作者：黄国峰
出版社：世界图书出版有限公司北京分公司
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在终点相遇试读：
前言
在过去的日子里，你是否曾感到生活一直在重复？年纪越来越大，身体也越来越不中用，可我们的心智模式与生命状态仍然没有任何变化。日子重复过，问题重复犯。我们期待以后可以更好，生命可以再前进。但我们做了些什么？改变了些什么？
终其一生，我们一直在寻找“我们到底要如何才能够让生命不同且更好”的答案，并且希望活出最恢宏的生命版本！若要提升自己的精神境界，我们就不可以再让过去等于现在，等于未来。
在这本书中，我希望借助一些古圣先贤的智慧让你的生命再前进。过去很多圣贤，不管来自东方还是西方，都有很多领悟。我们常常说，站在巨人的肩膀上才能看得更远、更宽广，但是首先你要能够爬上巨人的肩膀。中国这块古老的土地拥有上下五千年的文明积淀，诞生了很多圣贤。然而鲜有人能够萃取并吸收圣贤的智慧。我们学了很多现代科学知识，却不懂得待人处事。虽然我们可能能力很高、学历很高、技术很在行，但是品性并没有跟上来。所以尽管外在拥有很多，却还是烦恼依旧，内心觉得很空虚。
要让未来可以更好，我们就不能继续活在惯性思维模式里，不能只是活出过去的生命状态。我们可以通过改变思想、言语、行动，成就一个不同且更好的自己；通过觉察、觉知、觉悟，成就更高的生命境界；通过更多元的心智教育与心智模式，扩展心智格局与人生的视野。走的路不同，遇到的景色就不同。心智模式不同，就会活出不同的人生。一个更好的未来在等着我们到达。
谨以此书献给所有愿意为活出最恢宏的生命版本而努力不懈的朋友。第一章打破生命的局限第一节年纪虽长，心智却没成熟
有很多的老人家，年纪虽然很大，但心智并没有成熟，我们常常开玩笑叫他们“老小孩”。全世界唯一不需要努力就可以实现的事情就是变老。很多事情都需要我们付出一些努力。我想各位一眼就能看出来，很多人学了非常多的课程，花了很多钱，提高了能力和技术水平，而为人却没怎么变化。而一般人们学东西都是想要增强自己的战斗指数，增强战斗指数是为了什么？我想绝大部分人都是为了降服别人，掌控想掌控的人、事、物。可是你有没有发现，学了那么多的知识、道理、技术，我们却连自己的情绪都掌控不了？我们常常是拿别人有办法，拿自己最没有办法。我们常常自以为是，自以为别人不是，总是认为问题出在别人身上，认为别人需要改变什么，提升什么，被纠正什么。所以如果有一种课程可以让别人的生命变得更好，你马上就会帮对方报名，是不是？因为你潜意识里就认为，问题出在别人身上，只要他没问题了，我们家就没问题了；只要他好了，我们就都好了。
但真的是这样吗？
当遇到某些人、事、物时，我们会用一种习惯的模式与之互动。你有没有发现，你和你的家人、朋友、孩子、上司交流时采取的互动方式是不同的？人在面对不同的人时会带着不同的面具，讲的话、做的动作都不同。当你遇到小学同学时，你会表现出一种互动模式，让你重新体验到小学时与这个同学相处的感觉；当你遇到初中同学时，你会表现出另一种互动模式，让你重新体验到初中时与这个同学相处的感觉。这是一种“超链接”。
一种心智模式也会成为一种惯性。你面对某个人时表现出的心智模式在很长时间里是不会变的。举个例子，当你60岁回到家时，80岁的爸爸妈妈还是会把你当小孩对待。当你开始觉得人生已经被定格了，无法再成长时，这可能只意味着你的思维模式被定格了。
活在惯性里面的时候，我们会让过去等于现在，现在等于未来。在三五年前，你遇到什么人、事、物，你会这样说、这样做、有这样的情绪反应。三年五年后，遇见类似的人、事、物，你依然是这样说、这样做、有这样的情绪反应。这说明你的想法没变！你的想法没变，你在乎的事情没变，你的惯性思维没变，所以三五年后再遇到类似的人、事、物，过不去的还是过不去。
活在惯性里面，你只是老了，可是人并没有更成熟。然而别人可能都因你的要求而成长了，唯一没有成长的是你自 己！第二节升级、改版你的人生
我们大部分时间都在忙外在的事情，很少关心我们的内在。你觉得你了解自己吗？有没有忙到有一天起来，一边刷牙一边看着镜子里的自己觉得有点陌生？
我们都有用手机或电脑。手机跟电脑都有软件，这些软件每隔一段时间就要升级，升级到某一个阶段之后，再也升不上去了，功能无法再扩展，就要改版。
人生如果用你现在的格局、心智模式、生命状态，活到老，活到这一生的“毕业典礼”，你觉得可以吗？如果这种心智模式已不能带来更多的喜悦，那么你需要改变吗？到底该改变什么呢？
如果我们想要提升自己，就不能再让过去等于现在，等于未来，不能让小时候的心智模式等于现在的心智模式，等于未来的心智模式。我们是可以随时自我提升的，就是不让一种心智模式用到底。那你人生的心智模式升过几次级，你人生到目前为止改版过没有？你看世界的眼光和以前有没有不同？看另外一半、看孩子的眼光和以前有没有不同？人生在没有改版之前，起码要先升级吧！你目前没有办法突破的格局，你的困难、不安、恐惧，都可能在告诉你，你的心智模式应该升级啦！如果升级之后，还是没有发生改变，那就需要改版了。
当我在读大学的时候，电脑主机有房间那么大。一年多以后出现了麦金塔那种小电脑，然后我们就开始了解程序，但还不是Word这种软件。从那个年代一路走过来，你会发现电脑系统从简单的，到复杂的，到多功能的，就一台机器，发生了多少变化？再看现在一台手机具备多少功能？而你会发现，很多旧文件打不开了，因为那些曾经能打开它们的软件一直在改变。过去你一直用的某个软件，10年来已经改了十几个版本了。
很多语言模式我们听得懂，50年或100年后的人可能就听不懂了。就像在中国大陆和台湾，不同地区的华人所说的有些词句是不一样的。比如在大陆被称作一次性筷子的用具，在台湾叫免洗餐具，这些名词听起来是不一样的，而再过几十年，当没有人再用这些名词的时候，给他们解释这些名词就需要费很多工夫。
