九型人格读人术(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：中原

出版社：中华工商联合出版社有限责任公司

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九型人格读人术试读：

最早听说“九型人格”大约是五年前，在北京一个知名的平面设计师那儿，听他说得神乎其神，“几个问题就能知道你是什么样的基本性格、如何跟你打交道”云云。当时心里一动，我平日最不擅长察言观色，真有这样的学问，学了该有多了得！

因缘际会，两年前初次接触《九型人格》课程，就被其深深吸引。巧合的是，最近才得知，当年那位设计师推崇备至的“九型人格”导师，竟然跟我的导师是同一个人——中原老师。多年来，中原老师讲授“九型人格”，帮助成千上万的企业家、经理人、公务员等各界人士在家庭关系和事业发展上获得了长足的发展。

古人云：“讲坛之音，不过百步；著作之声，传诸千里。”现在，中原老师将“九型人格”的核心内容结集成书，并阐释得轻松活泼，妙趣横生。他的前两本书持续热销，这本新书更值得期待。

西方人谈到“人格”会用“person”这个字，“person”起源于拉丁文“persona”，是面具的意思，说明我们是要戴面具的。面具代表我们的各种能力，可以扮演不同的角色。九型人格指的就是我们的九种面具。就像游戏里的面具往往是为了迷惑对方一样，我们戴面具也是不想让别人看清我们的“真面目”。人是很有意思的动物，一方面渴望认识面具背后的自我和他人，一方面又紧紧戴着面具，害怕被别人认出。

九型人格道出了我们活着的内在推动力——爱与恐惧。我们终其一生追求正直善良、爱心、成就、独特、知识、忠诚、快乐、领导和组织、平和——这是九种类型人的基本追求，也是我们为了得到爱而戴上的面具。而面具的另一面即恐惧，代表着我们常常害怕失去某些东西。“爱与恐惧”构成了一幅太极图，互相渗透、互相转化，我们的言行每时每刻都在潜意识里被它左右。看清楚面具背后的东西，才算是真正地认识了自我和他人，既可以踏上知行合一的和谐之道，又利于达成共赢共荣的合作关系。

探索、洞悉人类的性格，古今中外，长盛不衰。中国有生肖说、八字说，西方有星座说、血型说，都试图根据人的出生年月、生理机制等进行性格类型格式化的认识。不过在当代社会，生辰、血型被视为一种隐私，有些方法被披上了神秘和宿命的外衣，而九型人格这个朴素、源于实践和实操性很强的工具变得很有指导意义。我们能通过对方的语言、行为、情绪、神态、穿着等透露出来的一手信息，来破译性格密码，指导我们如何彼此了解、高效沟通、发现障碍、挖掘潜能、培养人才，九型人格可以说是一个无与伦比的好用工具。

与那些标榜冷静、理性的性格分析不同，中原老师的书诙谐有趣、声情并茂，国家地理、历史文化、中外名人，都好像与他神交已久，被他道破“天机”，纷纷露出精彩的性格底色，让我们感受到有血有肉的解读。

对每一个渴望认识自我并影响对方的人来说，知道自己的性格号码，洞悉了基本欲望和基本恐惧之后，人生并不是走向虚无，而是经由行动和实践锻炼踏上自我完善之路。这条路径就是“爱和承诺”。首先爱自己，包容他人的性格，进而爱自己与他人的共同体。承诺则是走一条“少有人走的路”，负起责任，减少伤害，最终影响他人并成就自己。从这个意义上说，洞悉性格、看穿人性，还是一种深刻的慈悲。单就这一点，这部作品就超越了坊间流行的各类“搞定员工、搞定老板、搞定客户”的读心术。事实上，作为国内心态教练和性格领导力的理论创始人，他的培训课程远比几部作品所能呈现的丰富得多。

迅速提升人际关系，寻找到与自我和他人的和谐相处之道，是中原老师的这本新书所带给我们的一份欣喜。张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”如果我们对自己、对他人，愿意保留一份慈悲，那就从懂得开始吧！

贝为任

中国家长教育研究所研究员、贝博士图书品牌总编辑

2010年8月25日引言九型人格：人际交往的法宝

知人者智，自知者明。知人知己，是维系良好的人际关系的前提。九型人格是认识自己和他人性格的有效工具。掌握了这种工具，就等于获得了人际交往的法宝。

作为一种认识人们性格的工具和手段，它把人的性格分为九种类型，对应9个号码，不同类型的人在不同的状况下会产生不同的行为。了解这些行为背后的动机，我们能更好地与他人进行沟通，了解他人。

按照顺序，这九种性格有不同的特点，有不同的表现。掌握了这些，我们就能采取相应的应对之道。

1号类型公平正直，讲究原则，做事严谨认真，有条有理，井然有序，同时力求完美，但却容易被别人说成吹毛求疵，爱挑毛病。顺境时，他正直踏实、能包容别人、能打破条条框框，处事有一定弹性、判断力强、聪慧而理性、重视公平与诚实、大胆挑战不公平的现象，凡事依据原则而行，有理智、能自律与节制，有很高的道德标准。逆境时，他挑剔、心胸狭窄、不肯接纳别人的意见，容易把别人的意见视为不善意的抨击，不接受别人对自己的批评，处事极端呆板，教条主义、绝对化、缺乏弹性，喜欢否定打击别人。与1号类型交往，你要倾听他的意见，注意他的态度，鼓励他向正面看。

2号类型富有爱心，善解人意，热情付出，总是优先满足他人的需求，可别人却常常忽略他的存在。顺境时，他慷慨无私、富有很强的同情心、体谅他人、热心助人、主动付出、热情而有活力、充满阳光气息、诚恳而温暖、容易接近、很受人欢迎。逆境时，他情绪化、虚荣心重、操控别人、讨好别人、觉得自己特殊、专制而易怒、爱抱怨，因此觉得自己的付出与收获不成正比而扮演受害者。2号性格类型的人容易把焦点放在别人身上，因此，与2号类型相处，要避免使用激烈的口吻。

3号类型追求个人成就，渴望成功，喜欢成为别人关注的焦点，希望被人尊重、肯定和羡慕、大家都说他是“工作狂”。顺境时，他精明能干、充满活力、自信而有魅力，愿意自我肯定内在的价值，乐观主动、感染力强、外向，行动敏捷、不断进取、成就出众，有“不达目的不罢休”的韧性，是富有同情心的领袖。逆境时，他工于心计，为达目的不择手段，会欺骗与说谎、妒忌心强、踩踏别人抬高自己，会剥削和利用他人、把他人当成成功的垫脚石、自恋与残暴。与3号相处，要给他正面的评价，不要胡乱批评，在处理事情中配合他的速度。

