作者：贺雄飞
出版社：世界知识出版社
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居安思危：犹太人的财富哲学(犹太智慧典藏书系第一辑04)试读：
“犹太智慧典藏书系”总序
人类一思索，上帝就发笑；人类不思索，上帝更发笑。——作者手记
按照普遍的经验，人们对畅销书普遍推崇。某本书的销量一旦超过100万册，似乎就肯定了这本书的权威性和价值。然而，纵观人类的思想史和文学史，真理和经典常常不是按统计数字评定的。相反，众目睽睽之下，真理常常被贬抑和扭曲。从而使大众成为非常盲目的消费者，并降低了人类的创造力和追求完美的动力。犹太文学大师卡夫卡说：“假使一本书不能当头棒喝地敲醒我们，那读它有什么用？一本书该像一把碎冰斧，将人类冰封的心灵捣碎。”而犹太哲学家亚伯拉罕-海舍尔也说：“世界上还有什么东西可以跨越时空和距离，将人类联结在一起呢？只有文字是永远不会消失的。”《圣经》曾多次被人用火烧掉，但世界上的基督徒却越来越多。
现代文明已将人类的物质水平提高到前所未有的高度，但人类的幸福度增加了吗？我看未必，而且人类整体的道德水平和思想水平每况愈下。群体愈大，发展的速度愈快，生命的质量愈小。当罗马人造不出漂亮的建筑时，就把它建得很大。这种陋习延袭至今，每个人的时间表上都排满了活动，简直是与马赛跑，但生活的质量和意义却没有提升。
有一名记者采访一位著名诗人：“你是什么时候决定做一名诗人的呢？”诗人指出这个问题问得不对，他说：“每个人天生就是诗人，我只不过重复别人做过的事罢了。真正应该问的问题是，为什么其他人会停止了呢？”因此说，多数人年龄越长，思想越僵化。当他们年轻时，对未来人生充满美好的憧憬；然而，到了中年以后，竟然对理想主义者嗤之以鼻，而对一些污秽、龌龊之事却习以为常。为什么会出现这种情况呢？以色列先知耶利米在《圣经-耶利米书》中说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”在当今这个野蛮的物质主义时代，人们忙于应酬和娱乐，灵魂跟不上欲望的脚步，很少有人每天散步省察生命的意义，自然会变得大腹便便，却六神无主、麻木不仁。
2014年1月24日，我在哈尔滨主持“犹太智慧商界领袖沙龙”，期间企业家们提问：“人活着的意义究竟是什么？”一位女企业家的回答是：“快乐。”我当时问她：“难道还有比快乐更快乐的事吗？”曾经，我在读一本书时发现，犹太小提琴大师梅纽因回答了这个问题：“生命的意义在于快乐，我的快乐就是分析作品，想象自己喜欢怎样去聆听；生命的意义在于将我们最迫切的需要升华成艺术，无论是生活艺术还是美食艺术。”梅纽因还说，人类还需要在快乐中不断学习，否则生命的终极意义便会离我们远去。任何人都无法预测死后会发生什么事情，永恒的生命不允许有未来。
我20年前开始研究犹太人，也开始了我的流浪生涯。大学毕业后，我分配回内蒙古自治区政府办公厅，然后下海流浪到海南儋州，历尽坎坷后又流浪到北京，在北京也先后搬了十几次家，不到一年搬一次。从2014年开始先是返回家乡鄂尔多斯，然后又流浪到包头和乌兰察布，今年则流浪在北京、乌兰察布和呼和浩特之间。我的女儿也和我一样，先是在内蒙，后来到了北京，然后又从中国到了爱尔兰，爱尔兰到了美国，美国到了法国，马上又要从法国到以色列求学。儿子也一直在颠沛流离的状态中成长，不间断地适应着各种不确定的状态和陌生的世界。
犹太哲学家维特根斯坦说：“一个哲学家的最终归宿是火车站。”这难道就是我和孩子研究犹太智慧的宿命吗？犹太人为什么要流浪？就是要寻找一个热爱诗歌，热爱法律，渴慕智慧和真理的地方，寻找一个和谐、幸福，没有雾霾，能实现伟大梦想的地方。
流浪不仅使犹太人越来越有智慧，也使犹太人向全世界布道，同时使犹太人吸取世界文明的精髓。这就是一个流浪者的心灵独白和思想札记，藉以记录我20多年的研犹历程和前半生的思想收获。
感谢世界知识出版社的罗养毅副总编辑、汪琴副社长和所有责编，也感谢我弟弟贺鹏飞及字里行间书吧迅速让本书系付梓，同时为她插上翅膀飞向每一个热爱犹太智慧的读者的书架。有朋友和有智慧的人永远不会破产，与犹太人为伍就是与智慧同行。
1+1=11或111。是为序，与广大读者朋友共勉。贺雄飞2015年8月28日于北京
序言
序一 成功需要学习和实践众所周知，犹太人是全世界公认的“第一商人”。那么，他们成功的秘诀究竟是什么呢？
贺雄飞的这部专著《犹太人的财富哲学》对此作出了全面而系统的回答。
最直接且最明显的答案包括：一是犹太人非常尊重教育和知识；二是犹太人用昨天的磨难换取今天的成功。一言以蔽之：犹太人通过学习和实践提高了自身的素质。
本书作者是我国当代著名的犹太文化研究专家，他在《犹太人为什么聪明》一书中曾引用过犹太人这样的谚语：
知识是最可靠的财富，是唯一可以随身携带、终身享用不尽的财产。
即使变卖一切财产，也要将女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。
可见，学习已成为犹太人生命中的一部分。作为一个历史上曾经四海为家的流浪民族，犹太人拥有的真正财富，其实就是知识。如果要讲犹太人经商的成功秘诀，其实就是学习——不仅从书本中学，还要从观察中学，从实践中学。
中华民族也是一个勤劳好学的民族，在市场经济高速发展的今天，有必要向犹太人学习。这就是我向广大读者推荐贺雄飞这部著作的原因。
是为序。解思忠曾任国务院国资委国有重点大型企业监事会主席兼任北京大学国民素质研究中心主任，博士生导师序二 捍卫商业的道德与尊严
这是一部值得当今中国企业家特别是民营企业家认真一读再读的著作。我们常常讲经商办企业实际上是在做人。而做人就要守法，要讲诚信。守法、诚信既是社会对企业家的起码要求，又是企业发展的内在需要。
犹太人是一个遵守律法的民族，读过犹太人的“第二部圣经”《塔木德》的人都知道，犹太人共有613条戒律要执行——“不可杀人，不可崇拜偶像……不可贪恋别人的房屋、妻子、奴仆、钱财……”总之，作为一个务实与理性的民族，犹太商人很早就致力于维护商业的道德与尊严，他们的重信守约是有口皆碑的。
传说，有位犹太妇女在商店里买东西，回家后从袋子里取东西时，发现里边多了一枚戒指，便向拉比请教，拉比给她讲了一则《塔木德》中的故事：
一位拉比平日靠卖柴为生，每天都要把所砍的柴从山里背到镇上去卖。拉比为了节省时间，便决定买一头驴。