这就像我们古圣先贤的很多东西，它们就像是用过去的语言、心智模式的软件所编辑的文件一样，你现在看不懂它们不是因为它们内涵陈旧，只是你和古圣先贤的心智模式不匹配而已，打开方式不对，这比喻能理解吗？ 我在本书中会用现在的语言方式去解释古圣先贤的智慧，尽量不让大家因语言被“卡住”。第三节输自己，赢别人
想象一下，如果这个世界没有花朵、没有音乐会是怎样的世界？这个世界上只有人类具有明显的幽默感。幽默本身是一种智慧，自嘲也是一种智慧。
固执的人看起来学东西很快，记得很牢，但未必有智慧。在西方有很多天才儿童十几岁就自杀了，因为他们的聪明不足以化解聪明带来的烦恼，他们只有聪明，而没有智慧。我们常常喜欢聪明，却忘了要有智慧。
这里我们举个例子。在一次贵妇圈的聚会上，有两个贵妇撞衫了，于是两人都想要把对方比下去。贵妇一对贵妇二说：“哎呀，这么好的衣服穿在你身上就像路边摊买的一样，一点都不贵气，真是糟蹋了！” 如果贵妇一是你，你觉得这样说会不会从此失去一个朋友？如果贵妇一换一种说法，比如“哎呀，同样一件衣服，穿在你身上那么显气质，我要好好跟你学学你的高雅”，那么你看似输了表面，但是会不会赢得别人的友谊？
但是我们很少会让自己输吧？都想赢别人！所以当你赢的时候你也输了，当你输的时候你也赢了；当你得的时候你也失了，当你失的时候却也得了。
台湾有个连续剧，剧中有个儿媳妇，每天跟家人斗来斗去。争赢了，别人都走了，只剩她一个人；斗输了，自己跑回房间哭，也只有她一个人。她后来终于顿悟了，知道争赢了也是输。
可我们往往都不想输，结果却真的输了，有时争吵赢了，却失去了对方。你什么时候能够做到在家里、在朋友那儿，运用你的智慧，运用幽默的人类天赋，输自己而赢得别人呢？ 什么时候你比朋友聪明、能力比他强、职位比他高，却愿意输给他呢？当你开始珍惜这位朋友的时候。这也是个人的气度与高度的体现。第四节人生什么时候可以争错？
在与他人的互动中，我们常常是在争自己对，很少争自己错。自古以来，很少有人在争论的时候说：“这都是我的错，你不要跟我争！” 为什么你的人生活到现在，会遇到很多纠纷？在多数情况下，你的烦恼都是因为你在争对。你那么对，那么懂道理、明事理，为什么你的人生过成这个样子？你就是“太对了”才活出了这样的人际关系，这样的生活现状，这样的生命状态！
你在家里、在公司里常常都要争自己对。就是因为你太对了，才一直连错在哪儿都不知道。
我在网络上看到过一个笑话：“你跟女朋友讲道理，是不想跟她谈恋爱了吗？你跟老婆讲道理，是不想跟她生活了吗？你跟老板讲道理，是不想干了吗？”所以我们一直活在“自以为是、自以为别人不是”里，活错了，却以为自己活对了。但是如果你那么对，为什么活成现在这个样子？如果你那么对，为什么那么不快乐？有些女性朋友在跟老公吵完架之后，老公已经呼呼大睡了，她们却气得整晚都睡不着。所以有些人常常日子重复过，问题重复犯。
假设我们把人生比作一个圆。这个人生的圆圈难免会有个缺口。我们把弧线的部分叫作对，弧线上的缺口叫作错，那么我们是不是要先打开觉察，找到属于自己的缺口，承认错误，然后改过才能让人生圆满无缺？对原本就是对，错还是错。你的人生如果能够找到这个缺口，接受这个缺口，不断修正、改过，人生就能够圆满。因此，人生要圆满是来找对的，还是找错的？找错的。可是我们在和别人争论的时候，都在争对，而且还是针锋相对！
但是你一生当中何时会争错？即使你99%都是对的，但如果没有属于你那1%的错，事情还是很难发生的。人们容易发现99%的错误，承认自己的错误，然后修正、改过，可是1%的错误却很难被发现。我们一直不认为我们有错，直到老了，快“毕业典礼”了才发现。而我们的朋友错得太明显了，所以他们认错、改过了。他们认错了，输了，却也赢了。而我们一直没有找到属于自己的那部分错误，直到快“毕业典礼”了也没有机会修正了，便带着遗憾离开。所以对了却也错了。如果今天我们再碰到朋友，我们就该高兴上天给我们机会，改善彼此之间的关系，不让人生留下遗 憾。
我们能不能每次在看问题的时候，先找到自己的错，改正呢？所以你该改变什么、该提升什么、该修正什么？每个人被你苛责一番之后，都查缺补漏了，而只有你一个人没有得到成长。
你的人生什么时候可以争错，而不是争对呢？第五节惯性心智限制了你的自由
人一生当中会遇到很多事情。我们钻牛角尖也好，绕圈圈也好，都会反映出我们的心智模式。
这里有一个猴子的笑话。一群猴子生存的世界，简称为“猴界”。猴界有一种生态特质，就是一个猴群只有一只猴王拥有和所有母猴的交配权。年轻的公猴只能在外围跑，不能靠近母猴。年轻的公猴只能等自己长大后，向猴王挑战，把猴王打败了，才能拥有所有的母猴。这就是猴界的生存法则。话说有一只公猴强大了，打败了猴王，让它落荒而逃。结果一个仙人看到落败的猴王，就问它：“如果给你一个心愿，让你下辈子投胎做人，你最大的心愿是什么？”老猴王说：“我要回来把那只公猴打败，夺回所有的母猴！”在猴王还没有投胎当人之前，它的心智模式还是猴子的心智模式。猴子没有人的心智模式，没有人的生命状态，它还是在用猴子的心智模式来想当人之后要做什么。
早上醒过来，你发现伴侣挤牙膏的方式跟你不一样，他是从中间挤下去的，而你习惯从后面慢慢挤，挤得不彻底还会拿个夹子夹住后面慢慢往中间挤，于是你“噌”一下火就上来了。当你发现伴侣挤牙膏的方式跟你不同时，你还会发现他连扫地的方式都跟你不同，他这边扫一撮儿，那边扫一撮儿，而你习惯慢慢从一边扫过去。在这种情况下，对心智模式、习惯、行为方式跟你不一样的人，你会不会有意见？有些人做每一道菜都很讲规矩，把这道菜煮完了再来处理其他菜，她煮完一桌菜刚好一个半小时。而你可以同时煮好几道菜，在煮饭的同时煮汤、炒菜，半个小时统统搞定。是不是每个人的行为都不一样？这几个例子，看起来是行为，其实都是心智模式的反应。
再比如你上班、下班习惯走同一条路，总是看到一样的景色。突然有一天，这条路要进行维修，然后你开始走另外一条路。你会发现不同的路上，有不同的风光、不同的景色。下次堵车了，你就知道绕到另外一条路上，甚至有时候你会上班走这条路，下班走另一条路。我们的心智模式决定了我们在沿途会看到哪些风景。可是我们往往已经活在惯性之中了，习惯了走一条路。每天走相同的路，哪怕路上的花开了，你都很难注意到。所以心智模式会让你习惯性地想到什么，解读成什么，产生什么样的情绪反应。
