来汉武帝不得不继续采取相应的措施。

在军事上，汉景帝为了有效遏制匈奴的进犯，维护国家安全，采取了如下方针和措施：

一是张弛有度，也战也和。汉景帝时期，强大的匈奴骑兵南下进击汉地，到处烧杀抢掠，严重威胁西汉王朝统治。而此时汉朝社会经济有了恢复和发展，但是要战胜匈奴，条件仍不成熟。

在这种情况下，汉景帝采取有战有和，和多战少，以和为主的策略。比如坚持和亲，在一定程度上缓和了军事冲突，为经济发展赢得了时间，为以后汉武帝反击匈奴做了准备。

但也不失时机地反击匈奴，在战斗中涌现了李广等一批卓越的将领。匈奴人一听李广的名字，就感到害怕，以致他们称李广为“飞将军”。

二是鼓励养马，强化马政。汉景帝下令扩大设在西边、北边的马苑，而且鼓励各郡国及民间饲养马匹。由于汉景帝时期养马业的大发展，军马生产颇具规模，属于官府的马匹发展到了40万匹，民间的尚且未计。

三是兵农混一，屯垦戍边。汉景帝将大批徙民充实于边地，使之成为一支兵农混一的垦戍队伍。戍边措施不但减轻了内地百姓的徭役，而且争取到一个安定的社会环境。

在政治上，汉景帝继续执行黄老无为政治，具体体现在以下方面：

一是重农抑商，促进生产。汉景帝推行重农抑商的国策，多次下令郡国官员以劝勉农桑为首要政务。允许居住在土壤贫瘠地方的农民迁徙到土地肥沃、水源丰富的地方从事垦殖，并租田给无地少地的农民。

同时，还多次颁诏，以法律手段，打击那些擅用民力的官吏，从而保证了正常的农业生产。汉景帝曾两次下令禁止用谷物酿酒，还禁止内郡以粟喂马。

二是轻徭薄赋，约法省禁。汉景帝时期，对农民的赋役剥削和法律压迫，较以前有所减轻。所谓约法省禁，就是法令要西汉帛书简约，刑网要宽疏。

汉景帝在即位伊始就颁布了诏令，收取文帝时十五税一之半，即三十税一。从此，这一新的田租税率成为西汉定制。

在降低田租的第二年，汉景帝又下令推迟男子开始服徭役的年龄三年，缩短服役的时间。这一规定一直沿用至西汉昭帝时代。此外，汉景帝在法律上实行轻刑慎罚的政策，强调用法谨慎，增强司法过程中的公平，还对特殊罪犯给予某些照顾。

三是发展教育，打击豪强。汉景帝时期，由于社会经济的恢复及发展已达到相当的程度，所以统治阶级上自汉景帝，下至郡县官都逐渐重视文教事业的发展。首创了郡国官学，对文化的传播起了重要作用。

汉景帝一面弘扬文教礼仪，一面又打击豪强。为了保证上令下达，汉景帝果断地采取了多项措施。比如在修建阳陵时，效法汉高祖迁徙豪强以实关中的做法，把部分豪强迁至阳陵邑，使他们宗族亲党相互分离，削弱他们的势力，以达到强干弱枝的目的。

再如任用酷吏镇压那些横行郡国、作奸犯科者，收到了杀一儆百的功效，使那些不法豪强、官僚、外戚等人十分恐慌，其不法行为大大收敛，这便局部地调整了阶级关系，有利于社会的发展。

由于推行了上述措施，进一步促进了社会经济的稳定和发展。人口翻番，国内殷富，府库充实。据说，汉景帝统治后期，国库里的钱堆积如山，串钱的绳子都烂断了；粮仓满了，粮食堆在露天，有的霉腐了。