4号类型认为自己是独一无二的，注重感觉，敏感而多梦想，渴望别人能够了解他的内心感受，总觉得这个世界没有人能够真正理解他。顺境时，他灵感不断、富有创造力、感情真挚而坦诚，观人细微、给予别人支持，感恩、自我认同、观察力强、直觉、敏感、肯定自我并表现自我、有幽默感、愿意承担。逆境时，他忧郁、多愁善感、自怨自艾、自我怀疑、自我破坏，对世界充满不信任的感觉、远离人群、爱回忆过去，依附于痛苦等负面情绪中时难以自拔。与4号相处，要多称赞他的独特之处、认同他的感觉和情绪，让他感到你对他的支持。

5号类型喜欢分析、思考、追求知识、渴望比别人懂得更多，不善表达内心感受，给人缺乏感情的印象。由于不善于交际应酬，显得不通人情。顺境时，他聪明、有卓越的观察力与分析能力、见解独到而深刻、能专注于某一领域，博学而专精、办事仔细无遗、好学、求知欲强、有独创与革新精神。逆境时，他逃避、愤世嫉俗、充满敌意、妄想、孤独、狂躁、自我封闭，把自己困于某些思维模式中，有破坏别人及自己的倾向。与5号类型相处，要尊重他的感受、确定你的表达方式是一种邀请而非要求，以直接而真诚的态度赞美他。

6号类型小心谨慎，却太多疑虑，总觉得世界充满危机，内心深处常有担心、焦虑。过于考虑安全方面，他常常因此延迟采取行动。顺境时，他有亲和力、忠诚可靠、愿意支援团队，有责任心、勤奋、值得信赖，有良好的合作精神，相信自己和他人，懂得享受生命，踏实、平和。逆境时，他焦虑、紧张、缺乏自信、极度缺乏安全感，到处寻找安全感，对刺激过度反应，自我打击，有被虐倾向。与6号类型相处，要鼓励他看到好的一面，不要批评他的恐惧，要耐心取得他的信任。

7号类型天生开朗、贪玩、喜欢新奇的事物，追求自由自在、率性而为的生活。顺境时，他充满欢乐、乐观豁达、热心而宽容，有想象力与创造力，精力充沛、多才多艺、具有鉴赏力、为人群带来欢乐，令人觉得生命充满希望。逆境时，他不切实际、经常妄想、能够以小搏大，冲动、有攻击性、爱出风头、有时行为失控，夸张炫耀、于逸乐中逃避现实。与7号类型相处，要轻松愉快地与他交谈，留意他有没有实质计划。

8号类型是百折不挠的，刚强自信，有正义感，勇于承担，喜欢带领并保护身边的人，但是别人却经常觉得他太过于“霸道”而与他保持距离。顺境时，他充满正义感、主持公道、保护他人、勇于承担、宽宏大量、自信坚定、行动力强，能领导他人，坚强，有决断力。逆境时，他手段强硬、独裁而充满暴力，要求别人牺牲小我去成就他的大我，喜欢追求权力，我行我素，冷漠、夸大、报复心重。与8号类型沟通要直接、自信，不要取笑或恶言相向。

9号类型待人友善，喜欢和谐的氛围，希望大家和睦相处，是大家眼中的老好人，优柔寡断，没有立场。顺境时，他有童心，对人和善、慷慨大度、心平气和、纯真而富有耐心，支持他人、轻松温和、有同情心、勇于实践。逆境时，他抱怨、麻木不仁，将事情过分合理化，懒惰拖延、没有行动力，缺乏焦点、迷茫。与9号类型沟通不要用高压的态度，留意他会把事情合理化，用发问的方式帮助他集中精神。

以上九种性格的区分，是人类发展到现在，认识了解他人最快捷的工具。“工欲善其事，必先利其器。”只有有效地认识自己的性格号码，了解别人的心理需求，才能达己达人、事半功倍，与我们周围的人和谐共处。1号人间正道是沧桑——完美的理想主义者1号的基本恐惧是怕做错事，变坏、被腐蚀，基本欲望是希望自己是对的、正面的、贞洁的、有诚信的。他们对自己的要求是：只要我做得对，就OK了。1号致力于有价值的目标。他们敬业，精益求精，希望做到最好，凡事追求完美，非常有责任感。他们坚守标准，轻易不会妥协和退让，原则性非常强。1号是压抑情绪的类型。有情绪、有不满，1号一般是自我压抑，如果释放出来，要么是一股拯救道德和原则的正义之火，要么就是惩治错误的无情之火。完美的理想主义者

儒家学派创始人孔子的志向是维护秩序和伦理纲常。在为人处世等方面，他有一套完整的、系统的思想。他坚信，按照他所说的一整套思想来做，就可以实现人们心中理想的、完美的社会。他理想的社会是大同社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己；是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

孔子想把当时战乱动荡的社会改造成一种以“仁”为内涵，以“礼”为形体，以“中庸”为行为准则的社会。这是他全心向往并身体力行的“理想国”，也是他的理想的外在体现。儒家说：上者立德，其次立功，再者立言。无论立德、立功、立言，都是想借永恒的东西来达到不朽的目的。这正是其理想的内在本质。

他的“仁”、“礼”、“中庸”等思想是针对当时的社会而发的。他一生都在致力于改造社会，愿以人为群，在人群中实现自己的理想。

在那个社会秩序崩溃的时代，在那个价值观念混乱无序的时代，孔子制定的社会规范是：第一，用礼规范人们的行为，这属于最基础的要求；第二，请大家要有义气，这属于从小我的感情上去引导人们相互关照；第三，对别人要有仁爱之心。为此，孔子在各个方面都提出了具体的措施和方法。

有一次，齐国的国君齐景公问政于孔子，如何才能把一个国家治理好。孔子的回答是：君君、臣臣、父父、子子。国君要像国君的样子，大臣要像大臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子，各按自己的角色行事，严格按照规则办，否则就乱了秩序。这也可以说是世界上最早的关于岗位职责的说明书。只要大家都按这一套系统和规则行事，就能实现一个完美的世界，否则就无法维护伦理纲常和秩序了。

1号设计的完美世界除了各按其职、各就其位、各尽其责外，还有一套完备的措施。1号的理论都是条理分明的。

比如在交友方面，他的原则是，益者三友：友直、友谅、友多闻。朋友很正直、刚正不阿、有包容心，能打开耳朵，多听听外面世界的声音，孔子很欣赏这样的朋友。

他的处事原则是：在其位则谋其政，不在其位就不谋其政。这也很清晰，让人一听就能明白。做事是言寡尤，行寡悔，非常有条理，非常完美。

1号认为，为了实现完美的社会，我们不能超越规矩，不能破坏秩序，不能破坏原则。孔子除了制定措施外，还强调了伦理道德和实践的重要性。孔子有个学生叫子路，有一次他在孔子家弹瑟。子路为人刚勇，弹瑟时，声音中流露出一股杀气来。孔子听后很不髙兴，因为这触犯了孔子“仁”的思想。但由于1号的情感是压抑的，所以孔子又没有发作，他对子路说：“你弹瑟的水平已经登堂了，但还没有入室。为什么来我家弹呢？”他巧妙地表达了责怪的意思。