于是，他向一位阿拉伯人买了一头驴。学生们很高兴，牵着驴到河边洗澡，却发现驴脖子上挂着一颗光彩夺目的钻石，大家都欢呼雀跃。
出乎学生们意料的是，拉比找到了卖驴的人，并说：“我买的只是驴子，而没有买钻石，我不能贪恋不义之财，所以钻石必须归还给你。”
犹太妇女听后很感动，立即带着孩子把戒指退还回去，并对售货员说：“我是犹太人！”因为是犹太人，所以必须捍卫商业的道德与尊严，灵魂的纯洁是最大的美德。如果说这则故事尚有说教的味道，那么《基辛格与芬克斯》的故事，则不仅是一个故事，它就发生在距我们不远的20世纪末的某一天，也值得我们玩味：
在圣地耶路撒冷，有一个名叫“芬克斯”的西餐酒吧，只有5张桌子，虽然面积不大，却历史悠久，颇具特色，是各国记者非常喜欢停留的地方。
在20世纪70年代，基辛格在中东进行穿梭外交的时候，他亲自给“芬克斯”的老板打电话预约，说出了自己的身份，希望带10个随从到“芬克斯”。本来“芬克斯”的老板很高兴，非常欢迎自己的同胞光临小店，但当基辛格说出要求届时谢绝其他客人的要求时，却深深刺痛了他作为一个犹太商人那根职业道德的敏感神经。
他非常客气地说：“您能光临小店，我感到莫大的荣幸。但让我谢绝店里的老顾客，是我所不能做的。因为他们是支撑这个店的人。”基辛格很尴尬，挂断了电话。
第二天，基辛格再次给他打电话。首先向店主表示道歉，然后要求带3个随从并订一桌，而且不必谢绝其他客人。但是，结果令基辛格大吃一惊，店主再次谢绝了基辛格的预约。“为什么？”基辛格大惑不解。“因为明天是安息日，也是本店的休息日，我不能为您破例。星期六是一个神圣的日子，如果在星期六营业，是对神的亵渎。”
基辛格什么也没说，默默无语地挂断了电话。
这则逸闻被美国记者知道后，写成了《基辛格与芬克斯》的新闻，在美国各大报纸大肆渲染，既提高了“芬克斯”的知名度，又宣扬了犹太商人的崇高职业道德。《塔木德》说，一个人死后，在天国的门口，上帝会问：“你生前做生意时是否诚实无欺？”如果这个人的回答是否定的，天国的大门就会为他关闭。所以，犹太人成功的第一黄金法则就是：相信和捍卫商业的道德与尊严。
学一学犹太人吧，即使暂时还做不到，至少可以读读这部《犹太人的财富哲学》。保育钧现任中国民（私）营经济研究会会长第十届政协全国委员会委员上篇犹太人的财富与哲学
真正的“犹太问题”是：犹太人靠什么谋生？——肖洛姆·阿莱汉姆
活得富裕胜过死得富裕。——《塞缪尔·约翰逊的一生》
在当今美国，人们最崇尚的三种特质：成功、富有和犹太人，一再联系在一起，这绝非偶然。——史蒂芬·西尔比格
富豪洛克菲勒曾说过：“钱最重要的功能是，为可以预见的未来提供一定程度的力量和安全感。”因此，赚钱不仅是一种谋生的手段，更成为人们的一种社会和心理的概念，承担着人们的希望与恐惧、理想与价值观。钱常常是一个人自我评价、自我尊重，以及对自身才智评价的标杆。正如犹太歌剧《屋顶上的小提琴手》中的一个插曲写道：“如果我是一个富翁……当你有钱的时候，人们就会认为你真的什么都知道。”所以，正确把握金钱的密码和价值，懂得赚钱的哲学，对于每一个人的生活都至关重要。
在世界民族之林中，犹太人虽然历尽艰辛甚至屠戮，人口还不到世界总人口的千分之一，但在相当长的一段历史时期内，犹太民族不仅产生了马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索等世界伟人，同时也产生了无数的亿万富翁，并控制了世界的经济命脉，赢得了“世界第一商人”的美誉。这一定不是偶然的。正如一位犹太拉比、犹太财商第一书《你会发财》的作者丹尼尔·拉平博士所言：“无论是臭名昭著的纳粹或哈西德派学者，还是从未与犹太人打过交道的日本文化评论员或理论家，在从历史与现实的双重角度考察了犹太人的特性之后，都一致认可了一个简单的事实——犹太人精于商业。”
除了我们在本书下篇中将介绍的那些犹太精英以外，下面的事实亦不容否认：《福布斯》杂志的美国四百大富豪排行榜中，最富有的四十大富豪有45%是犹太人。
美国1/3的百万富翁是犹太人。
美国大学中，20%的教授是犹太人。
华府主要的律师事务所中，40%的合伙人是犹太人。
在年收入超过5万美元的美国家庭中，犹太人的比例是非犹太人的两倍。
在收入低于2万美元的美国家庭中的比例，犹太人是非犹太人的一半。
犹太人在经济地位上的强势延续到今天，一直都高过白人新教徒和天主教徒，甚至在相同年龄、人口结构和地区的家庭中，也是如此。
获诺贝尔科学奖的美国人当中，有31%是犹太人；所有获诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人。
然而在美国，犹太人的总数共有600万，仅占美国总人口的2%。当然，并不是每一个犹太人都有钱，只不过是每一个犹太人都向往成功，而且他们掌握了赚钱的经验和智慧。
千百年来，犹太人既受人尊敬，又广泛地被人诋毁着，尤其是反犹主义者将犹太人描绘成贪婪攫取的民族，无疑是太不公平了，这是一种既妒又恨，同时又交织着热爱与蔑视的矛盾感情。请记住，金钱本身并没有罪恶，只有为富不仁的人。而大多数犹太人白手起家，靠勤奋、智慧发财，有何罪恶？
那么，犹太人成功的秘诀究竟是什么呢？
本篇梳理了300多年来犹太商人们的成功哲学，并揭示这样一个道理：君子爱财，取之有道；你拥有的财富越多，你就能为更多的人带来好处，否则，赚再多的钱，也毫无价值。第一章 犹太人与金钱
2000多年来，犹太人与金钱一直是人们关注的重要话题，引起了每个人的兴趣：牧师对它加以诋毁，而帝王则觊觎于它；反犹主义为之暴跳如雷，而犹太人自己则既为之自豪又讳莫如深。因为，犹太人的钱以及这些钱里面所蕴含的权力和影响，是流传最久的反犹主义谎言之一。因此，一旦谈及这个话题，人们总是把调子压到最低限度，因为犹太人生怕惊醒反犹主义的恶魔，而非犹太人则是为了避嫌，生怕因此而被视为反犹主义之流。这种故意的疏漏令人吃惊，因为钱的利用和滥用，钱的获得和分配——过去是，现在仍然是犹太经验的中心要素。
马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放自己不仅因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力……”换一个日本商人藤田的话说：“信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世界就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。”这个日本人自封为“银座的犹太人”，实际表明了在他心目中，犹太人就是成功的生意人。