公元前141年初，汉景帝患病，病势越来越重。不久，汉景帝病死于长安未央宫，享年48岁。葬于阳陵。

华歆机智讲信用

华歆、王朗同是三国时代的人。一次战乱中，他们两人被追兵撵到长江边。慌乱中，他们找到一条船。正要开船，岸上又跑来了一个人呼喊求救，也要搭乘这条船逃往对岸。

华歆看到这个情景，为难起来，在一边沉默不语。那人见他犹豫不决，也不好开口。这时追兵越来越近。王朗着急了，忙对华歆说：“就让他搭船吧！正好船上还有地方，为啥不帮他一把呢？”

就这样，那人也与华歆、王朗同乘一条船往对岸逃跑。船行到江中心，追兵已经赶到岸边。他们看见华歆、王朗的船，便纷纷下水泅渡追赶。泅水的士兵离行船越来越近。划船的艄公累得精疲力尽，船的速度越来越慢。

王朗见此情景，开始着慌了，便打算赶一同逃难的那人下船。华歆连忙阻止王朗说：“我当初所以迟疑，不答应，正是怕出现这样的情况。我们既然已经答应人家同船逃难，怎么能中途丢弃人家呢？”

王朗被说得无言以对，只好照华歆的话办。追兵泅到江心渐渐累了，泅水速度便慢了下来，与华歆他们的船距离又逐渐拉大了。

就这样，行船胜利地划到对岸，华歆、王朗及那人摆脱了追兵，顺利地逃出虎口。这件事传开后，人们都赞扬华歆办事讲信用，说话算话，在任何情况下也不变卦。

张衡精通天文地理

张衡（142～212），东汉时期发明家、科学家、文学家。创造出了世界上最早利用水力转动的浑天仪和测定地震的地动仪。第一次证明了月食的成因。从小聪慧过人，对日月星辰特别感兴趣。10岁时，能够熟读《诗经》，并能背诵并理解文中意思。

东汉章帝建初3年，即公元78年，由于自然灾害的影响，田野荒芜，粮食奇缺，百姓们靠挖野菜、剥树皮过日子，沿街乞讨、卖女卖儿的惨景随处可见。

在荆州南阳郡西鄂县（现河南南阳县）一个破落的地主家庭里，一位伟大的天文学家诞生了。父亲为他取名张衡，字子平。一家人看着这个刚刚出世的孩子，悲喜交加。

张衡从小聪慧过人，对日月星辰特别感兴趣，瞬息万变的大自然奥秘，更使小张衡着迷，脑子里装满了提不完的问题，小小年纪提的问题有时连父母和奶奶奶都无法解答。

有一次，张衡跟着妈妈去挖野菜，太阳刚从东方升起，小张衡发现自己的影子比自己长，可到了中午自己的影子却缩成了一团。

从此以后，当他看见自己的影子缩成一团时，就催促妈妈赶快做午饭。

张衡少年时家境十分贫穷，但父母还是想方设法送他去书馆读书。

张衡不仅天资聪明，而且读书非常用功。10岁时，他就能够熟读《诗经》，并对其中的天文、历法背得很熟，而且通过阅读大量其他书籍，理解了文中的意思。

有一次，先生给学生讲《诗经·豳·七月》中的诗句：“七月流火，九月授衣，”先生解释“流火”是指“落下的、一晃而过的大火星。”

学生好奇地问：“‘大火星’是天上哪一颗星星？”

先生含糊不清地回答道：“就是我们常看到的流星。”

张衡却站起来说出了与先生截然不同的解释。他井井有条地说：“先生，那‘流星’是28宿中的萤惑星（即火星），‘流’不是落下的意思，而是萤惑星偏西向下的意思。”

接着，他又根据自己所读过的《史记·天宫书》、《淮南子·天文训》等天文书籍，滔滔不绝地说起了星宿与北斗星的区别。

他一边用手在空中比划一边说：“‘北斗星’是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，随着季节的变化，‘斗身’和‘斗柄’的朝向不同。”