我还常常举一个例子：我有一个伙伴，我们常在晚上9点聚在一起聊天，刚好有吃的东西就会叫她吃，然后她说“我刷过牙了，不吃了”。你有没有发现她的心智模式是跑流程的，她有标准的SOP？我跟她说：“你可以吃了东西，再去刷牙，试试看嘛！”后来她勉强接受了，吃了东西，再回去刷牙。她突然发现流程也可以倒回去呀，还可以重新走。可是她过去四十几年来都是跑标准流程的。经过那件事后，她现在可以随时吃东西了。可是过去四十几年，她都活在自己的惯性心智模式里面。
处在不同的心智模式之下，我们会看到不同的风景，产生不同的情绪反应。所以我们这辈子如果一直坚持某种想法，有时候就会错过这个想法以外的精彩人生。第六节不同的心智模式，不同的人生
我们常常会举一个例子：半杯水，有人会觉得只剩下半杯，有人会觉得还有半杯呢。你怎样看待这半杯水能够反映出你的心智模式，反映出你是乐观的，还是悲观的。用悲观的心智模式和乐观的心智模式活出来的人生，是完全不一样 的。
举一个发生在美国的真实案例。一个记者在头版新闻中看到一张照片，相关文字描绘他是一个穿西装、打领带的参议员，年轻有为。而当这个记者看到第七版时，他发现这一版照片里的人竟然和头版的参议员的长相几乎是一样的，姓氏也一样，只是没有穿西装、打领带，而他是个杀人犯。这个记者就想，他们会不会有关系？于是他进行了调查，发现他们是双胞胎兄弟，同一天上新闻。这个记者飞到华盛顿去采访那个参议员，问他：“为什么你今天会有如此成就？”参议员说：“我有一个酗酒的爸爸，他很喜欢赌博，回到家就只知道打我妈妈，打我们兄弟两个。我有这样的爸爸，我只好这样。”这个记者又坐飞机到另一个州的监狱里访问那个杀人犯。记者问他：“你为何沦落至此？”那个杀人犯说：“我有一个酗酒的爸爸，他很喜欢赌博，回到家就只知道打我妈妈，打我们兄弟两个。我有这样的爸爸，我只能这样。”有没有发现，他们面对相同的父母，可是看事情的眼光不同，感受也不同，发展出来的人生也不一 样？
心智模式也好比你戴的眼镜。如果你戴着黄色的眼镜看世界，那么世界就是黄色的。现在如果你换一下绿色的眼镜，你会发现世界变成绿色了。这就像那杯水，大家都可以喝到，可是心情不一样。越喝越少，是悲观的心智模式在发挥作用；不错还有剩的，每一口都快乐，是乐观的心智模式在发挥作用。悲观的人喝每一口都悲观，快乐的人喝每一口都快乐。心智模式决定你快乐或忧愁，决定你活出什么样的生命状态。所以，面对相同的父母、相同的子女、相同的伴侣，就看你用什么眼光来看他们。
心智模式改变了，你看世界的眼光就会改变。当心智被打开之后，你的视野就开阔了，人生观就会不一样，人生也自由了。第七节快乐比公平更重要
夫妻之间每次都要到吵架之后才能懂得如何沟通，沟通不了就升起“签字”（指离婚）的念头。签字比较简单，不是两个字就是三个字。“沟通太难了，沟通太难了，还是签个字比较快。”很多人都是这样想的。有一个笑话是，有一对夫妻吵架，吵架之后老婆很生气，老公就去跟小狗玩，老婆越看越生气，说：“你不要跟那只猪在一起啦！”老公说：“它是狗啦。”老婆说：“我不是跟你讲话啦！”人总是会斗，可是有些人在斗的过程中不会起怒火，他会转移注意力跟小猪、小狗、小猫玩，可是另一个还在生气，没有地方可以发泄，没有办法平衡。虽然这是个笑话，可是不免引我们思考。
你会发现一群小孩子在玩游戏的时候，输也好，赢也好，都很快乐，他们不计较输赢。刚刚还在吵架的，马上又玩在一起，为什么？因为他主要目的是好玩，觉得输也好玩，赢也好玩，他只要好玩、快乐就行。好玩就好，快乐就好，因为快乐比吵架、斗嘴重要。
曾经我们都是觉得“好玩比较重要”的小朋友，可是曾几何时，随着年龄的增长，你发现自己活得越来越不快乐，只在乎输赢，只在乎得失成败，而忘记了快乐。甚至输不快乐，赢也不快乐。
结婚是为了幸福。可是结完婚之后，我们就开始要公平合理。我煮饭，你就要洗碗；我洗衣服，你就要拖地板；我早上送孩子上学，晚上你就要接回来。你要公平合理，要来了，却远离了幸福。学校也教导我们要公平合理，可是一直活在公平合理里面，你会失去很多幸福和喜悦。
为什么孩子无论输赢都快乐？为什么你现在赢了却不快 乐？
很多人在结婚之前，在谈恋爱的时候，几乎没有公平不公平的概念，这让他们十分快乐、十分幸福。回想一下在你们谈恋爱的时候，是不是你三更半夜肚子饿了，他都会买吃的给你送过来？三更半夜他生病了，你都会整晚不睡照顾他？
幸福是我爱你，而愿意为你多付出一点，不需要回报。如此，那种感觉就回来了。如果今天她肚子饿，你帮她买吃的送过来，明天你却要求她给你买回来，那爱的感觉就没有了。现在我们的生活中有那么多不快乐、不幸福，就是因为我们太爱公平了，太爱讲道理了。
人生走着走着，我们就忘记了幸福、快乐比较重要，我们都把焦点放在公平合理、成败得失上了。没有，不快乐；拥有了、怕失去，也不快乐；失败，不快乐；成功了，还不快乐。社会教育我们要去拥有，我们认为“有才快乐”。可是有了之后能快乐多久呢？我们很难活出“有跟没有都自在”的人生。第八节不要被一种想法绑架
理解一件事情不要带有思维定式。有时候这种思维定式就是固执。有句话讲，一种想法一种活法。因为你活不出你想法以外的人生。如果想法是固定的，你的生活也会被固定。你的想法局限了你，你因为被你的想法绑架而感到受限。比如说，我认为男女授受不亲，因此我就不太会去跟女性握手。不握手的行为受限于我的想法。但是我们假设一种情境：有一个人，从二楼掉下来，我本来想伸手接她，结果发现她是女生，于是又把手缩了回去。这就是固执。