孔子的另一个标准是：人不能道听途说。“道听而途说，德之弃也。”听到小道消息就四处传播，这是道德所唾弃的。

为了追求完美，君子应该常常自省，反思自己有没有做错事。孔子说：观过，斯知仁矣。我们知道哪里不足，看到错误、改正错误，才能好起来，才能成功。还有知命、知礼、知言。“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”知“礼”，礼乃天地之道也。春夏秋冬、四季运转，井井有条。如果人遵守自然之道的话，那就办事有章法，修身有定力。不知礼无以立，我们一定要知道自己的人生使命。使命有大小，小的是个人的前途、个人的使命，大的是你在一个组织、团队中发挥的作用和使命。不知言，无以知人。言为心声，不知言就不能知道一个人的心理；不了解一个人的心理，就不能了解这个人。只要了解了别人的心理，善者我们会亲近之，恶者我们会远离之。

孔子有一次去齐国，听到一种近乎完美的音乐，叫做《韶》，余音绕梁，三日不绝。他非常高兴，竟然“三月不知肉味”，三个月吃肉都没有滋味。由此可见，追求完美的1号遇到完美的东西时，那种欣然快乐的心情。

作为1号的孔子，其性格总体上可概括为“温良恭俭让”，即温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，这可以说是孔子毕生努力想达到的道德修为，也是儒家为我们所塑造的理想人格。

此外，好学也是孔子性格的重要组成部分，孔子认为好学是君子最难能可贵的品质。孔子曾自我评价说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

1号的性格像清教徒，他们勤劳工作、有正义感、完全独立，并坚信朴素的思想和善良必将战胜人性的阴暗面。他们信奉“后天下之乐而乐”的思想，并有高度自律的精神，时刻在自我反省。天生的辩论家

喜欢辩论是1号的个性。1号是压抑情绪的类型。有情绪，有不满，他一般是自我压抑的。如果释放出来，要么是一股拯救道德和原则的正义之火，要么就是惩治错误的无情之火。在1号向外喷射自己压抑的情绪时，一定伴随着激烈的言辞，所以有时候，在大家的感觉里，1号特别好斗嘴、好辩论、好较真。

1号之所以喜欢辩论，是因为他的原则性强，他的世界观是非此即彼、黑白分明的。因此，凡是不合规矩的、不合道德的、不够完美的，有点细微漏洞的，他都会给指出来。要是别人只说了好的方面，他会指出坏的方面；别人只指出了坏的方面，他也会指出好的方面。比如，你要是和他谈论目前的社会形势，若只谈阴暗面，他就指出光明的一面；你若只谈光明的一面，他会指出阴暗的一面。他这么做，就是因为他追求全面和完美。也正因为原则性强，所以遇到不合原则的事，总会据理力争。在他的潜意识里，只要是对的，就要坚持。

热播电视剧《媳妇的美好时代》中，主角之一曹心梅就是一个处于逆境当中，身上处处表现出喜欢辩论、斗嘴的1号性格者。剧中，她是个曾因第三者插足而离婚、又再婚的女人，内心一直愤愤不平，处处找前夫与其夫人的麻烦，事事爱钻牛角尖，得理不让人。再婚后亦不幸福，与第二任丈夫情感淡漠。第二任丈夫又不幸去世，于是便将全部的希望寄托在儿子余味身上。

有人说她“节俭到有些极致、拧巴到近乎搞笑”。确实，这个人物对每一个人、每一件事几乎都在较劲。

整个剧中，她都发挥出了好辩论的个性，往往是针尖对麦芒，不落下风，绝不服输。她的名言：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与姚静斗，其乐无穷！”

比如说，余味带毛豆豆第一次见自己的父母，没想到姚静也来了。她和姚静是死敌，一见面就吵，她骂姚静：“你带那鞋我敢穿吗？那都是破鞋！”这一次还动手打了起来，甚至磕掉了一颗牙齿。

在毛锋和潘美丽的婚礼上，曹心梅看见姚静的穿着，一脸的愤慨，对毛豆豆说：“什么玩意儿啊，谁结婚啊，人家结婚还是她结婚啊，穿成那样，腰后背露的，都快光屁股了，太不要脸了。”她甚至要冲过去教育教育姚静，毛豆豆拉都拉不住。余洪水看见曹心梅过来，赶紧把姚静拉到一边，这架才没有吵起来。后来，秦素素来闹了一场，曹心梅也终于找到了机会嘲讽姚静几句：“人头太次了，干脆改成日本名字得了，人头太次郎。”

再比如说，余味家挂了一幅名画《安吉尔》，她认为画中的女人裸露全身，有碍观瞻，就拿块布把那幅画遮盖住。她对余味说：“你爸本来挺好的一个人，就是整天弄这个给弄坏了。”她教育毛豆豆说：“姚静不是一般的第三者，她是拆迁办主任，你要是和她来往，你就成了支持第三者了。”1号说话是这样的善于损人。

她的名言还有：“我不辛苦，我命苦。”“吃不穷花不穷，算计不到就受穷！”“你打114，人人和你说话。”“什么叫幸福，幸福就是我们这些不幸的人陪衬着你们幸福。”“我现在就只能吃一条腿儿的。”“难看死了，跟上吊绳儿似的。”“你看这些虾都看着我，来生找我索命。”这些语言非常精彩，既形象又犀利，还有几分刻薄。

她对余味说：“你们甭绕，甭绕，有什么直接说，直接说。”这也反映了1号说话的特色：直来直去，不喜绕弯。

1号处理感情的方法是：压抑，否定，将感情投入到工作或活动中，追求完美，愿意“跟大队”，讨厌不守规则的人。

1号有很强的责任心，他（她）对感情很专一；1号有很高的道德感，始乱终弃的事情他（她）是不会做的。但是1号追求完美，所以他很难找到最中意的人。一般来说，两个1号组成的家庭比较牢固，因为他们对生活的完美追求不谋而合。关于生活的共识是他们和谐相处的基石。《媳妇的美好时代》中，曹心梅是1号性格，而且是逆境下的1号。剧中的杨树是另一种类型的1号，原则性强，有时候显得有点教条和迂腐。