近年来，一些犹太人养成了那种对自己取得成功的本领大加吹嘘的粗俗做法，他们抛弃原来的审慎和格调，大肆夸耀起自己的名利和财富，甚至认为“生活富裕不仅是最好的报复，更是一种义务”。不过，大多数犹太人对于个人钱财仍持欧洲式的观念：他们对钱的态度是严肃而有节制的，谈到钱的时候总是三缄其口，几乎从不拿钱开玩笑。对于犹太人来说，钱居于生死之间，没有钱他们就无法生存，钱处于重要地位；但是，赚钱并不是唯一和最终的目的，赚钱只是手段，赚了钱并不等于成功，真正的成功是获得知识和智慧。钱并没有受到崇拜，否则就会违反“律法”。但是钱对于肉体的存在，具有一种准神圣性和现实性，所以钱非常重要。因此，从某种意义上来说，“反犹主义是一场经济战争”，犹太人若非因为自己在赚钱方面的特殊才能，早被消灭殆尽了。
时至今日，许多犹太人对钱仍然怀有一种矛盾心理——既意识到钱的威力，又不愿意因为富裕而树大招风，被人嫉妒。犹太人在基督教世界中的形象，就是原始金融家和全能的金钱操纵者，或者是贪婪吝啬的代名词，并被指控为基督教世界中经济问题的根源或损害金融健康的瘟疫。许多复杂的经济社会问题，从农产品价格下跌到红灯区的发展，一切祸根皆归罪于犹太人。于是，犹太商人就自然等同于货币兑换商、当铺老板或高利贷者，许多国家都有贬低犹太人的诽谤性秽语和谚语：
真正的犹太人会从稻草堆里找出金子来。（西班牙）
破产的犹太人细查自己的老账。（希腊）
讨价还价像犹太人，付起钱来像基督徒。（波兰）
犹太吝啬鬼的最大懊恼莫过于不得不放弃自己的包皮。（俄罗斯）
犹太人的上帝——财神。（匈牙利）
对犹太商人的讽刺和贬损，除了和政治、宗教、文化方面的反犹主义因素分不开以外，和基督教与犹太教对钱的认识传统也分不开。久而久之，反犹主义关注的并不是犹太人对耶稣基督之死负责，而是犹太人对世界金钱和权力表面上的控制。因此，“犹太人问题”是个永恒的问题，除非犹太人完全被同化或犹太人不再优秀。
那么，基督教世界对金钱和财富的看法又如何呢？
骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢！（《马太福音》19:24，《路加福音》18:25；《马可福音》10:25）
你们不能既侍奉上帝，又侍奉财富。（《路加福音》16:13）
只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:8～6:9）
贪财是万恶之根。（《提摩太前书》6:10）
显而易见，犹太人对金钱和财富的态度与此截然不同。犹太人从不认为贫穷是一种美德，禁欲主义并不是犹太人的理想，只有首先处理好自己的财富，才能更容易地追求精神生活。在中世纪的欧洲，犹太人遭到隔离和限制，而且要被迫交纳各种特别税，否则他们是没有权利享受生活的。对于犹太人来说，最重要的是上帝和敬神，然后是教育，其次才是金钱和物质需求。金钱是他们力量的保障，拥有知识却没有钱，是一件不可思议的事，多少个世纪以来，犹太人用自己的金钱买到生存权和居住权。唯独纳粹最残忍，他们不仅掠夺了犹太人的财产，而且还消灭了他们的自由和生命，这同样是一件不可思议的事情。那么，犹太人对金钱的态度究竟如何呢？
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。（犹太谚语）
钱会给予我们向神购买礼物的机会。（犹太谚语）
身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。（犹太谚语）
富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。（犹太格言）
拥有很多的财产，忧愁的事可能相对会增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。（犹太格言）
喜欢金钱的人，对金钱没有满足的时候。（犹太谚语）
金钱一旦作响，坏话便戛然而止。（犹太格言）
用钱去敲门，没有不开的。（犹太格言）
没有面粉，就没有《圣经》。（《塔木德》格言）
贫穷使人违法。（哈西德教派俗语）
贫穷比五十种灾祸还惨。（《塔木德》格言）《圣经》放射光明，金钱散发温暖。（《塔木德》格言）
出钱的人最有发言权。（《塔木德》格言）
赞美有钱的人，并不是赞美人，而是赞美钱。（《塔木德》格言）
金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。（《塔木德》格言）
吝啬有时候和节约一样，是一种美德。（《塔木德》格言）
上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的欢乐，而不是让我们攒起来还给。（《塔木德》格言）
借钱给朋友，将以失去友情作为利息。（《塔木德》格言）
一个无知的富人的每一次炫耀，便是一次炫耀俗气的机会。（犹太谚语）
一个有钱人辛辛苦苦地积累着财富，但当稍有一点放松，他就会受到奢侈品的诱惑。一个穷人辛苦地工作以维持他微薄的生活，当他放松一下，就会发现自己无法生存。（《本·希拉的智慧》第31章）
一个视钱如命的人从不会满足他所得到的金钱，同样，一个守财奴也不会满足他所得的钱，那实在是可悲了。随着他财富的增多，他同时也需要消费，否则，财富拥有者的成功不就等于是满足自己眼睛的需要了吗？
一个工人，不管他是否有足够的食物，他的睡眠总是安稳的；但是一个富人，尽管他物质财富充足，他却无法安稳地入睡。
一个最大的不幸在于：一个人不可能长期在世界上生存，从他赤裸裸地来到这个世界上的那天起，就注定终要从地球上消失，他不可能把他的财富永远带在身边。
所以，一个人辛辛苦苦地操劳一辈子，除了烦恼、不幸、愤怒陪伴他生活在黑暗中以外，还能有什么好处呢？（《传道书》第5章）
有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首领。（《巴比伦塔木德》）
综上所述，犹太人正是在对金钱的如此认识之下，变得理性、精明、从容和冷静，从而一步步变成“世界第一商人”。第二章 犹太笑话中的赚钱哲学