有一个和尚背女子过河的故事。故事中，有两个和尚在河边遇到一个女子，女子正为如何过河发愁，其中一个和尚（大师兄）询问了这个女子的意愿，然后把她背了过去，放下就走了。到了晚上，这两个和尚去住客栈，另外一个没有背女子的和尚（二师兄）就一直想：“啧，师傅一直告诉我们，不能碰女色，男女授受不亲，大师兄怎么能背女子呢？”二师兄就这样想了一整晚，想找大师兄质问，但一想对方是大师兄，说了内心过不去，可是不说内心也过不去，于是他一整夜都没睡，直到第二天忍不住了，才去问大师兄：“你为什么昨天背她？你给个说法吧。”大师兄说：“哦？你想了一整晚？我昨天背过了，就放下了。而你的心却还一直背着。”
一个人会被一种想法绑架，表现出固执。那么，不妨想一下，你是否被你现在的某个想法绑架了呢？第九节 拿你的想法有办法
你拿自己有办法吗？你拿你的情绪有办法吗？你拿你的想法有办法吗？你拿你的个性有办法吗？
你是拥有想法，还是被想法拥有？你想驾驭工作，还是被工作驾驭？你是拥有事业，还是被事业所拥有？究竟事业是丰富了你的生命，还是变成了你生命的枷锁？你拥有钱，还是变成了钱的奴隶？我们常说“人在江湖，身不由己”。那你是在过日子，还是在被日子过？
想法既然是你想出来的，你为什么拿你的想法没办法？如果你是想法的主人，你是不是有能力换个想法，或者放得下这个想法？想法不是你想出来的吗,那你怎么会活不出自己想法以外的人生？
我们常常是被想法绑架了。我们只是这么想、这么说、这么做、有这样的情绪反应。你会发现你拿自己的想法没办法，你很难说出你想法以外的办法，你很难做出你想法以外的做法。
一个人的情绪很难跳脱他的想法，他的说法很难跳脱他的想法，他的做法很难跳脱他的想法。每个情绪背后都有一个想法，每个说法背后都有一个想法，每个做法背后都有一个想法，每个选择背后都有一个想法。
当你越执着于一个想法时，这种想法所带来的情绪就越难离你而去，是不是？越坚持想法不放，情绪就越困扰你。当你能够“拿得起，放得下”时，困扰你的情绪就会慢慢消失。所以你会发现，你的不安是你认为的不安，你的恐惧是你认为的恐惧，你的烦恼都是你认为的烦恼。
佛家有一句话叫作：一念一轮回。我刚刚说每个情绪背后都有一个想法，那就是一个念头。佛家讲转念，转念就是换个想法；佛家还讲放下，就是放下那个想法。当你能够拿你的想法有办法，你就能够拿你的情绪、说法、做法有办 法。
可是我们常常是在让想法做主。举个例子，某天夜里我一点半醒过来，呼吸之间都是霉味，再也睡不着了我就生情绪了。很快我想，我要降服这个情绪，就要降服这个情绪背后的想法，必须拿自己情绪背后的想法有办法。让所有的发生变成一种有启发的发生，不要让发生变成一种遗憾或者困难，而错过了让发生带来启发的机缘。所以我就想，既然我睡不着，我就不跟睡不着对抗，就开始过睡不着就睡不着的日子。索性起来看看东西，肚子饿就去煮个东西吃，听听音乐……想睡时再去睡！而不是去对抗睡不着，因为越对抗越睡不着。
你所对抗的，它会一直存在；你所逃避的，它也会一直存在。然后你会发现，人生很多事情都是你让它发生的。情绪是不是你让它产生的？我们说每个情绪背后都有一个想法，没有这个想法还会产生这个情绪么？不会。
祸福无门，唯人自召。烦恼都是自找的。你放过某个想法，就不会有某种烦恼。要换个想法，就要先放下之前的想法。当你能够成为想法的主人，你就能够做自己的主人。我们称之为真主人在做主。当你能够从不同的角度看人生时，你的心智模式就会上升到不同的层级。第十节处理外在之前先处理内在
我们说事情是在外面的，问题是在里面的。如果你拿了某个人的东西乱摔，而他的心态平和，可能是因为他的这个东西很便宜。如果东西是他珍藏的限量版的，你觉得他还会不会保持心态平和？他内心会想：干吗不拿别人的？我的可是限量版的！内心马上会出现起伏，对不对？所以事情是在外面的，你一起心，在乎了，问题就出现了。我们修身养性不是修没事，是修遇到事的时候，这颗心如何可以很快平 复。
网络上有一句话：“你把我的事当一回事，你的事就是我的事；你不把我当一回事儿，你的事关我屁事？”事情是不是事情，在你的在乎里面。人生不可能没事，你再怎么有能力处理事情，一定会有得失成败吧？修心，在于修“我心不住”，不住于得失的两端，不住于成败的两端。越在乎，问题就越大，越不在乎，天塌下来都不关我的事，是不是？很在乎小事就变大事，不在乎大事都是小事。没有“在乎”这个念头就没事，所以心不安是你起心了，你在乎了。所以说，事情在外面，问题在里面。
以一个杯子为例。我们能看到一个杯子，除了杯子本身，我们的内在要不要先有这个东西？内在要有构想是不是？要在内在先想象出我要做什么产品，然后才慢慢画出图来，找厂商，做模子做设计图，试着找原料来做看看，最后做出这个产品。在外在的 “有”之前内在要不要先“有”？对，在无中要生有，空有之间如何妙用。
当我想要骂你的时候，这个心念一出来的时候，你还没有受伤，我的嗔恨心已经起了吧？我已经污染我自己的情绪，已经开始不舒服了吧？当我看到一个人，想要赞美他的时候，我是不是自己先愉快，然后再赞美他，他才愉快的？那么外在的“有”，和内在的“有”哪一个要先有？内在的要先有！所以要先有无形，才会有有形。
再比如说我喜欢一个女孩，这个女孩跟其他男性在一起说笑，于是我内心开始纠结了。那是因为我的内心起了一个喜爱的心。如果我对她一点感觉都没有，她跟另一个人手牵手，开玩笑，我会不会起心？会不会有情绪？不会的。我越在乎你，你的言语行为就越会引起我的起心。谈恋爱的时候，你喜欢的那个人看了你一眼，还轻轻地微笑，你内心会不会“小鹿乱撞”？你的心跟他超链接，所以他的一言一行会影响到你的心！我想分享的是，要处理外在的，先把内在的处理好。第十一节受伤是有感觉的，伤人是不太有感觉的
人有体味，随着年龄的增长，体味会越来越重。当一个人生病卧床的时候，整个房间的味道会很重。孙子回家看望爷爷，鼻子会嗅到难闻的味道。他捏着鼻子问：“爷爷你吃饭了没，吃药了吗？”这个动作爷爷看在眼里，痛在心里，可能隔天就病情恶化了。捏着鼻子这个动作代表我不喜欢这个味道。不喜欢就是分别心。分别心是很容易伤人的，只是人们不太容易觉察到这会伤人。当遇到类似的情形时，你很容易感到不喜欢，但是你拿什么来大过这个“不喜欢”，大过这个分别心？答案是对爷爷的爱和尊重。