曹心梅和杨树同为1号，一个好辩论，一个却言语不多，这是为什么呢？剧中毛豆豆的一句话解释了曹心梅性情的成因：因为生活的不幸福，所以待人遇事都非常不宽容。

1号总是在寻找完美的爱情，他们难以接受一个有缺点的人，他们努力打造最完美的爱情，他们会对伴侣重新进行包装，试图忘记对方性格上的缺点，发现对方性格中的优点。

总的来说，1号坚守原则，注意细节，善于发现别人话中的漏洞，在逆境下还有吹毛求疵的倾向，是个天生的辩论家。严厉的批评家

1号是一位严厉的批评家。这位批评家手握戒尺，时刻都在监督周围的世界。1号性格者把这种强大的内在评判声音看做更髙层面的自己，一种超越日常思想的思想。一个没有秩序、没有是非、没有规矩和尺度的世界是1号不能容忍的，不能接受的。一旦与他们内心坚持的原则发生了冲突，他就忍不住要批评、要改革、要完善。在他们看来，原则就是原则，是神圣不可侵犯的，是指导我们生活、指导人与人之间关系的准则，谁也不能逾越。同时，他们自己的道德优越感又很高，所以对别人不礼貌、不诚信的行为会进行指责。假如在公交车上，有人不给孕妇、老人让座，他会进行批评、教育。在别人看来，他是多管闲事，他却认为不让座的人素质太低了，连起码的做人的道德都没有。

鲁迅是典型的1号，爱批判。他是伟大的文学家、思想家和革命家。年轻的时候，他立志寻求救国救民的思想，东渡日本学习医学。因为在那个时代，中国人的身体素质不太好，被西方人称为“东亚病夫”，鲁迅认为，救国莫过于先强健国民的体魄。这有一个大的时代背景，那就是甲午战败、戊戌变法失败、义和团运动遭到镇压，列强欺凌，中华民族处于半殖民地半封建社会，所以1号看到环境变差、形势不好的时候，就会站出来，寻找改革的方法。

当然，这里的“改革”，指的是改变，包括改良和革命，目的就是将不好的改好，把有问题和漏洞的改正和完善起来。在环境好的时候，在没有问题的时候，1号不一定会成为批判者，因为情况已经很好了，没有可以批评的地方。这个时候，1号会成为一个敬业的执行者，甚至监督别人执行，发现不对的地方，他还会指出来。

我们都知道，鲁迅后来弃医从文了。这是为什么呢？因为有一次在学校上课，他看到了一部关于日俄战争的时事片：一个中国人被当做俄国的间谍被日本人给抓住了，绑在柱子上，要被杀头。旁边围着许多中国人，像看马戏一样，非常冷漠，非常麻木。这件事使鲁迅意识到：光有健康的体魄，是救不了国家和民族的，要想挽救积贫积弱的国家，必须提高民族的素质，而提高素质的最有效的方法，莫过于文艺。所以，后来鲁迅一直用揭露和批判封建制度、封建礼教和民族劣根性来表达自己的一腔热忱。《呐喊》是他发表的第一部小说集，那是他愤怒的火山大爆发。小说集掲示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。

比如说，《狂人日记》通过狂人的叙述，掲露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人的历史”；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科举制度的毒害、摧残下终被吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。《药》描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病，发人深省地剖析了旧民主主义革命之所以不成功的历史原因。

另外，他在《新青年》上也发表了许多批判性质的文章。有人说，鲁迅的杂文如投枪、如匕首。他是掲露和挞伐封建思想和专制制度最深刻最彻底的一位现代作家。

1号批判、批评的方式方法都非常独特。别的号码一般是看不下去了，直接骂人，1号比较善于损人。

比如说，他用“媚态的猫”，“比主人更厉害的狗”，“虽然是狗，又很像猫”的巴儿狗，“耸身一摇，将水点撒得人们一身一脸”的落水狗，“遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”的“丧家的资本家的乏走狗”，“吸人血要先哼哼地发一通议论的蚊子”，“嗡嗡地闹大半天，停下来也不过舐一点油汗，又总喜欢一律扯上一点蝇头”的苍蝇，“脖子挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章”的山羊等动物，来比喻那些“坏种”、“屠杀者”、洋奴买办、伪君子、帮闲文人、政治流氓、文化特务、社会渣滓、小资产阶级等，比喻生动、恰当、形象，具有强烈的感染力和讽刺意味，加强了理论的说服力。

1号就是这样通过自己的笔来掲露和批判自己认为不合理、不正确的东西。同时1号也是勇于自我批判的。比如说，《一件小事》在歌颂下层劳动人民崇髙品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，主张向底层劳动人民学习。1号也是懂得“吾日三省吾身”的。后期的鲁迅发现自己的内心也出现了问题，他也毫不避讳。现代文学的第一部散文集《野草》就反映了他勇于自我批判的精神与勇气。

总之，1号过于追求完美，无法宽容待人，愤怒是他们性格最核心的原动力。在这种原动力的驱动下，很多东西他们都觉得不顺眼。看不下去的时候，就会指责和批评。又由于他们心细、不妥协，所以会是一个出色的批评家。道德楷模

健康的1号是道德楷模，甚为自律，对自己要求很高，非常有责任感。因为在他的价值观里，做人一定要公正，做事一定要有效率。任何一个细节的疏忽，都是对自身道德的挑战。他诚实、守信，说到做到，遵从不给人添麻烦、不占人便宜的伦理道德、金钱观念，以道德圣人的形象示人，以圣人的标准要求自己，并且矢志不渝。

美国电影《阿甘正传》中的阿甘就具备1号的性格特征，他几乎可以说是一个道德楷模。

阿甘憨厚、诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，豁达、坦荡地面对生活。

阿甘于二战结束后不久出生在美国南方一个闭塞的小镇，先天弱智，智商只有75。她妈妈从小就对他说：生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。言外之意，顺着本能生活即可。成年的阿甘最喜欢说的话是：“我妈妈说……”阿甘的妈妈告诉他什么呢？她告诉阿甘：遇到危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘确实这么做了。他喜欢跑步，就一直不停地跑，从来不问为什么。也是因为他有这个特长，他跑进了大学橄榄球队，跑遍了整个美国。

1号的特征就是顺着自己的本能做事。影片中还有这样一句台词：“当我累了，我就睡觉。当我饿了，我就吃饭。当我想去，你知道的，我就去。”这也说明1号是以堂堂正正的按照固定的标准去生存为第一位的，按本能做事的人。

阿甘的妈妈说：“傻人有傻福”，做错事并不傻，只有傻子才做傻事，所以阿甘按傻子的方式去做事。而这里的“傻子”却是按传统道德行事的人。阿甘单纯正直、为人坦荡，用他自己的话说，就是“傻就照傻的方式做”。

到了军队，黑人教官辱骂其他士兵是狗屎，说你们在军队什么也不用问，只要服从命令就可以了。教官问阿甘来军队是为了什么？阿甘说，我来这里就是为了服从你的命令。1号认为服从规则、服从上司是天经地义的。