张衡的精彩解说使他的同学听得入了迷，令先生对他刮目相看。

子谓公冶长

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子③妻之。④⑤⑥⑦

子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。⑧

子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。【注释】

①公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。

②缧绁：捆绑犯人用的绳索，这里指牢狱。

③子：古时无论儿、女均称子。

④南容：姓南宫名适，字子容。孔子的学生。

⑤道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。

⑥废：废置，不任用。

⑦刑戮：刑罚。

⑧子贱：姓宓名不齐，字子贱，比孔子小49岁。【解释】

孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。

孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”【故事】

晏子崇尚大义与节俭

先秦诸子对“义”和“利”这一时代命题的普遍关注，促使当时的人们在社会实践活动中，注重权衡和摆正两者的关系，其中的很多人大义高标，为当时社会树立了高义在胸的形象。晏子就是其中之一。

晏子，春秋时齐国人，曾任齐景公的相邦，是春秋后期一位重要的政治家、思想家和外交家。他尚义节俭，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。

晏子倡导“利不可强，思义为愈”的欲望和义利观。他认为，对待人的欲望与对财富的追求，要倡导“德义，利之本”的道德规范，对财富的追求不能贪得无厌。在义利关系上，他要求对利加以限制。

晏子的义利思想，在他自己的实践和生活中得到了非常鲜明的体现。

有一天，晏子正在家里吃饭，齐景公派使臣来找他商量国事。晏子听说使臣还没吃饭，就把自己的饭分一半给他吃，结果使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。

使者回去之后就把这事告诉了齐景公。齐景公吃惊地说：“没想到晏子的家，竟是这样的贫穷，寡人不知道，这实在是寡人的过错呀！”

齐景公知道齐国的复兴是晏子的谋划，就打算多多地奖励晏子。于是就派专人送去了1000金，并从国库拨一部分商业税，作为晏子招待宾客的专用费。

晏子坚决不要，齐景公派人送去了3次，晏子最终还是没要。他对齐景公说：“我的家里不贫。以您的惠爱，可以泽润我的三族，旁及友好，还能施与百姓，君王您对我的赏赐已经很厚了，我的家里一点也不贫穷。”

晏子还劝谏齐景公说：我听说，把君王所给的厚赏再赏给百姓，这是臣下取代国君讨好于民的行为，忠臣不会这样去做。如果把君王所给的厚赏不施与百姓，那就成了一个人的筐箧之藏，仁者也不会那样去做。“进从国君那里索取，退而得罪天下之士，身死则财产归于他人，那不过是个主管藏东西的人，智者也不会那样去做。对一个人来说，有一块粗布为衣，有一罐粮食可吃，也就可以满足了。”

这时候，齐景公又对晏子说：“我听说先君齐桓公曾经把500个书社封给管仲，管仲没有推辞就接受了。可你为什么要推辞呢？”

晏子回答说：“我听说智者千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。那这大概就是管仲的一失，而我的一得吧？所以我再次表示感谢，但我不能接受。”

晏子本是齐国的国相，身处一人之下，万人之上，可是他却宁愿过那样的俭朴生活，齐景公给他赏赐也坚辞不受，这种品格的确是值得称道的。其实，晏子也深知富贵享乐的好处。但是晏子之所以尚俭，是因为他时时想到齐国的百姓和人民这个“大义”。他不愿意在人民还不富裕的情况下自己独自享受，更不愿意把自己的享受建立在百姓的苦难之上。

有一次，齐景公要把平阴和橐邑这两个地方赏给晏子，作为他收取俸禄之地。

晏子又推辞说：“现在您好修治宫室，民力已经疲弊了；您好游猎、玩赏、财货，百姓的财力已经枯竭了；您好兴师，老百姓对您已生怨恨。我不能因为个人享受，增加百姓对您的怨恨，所以不敢接受您的赏赐。”

齐景公说：“你说得对。但是你不想富贵吗？”

晏子说：“我听说做人臣的，先考虑君主，然后再考虑自身；国定然后家定，尊君然后身安，为什么我不想富贵呢？只是现在我们的国家还没有这样的条件。”

齐景公说：“话虽然是如此，但是我用什么做你的俸禄呢？我总要给你俸禄吧？”