人们会混淆分别与分别心。比如一个人叫另一个人去买苹果，他买回来西瓜，还狡辩说：“我没有分别心，苹果和西瓜不是一样吗？”苹果、西瓜，它们分别有什么外形、口感，这是客观事实，是分别。而分别心指的是苹果好，西瓜不好。分别和分别心差别在哪里？一个背后是意识，一个背后是喜好。有喜好之心，就会有烦恼不安、是非对错。因为是西瓜和苹果，所以它们不会“受伤”，换成人，必定有人受伤。
当你设定了一个分别心的标准，比如身高172cm，体重60kg，是标准身材，那么比这个身高高一点、低一点，比这个体重重一点、轻一点的人在你看来都不具有标准身材。你认为符合这个标准就是漂亮，不符合这个标准就是不漂亮。那如果我刚好就在标准之外，我就很容易感到不舒服。我们说这是男人，这是女人，他身高172cm，她身高155cm，这是分别。而我们说女人就是难搞，男人就是大气，这是分别心。当你产生分别心的时候，就会伤人。
受伤是有感觉的，伤人是不太有感觉的。我们常常在无意中就会伤到人。比如当朋友在和我讲话的时候，我在玩手机或者东张西望，同时还强调“你说，我有在听”，那么他就会受伤。过两个月后，我有事情找他帮忙，他没有帮我。我会觉得我对他这么好，为什么他不帮我？这就是你伤了人，你却不知道。对人不尊重是分别心所致。
那么当我们遇到不喜欢、不合理的事情时，我们拿什么来大过这个分别心？
古代做生意往往需要用马或者骆驼来背货物。有甲、乙两位商人，甲商人有一匹马可以日行千里，乙商人就出高价和甲商人买这匹马，甲商人不卖。有一天，甲商人要进城的时候，看到有一个老人倒在路边，他心生悲悯就把老人扶到马背上，准备带他进城看医生。一上马之后，那个老人就显出原形，原来是乙商人。乙商人说：“现在我已经坐在你的马背上了，我不可能下去，出多少钱我都会和你买。”甲商人说：“你只要答应我一个条件，这匹马免费送给你。乙商人说：“既然是免费的，什么条件你说吧！”甲商人说：“你千万不要和世人讲你是怎么得到这匹马的，否则世人看到需要帮助的人时就不敢出手救人了。”甲商人用对众生的慈悲，大过这个事件，大过这匹马，大过这个发生，大过这个不合 理。
各位，你对你的家人，你在用什么大过他，分财产的时候就知道啦！人从出生到死亡都和金钱连接在一起，对钱是很敏感的，跟钱的连接很密切。如何让一个人不忘记你？和他借一百块就好，不要还他，他永远记得你。当然，这是个小玩笑。但执着于钱，是一种心智模式，执着于一个道理，也是一种心智模式。执着本身就是一种心智模式。第十二节苦在告诉你，你还在坚持某个想法不放
有一种人像海浪，每次遇到挫折的时候，他觉得不改不行了才改，如此反复。那有没有人像瀑布一样？有，就是那种遇到挫折的时候就死给你看的人。还有一种人，在事情出现之前已经有所觉察，防患于未然，所以很少受挫。那么，请问你是哪一种人呢？
生命成长意味着达到一个更加光明的状态，而不是半天黑夜，半天白天，不是起起伏伏。你的情绪、你的烦恼就是你的道场。
每一种情绪背后都有一个想法，每一个说法背后都有一个想法，每一个做法背后都有一个想法，每个选择背后都有一个想法。所以苦在告诉你什么？不妨对自己说：“苦在告诉我，我还执着于某个想法不放！”越坚持就越苦，不坚持就不苦，没有坚持就没有苦。
这里讲一个禅宗的故事。达摩要度神光。神光说：“请师傅为我安心。”达摩说：“你把心拿出来。”神光说：“觅心了，不可得。”都是你想出来的，怎么找得到？我们不是狗，没有狗的烦恼。我们不是猫，没有猫的烦恼。但是猫有猫的烦恼，狗有狗的烦恼，人有人的烦恼。流浪汉没有你的烦恼，但是你也没有流浪汉的烦恼。生命状态不同，烦恼就不同。烦恼都是自己想出来的，在某种心智模式下产生 的。
有些人从小就会接触到无神论，无神就无鬼，就不会怕鬼。怕鬼的人，都是有神论者，有神才有鬼。这是两种心智模式。半夜有敲门声，前者会觉得是有人有事找你，因为他内心没鬼，所以他根本不会想到后者所想的鬼敲门。
很多东西都是我们内在心智的反映。圣贤讲：境由心造，相由心生。怕鬼是一种心境。这种怕，便是心造出来 的。
越在乎，事情就越大；越不在乎，事情就越小。情绪也是一样的，你越执着，那种情绪对你的影响就会越大；越不执着，那个情绪对你的影响就越小。不安、烦恼、情绪，都是你的想法。没有某个想法，就不会有某种情绪。
没有这个想法你就不会恐惧，没有这个想法你就不会忧虑。你放过它，它就放过你。苦在告诉你，你还在坚持某个想法不放，放过那个想法就离开了那个苦。这就是放生——放自己一条生路。第十三节一包盐的故事
和大家讲个故事：有一位蔡阿姨在煮饭的时候盐用完了，就跟隔壁的李阿姨借了一包盐。过了一天，李阿姨想蔡阿姨怎么还没有还盐，于是李阿姨每次在做饭的时候就会想起蔡阿姨还没有还盐。一过三十年，李阿姨每天起码有三次想起那包盐，还不包括平常和别人聊到那包盐。这三十年、一年三百多天她念念不忘，可是三十年来，隔壁蔡阿姨逢年过节就会送粽子、月饼之类的东西给李阿姨。但李阿姨认为那个不算，因为盐是蔡阿姨借的，而其他的是送的。甚至三十多年过去了，李阿姨还想把这包盐写进遗嘱里，交代子孙要把这包盐要回来。
这个故事告诉我们，我们会抓住一个道理不放过别人，也不放过自己，把世俗的道理当真理。我们要学会转念，送邻居一包盐又如何？
你转个念就没事了。被道理绑架是活在道理的层次，没有以生命的厚度来承载它。若要转念，从一个念头转到另一个念头，就要放下前面一个念头。我们每个情绪背后都有一个想法，想法会变成相应的言语和行为。如果我们能换一个想法，产生不一样的言语和行为，那么我们就能够活出不一样的生活来。当我们能够真正转念的时候，就可以放下前面的东西，让新的东西可以为我所有。这叫作舍，然后得。
在转念的时候会出现一种情形，就是好几个念头会同时运作，就像电脑同时开了好几个软件一样。明明自己已经有了这个念头了，为什么前一个念头还在作用？因为那个能量还没有被抽掉，你还没有真正放下，所以那个“程序”还在运行。就好像我们说要播放视频了，可是音乐还在开着，好多程序还在运行。
我们要试着从各个角度和高度来看事情，就好像你可以用手机这样照，也可以那样照。不同的角度就带来不同的感觉。当我们开始转念，有了类似的经验时，我们就有了转念的经验与能量。真正的转念会带来情绪的转变，带来智慧的启迪。第十四节你的在乎就是你的生命层次