阿甘拆装枪械，表现优秀，教官问他为什么做得这么好，阿甘说：“长官，那是因为我听从你的训导。”教官当即回他一句：“我从来都没有遇到过这么优秀的士兵。”

1号是道德髙尚、舍己为人的英雄。在越南战场上，上司告诫他：任何时候，都不能丢下自己的战友。在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，小分队被打散了，阿甘记起了妈妈和女朋友的嘱咐，撒腿就跑，在敌人的枪炮中拣回了一条命。等他镇定下来，发现战友没有出来，又重新冲入战场，把负伤的长官救了出来。阿甘的行为使他成了美国英雄。

1号信守自己的承诺，说到做到。阿甘在战友巴布生前答应过他两人合作捕虾。后来巴布战死，阿甘退伍之后履行承诺，去巴布家那边干起捕虾生意，阴差阳错地发了大财，成了富翁。有了钱的他，质朴本色丝毫未变，他把巨款交到巴布妈妈手里，体现了1号善良的天性和重视信诺的品质。

在“说到就要做到”这一信条的指引下，阿甘最终闯出了一片属于自己的天空。

1号在情感上是压抑的。我们可以看到，影片中无论阿甘和妈妈、珍妮还是战友在一起，他都很少表露感情。比如说，他听到妈妈病危，急得不知如何是好，跳到了河里。他爱珍妮，但一直没能说出“我爱你”三个字。影片中，阿甘围着她转，她到哪，阿甘就找到哪。阿甘在军营发现珍妮的裸照，找到跳脱衣舞的珍妮，在酒吧打了调戏珍妮的男人。在演讲时，与珍妮深情相拥，后来珍妮主动找到阿甘，又主动离开。1号就是这样压抑着自己的情感。

阿甘身上具备1号的特性，堪称道德楷模。尽管他经历了世事风云变化，但无论何时，无论何处，无论和谁在一起，他都依然如故，淳朴而善良，简单而自律地活着。

健康的1号非常正直，是非分明，拥有高度的伦理道德感。诚实与正直使他们成为杰出的道德楷模、众人的典范，以及真理的见证。他们极有原则，永远要求公正无私、客观公平，愿意为众人的利益牺牲自己。社会生活中的1号

从日常生活和社会事件的角度观察，我们也能发现1号的踪迹。

1号善于纠错，是辩论专家，因此在辩论场所，一般都活跃着为数不少的1号。

中央电视台每年举办的3·15晚会，就是具有1号性格特质的晚会。维护正常的市场秩序，掲露和批判消费黑幕，关注消费者权益，这从最近几年晚会的主题上也可以看出来。比如说：2002年的主题就是“共筑诚信，我们在行动”，强调的是诚信，而讲诚信是1号的人格特质，是1号内心对自己的要求；2004年的主题是“健康秩序，健康生活”，强调秩序，要求在健康的主题下生活；2007年的主题是“责任、和谐”，强调人人要切实地负起责任来，共同构建一个和谐的商业社会；2010年的主题就更明显了：“新规则、新动力”，强调人人都必须奉行不逾的规则的重要性，规则是推动商业社会净化的原动力。从1991年至今，3·15晚会揭穿了无数的骗局、陷阱，掲开了无数的秘密、黑幕，维护了公平、公正，改变了无数人的命运和人生。每年的3月15日，3·15晚会都为保护消费者的权益，发出最强烈的声音。

促进制度发展，共建和谐社会，这是1号最乐于从事的事业，也是他们的行为准则。

支持和关注、参与“中国质量万里行”活动的人也大多是1号性格。中国质量万里行倡导生产者和经营者恪守商业道德，培养诚信和谐的市场氛围。这正是1号性格提倡的，非常吻合。

中国质量万里行曾发出过这样10大消费警示：就餐记得要票据，吃坏肠胃好维权；精装修房样板美，小心交房已缩水；就诊别忘复印病例，产生纠纷有据可查；老年保健陷阱多，“免费午餐”不好吃；“特许加盟”应谨慎，小心馅饼变陷阱；代客理财少保障，委托代理须三思；年后求职成髙峰，五类陷阱应提防；网络购物风险大，付款之前先验货；优惠充值猫腻多，街边卡贩要留神；婚介入行门槛低，征婚广告别轻信。这些话题都是社会生活中的质量问题，也是诚信问题，自然是1号关心的问题。

1号对此很关注，很警惕，很注意其中的细节，喜欢就这些话题发表意见，表达个人的忧虑之情、谴责之意。

2008年，“三鹿”毒奶粉事件为食品质量再次敲响警钟，这也毫无例外的引起了1号的关注。分析三鹿事件的直接原因，1号就会发出正义之火，是企业见利忘义导致的！有一个1号甚至把愤怒之火瞄准了那些为毒奶粉代言的明星：“他们的职业道德在哪里，他们的责任和义务在哪里，他们不该为自己的不负责任而道歉，而忏悔吗？”这股正义之火充分体现了1号被压抑的情感释放出来时的能量。

1号严于律己，道德意识强。2009年感动中国十大人物中，以一根拐杖撑起一个家的朱邦月，为了不辜负朋友的托付，几十年来照顾死去朋友的遗孀和两个儿子。即使在他们得了绝症，自己也单腿残疾并病退的情况下，也无怨无悔地照顾他们的日常生活，不辞辛劳，为他们做饭、擦洗身体，就像一盏烛光，点燃着一个家庭的希望。朱邦月自然是1号性格，品德高尚，令人尊敬。1号性格与国家：中国

传统的儒家文化是典型的1号文化。儒家讲究：君子爱财，取之有道。1号不做违反规则的事，不贪图不义之财。无论是孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，还是之后儒家提倡的三从四德，都是为了规范人与人之间的秩序的，凡事是讲规矩的。《论语》中提到“君子”二字达到100多次，由此可见儒家的人格理想就是做个君子，像君子和而不同、君子坦荡荡、君子每日三省等，都是传统中国人对自身人格修为的要求。

中国传统文化讲究服从，需要权威。很多时候，服从带来效率，权威带来稳固。我们讲究中庸，主张不要走极端。在做事上，我们追求完美，希望十全十美，不希望留下遗憾。

中国的汉字也具备1号的特色，在整个世界语言体系中，别具一格，非常方正，非常端庄，正方形的，感觉上就像1号为人周正、公平、正直。

中国古代的钱币以方孔钱为主，外圆内方，也是非常符合1号的人格特点的。

北京在布局上，方方正正。故宫的布局结构非常有典型性。故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左袓右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在功能上符合封建社会的等级制度，同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。