犹太人贝内特·瑟夫在自传《我与兰登书屋》中写道：“一点点幽默就能让我们的生活有劲头。”这一直是我的信条。有人曾经问我：“你希望自己的墓志铭上写什么？”我总是说，我希望这样写：“每当他走进房间，人们总是因为他的到来而更快乐。”
是啊，几千年来犹太人生活得太苦了，唯有幽默是他们的生活动力，唯有幽默让他们战胜世俗生活的无聊，同时也唯有幽默让他们更有魅力。犹太人笑在脸上，哭在心里；笑对自己，哭对上帝。幽默成为他们鞭挞世界、寻求自我超越的最好武器。不妨先讲一个笑话：
有一个人想深入了解犹太人的思想和精神，但读完《圣经》等典籍后，仍觉对犹太人知之甚少。后来，他听说《塔木德》才是犹太人最重要的典籍，于是便向一位拉比请教。
拉比对他说：“虽然你有良好的愿望，但恐怕你现在的知识还不足以真正理解《塔木德》。”
这个人很执着，坚持让拉比给他讲讲《塔木德》。拉比很无奈，于是先向他问了一个问题：“有两个男孩一起打扫烟囱。打扫完后，两人从烟囱中出来，一个男孩满脸乌黑，另一个脸上却没有一点烟尘。你认为哪一个男孩会去洗脸呢？”
这个人回答说：“当然是那个弄脏了脸的男孩去洗脸。”
拉比笑着对他说：“你错了，两个孩子打扫完烟囱时，一个脸脏一个脸净，脸脏的男孩看到对方脸净，就觉得自己的脸也是干净的；而脸净的男孩看到脸脏的男孩，会认为自己的脸也是脏的。因此，只有脸净的男孩可能去洗脸。”
听到这儿，那人恍然大悟，要求拉比再问他一个问题。结果拉比把刚才的问题重复了一遍，那人立刻就回答：“当然是脸干净的男孩去洗脸了。”不料拉比又笑了：“你又错了，恐怕你是没资格读懂《塔木德》了。”
那人大惑不解，问道：“我的答案就是您刚才告诉我的，那到底什么是正确答案呢？”
拉比耸耸肩解释道：“既然是两个男孩一起打扫烟囱，怎么可能一个脸干净一个脸脏呢？”
也许有人会说，拉比所言完全是一种诡辩论，因为问题的前提就是“一个脸干净一个脸脏”，而最后他却说“怎么可能一个脸干净一个脸脏呢？”这岂不是自相矛盾？如果您这样思考这个问题的话，只能说“你又错了”。《塔木德》绝不告诉人僵化的教条，而是告诉人一种思维的方式，即“活的智慧”，犹太人将那些读了很多书却没有智慧的人比作“背着书本的驴子”，毫无用处。只有鲜活的智慧，才能不断发展和创新，才能成为真正聪明的人。犹太人有一个《瞎子打灯笼》的故事，同样耐人寻味：
有个瞎子打着灯笼在漆黑一团的路上行走。对面来人见他是一个瞎子，便问道：“您是一个瞎子，干吗还要打灯笼呢？”
瞎子不慌不忙地回答：“因为我打了灯笼，别人才能看到我。”
犹太人实在是太聪明了，一个漆黑的夜晚，一个瞎子打着灯笼，既照亮了别人，同时又避免了其他相遇者撞到自己。这种切换思路或逆向思维的方式，是犹太人在几千年流散中提炼出来的真智慧。只有真正智慧的人才能生存和发展，免遭时代的淘汰。否则，犹太人早被消灭光了。下面让我们用另一个笑话切入主题：
纳粹上台后，对犹太人的迫害日益升级。一队盖世太保突然来到柏林郊区的一个农庄，抓走了这个犹太家庭的男主人，家里只剩下非犹太血统的妻子。她经过努力，设法同被关在集中营里的丈夫建立了秘密联系。
在一封信里，她向丈夫抱怨家里没有人手，无法按节令耕地种马铃薯。丈夫收到信后考虑了几天，然后送出一封信来，上面写道：“千万别动家里的地，我在那里埋着枪和手榴弹。”
两天后，几辆满载盖世太保的汽车突然又光临了农庄。他们花了两个星期把这家人的地翻了几遍，也没有找到枪和手榴弹，最后悻悻离去。女主人对此迷惑不解，又写信向丈夫叙述了这一切。丈夫回信说：“好了，现在种马铃薯吧！”
这次犹太人的聪明太明显了，无须评述。下面该涉及赚钱和做生意了。不妨先听这样一个故事：
有一个犹太职员在一家保险公司干了很多年，他的成绩非常突出，公司老板打算提拔他担任一个重要的职务。但这位老板却是一个天主教徒，从公司的前途和他个人的愿望出发，老板决定请当地一位最著名的神父来劝说这位犹太人改信天主教。神父与那位犹太职员的会晤被安排在老板的办公室。
三个多小时过去了，两人终于走出了办公室。
公司老板很高兴，以为大功告成，便着急地问道：“尊敬的神父，您是怎样说服他的？”“不，很遗憾，”神父回答道，“他说服我买下了50000美元的保险。”
可见这位犹太人是多么聪明，但聪明的背后一定是渊博的知识和缜密的思维，以及深刻的宗教思想与丰富的现代保险知识。否则，说服一位优秀的神父去买下50000美元的保险，谈何容易。但也有犹太人觉得，说他们聪明并不意味着对他们的夸奖，真正的聪明是一种“大智若愚”，一旦让别人感觉到聪明就可怕了。下面这则《监狱里的犹太人》再一次道出了犹太人成功的秘密：
有三个人在监狱服刑，监狱长答应他们每人可以提一个要求。
美国人爱抽烟，希望得到一箱雪茄。
法国人最浪漫，希望能有一个美丽的女子在狱中陪伴他。
而犹太人却说，他希望得到一部可以随时同外界联系的电话。
三年很快就过去了。
美国人率先从监狱里出来，他忘记要火了，着急着要抽雪茄。
接着出来的是法国人，拥着美女，手里各抱着一个小孩。
最后出来的是犹太人，他紧握着监狱长的手说：“这三年来我每天都与外界联系，遥控我的公司，生意不仅没有停顿，反而增长了300%，现在我已是十亿美元的身价了。为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”
笑话是水，犹太人是鱼。在激烈竞争的商业战场上，犹太人运用他们专注的精神和独特的智慧，取得了骄人的成绩。下面这则笑话同样耐人寻味：
飞机正飞越大西洋，引擎突然起火，机长请求每个乘客按照自己的信仰“做些宗教上的事情”。于是，穆斯林朝着麦加的方向跪拜；罗马天主教徒忙着祈祷；清教徒唱起了赞美诗；而一个犹太乘客则挨座募捐，为防止以后飞机引擎起火而筹措研究经费。
通过这个笑话可以看出，飞机上的人恐怕生还的可能不大，所以机长才让乘客们做些宗教上的事情。犹太人与众不同的是，他不仅没有绝望，而且为未来杜绝此事再次发生而募捐，既显示出他们善于理财的智慧，同时又有一种理想主义和钻研知识的精神和情怀，非常可爱。所以，但愿上帝能拯救他们！
曾几何时，当世界进入资本主义自由市场经济以后，犹太人在政治上和经济上都获得了“解放”。于是，他们凭借着卓越的学识，执着的信仰和千百年来磨炼出来的聚财经验，在商业竞争中如鱼得水，成了不折不扣的“世界第一商人”。第三章 犹太人为什么会做生意
许多不了解犹太人的人，经常用四种流行的错误理论来解释犹太人的成功：