网络上有一个故事，在这个故事中，有两个人吵架，从早上吵到傍晚。甲对乙说：“如果不是三八二十一，我头剁下来给你。”乙对甲说：“如果不是三八二十四，我老婆送给你。”最后两人吵到了官府里。官老爷后来判了给乙十大板。如果你是那个说三八二十四的，你会不会觉得很不合理？乙说：“三个八相加一定是偶数嘛，怎么会出现一个一呢？官老爷，你给我一个理由啊！”官老爷说：“跟一个觉得三八二十一的人吵一整天，不打你打谁啊！”会不会有这种现象？你跟一个疯子吵一整天，人家都分不出谁是疯子喽！有没有觉得你该去挂号了？
森林中有一只小鼬鼠，发了一个战帖要跟狮子挑战，狮子不理他。狮子的儿子说：“你干吗怕他？”狮子说：“我干吗怕他？我接受挑战、接他的战帖的话，他就会到处宣扬，狮子接受了鼬鼠的挑战！然而我战胜他是光荣的事吗？他却可以宣扬狮子已经接受了他的战帖，会以为我跟他同等 级。”
地上有一根骨头，狗会去抢，你也去抢的话，代表你跟狗是同等级的。有一种人，你跟他一直吵，你说看不起这种人，可你还在跟他吵，那不就等于跟他是一样的？看一个人的敌人就知道他的等级，看他的在乎就知道他的生命层次。
所以，你还在在乎什么？你不需要讲自己的境界有多高，看看你在忙什么就知道了。我已成佛，又何须证明自己是佛呢？
什么样的人就会把事情做成什么样子，如果他还不能把事情做成那个样子，代表他还不是那样的人。同理，你处在什么样的境界就看你还在在乎什么，还在忙什么，就很清楚了。这是骗不了人的，这叫事实。事实就是你还在在乎什 么。
我们从小就被教导要关爱、要关怀、要原谅、要宽恕、要照顾他人，听了好几十年。遇到了问题才知道，自己根本没有办法原谅他人；遇到了才知道，自己可能真的不懂关心人。所以从听到、知道，到做到、成为，还有一段很长的路要 走。第十五节问题在你的在乎里
我女儿在幼儿园中班之前都胖嘟嘟的，怎么看都可爱。读到幼儿园大班，她开始学拼音字母，可她学得不好。我开始担心了，因为现在的小学老师都以为孩子在幼儿园就学好了字母，所以教得很快。我怕我的女儿一开始就跟不上，语文学不好，其他科目也跟不上，然后落差会越来越大，然后整个小学跟不上，初中就跟不上，就考不到好高中，考不到好大学，找不到好工作，嫁不到好老公，赚不到钱，人生不幸福……然后我内心就开始纠结，我和女儿讲了两三次之后，开始换她纠结了。那时候已经八月份了，八月中旬她就该幼儿园毕业了，八月底就入小学。台湾八月的夏天很热。我躺在二楼休息，我女儿就跑过来，趴在我身上，用一个很诚恳的眼神，看着我的眼睛说：“爸爸，我问你哦！难道拼音没有学好，就不是好孩子吗？”我内心刺了一下，赶紧说：“好孩子，好孩子。”
她上了小学后，每次考试回来，我都会含着眼泪、带着微笑给她加油！她到了小学六年级快毕业了，三月份的期中考试回来，倒数第三名。那一年我刚好退休，45岁。台湾的小学是星期三只用上半天课。那个周三下午，在家里，我看她拿出可以当下午茶的点心，打开电视，看着超幼稚的《天线宝宝》。我说：“这不是幼儿园小班的学生才看的吗？”她说：“很好看啊！”我的火就开始起来了。我心想：你考试倒数第三名，马上要升初中了，也不赶快去把功课补一补！你现在这个样子的话，上了初中就跟不上，考不到好高中，考不到好大学，找不到好工作，嫁不到好老公，赚不到钱，人生就不幸福……可是我还是咬牙忍着。又过了一会儿，她突然起来进房间去了。我以为她终于要开始补习功课了，结果两分钟后，她拿了个纸箱出来，把她所有的芭比娃娃拿出来，帮她们梳不同的发型，同时继续看超幼稚的《天线宝宝》。我的火“噌噌”冒起来了。
幸好，我开始觉察到我的情绪，觉知到我正在生气，是我看她很不爽。我开始觉知到，是我感觉当初幼儿园中班之前那个可爱的女儿不见了，但那个只是单纯爱女儿的爸爸也不见了。结果就是，我看她不爽，她看我也不舒服。我问我自己，到底我在用什么样的眼光、认知、想法来看我女儿？我内心在质问，我考台湾大学和中山大学研究所时都是榜首，可我怎么会养出这种冤家债主啊？我内心过不去，所以我要找到那个点。突然我问我自己，如果我不在乎呢？如果我把她的功课抛到一旁，再来看我女儿，她还是很可爱，在家里很乖，也会整理房间，会做点心给我吃。但如果再拿功课来看她时，我的情绪就又起来了。然后我觉察到我的在乎是什么。当我放下那个在乎，看她就是很可爱啊！可那个在乎一出来，看她就很不爽了。所以问题不在她本身，而在我的在乎里。我女儿用7年的时间，打通了我的觉察、觉知，打通了我修行的“任督二脉”，都不容易吧。第十六节人都容易注意修脚踏车的
假设这是一块黑板，我在这边点了一个白点，你一抬头就会注意到那一点。因为人很容易就会注意到特殊的地方。
有一个笑话是，以前美国攻打伊拉克，那时候的总统叫布什，他的国防部长是鲍威尔将军。有一天他们在一个酒吧里喝酒，边上还有很多媒体记者，布什总统对鲍威尔将军说：“我们打算杀死三千万伊拉克人和一个修脚踏车的。”一个记者马上跑过去问：“为什么要杀死那个修脚踏车的？”这时布什总统就拍拍鲍威尔将军的肩膀说：“你看吧！根本没有人在乎那三千万伊拉克人！”
为什么？因为人们都会去注意那个修脚踏车的。你人生的主轴是不是也很容易就被忘记了？很快就会开始注意那些旁枝末节，就像那个修脚踏车的点。你看整体那么庞大，可你就只注意到那个末小的点。
你在谈恋爱的时候，注意到的肯定都是对方的优点。可是结婚之后，你只要盯上一个对方的点，就是缺点，好像对方所有的优点都消失了，你就只看到那一个点，然后你不断地加持、放大对方的那个缺点。然后你就会抱怨“以前我是不是瞎了，怎么会嫁给他那样的人？”或者“我的眼一定是瞎了，怎么会娶到这样的老婆？”每个人都在放大对方的缺点，忘记了他还有的占绝大部分的优点。如果你夸奖一个人有很多优点，最后却加一个“但是”，加一个缺点，那么人们经常会忘记你前面说的那么多优点，只会记住最后那个缺点。这就是人心的作用。