北京的四合院，也是很方正的，非常大气，非常庄严。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形。

现代中国人的服装中的中山装，从视觉美学上来说，讲究方正，给人硬朗的感觉，也符合1号的特征。

在家庭教育和学校教育中，我们讲究站有站相、坐有坐相，强调一致性，不太主张个性化。

中国的饮食也符合1号特征。中国的菜谱里有主料、辅料和配料，秩序井然，各自发挥不同的作用，起到不同的效果。在制作的时候，要讲究火候，也有一套完整的程序和先后法则。吃饭用的筷子，一双两根，具有对称美，讲究完美。中医上也讲究君臣佐使，讲究秩序、讲究功用，剂量和服用方法都有章法，不可乱来。

相对来说，中国人在情感上是比较封闭的，是压抑的。家长对孩子的爱，不善于表达，甚至刻意回避，这与西方人有很大的不同。中国的传统文化就是集体意识强，不讲究自我，讲究“同”，回避异，结果千人一面，没有个性。“枪打出头鸟”的观念深入人心。因此不好表现，不善于与人交往，很难表达自我，有时候难免畏畏缩缩，比较缺乏弹性。这也是1号处于逆境时的表现。1号性格宝典（1）与1号打交道的技巧

我们在与1号性格者相处时，要多赞美他在工作、生活等方面的高要求，最好是基于他的优点来赞美他，表扬他，尽量不要反驳，要表示认可。这样就比较容易与1号有共同语言。

因为1号的批评性意见比较多，所以我们要鼓励他们多关注正面的信息，多看看积极的方面。另外，和1号沟通要讲理性，要分析，要有证据，而不能凭感觉，不能过多地谈个人好恶。

和1号打交道，要给对方指出方向和使命，这样他会乐于接受，容易认可，会让他觉得你是在替他考虑，是关心他。

如果对方是你的客户，你在与他见面的时候，最好要穿戴整齐，整洁大方，这样他才会喜欢你。因为他比较注意细节，所以你在细节方面也要多花一点工夫。

不要和1号性格者随意开玩笑，尤其是那种不知轻重的玩笑，否则弄不好，容易自讨没趣。（2）对1号的建议

凡事多一些弹性，多换几条思路，多从几个角度来思考，避免走进思维的死胡同。

在人际关系上，不要那么苛求，不要随意批评人，实在忍不住的时候，也要多赞美。赞美和笑脸能融化一切坚冰，这会让1号性格者更讨人喜欢，而不是冰冷、拒人于千里之外的样子。

1号在日常生活中，应该活跃一点，不要怕表现，拿出激情来，要敢于表现。

情绪也不要那么压抑，放轻松一点，多给自己找点欢乐，多看看问题的正面，少看负面，多往好处想，少往坏处想，与别人要多一些沟通。不沟通，压抑的情绪无法得到疏解，负面的情绪积累得太多，会走向固执和偏执。

另外，多笑一笑，生活会更精彩，要学会处理愤怒，放下对人的防卫心理，放下对人和事的偏见，多听听别人的意见，学会以开放的心灵来接纳生活中的一切美好与不足。

1号还要学会授权，要包容别人做的没有自己好，给别人一个改进和提高的机会。（3）1号适合的工作

1号喜欢需要组织规划和细心对待的工作，或是从事那些制定并监督程序的工作，比如道德规范委员会、仲裁委员会等。他们对事不对人。所以1号如果选择从事财务、纪检、质检、监理、审计、教导主任、校对等职业，会干得非常出色。

1号不适合从事具有风险性的、变化大的工作，因为他不擅长根据变化不定或不完整的信息来制定决策。2号爱是世界上最好的语言——不可或缺的人际关系专家2号的基本恐惧是不被爱，不被需要。他们的基本欲望是能感受到爱的存在，自己是被别人关心的，这样就很开心。他们对自己的要求是：有人被我爱，有人爱护我，就OK了。因为我们身边有2号的存在，我们感觉很温暖。同时，2号也喜欢把自己最好的一面展现给别人，这使他看起来特别有魅力，充满了人情味。2号有时候过分在意别人的需求，而忽略了自己的需求，甚至有刻意讨好人的嫌疑。他们有时候得不到关怀，以致对生命感到失望，这个时候就有一种被抛弃的感觉，会充满愤怒。助人为乐的典型

2号注重与他人的关系。他们善于觉察到别人的需求，并通过主动满足别人的需求来实现自己的价值。他们通常是通过给予别人恩惠来与人保持关系。《水浒传》中的宋江就是这样一个人际关系专家，也是因为有宋江这个魅力大哥，梁山的事业才蒸蒸日上，人与人之间融洽相处，亲如一家。

2号喜欢帮助别人。《水浒传》里这样介绍宋江：“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做‘及时雨’，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”

2号努力使自己成为一个伟大的人，为此他们愿意不计前嫌地帮助别人，力求避免与人发生冲突。“生辰纲”事件中，官府要抓打劫者，宋江得知其中有好友晁盖，便非常着急，“担着血海似的干系”，冒着生命危险去通风报信，反映了他重友情的一面。

逃亡中的宋江在柴进的府上遇到了武松。一开始因为误会，双方还发生了冲突。后来误会消除了，宋江携着武松的手，一同到后堂的席上。后来又拿出银两来给武松做衣裳。武松离开柴进家回乡时，柴进送他银两，他都没有要。宋江非常关心别人的处境，能觉察到别人的需求，武松因避祸在外躲了一年多，肯定需要盘缠，因为这一年来花费柴进的太多，所以不肯再要柴进送的银子。宋江提出送武松，一送好几里，又是吃饭喝酒，又是结拜为兄弟，目的都是为了送盘缠给武松。

后来宋江在江州入狱，在戴宗处认识了李逵，第一次见面，因为听说李逵想向别人借银子，没有借成，正在生气，他二话没说，就拿出十两银子送给了李逵。感动得李逵都在想：“难得宋江哥哥，又不曾与我深交，便借我十两银子，果然仗义疏财，名不虚传。”

宋江不光是帮助那些江湖好汉，凡是处于困境中人，他都愿意帮助。他帮助阎婆惜一家就是例子。当时阎婆惜一家从外地流浪到郓城，父亲因为得了时疫死了，停尸在家，无钱办理后事。阎婆找到王婆，让给女儿找个婆家。王婆找到了宋江，把情况说了，宋江二话没说，就送给了她棺材和十两银子，却并未将亲事放在心上。后来王婆来提亲，他也是碍于情面，加上同情阎婆一家的处境，才同意与阎婆惜成婚，情爱的意味并不多。就连他后来杀死阎婆惜，被关进监狱，那两个看守他的狱卒也是因为感于他平时的恩义而私放了他。当然，这是顺境中的2号，急人之难，仗义疏财，想通过帮助别人，来赢得别人的尊敬。