晏子说：“君王的商业渔盐，在关市上只管稽查而不征用；耕者只收十分之一的税；减轻刑罚，该死罪的去服刑，该服刑的处罚，该处罚的则免去。您如果做到了这三点，就等于给了我俸禄，也会使君王获利了。”

齐景公说：“这三件事不太容易了吗？我就按照你的话去做！”

齐景公果然做到了这三点，就派人到大国去询问。大国的国君说：“齐国这下安定了。”派人到小国去问，小国的国君说：“齐国再也不欺负我们了。”

晏子所住的房屋却又矮又旧。齐景公心里觉得有些不安，想给他建造一所宽敞的房屋。

一天，齐景公对晏子说：“相国，你的房子又矮又破旧，而且离闹市太近，整日不得安静，这样长此下去怎么行呢？还是给你建个宽敞高大些的住宅吧！”

晏子感激地说：“感谢国君的关心，我住在那儿很好。我现在住的房子虽然破旧些，却是我祖辈一直居住的地方。我对国家亦无大功，住着先人留下来的房子心里还觉得不配呢，怎么还能换更好的房子呢？”

齐景公再三劝说，晏子始终不肯搬迁。齐景公为此很伤脑筋。

有位大臣对齐景公说：“有倒有个办法，国君不妨试试。”

齐景公迫不及待地问：“你有什么妙计，请快快讲来！”

大臣说：“相国为人十分刚直，靠劝说让他搬迁是不可能的。国君要想了却此愿，只有等他不在家的时候，派人把他的旧房舍拆掉，然后再为他盖好新的房子，待相国回来，那时，生米已做成熟饭，他再反对也没有办法了。”

齐景公听罢，非常高兴，连声说：“好！好！好！”

不久，晏子出使晋国。齐景公照计行事，立即派人给晏子盖了一座华丽宽敞的新住宅。

晏子出使归来，刚到城里，就有人告诉他说，国君为他修建了新宅，原来的旧房子拆掉了，还拆了邻居的房子。

听到这一消息，晏子深感不安，沉思良久，对身边的随从官员说：“烦你去宫中禀告国君，感谢他的一番好意。但为了我能住上好房子，把左邻右舍都撵走了，我于心实在不忍。让我住在这样的宅院里，我一天也难安宁。请国君恩准重新恢复原来的住宅，让邻居回来居住，否则，我哪再有脸面回家呀！”

随从把晏子的这番话转告了齐景公。齐景公十分生气，怒冲冲地嚷道：“寡人尽心尽力为着他好，他却如此不识抬举！”

朝中大臣们也七嘴八舌地嚷开了：“相国的做法，也着实有些不近人情。”“真是好人做不得啊！”“其实相国也有难处啊，他是百官之首，宫里宫外，上上下下，大小官员都看着他，他若身不正，影子就跟着歪了。”

齐景公听了大家的议论，考虑再三，对那随从官挥了挥手：“好啦，随他去吧！”

晏子回到家中，立即叫人将新宅拆掉，重新恢复了原来的住宅，又将迁走的邻居全部一一请了回来。邻居们对他的行为都十分感动。

晏子的尚俭品格，集中反映了他的义利思想，丰富了我国古代义利观的内涵，对以后历代社会人们的立身处世、人生价值观都产生了积极而深远的影响。

子罕大德高义不贪财

子罕也以自己的实际行动，树立了大义在胸的典范。

子罕，名叫乐喜，子罕是他的字，春秋时期宋国人。曾经担任司城，主管建筑工程，位列六卿。

子罕虽身为京城中的官员，却从不恃权营私，贪恋钱财。不管是亲朋好友，还是素不相识的陌生人，凡别人送来礼物，他都一概拒收。

有一天，子罕正在府中处理政务，忽然差役进来禀报说，门外有个人求见。子罕急忙放下手中的事务，示意有请。

不一会儿，差役把那人请了进来。只见那人身着峨冠博带，衣冠楚楚。进得门后，一边向子罕施礼作揖，一边口若悬河地说开了：“久闻大人英名，如雷贯耳，怎奈宋齐两国路途遥遥，无缘相见，今日得见大人尊容，实属三生有幸。”