人心常常是这样的。回想一下，你是如何对待你的另一半的？你是不是常常在放大他的缺点，忽视他的优点？只要他挤牙膏的方式和你不一样，你就能看着看着火起来，甚至都可以和他吵起来，吵到要签字离婚的地步。为什么你就不能买两根牙膏各挤各的，或者干脆接受他挤牙膏的方式就是和你不一样呢？你会发现其实这种心智模式，一直在循环。
挤牙膏会反映你的心智模式，扫地、煮饭也会反映你的心智模式。你看某个人一个点不爽，你就会在很多点上都看对方不爽。你只要聚焦在那一点上，看对方就不可能顺眼的。难道他身上没有优点吗？当然有啊！可是为什么每次看到的都是缺点？不妨将你的注意力从对方的缺点上游离开，去寻找对方身上的几个新的优点。你会发现，在旧的人身上发现新的优点，就好像重新娶了一个老婆、嫁了一个新老公似的！去发掘、欣赏对方的优点吧。第十七节一念天堂，一念地狱
在乡下养鸡养鸭的地方有很多鸡鸭的粪便。那种味道散发出一种“我很脏”的信息：“我很脏有病菌，你赶快走吧！”所以粪便用臭来爱你，叫你不要靠近它，它有病菌。如果你能够感受到粪便用臭来爱你的心，你就会感恩粪便。如果你连粪便都能够感恩了，你还有什么是不可以感恩的？它用它的生命在告诉你，你还有很多功课没修过。
可是你身边有没有那样的人，你每次看到他，都觉得是冤家债主来了？你的家人很倒霉，你都是自以为是，自以为别人不是，你总是给你的家人、朋友、同事贴上冤家债主的标签。所以你早上醒来都看到鬼，去上班也看到鬼，因为你给身边的人都贴上了鬼的标签。你有没有发现自己有超能力，能把地狱搬到人间来？
可是你换一个角度，每当看到他的时候，脑海里闪过一排字：他身上有我没有的品质，所以我看到他就会不爽，会把他当成冤家债主。这样，透过他，你找到自己不足的地方，找到自己没有解开的执着，然后化解它，这样你就修通啦！这是一面镜子，在映照你没有修通的地方。所以一念之间，就知道他在告诉你，你怎么了。那他不就是你的活菩萨吗？有没有发现，只要你打开觉察，你身边的人都是菩萨在说法？当我觉察到这个状态后，一念之转，原来不是冤家债主，是仙佛菩萨在度我，告诉我还有我没修过的功课，从此，早上醒来看到菩萨，去公司也看到菩萨。
一念之转，就可以把天堂搬到人间。所以我们常说：一念天堂，一念地狱。第十八节出离自己看自己
每个人嘴巴里都有味道,但是自己通常不会注意。唾液在你的嘴巴里，不会觉得它脏，但你把它吐到杯子里，再吸进去看看？你也不会觉得自己肚子里的粪便脏，但只要粪便离开你的身体，成为排泄物，你就会觉得它脏。现在你想想看，你身上有没有自以为是的想法？你不会觉得你的想法有问题，但如果同样的某个想法是从别人嘴里说出来的，你就会觉得这里不对，那里也不对。现在明白问题在哪里了吗？离开本体就有分别心。这是我在上厕所时的体悟。
我们的人生当中，有百分之七八十的时间都在误会别人，我们都太自以为是了。看起来我还是很聪明的人，可是我回顾一下我的人生，我发现自己百分之七八十的时间都在误会别人，我的专业就是误会别人、误会孩子、误会老婆、误会同事、误会客户、误会朋友。有一次在公司，一个同事从洗手间出来，没有和我打招呼。我心里就想，看到老板，不打招呼是不想干了吗？那天上午我都没有和他讲话，中午出去吃饭的时候，我看到他和同事在吃盒饭，在聊天，然后他说：“今天早上出来很匆忙，忘记戴隐形眼镜了。”原来他是看不清楚才没跟我打招呼。
从过去的点点滴滴中，我也发现了自己的自以为是和对别人的误会。有一次我和老婆去吃饭，点的是锅贴、蒸饺、烙饼、小米粥、酸辣汤等。蒸饺、锅贴出来之后，老婆就吃了一个蒸饺，筷子就放下来了。我的内心就开始对话了：陪我吃一顿素食很难吗？平常和我生活在一起，也没有有说有笑的，跟我生活也很勉强吗？于是我就说：“很难吃吗？还是陪我吃素很难过？”我老婆说：“没有啊！我在等酸辣汤。”她回答得有道理，可是我并不觉得，我觉得我的想法是对的，我观察她很久了。然后吃完饭后，我就闷闷不乐。我家旁边有一个很大的美术馆，我就一个人去逛美术馆，越逛越生气，想要冲回去“签字”（指离婚，你懂的）。我突然觉察到，我怎么了？我老婆怎么了？原来我用一把尺在衡量她，用一个框架在框着她，她吃饭要符合我的标准，生活要符合我的标准，只要到了框架的边缘，我就会发火，只要越过那个框架，我就想签字。我突然觉得我很不道德，要人家活出我想要的样子，连吃东西都要是我喜欢的，要求人家生活中一定要有说有笑，还要不时撒个娇，不然就说明她不爱我。当我意识到这一点以后，我突然就没事了。
从此我放自己一条生路。我慢慢地把心中那把尺加宽、加长，这样我老婆就不会碰到它的边缘。再慢慢地，我把尺拿掉，成为“无尺之徒”。更慢慢地，我学会尊重，让她过自己的真实人生。第十九节突破线性思维
有些人是线性思维，认为只有经过生存阶段才能进入生活阶段，经过生活阶段才能进入生命阶段。其实这些阶段是可以同时存在的，好比我们在孝顺父母的同时可以谈恋爱，在谈恋爱的同时可以读书和做生意，过从容生活的同时关爱兄弟姐妹和帮助他人。
线性思维的人总是执着于因为A大于B，B大于C，所以A大于C。例如，因为妈妈怕爸爸，爸爸怕女儿，所以妈妈怕女儿。其实很可能是另一种情况：女儿怕妈妈。这叫环形思 维。
人在庐山中，容易不识庐山真面目，所以我们需要离开自我看自我，离开当下看当下。当我们遇到事情过不去的时候，我们不妨抽离出来，用上天的视角看看自己，看看这件事，就像看电影一样。大家都做过梦，如果你梦见老公有小三了，难道醒来就一巴掌打过去吗？如果你梦见隔壁邻居跟你借了20万，你早上起来会跟他要20万吗？当然不会，因为你知道那都是自己在梦里的事嘛！
人一辈子都跟钱连接在一起，死了还要烧冥纸。（还好只是让你烧，如果是让你亲自送就完了！）因为人一辈子和钱连接在一起，所以如果你借了某人 100 块钱不还他，他一辈子记得你。所以我要举个和钱有关的例子。