在2号的世界里，金钱和权力都不太重要。2号对钱一般没什么概念，他口袋里有多少钱一般不会太清楚，最多只知道大概数目。

有人说，在梁山上，宋江有架空晁盖的嫌疑，有夺权的野心，其实不然。宋江作为晁盖的下属，他是努力减轻上司负担的，每有出征，都自行请命，其内心的声音就是怕上司不需要自己了，梁山事业不需要自己了。

2号喜欢的工作是：大家相亲相爱，就像一家人一样，所有人都朝着同一个目标迈进，没有冲突、纷争，讲究合作。

顺境中的2号具有领袖风采。“江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进与头领，权表我进身之意。”此语正道出了宋江在江湖上的地位，且被认定为是实际上的梁山首领。

宋江自到梁山之后，对众兄弟甚是关爱。体贴下属，细致入微，以此来换取众兄弟的信任。《水浒传》第三十四回，宋江率兵三打祝家庄。在此间，梁山收服了扈三娘。回到梁山之后宋江亲自让老父收扈三娘为义女，之后他又力劝俊美的扈三娘嫁给矮脚虎王英。此事梁山上下无不感其恩义，同时也化解了宋江与王英之间的间隙，使梁山兄弟一心。

逆境中的2号则不然。逆境中的2号是反智的。当阎婆惜威胁宋江，要将他勾通梁山的消息报官时，他一怒之下，杀了阎婆惜，而不是避走。

逆境中的2号有4号性格的负面因子，显得情绪化。比如宋江在江州时，就常常跑到城中的浔阳楼上去喝酒，并且题了反诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”这也反映出了逆境中的2号那种感怀身世、凄楚叹息，甚至内心愤怒的心理。

逆境中的2号内心没有爱，但他依然很骄傲，经常对别人说“我是有爱心的人”。他想让别人看到一个有爱的自己，让别人认为他还有爱付出。团队中的黏合剂

2号的心理底牌是被爱、被需要，他们最怕、最担心的就是不被爱，不被需要。2号对生命的要求是：有人爱我，有人保护我，有人被我爱，就OK了。因此，他们总将爱放在第一位，设法帮助别人，能体察到别人的需要。对人非常友善，会做一些事来取悦别人，吸引你前来被爱。只要有爱，他就很开心，有时候，往往忽略了自己。《媳妇的美好时代》中的毛豆豆就是2号的典型，余味则是6号人格。这两个类型十分匹配。毛豆豆最大的欲望就是用体贴、温柔、乐于付出的方式去照顾他人，这样的特质让余味感受到安全、温暖及受到呵护。这也是在面对家庭关系极为复杂的余味时，毛豆豆不像其他人那样立刻跑开，而是十分心疼余味，愿意和他一起努力的最主要原因。

剧中有一幕，余味摄影工作室因为生意不好，打算裁员。余味和毛豆豆商量，余味先说打算辞退前台的小张，毛豆豆坚决不同意，她说：“人家一个小姑娘又能干又聪明，好多事儿都靠她张罗呢，你别让她走吧！”余味又说那就让化妆的走，毛豆豆也是不同意，理由是化妆的工作她不会。接着，余味说那就让化妆和服装的工作一个人挑了，让服装大姐走，毛豆豆坚决反对：“那服装大姐她多不容易呀！她老公下岗，腿又瘸，她婆婆还躺在床上，小孩马上考大学，她自己身体还不好，你开玩笑呢，砸人家饭碗。”2号就是这样的设身处地地替别人着想，为人厚道，古道热肠，对弱势群体和有困难的人，感同身受。“我跟你说，你让她走还不如让我走呢，大不了我不干了。”结果毛豆豆开口要走，正中余味的下怀。

2号遇到别人有困难，或者处于困境之中，总会伸出援助之手。他们心地善良，以帮助别人来肯定自己。他们内心期望人与人之间，应该互相帮助，应该多一份关怀。他们是人际关系方面的润滑剂。有了他们，我们才感觉到一丝温暖，仿佛和煦的春风吹过我们的心田。

毛豆豆和余味结婚以后，尽管余味的妹妹余好对她不友好，甚至非常讨厌她，但毛豆豆一样地屈己事人，因为她总想对自己的家人、对自己身边的人好一点。

2号处理感情的方式，同样是过分在意别人的需求，压抑自己，忽略自己的需求。在爱的世界里，属于全心全意付出的类型。

在毛豆豆与余味的交往过程中，她向余味讲述了一段过往的情感经历。原来豆豆曾经有过一个男朋友，叫李若秋。李若秋属于8号人格的人，同时也有4号人格特质，特别浪漫，对豆豆也一直不错。可是在谈了六年的恋爱之后，李若秋突然抛弃了豆豆，去追求一个有钱的女人。因为这个女人能帮助他的事业。毛豆豆有被伤害的感觉，充满了愤怒。这样的打击让豆豆不再相信男人，也不愿意主动接受新的感情，甚至对整个生活失望。

2号对人的爱，有时候又表现得占有欲非常强，给人以窒息的感觉。剧中有一幕，余味工作室生意好转，晚上毛豆豆问余味：“那个长得像张曼玉的没找你重照啊？”“她哪儿像张曼玉啊，我问你？”问得余味有点糊涂。“她哪儿也不像张曼玉。”余味息事宁人。“那你干吗说她气质特好，长得跟张曼玉似的？”毛豆豆不依不饶。“我不忽悠她，她能在我这拍吗？”余味回答。可毛豆豆的问题又来了：“是她像张曼玉还是我像张曼玉？”余味说：“你不像张曼玉。”毛豆豆听了这话，脸色立马就拉了下来，很不高兴，重重地搁下勺子和筷子。余味赶紧补了一句：“你像费雯丽、林青霞、巩俐。”毛豆豆听了，喜上眉梢：“我告诉你啊，以后只许我像张曼玉，听见没有啊！”特地突出一个“我”字。

2号就是通过帮助别人，来引起别人的注意、感激和拥戴，因此他们会成为团队中最好的黏合剂。他们总想协调好团队中人与人之间的关系，让大家能和谐地相处。他们是用心生活的人，对人与人之间的关系特别敏感，也特别在意。毛豆豆最终通过自己的努力使两个婆婆和解，使大家真正像一家人一样甜蜜地相处。心里有本感情账

2号心里一般都有本感情账，和关系比较疏远的人之间不一定有，但和特别在意的人之间肯定有。哪年哪月帮你做了什么，他都会记得清清楚楚。要是哪天你惹怒了他，他就会和你翻脸，就会歇斯底里地清算感情账。反过来也是一样，你对他好，他也会记在心里，设法找机会来回报给你。《三国演义》中的关羽也是一个2号的典型。他喜读《春秋》，素知春秋大义，为人忠义。自在桃园和刘备、张飞结义以后，追随刘备，誓同生死，同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无二。