子罕十分谦和地回答说：“客人来访，理当会见，请不必多礼。”

接着，子罕想询问来人的情况和来意。然而那人却只管一面欣赏厅里的摆设，一面不断地奉承子罕。见此情形，子罕虽耐着性子，浑身却像针扎一样难受。出于礼貌，子罕不便发火，只好敷衍着和他胡乱谈了一会话。

坐了好半天，也不见那人说明来意。子罕因身有公事，心里很着急，只得委婉地说：“足下一路风尘仆仆，鞍马劳顿，是否先到客舍休息休息？”

那人说：“大人既是公务在身，小人不敢打扰，今日至此，只有一事相商。”说着，抬眼望了望子罕的左右。

子罕会意，转身向身边的差役们挥了挥手，让他们退下。

那人见厅内别无他人，走到子罕跟前，低声地说：“小人仰慕大人已久，今日得以相见，我这里有一块刚得到的宝玉，要是雕琢好了，它是无价之宝啊！现在我奉献给你，请大人笑纳。”说着，从袖中把那块玉取了出来，双手递给了子罕。

子罕接过那玉细看，确实是一块绿色宝玉。他放在手上翻来覆去看了几遍，然后，把那玉又递还给了那人。

那人一看，急了，他以为子罕怀疑那玉不是真宝，忙说：“小人已请玉匠鉴定过了，的确是块价值连城的宝玉啊！你看这纹理多么华美，这色泽多么斑斓，这形态多么优雅！”

子罕见那人如此百般殷切，笑着解释说：“我并非怀疑它不是宝，我不收是因为它是你的宝，而不是我的宝。对你来说它是无价之宝，而它对我来说就不是宝。你把碧玉作为宝，我把不贪作为宝。如果我收了你的宝，岂不是你也丢了宝，我也丢了宝。我看还是我们各自守住自己的宝好啊！”

听了子罕的这一番话，那人只得收起那块玉，灰溜溜地走了。

宋国一些年高德劭的人知道了这件事，他们评论道：“子罕并非没有宝物，只是他所珍视的与常人不同罢了。如果我们用一百两黄金和美食去给小孩子，小孩子必定会选择美食；如果以和氏璧与100两黄金给乡下人，乡下人必定会选择100两黄金；但如果用和氏璧与道德至言让圣贤的人挑选，那么，圣贤之人就又会选择后者。智慧越高深的人，他的选择越精明；智慧越是低下的人，其取求也就越低劣。子罕明白这个道理，所以才会领悟道德这个无价之宝！”

子罕不仅拒收厚礼，体现出高尚的品德，还拿出自己的钱财救济百姓，表明他具有崇高的使命感和责任感。

公元前544年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的罕氏家族中的子皮根据父亲子展的遗命，给百姓分发粮食，每户都有，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。

子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”

宋国也在这一年发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。子罕把自己家族的粮食借给别人，但他不让写借据，意思是不要别人归还了。不仅如此，他还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借出了这些粮食。

由于子罕的义举，一方面，宋国虽然闹灾荒，老百姓却都没有挨饿；另一方面，百姓们认为官员们个个体恤民艰，献粮救灾，因而使得朝廷形象焕然一新。

子罕仗义疏财的做法传遍了诸侯。晋国著名贤臣、政治家叔向听说这些情况后，感慨地说：“郑国的罕氏家族、宋国的乐氏家族，肯定都会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权，这是因为民心都已归向他们了。”