一是犹太人天生就有做生意的基因；
二是犹太人靠投机取巧和欺骗获得成功；
三是犹太人靠秘密组织和人际关系网获得成功；
四是犹太人平均智商很高。
长期以来，虽然犹太人在各个领域都取得了令全世界瞩目的成就，产生了无数的伟人和名人，但这都和犹太人独特的文化传统与历尽磨难的经历有因果关系，根本不存在什么财富“DNA”或优秀“DNA”，因为犹太人中的傻瓜和白痴也是有的。
犹太人历来是一个弱势民族，欺骗一旦能够获取成功，那全世界的商人都会靠欺骗成功，欺骗可以成功一时一事，但绝不可能获得长期成功，尤其是在上千年的历史过程当中。个别狡猾、吝啬甚至欺骗的犹太人肯定存在，但这不是犹太民族的普遍特征。相反，由于有《圣经》和《塔木德》的道德约束，犹太人是世界上最遵守律法和法律的民族。
所谓的犹太秘密社会网，可能指的是犹太共同体或犹太互济组织，这两者主要是救助危难中的犹太人，并不是帮助犹太人发财的秘密组织。如果犹太人只和组织内部的人做生意，从哪里去赚全世界那么多的钱呢？当然，由于种族和文化的关系，犹太人互相之间的联络和来往是难免的，就和华人之间在全世界范围的来往是一个道理。与其他所有的人一样，犹太人还是信任那些他们喜欢或互利互惠的人，而不仅仅局限于犹太共同体内部，而且犹太人之间打官司也是常有的事。在一定程度上，犹太人愈融入犹太教和犹太社区，他们彼此的争论就愈激烈，因为犹太人是一个追求真理的民族。
犹太人所谓的平均智商高，不是一个生物学概念，而是一个社会学概念，主要是由于犹太人对人类的贡献太大，人们才产生这个感觉。犹太人在商业上的成功，主要是因为他们热爱知识、尊重教育，再加上不断学习和实践。此外，还和他们特殊的历史分不开。所以，犹太人并不是天生就会做生意，而是后天环境使其如此。
在中世纪欧洲的多数国家里，在持续了1000多年的封建制度下，犹太人被禁止进入各级行政权力机构和军事组织，也不允许他们拥有土地，因为当时在人们心目中，土地是神圣的，是财富的真正来源。而城市中极有势力的手工业行会逐渐把犹太人排挤在各种手工业之外。这样，犹太人在经济上只剩下一条出路：放债和经商。所以说，犹太人实际上是被驱赶进金钱和商业世界中的。于是，在整个欧洲历史上，犹太人都是“臭名昭著”的借贷人，强行向人们索要过度的利息。
对于中世纪的基督徒来说，高利贷是一种罪恶。因此，犹太人为了生存，常常代人受过，为信奉基督的国王去从事利润极大的高利贷生意。犹太人放高利贷，国王再向犹太人课以重税，因为国家赋予他们放贷的权利；在实际运作中，国王经常拿走利润的大头，犹太人不过是取其小利，而且经常挨打。“犹太人身上取来的收入是皇室收入的大头”，詹姆斯·帕克牧师在《中世纪的犹太人》一书中是这么说的。如果公众对犹太借贷者的仇恨沸腾起来，曾有信奉基督教的国王出卖犹太人，让暴民去攻击他们，甚至将所有的犹太人都赶去流放，法国国王路易九世在1253年就是这么干的，英国的爱德华—世在1290年也是这么干的。在排犹主义的大背景下，犹太人经常被指控为弑神的人，历史上杀害耶稣的凶手，随着圣体崇拜的发展，犹太人成了圣体中耶稣的谋杀者。因此，犹太人在整个欧洲基督教国家中的生存形势非常严峻。公元1000年，发生了数起对犹太人的屠杀；之后，在十字军东征年代，人们为了找寻各种灾祸（战争、饥馑和传染病）的替罪羊，以及向其宗教狂热献祭的牺牲而踏上征程，犹太人再次成为被屠杀的对象。
在西班牙，1492年，犹太人接到了驱逐令，要他们在六个月的时间内离开西班牙，因此，他们要把自己的财产换成有价值的钱财非常困难。“他们拿一整栋房子换一头驴，一座葡萄园换一小匹布或者亚麻，因为他们不允许拿走金块或者银块。可是，他们还是想办法秘密地带出了许多金银（币），他们甚至吞下金币银币，藏在肚子里带出海关和港口，不管是内地的海关还是海边的海关，并在那里接受检查。特别是妇女，她们吞得更多些，有个人一次吞下30多块金币。”
还在早期，马丁·路德对犹太人的厄运还抱有一丝同情，因为犹太人是被迫成为借贷人的，可他们后来却因为自己的成功而遭人忌恨。“我们不准许犹太人劳动，不准许他们做生意，也不让他们与我们的同胞发生任何联系，因此，这就迫使他们去放高利贷，这怎么可能让他们去做一些好事呢？”因此，许多人在诅咒犹太人的同时，却没有思考这样一种因果关系：犹太人并不完全是因为放高利贷才遭到敌视，而是因为遭到敌视才被迫去放高利贷。于是，高利贷对于犹太人来说，不仅没有拯救犹太人，反倒让他们的形象变得更加卑贱；这是一柄悬在犹太人头上的双刃剑，既伤害了别人，又伤害了自己，而唯一受益的是那些统治者，他们利用犹太人，过上了奢靡的生活，或进行穷兵黩武的战争。犹太人却成了他们的钱袋子，需要时拿来，不需要时驱逐。
在中世纪的欧洲，犹太人多次被君主们驱逐和召回。与此同时，犹太人在统治者眼里就有了存在的价值，金钱同样成了他们的救命稻草。当他们外出做生意遭到海盗土匪劫掠时，钱可以赎回他们的生命；当他们遭到驱逐时，金钱可换取别人对他们的收留和保护；就是在反抗暴乱中，他们还可以试图用钱进行贿赂，以求得生存。在等待弥赛亚到来的时候，金钱成了他们的第二“上帝”，而且是看得见、摸得着的“上帝”。正如马克思所言：“金钱既给犹太人带来了幸福和荣誉，同时也给犹太人带来了灾难和耻辱。犹太人要想真正获得解放，必须放弃卑鄙的生意经和自己的世俗上帝——金钱。”
所有这一切表明，当其他民族还在憎恶金钱时，犹太人就被迫“制造假钞票”，于是自然而然就成了精明的生意人，成了进军资本主义的急先锋，只不过他们将发财的领域拓得更宽，金融、贸易、新闻、出版、影视……各个领域都有他们的身影。第四章 千锤百炼的犹太生意经
犹太商人是公认的“世界第一商人”。世界上各个民族都有自己的商人，各民族的商人都有自己的特点，然而，唯有犹太商人具有自己独特的生意经和数千年一以贯之的经商传统。犹太商人最早形成了遍布各国的贸易网络，最先确立了严格周详的交易规则，最敏于推进合理化的商业进程，最富于社会意识和协同精神，最善于以经济手段驾驭政治权力。一个流亡近2000年的民族，散居各国、历尽劫难，备受歧视、迫害乃至杀戮，却一次又一次以“有钱人”的形象崛起，并成为钱的代名词，成为真正的现代商人、世界级商人和资本主义精神的化身，这些都足以证明犹太商人的智慧、力量和成功！
正如《犹太商人》一书所言：
世界上没有第二个民族像犹太民族那样，在缺乏牢固的血缘和地域纽带的情况下，以一部律法书作为民族的边界，而正是这部被其他民族称为“圣经”的犹太典籍中，已经早早地包含了现代商业合理性精神和现代法制形式化倾向的胚芽，以至被人们认为是现代资本主义精神之源。