在曹操许田围猎的那一次，他见曹操不把皇帝放在眼里，抢了皇帝的风头，有僭越的野心，就想杀曹操。但后来土山被围以后，他在约定三个条件的前提下，归降了曹操。曹操拜其为偏将军，礼遇甚厚，上马金，下马银，二日一小宴，五日一大宴，美女金钱，战袍宝马，过五关斩六将也不追究。后来，赤壁之战中，关羽守华容道，正好遇到曹操从此地撒退，正是人困马乏之时，但关羽念及旧情，把他放了。《三国演义》是这样写的：“云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍，于是把马头勒回，谓众军曰：‘四散摆开。’这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长回身不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。”

前面关羽还在视曹操为“国贼”，后面又在绝境中把他放走了，这都是因为2号的心非常柔软，软到过于重视人与人之间的情意，有时会放弃原则。

关羽重情义，“善待卒伍”，这也恰恰是他和部下关系亲密的原因，由周仓、廖化后可见一斑。荆州失守，关羽兵败被杀，周仓从被围困的麦城跳楼而亡。关羽死后，廖化还为蜀汉事业尽心尽力。

2号管理者通常比较倾向于和自己特别喜欢的人打成一片，相对来说，和不喜欢的人就比较疏远了。他们喜欢搞自己的小圈子，圈子里的人即使犯了些小错误，他们一般也能原谅。

诸葛亮离开隆中以后，关羽起初在内心并不服气，看见刘备对诸葛亮那么好，非常不开心，好几次都表示不满。在他的眼里，桃园结义，就是一个打不烂的生死同盟。不光是诸葛亮，连后来的马超、黄忠他都看不惯。

刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类？”诸葛亮说：马孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，和英布、彭越一个水平，和张飞相比还差不多，与你相比就差远了。这样关羽心里才平衡一点。由此也可见2号好面子的特点。

刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列！”不肯接受任命。这一方面说明关羽比较自负，另一方面，他也是不想接纳圈子以外的人。

2号好面子，愿意听奉承的话。别人说一些能让他开心的话，他就欣然接受。陆逊接替吕蒙后，曾派使者给关羽送去了礼物和一封信，信上恭维关羽水淹七军，功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵，还勉励关羽发挥威力，夺取彻底胜利。关羽看到陆逊是个无名晚辈，“羽览逊书，有谦下自托之意，意大安无服所嫌”，对自己又如此恭敬、诚恳，就大胆放心，把荆州大部分军队陆续调到了樊城。

2号喜欢动之以情，但他处于逆境时，对别人的恭维是真是假，就搞不清楚了。伤心、难过、愤怒的时候，只要别人哄哄他，给足面子，给个台阶下，满足一下他的虚荣心即可。

逆境中的2号有被伤害的感觉，他们处理感情的方式，则变得蛮横无理、暴躁、霸道，操纵性强，对人有过分的要求。

鲁肃向关羽讨要荆州，他尽管理亏，但仍然不肯从两家联合的角度着眼来妥善解决问题。孙权派使者为自己的长子孙登向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事，反而辱骂使者，说了什么“虎女安嫁犬子”之类辱人太过的话语。正因为如此，才导致后来的荆州失守、兵败被杀。总是心太软

健康的2号，乐于助人，富有同情心，同情弱者，竭力帮助那些景况不好的人。大家认为他的心肠特别软，很容易被感动。《红楼梦》中的贾母就是这样一个2号。看过《红楼梦》的人都知道，贾母非常喜欢说话，对宝玉等孙辈非常溺爱，为人随和，平日里慈眉善目。她相信善恶有报，乐善好施，怜贫惜贱，爱老慈幼。刘姥姥进大观园的时候，王熙凤开始还不正眼看人家，贾母却不以刘姥姥贫苦为意，带着她游园玩乐，还留她吃饭，临走还馈赠金银衣物，助她渡过贫困。

贾母是个慈祥的老祖母，对贾宝玉、林黛玉，她百般溺爱，看做是自己的“命根子”，“心肝肉儿”。她对宝玉的溺爱，竟不顾“男女七岁不同席”的古训，让宝玉和黛玉“日则同行同坐，夜则同息同止”。她对黛玉这个外孙女“万般怜爱、寝食起居一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”。贾政教训儿子，也为的是光宗耀祖，可是她却生怕爱孙受了委屈，对宝玉百般庇护，竭力阻止贾政对儿子的管束。

她甚至纵容小辈荒淫无耻，腐化堕落。胡子花白，儿孙成群的贾赦要娶小老婆，贾母说：“我这里有钱，叫他花他一万八千的买去。”贾琏与鲍二家的私通，被凤姐发现，闹到贾母那儿，贾母却笑着对凤姐说：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的。那里保得住不这么着。从小儿老人都打这么过的。”她对小辈凡事迁就，百般纵容溺爱，甚至到了是非不明的地步。

2号喜欢与人相处，喜欢热闹，想得到他人的认可和好感，希望被爱，被保护，并成为他人生命中的重要部分，往往扮演一个给予者。他们把被人需要看作生命中的头等大事，总在不自觉间改变自己，迎合他人。

贾母在贾府虽然处于唯我独尊的地位，但在小辈们面前却并不总是板着面孔，而爱跟小辈们说说笑笑，寻个开心。老太太自己喜欢热闹，常和凤姐儿及众姑娘一起看戏。

姑娘们在芦雪庵联诗玩乐，她知道了，也不告诉王夫人和凤姐，自己坐了竹轿冒雪而来，与后辈们一起吃酒共乐。

贾母接待刘姥姥时，说话很谦虚。当她意识到王熙凤的话太敏感，太带刺儿，连忙说：“凤丫头，别拿他取笑儿，他是乡屯里的人，老实，那里搁得住你打趣他？”2号在聊天的时候，很善于体察别人的感受。

2号的面部表情非常柔和，一般是笑容可掬的，微笑是2号的第一语言。当许多人在一起时，为了活跃气氛，怕大家沉闷，2号喜欢讲笑话。元宵夜宴的时候，贾母接受众人“赏一个”笑话的请求，讲了一个意味深长的笑话。

第五十回写道，凤姐儿开玩笑让薛姨妈掏钱请客，让她先拿出五十两银子，免得忘记了。贾母跟凤姐儿一唱一和的，把众人都笑倒在炕上。

贾母对待清虚观那个剪烛花的小道士的态度与王熙凤截然相反。小说里写道：“凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗……”“那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕……”

2号在付出的时候，常常是很高兴的，精力充沛的样子。他也很爱多管闲事，很感性，很热情，常常觉得别人无能、太可怜或太懒，所以喜欢行善，以自我牺牲来取悦别人。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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