叔向还认为，子罕以其他大夫名义献粮的这一义举，不只是考虑树立自己的德望名声，在这一点上，子罕显得比罕氏家族中的子皮更胜一筹！

其实，一个人不能改变世界，但却能改变自己，而改变了自己，就促成改变世界。子罕助人义举，被人们广泛赞誉，使人们感受到了大德高义的魅力。

子罕不贪钱财、慷慨助人的义举，充分反映了他的义利思想，代表了他的人格高度。是古代社会的道德楷模。

范蠡经商义中取利

范蠡致富不忘百姓，慷慨散财济民，传授致富经验，表现了一代儒商兼济天下的高尚情怀。

范蠡帮助勾践兴越灭吴，功成名就之后，急流勇退，变官服为一袭白衣，化名姓为鸱夷子皮，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间，随后来到齐国。在齐国，范蠡父子治产，戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，时间不长，就创造了巨大财富，致产数十万。

齐王闻听了范蠡的贤名，将范蠡请进了国都，拜其为相国。范蠡居官3年，认为自己“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极”，终觉“久受尊名，不祥”。

于是，范蠡再次急流勇退，归还相印，将所有财产分于知友乡党，悄悄地离开了齐国。一身布衣的范蠡迁徙定居在陶邑。

范蠡到了陶邑后，自称“陶朱公”，按照好友计然的经商之策，父子治产，种田地、养牲畜、做生意，辛勤劳作，没有几年，果然又“资累巨万”，富甲天下，成为历史上最成功的商人，人们说起富有的人，没有不说“陶朱公”的。

范蠡居陶经商19年，在此期间，他富而行德，3次致富，又3次散财，将财富分散给当地的朋友和百姓。被时人誉为“富好行其德者”。

范蠡靠自己的经商实践聚集了大量的财富，但他思想开放，绝不保守，想方设法把致富经验传授于人。他认为，“授人以鱼，不如授人以渔”，为帮助百姓发家致富，他毫无保留地传授生财之道。

鲁国有个人叫猗顿，“耕则常饥，桑则常寒”，靠贩盐为生。他听说“陶朱公”致富有术，便来求教致富的方法。

范蠡教他说：“你要想致富，我建议你发展畜牧业，渐渐繁衍壮大，日久即可致富。”猗顿按照范蠡的指点大畜牛羊，后成富翁，与范蠡并称“陶朱猗顿”，驰名天下。

范蠡在陶邑时，发现这里低洼多水，便教百姓凿池养鱼。他告诉百姓，“致富之法五，养鱼第一”。定陶县城内现仍存有一大池塘，传说是范蠡当年教民养鱼的地方。

后来，范蠡在总结民间养鱼经验的基础上，结合自己的养鱼实践，写出《养鱼经》一书，对传播养鱼技术、帮助百姓致富起到了积极的作用。

经商致富靠的是无损于民的商业道德，不搞损人利己的经营技巧。范蠡秉持这一经商大“义”，童叟无欺，公平交易。范蠡在陶邑经商时，当时市场上很多货物的交易都是估计分量，很难做到公平交易。于是，他便设想制造一种能测定货物重量的工具。

一天，范蠡用桔槔从井中吸水时受到启发，急忙回家模仿桔槔做起实验来。他用一根细直的木杆，一头拴上吊盘，用以盛装货物，一头系一斧头作为砣，再用木桩把木杆支撑起来。

范蠡在实验中发现，吊盘的货物越多，斧头就要移得离支点越远，才能保持木杆平衡。他把货物的多少与斧头移动的距离一一做了记录，而且在木杆上刻出标记。

为使用方便，范蠡把一只斧头的重量定为一个“斤”的单位。但是，比斧头轻的东西怎样秤量呢？范蠡苦苦思索了很长时间，仍没有好的解决办法。

一天夜里，范蠡夜观天象，天空星宿的排列又给他带来灵感。于是，他便将秤杆上一斤的距离平分为13份，用南斗六星和北斗七星做标记，一颗星代表一两重，13颗星代表一斤。为表现它的公平，他就给它起名叫“秤”。从此，市场上便有了这种计量货物重量的工具。

范蠡刚开始发明的这种秤必须把木桩固定在地上使用，对于坐商还可以，而对于行贾使用起来就很不方便。于是他又对秤进行了一番改造，在秤杆支点上钻个小孔，小孔穿上麻绳，用手来提。这样一来，秤的使用和携带就方便多了。