世界上没有第二个民族像犹太民族那样，在现代商业体制及其运行机制方面有过如此众多的贡献，从商法到基本经济学概念，到市场运作构件，到实业组织形式，都留有犹太民族的不可消除的印迹。
世界上没有第二个民族像犹太民族那样，以仅仅1400万人口的小民族身份，却在当今金融界、实业界拥有如此之大的影响，犹太商人的经济实力已经成为今日世界上少数几支最强大的经济力量之一！
无论是罗斯柴尔德，还是古根海姆，无论是虔诚的犹太教徒，还是受洗皈依了基督教……几乎所有出身犹太血统的商人，无不浸淫在犹太文化的土壤之中，无不受益于犹太智慧的滋润，无不受着犹太生意经的巨大影响。
犹太生意经是真正千锤百炼的犹太商业智慧。下面择要介绍：78:22之经商法则
有句俗话说：“世界的金钱装在犹太人的口袋里，犹太人的金钱装在自己的脑袋里。”那么，装在犹太人脑袋里的经商智慧究竟是什么？首先就是犹太人的“78:22之经商法则”，犹太人称之为“宇宙法则”，它构成了犹太生意经的根本。
众所周知，自然界空气中氮与氧的比例是78:22；在人体中，水分与其他物质成分的比例也是78:22；在正方形中，如果其面积为100，那么其内切圆的面积约为78，正方形其余部分的面积也刚好是22。可见，78:22是大自然中一个客观的大法则。当然，这个比例可能有时候有一点偏差，但其正负误差不超过1，故有时为78.5:21.5，有时为79:21。因此，犹太人认为，这个“78:22”的黄金数据，是人力不可抗拒的宇宙大自然法则。也有人称之为“80:20”法则，那是不精确的。
犹太人的生意经就建立在“78:22之经商法则”之上，这是他们千百年来经商经验的精华和千锤百炼的公理。
举例说，倘有人问：“世界上放款的人多还是借款的人多？”一般人自然会认为“借款的人多”。而犹太人的回答正好相反，他们认为一定是“放款的人多”，否则，支大于收，银行不就倒闭了吗？还比如说，穷人和富翁的比例可能为78:22，因为有钱人毕竟是少数；但若按财产比较的话，比例正好相反，22%的富人占有78%的财富，78%的穷人占有22%的财富。所以，犹太人的经商对象经常瞄准的是少数富人，而且做的都是价值不菲的钻石生意或珠宝生意，要么就是少有人经营的黄金和金融生意。这些商品尽管比较昂贵，却能获得高额利润。
既然“钱在有钱人的手里”，犹太人的生意经就是：想方设法去赚有钱人的钱。许多廉价商品虽然很容易流行，但生命期却很短。犹太大富翁罗斯柴尔德利用古币发迹，正好验证了犹太人的“78:22之经商法则”。赚“女人”和“嘴巴”的钱“78:22之经商法则”是犹太生意经的“第一公理”，犹太生意经的“第二公理”是什么？
犹太人认为，赚“女人”的钱和“嘴巴”的钱是永恒的生意，也是世界上最保险的赚钱生意，这是犹太生意经的“第二公理”。
犹太人的历史，从《旧约全书》诞生以来，至今已经历了5774年。比如，今年犹太人的日历上标注的不是2014年，而是5774年。这5774年的历史表明：男人从事劳动赚钱，女人使用男人挣得的钱来维持生活。因此，女人的生意是“第一商品”，这又是一大公理。如果是卓越的生意人，首先瞄准女人，生意一定会财源滚滚。反之，经商者如果瞄准男人生意，一般不容易成功。因为男人的任务是赚钱，而不是去消费。
关于赚女人的钱，犹太人中有许多民谚：
从男人身上赚钱，其难度要比以女人为对象大十倍。
挣钱的是男人，用男人的钱养家的是女人。
钱是男人挣的，开销权却在女人手里。
让女人掏腰包的机会远比让男人掏腰包的机会多。
做女人的盯梢者，打动女人的心，我们的生意才容易成功。
男人通过征服世界而征服女人，女人则通过征服男人而征服世界。因此，犹太人说“盯紧女人”绝对没错。无论是闪光夺目的钻石，还是豪华的女用礼物、戒指、别针、化妆品及高级皮包，都是女人喜欢的东西。拉尔夫·劳伦、CK帝国、雅诗兰黛、鲁宾斯坦……无不是赚女人钱的成功典范。
犹太生意经的第二目标是“嘴巴”，这是几乎所有的人都可经营的买卖，蔬菜店、水果店、百货店、粮店、餐厅、酒吧等等，无不属于“嘴巴”生意，“吃”是古今中外永恒的生意，民以食为天。犹太人之所以看重“嘴巴”生意，除了认为世俗生活的目标就是为了“吃”以外，还认为“吃”的生意是一种循环消费的生意，永无止境。有多位犹太富翁都是靠赚“嘴巴”的钱和开百货店成功的。“换位思考”和“逆向思维”“瞎子打灯笼”是犹太人最典型的换位思考和逆向思维的案例，另外一则《给骂自己的小孩发工资》的故事亦有异曲同工之妙：
摩西是美国某镇服装店的老板。有一天一群小孩集合在他的店铺前，一边嬉闹，一边骂着“犹太鬼……犹太鬼……”
到傍晚小店关门前，摩西给了小孩每人两毛五分钱，并对他们表示感谢。
第二天，又来了一群小孩，重复了昨天的故事。
到傍晚，每个小孩又得到了摩西一毛五分钱的奖赏。
第三天，骂他的小孩只得到了一毛钱的奖赏。第四天，奖赏没有了。他们很纳闷：“大叔，您为什么不给我们钱了？”
摩西说：“孩子们，谢谢你们为我宣传，效果已经达到了。”
达到什么效果了呢？第一，自然是广告效果了，“犹太鬼，犹太鬼”一喊，人们都会怀着好奇心前来观看，一个小镇做上四天广告，自然会家喻户晓，而且成本很低；第二，让孩子们认识到反犹主义的弊端，由“犹太鬼”到“大叔”就是成果。如果当初他“以牙还牙”或找其父母理论，恐怕既容易产生逆反心理又浪费时间。于是，他采取了逆向思维方式，用金钱的力量让孩子们在不知不觉中将胡闹改变为争取自己赏金的有偿服务，既扭转了颓势，又达到了广告效果，真是一举两得。另一则故事同样显示了犹太人的这种与众不同的智慧：
一位犹太富豪走进一家银行，来到贷款部前，大模大样地坐了下来。“请问先生，您有什么事情需要我们效劳吗？”“我想贷点款。”“完全可以，您想贷多少？”“可是，我只贷一美元，可以吗？”“当然可以，只要有担保，借多少都可以。”贷款部经理惊呆了，他打量着西装革履、满身名牌的犹太富豪，满脸狐疑地说。
于是，犹太人从豪华的皮包里取出一大堆股票和债券作为抵押。经理清点了一下，总共50万美元。然后对犹太人说：“到那边办手续去吧，年息为6%，只要您付6%的利息，一年后归还，我们就把您抵押的东西还给您。”“谢谢……”犹太人办完手续转身离去。
一直在一边冷眼旁观的银行行长非常纳闷，一个拥有50万美元的人，怎么会只贷一美元呢？