但是，时间一长，范蠡又发现，一些心术不正的商人卖东西时会缺斤少两，克扣百姓。他又决定把秤再做改进，警告奸商用秤要公平心正。

范蠡改秤杆白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、禄、寿三星，以16两为一斤。

范蠡告诫商人，经商必须光明正大，不能去赚黑心钱。他说：“经商者若欺人一两，则会失去福气；欺人二两，则后人永远得不了俸禄；欺人三两，则会折损阳寿！”这样一来，即使是唯利是图的奸商，卖东西时也不敢缺斤短两了。

就这样，秤这种计量工具便一代一代地流传下来，一直沿袭了2000多年，直至今天。

在经商过程中，范蠡将“义”与“利”两者的关系看得很透，能够因时、因地、因人、因势制宜，做到了义中取利，利人利己。

范蠡之所以选择在陶邑定居经商，其实就像他当初选择越国成就霸业一样，在这里又一次显现出一个政治家、军事家的战略眼光。他认为陶邑是“天下之中，诸侯四通，货物所交易”的业商中心，是可以致富的好地方。

在当时，由于工商业的空前发展，商品交易十分活跃。陶邑处于中原腹地，再加上水陆兼备、四通八达的交通条件，自然成为全国各地商品交换的必经之地。

在陆路交通方面，陶邑为午道之所在。所谓“午道”，就是纵横交错的十字路口，是经商活动的黄金地段。

当时促进陶邑繁荣的交通道路，不仅有陆上的，更有水上的。公元前484年，吴王夫差为争霸中原，开凿了沟通济水与泗水的运河，即菏水。菏水的开凿使当时的江、淮、河、济得以互相联系起来，使黄河、长江中下游地区的水道交通联结成网。而陶邑处于菏水和济水会合的地方，也就正处在这个水道交通网的枢纽。

陶邑便利的交通，促进了商品交易，当时北方的畜产品，南方的羽毛、象牙、颜料，西方的皮革、毛织物、牦牛尾，东方的丝织品、鱼、盐等，都可以在这里买到，陶邑很快发展成为“天下之中”的经济都会。当时成为一方经济中心的经济都会有很多，唯独陶邑被称“天下之中”，可见陶邑的繁荣程度。

所谓“天下之中”，不仅是区域经济中心，更是包括当时诸侯各国在内的经济中心，即全国性的经济都会。

可以说，是陶邑的繁荣成就了范蠡的事业，而范蠡选择陶邑经商也使“定陶”更加扬名。由此可以看出，范蠡定居陶邑的经商战略和措施，最终结果是利国，利人，利己，获得了多方共赢。

范蠡思想开放，知进退，识大体，看得透事物本质。他放得下高官厚禄，能伸能缩，能上能下，自强不息；他重义轻利，行善积德，屡散家财，周济贫困，开创了道德经商的我国儒商传统。无怪后来的汉代史学家司马迁称：

范蠡三迁皆有荣名。

白圭经商的义与利

商业经营理念中最主要的是如何处理好义与利相互间的关系。如果说是范蠡开创了古代道德经商的儒商传统，那么，白圭则以天才般的理财思想，开辟了“智、勇、仁、强”的经营之道。

白圭，战国时期商人。曾在魏国为相，施展治水才能，后来游历了中山国和齐国后弃政从商。

白圭的出生地洛阳，洛阳人善为商贾，致力于商业和手工业。出生于此的白圭有极高的商业天分，很快成为战国时期首屈一指的大商人。

白圭始终认为，个人的商业活动，应该和国家的经济富强，百姓的安居乐业结合起来，也就是说，以商富国，以商安民，为国理财。这是商业活动中的“义”之所在。因此，他常从大处着眼，通观全局，在经营上从不嫌弃小惠小利，更从不靠诡计进行欺诈。

当时商人的队伍非常庞大，有的公平买卖，正当经营；可是也有

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