于是，他从后面追了上去，非常诚恳地向犹太人说出自己的困惑。
犹太人非常客气地回答：“谢谢您的热情服务。我到这儿来办事，随身携带了这些有价证券，颇为不便，如果租金库的保险柜，租金很贵，我知道贵行很安全，所以用贷款的方式寄存在贵行，这使我很放心，而且收费很便宜，存一年不过6美分，真是太感谢您了！”
也许这只是一个笑话，在现实中不可能发生，尤其是不可能发生在中国。但犹太人打破常规的逆向思维方式，却令我们茅塞顿开。生意无禁区
犹太人素以“因行称义”而闻名于世，他们虽然有613条戒律，但他们的思想却非常自由。表现在经商活动中，就是犹太人从来都不受什么陈规陋俗的束缚，只要不违反律法和法律，生意无禁区。当许多民族还在种种旧观念的框框中徘徊不前的时候，犹太人早已在许多领域捷足先登了。
犹太饮食法规定，犹太人不准吃猪肉，但犹太商人却十分乐意经营猪肉的买卖，专门为“嘴巴”生意服务。美国屠宰业的10%控制在犹太人手里。因为律法虽然禁止犹太人吃猪肉，却没有禁止犹太人养猪和做屠宰生意，只要没有违犯律法，任何生意都可以做。这其实是一种自由和开放的精神。《塔木德》说：“当魔鬼要想造访某人而又抽不出空来的时候，便会派酒做自己的代表。”因此，“钱应该为买卖而用，而不应该为酒精而用”。但是，犹太教中没有禁酒的戒律，只是用一则《酒的故事》告诉人们：酒是魔鬼撒旦杀了四种动物的血浇灌的。所以人们喝酒的时候，刚开始像绵羊一样温顺，紧接着像狮子一样张开大口海阔天空地吹牛，再喝的时候像猪一样肮脏，最后则像猴子一样上蹿下跳。虽然如此，犹太人也不忌讳做酒的生意。
犹太人是一个和上帝缔结彩虹之约的民族，因而他们极为讲究信誉，遵守契约。然而，这种思想并没有导致他们将契约供奉在神龛里。
犹太人是一个世界性的民族，冷战时世界上共产主义和资本主义阵营尖锐对立，他们照样做生意。当年，苏联刚成立，许多资本家将苏联视为洪水猛兽，只有犹太人哈默独辟蹊径、放手去做，结果在苏联发了大财。哈默先后经营过医疗器械，用小麦在苏联换过皮毛和皮革，把100万双美国的军用皮靴销往苏联，还把1亿支“哈默牌”铅笔卖给苏联的中小学生，并因此受到列宁的嘉奖，高度赞扬他的人道主义精神，从而赢得“红色商人”的美誉，并得到了经营石棉的特许权和矿山的开采权，是第一个闯进苏联做生意的外国商人。后来，哈默还涉足了古玩与文物收藏业、威士忌造酒业、养牛业，在各个领域都取得了巨额回报。1956年的时候，他还在利比亚冒险开采石油，闯入石油开采业，让自己的石油公司成为全世界第八大石油公司。中美关系开始改善后，他还于1979年5月中旬乘专机来过中国，这是新中国成立以来首次外国私人飞机进入中国领空，从此拉开了在中国投资的序幕。
保险业是一个高风险高回报的行业，这正符合犹太生意经，因此，在目前欧美的大保险公司当中，同样不乏犹太人的身影。英国老牌保险公司劳埃德公司的发迹史，同样显示出犹太商人的眼光、魄力和毅力。
1680年的时候，在英国伦敦泰晤士河畔，劳埃德只是一家刚开业的生意兴隆的小咖啡馆，来咖啡馆的大多是船主、海员和商人，大家常常议论着风暴、海浪、海盗等。为什么我们就不能实行航海保险呢？劳埃德的这一突发奇想得到了大家的支持，无论是船主还是商贾，都希望平安保险。经过了好长时间的筹备，劳埃德保险公司在伦敦市中心成立了。
生意兴隆了一段时间后，劳埃德公司也不断接受着风险的挑战。
1906年，美国旧金山大地震引发了火灾，劳埃德损失了1亿美元的保险费。
1912年，英国“泰坦尼克号”巨型客轮在北大西洋触冰沉没，近2000人死亡，劳埃德公司付出了350万美元的赔偿金。
1937年，德国飞艇“兴登堡”号爆炸，劳埃德公司又付出了近千万美元的保险赔偿金。
对劳埃德的保险业务来说，生意无禁区，影视明星的容颜和美体、导演的精力……无不成为他们受理的对象。
1984年，参加劳埃德保险的三颗美国通讯卫星偏离了轨道，劳埃德将负担三亿美元的赔偿金。劳埃德公司没有惊慌失措，而是立即请专家分析，认为可通过航天飞机对卫星进行修理，不仅挽回了7000万美元的损失，而且赢得了保险业的声誉。
有多大风险就有多大回报，当两伊战争升级时，一艘价值4000万美元的货轮投保一周就可得到400万美元的保险金，就充分说明了保险和风险的关系。
劳埃德公司300年的历史变迁，不仅传播了保险业的美名，同时也传播了犹太生意经的魅力。“折箭”的故事
在犹太传说中有一个关于“折箭”的故事：
很久以前，希腊国的国王有三个儿子。这三个小伙子个个都很有本领，难分上下。可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能。平时三个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。
国王见到儿子们如此互不相容，很担心，他明白敌人很容易利用这种不合的局面来乘机击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。国王一天天衰老，他明白自己在位的日子不会很久了。可是自己死后，儿子们怎么办呢？究竟用什么办法才能让他们懂得要团结起来呢？
一天，久病在床的国王预感到死神就要降临了，他终于有了主意。他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：“你们每个人都放一支箭在地上。”儿子们不知何故，但还是照办了。国王又对大儿子说：“你随便拾一支箭折断它。”大王子捡起身边的一支箭，稍一用力箭就断了。国王又说：“现在你把剩下的两支箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着折断。”大王子抓住箭捆，折腾得满头大汗，始终也没能将箭折断。
这时国王语重心长地说道：“你们都看明白了，一支箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断。你们兄弟也是如此，如果互相斗气，单独行动，很容易遭到失败，只有三个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，战胜一切，保障国家的安全。这就是团结的力量啊！”
儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，国王见儿子们真的懂了，欣慰地点了下头，闭眼安然去世了。“折箭”的道理告诉我们：团结就是力量。如果将组织看作一个完整的人体，团队便是构成人体的各类系统，如消化系统、循环系统等，个人则是组织或团队的最基本的细胞。否定个体，整体就不复存在；否定整体，个体便无意义。
犹太人是一个弱小的民族，正是凭借着强大的凝聚力才存活下来并发展至今。无论是犹太共同体或犹太互助组织，还是犹太家族企业的千年不衰，正体现了犹太人的团结互助精神。健康是最重要的本钱
犹太人精于计算，他们知道少休息少活几年和多休息多活几年的利弊，因此他们对健康特别珍视，认为健康是经商中最重要的本钱。
商人的最大特点是工作无定时，视时间如生命如金钱，休息就等于浪费时间，浪费时间就等于少赚钱。但犹太商人则不同，他们非常注重休息，认为休息好才是健康最重要的保障。在周五太阳落山到周六太阳落山的安息日内，禁烟禁酒禁欲，禁绝一切杂念，向神虔诚祈祷，24小时与家人在一起，尽享天伦之乐。这对于修身养性、恢复精力大有裨益。有人不理解，向犹太人提问：“你们工作1小时可赚80美元，如果每天多休息1小时，每月就少赚2400美元，每年就少赚近3万美元，这值得吗？”
犹太人会这样回答你：“假如我一天工作16小时，虽然每天可多赚640美元，但我的寿命可能减少5年，按每年收入20万美元计算，5年我将少收入100万美元。倘若我每天休息一小时，我的损失仅是80美元，那我将得到5年的每天7小时，现在我是60岁，倘若我按时休息可再活10年，那么我的损失只是28万，28万和我多收入100万美元比，孰多孰少？”
犹太人的生育能力特别强，大卫·李嘉图的母亲生育了17个（也可能是23个）孩子，修正主义的鼻祖伯恩施坦的母亲生育了10个孩子，这都和犹太人强健的体魄有关。而健康的体魄来自良好的生活方式和健康观念。中世纪的时候，欧洲曾流行过鼠疫，犹太人病死的非常少，这和犹太人严格地履行戒律有很大关系，因为犹太人将饭前洗手和天天洗澡作为一种神圣的宗教义务。《塔木德》中有《健康八训》：
旅行：适当旅行可以转换心情，多了就有危险。
性爱：适当的性爱能令人熟睡，多了引起精力衰退。
财富：适当的财富能消除对生活的担心，多了劳心伤神。
劳动：从早到晚地劳动令人身心健康，多了会生病。
酒：少饮能减少工作压力，多饮容易酒后闹事。
睡眠：适当的睡眠帮人恢复精力，多了使人懒惰。
热饮：少量热饮可以促进血液循环，多了引起脉搏加速。
药物：少量可以治病，大量就会中毒。《塔木德》中专门有犹太饮食法，对洁净和不洁净、可食和不可食的食品都有详细的规定。此外，在生活中犹太人也主张“适度工作，适度享乐”。并深信这样一个道理：“如果不能真正地爱自己，怎么能够爱别人呢？”有这样一则故事，恰好体现了犹太人的这样一种人生观：
一群犹太人路过一个小岛，一种人担心船会漂走而不肯上岛，一种人到岛上走马观花玩了一会儿就上船，另一种人则在岛上流连忘返而错过了返航。
犹太人最主张第二种人的生活态度，认为第一种人缺乏生活情趣，第三种人过于贪恋，第二种人“适度享乐，适度工作”。正是这样一种生活态度，让犹太人健康并长寿。否则，一旦身体垮了，有再多的钱又有何用？
此外，幽默不仅是犹太人超越苦难的有力武器，同时也是他们保持身体健康和良好心态必不可少的调味品。对犹太人来说，生活的压力太大了，他们无法用泪水和无休止的呻吟来化解它，幽默是一种抵抗压力、缓解痛苦、有效调节身心的最好办法。有一则犹太笑话正体现了犹太商人良好的心态：
约瑟和曼代是一个小酒铺的合伙人。在一个寒冷的冬天，他们驾着马车从城里买了一桶威士忌。走在半路，风太大，约瑟提出要喝一口酒御御寒，曼代不同意，于是约瑟从口袋里拿出公有的5毛钱，希望能买酒喝。曼代是一个生意人，同意了约瑟的请求，舀了一杯酒给约瑟。
约瑟喝完酒暖和多了，变得很兴奋。这使曼代很嫉妒，便决定将刚收到的5毛钱也买酒喝，约瑟自然也同意了曼代的要求。
就这样，这哥俩拿着这仅有的5毛钱，你来我往喝光了整桶的威士忌，结果两个人都醉了。“真是个奇迹啊！”约瑟嚷道，“想想看，整整一桶威士忌才花了5毛钱！”
有这种良好的心态，还容易生病吗？不轻信任何人
犹太商人的精明，是和犹太父母从小对孩子的教育分不开的。不妨先看一则故事：
三岁的约翰，有一天和姐姐在客厅里玩得正欢。这时，爸爸刚从外边回来，把约翰放到壁炉上，然后松手说道：“约翰，跳到爸爸怀里来。”
约翰因爸爸也和自己玩，显得很高兴，笑着往爸爸怀里跳。可是，当约翰快要落到爸爸怀里，爸爸却突然抽回了手。约翰自然就落到地上，哇哇大哭。
小约翰哭着跑到坐在对面沙发上妈妈的怀里，妈妈也只是笑着说：“爸爸真坏！”父亲则站在一旁，以嘲弄的眼光望着可怜的上当受骗的小约翰……
在中国人看来，这种教育方式未免太残忍了，可犹太人却认为这很正常。他们说：“像这样重复几次，孩子就自然认为，爸爸也靠不住，从此以后不轻信任何人。”这种方式不仅培养了孩子的独立思想，让他们感觉到，连自己的父母也不可靠，要想出人头地，就得靠自己奋斗。同时也奠定了他们在做生意时不会轻易上当受骗的基础。
正是在这种思想的指导下，犹太商人总结出了一条很重要的生意经就是：“每次都是初交。”根据犹太商人的经验，哪怕同再熟的人打交道，犹太人也绝不会因上次的成功而放松警惕，每次的生意都是一次独立的生意，每一次合作的伙伴都看作第一次合作的伙伴。所以，不轻易上当受骗的人自然会被看作精明的人。
商场如战场，商业过程极为复杂，市场中的陷阱和不可预测因素比比皆是，情况瞬息万变，这就是犹太人不轻信任何人而只相信契约的经济原因。但是，由于宗教和种族原因，犹太人在和犹太人自己打交道的时候，只要有口头协议有时就可成交；而和外人签约时，条件总是特别苛刻，总是一种不信任的态度。这对于一个几千年来受人歧视的民族来说，是一种很正常的心理。
有趣的是，在金钱方面，犹太人不但不轻信商业伙伴，甚至连自己的妻子也不相信。许多犹太人为了避免婚姻带来的麻烦，就干脆不结婚，独身的犹太富翁很多。这正如一位终身不娶的犹太大律师所言：“娶了老婆，她定会觊觎我的财产，为了得到我的财产，说不定什么时候她就会陷害我，我何必冒生命和财产的危险去结婚呢？”
虽然这是很极端的例子，但许多夫妻在离婚时因财产问题导致的悲剧却时有发生，这难道不值得我们思考吗？苦难也是一笔财富
在近2000年漂泊流离的生活中，犹太人不仅没有被逆境压垮，而是将苦难也转化成一笔宝贵的财富。
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