20年前，我骑摩托车去吃自助餐，我想节约点。我身上有100 块新台币，花了 35 块吃饭，找零 65 块放在外套口袋里，一转弯儿的工夫零钱就掉出来了。我当时生了很大的怨念。我先是气衣服：这是什么烂衣服，口袋做成横的，不做成深的！再是气老婆：你去新加坡旅游，回来送我什么烂衣服啊！我联想到的是烂衣服、烂老婆。后来我每次吃自助餐，只要经过那个地方，我都会看地上。虽然我搬家已经10年了，但每次经过那个地方，我仍然会看地上。20年后，我现在回老家经过那个地方，我依然会看地上。我们东方人特别爱吃、爱钱、爱积粮食、爱积钱财。有人问：“地上有100块与50块,你捡哪一个？”我会说：“傻瓜，当然两个都捡嘛！”干吗一定要线性思维，一定要选其一呢？要有圆满的智慧嘛，就是两个都要捡。第二十节身自由了，心还活在惯性里
有个寓言故事讲的是：唐三藏去西方取经，想找一匹既可以负重，又可以行走千里的马，于是就去磨坊找了一匹白马。它西去东回十几年，唐三藏成了唐朝名人，那匹马也成了名马。这时候它也要退休了，就想去见见以前的老同事，于是回到了磨坊。别的马问它：“你是怎么成为唐朝名马的？”白马说：“没有啊，我也只是走了十几年啊，只是跟对了主子，做对了一件有意义的事。我的生命因此有了价值与意义。我去跟老板说说，让你也早点退休吧！”过了几个星期，它去看望它的朋友，想看看朋友退休后生活怎么样，结果吓一跳。它的老朋友早上醒过来就去找棵树围着绕圈圈。没办法，因为这位老朋友十几年来养成了一直绕圈圈的习惯。那么，你不妨思考下自己，是否身体自由了，心却仍然活在惯性里呢？
我们有时候常常陷入自己的想法中，这是一种思维惯性，跳不出来的话，就容易落入陷阱。不妨和你的朋友一起玩一个游戏，首先你一直念“老鼠，老鼠，老鼠……”然后让你的朋友说“猫怕什么？”你会发现，你说出的是“猫怕老鼠”。猫怎么会怕老鼠呢？因为你落入了思维惯性 中。销售员在卖产品的时候，往往会讲这些让你觉得不用思考就对的东西，目的就是让你不要思考，迅速做出他预设好的决 定。
你会发现，语言模式很容易变成一种惯性。你要打开觉察才不会落入思维怪圈中。
在这个社会，不论是成长、做生意都要有清醒的心智，只有这样才不会被世俗的东西牵着走，被人家的话语牵着走。就好像各位看这本书，我的心态是这样的，你有100%的自由看这本书，也有100%的自由不看这本书，只有你有100%的自由读，我才有100%的自由讲。
有一位九十多岁的在二战集中营中幸存下来的老人，有人问他如何在那样艰难的环境中坚持下来，他说：“他们可以剥夺我的自由，剥夺我的财产，剥夺我的生命，但是他们没有办法剥夺我用什么眼光看待这个世界，因为这是我唯一的自由。”第二十一节以管窥天
有一个成语叫以管窥天。用一根管子来看天，你会错过管子以外更加精彩的天，因为你看的只是一个圆圈而已。我们往往会被自己的定见蒙住双眼，捂住双耳。我们相信科学，而接受的只是现代科学已经证实的东西。但是一百多年前的科学和现在的科学差别很大，如果那时候有人对我们说通过手机可以听到、看到远在他乡之人的音容，我们一定不会相信，还会说对方鬼迷心窍。然而，看不见不代表不存 在。
有一位教授在演讲快结束的时候说：“我向各位证明没有上帝，我站在这里三分钟，如果有上帝，让他来劈死我。”三分钟之后，他说：“你看我还好好的，可见没有上帝吧！”这时候有一位妇人走过来说：“教授，我想问一个问题，我不知道是不是有上帝，但是自从我相信有上帝之后，我就存好心，说好话，做好事，与人为善，不占人便宜，乐于帮助别人。自从相信有天堂、有地狱之后，我现在做人处事都心安理得。如果有一天我要死了，就算没有上帝、没有天堂，我又有什么损失呢？但是，万一有呢？”
我们人类对生命的认知有赖于物质，难以活出物质以外的人生。我们定义了很多东西，好像很有想法。殊不知，我们一直活在自己的定见之中。这些定见让我们的思维僵化、受限。诚然，我们需要借助一些定见来沟通，但我们常常为这些定见所困。假设你把在某个范围之内发生的事情叫作“应该发生”，在这个范围之外发生的事情叫作“不应该发生”，那么在这个范围之内发生的你都接受，在这个范围之外发生的你都不接受，以这种心智模式来过日子，想要活出大的生命格局很难。第二十二节别人多久没有讲你了？
有一个修行人来到半山腰，坐在石头上休息，看到旁边有一个莲花池，开满了莲花，赏心悦目，顿时心生一念，想摘一朵拿来欣赏。当他靠近莲花池的时候，突然莲花池里跑出来一位神仙，呵斥他：“亏你还是一个修行人，怎么可以起贪念？”怎么可以起这样的贪念呢？他马上在旁边忏悔。不久山下来了一个年轻人，坐在莲花池边休息，看到满池的莲花，想到拿到山下去卖可以赚很多钱，于是就摘了很多莲花带走了。这个修行人想：同样是过路的，为什么待遇差这么多？我才起一个念头就被神仙骂得狗血喷头，人家全摘光了，莲花池神都没有出来。于是这个修行人就对着莲花池喊道：“出来出来，你给我一个交代。” 莲花池神说：“你是一个修行人，是一张白纸，起了一个念头我骂你，你还有空间让我骂，你在修行所以会时时勤拂拭，我点你你会反省，会修正自己；那个年轻人是块黑布，我多讲会被他打哦。”
你想想看，有多久没人讲你了，你有多久没有被人家提点了？是讲的时候怕伤害到你，还是怕被你伤害？你内心还有没有空间和态度让人家讲你？你拿着一把刀却要让人家提点你，人家怕讲了要去医院治疗啊!第二十三节改变心智
我们小时候都用大脸盆洗脸，如果有一只小昆虫掉进来，它会沿着脸盆的边缘走，虫子以为自己在走直线，努力往前走，希望能走出去。它不知道自己在绕圈圈，不知道被一种心智模式绑架，看不清楚自己。看不清就是迷惑。我们人类也一样，绕来绕去很苦自己却不知道，日子重复过，问题重复犯，因为你没有离开那个令人迷惑的枷锁。只有离开枷锁，你才能够出走。中国字的奥妙在于一个字取代了之后整个意思都不同了。一个“家”被“枷”取代了，就完全不同了。去看看你的心智模式，你的某些成见、想法，用更好的东西取代它们，你会有很多不可思议的发现，会有豁然开朗的体悟，不妨尝试一下。
哪些心智模式一直在我们身上回放，而我们却不知道呢？我们要觉察自己的念头里有没有分别心，念头背后的心智模式是什么样的。过去我们很多人在人生路上遇到挫折的时候没有觉察，死不认错，不想改过，还耍脾气，直到实在活不下去，再不修正就死路一条了，才修正、改变。在修正的过程中，慢慢地惯性又回来了，又不想改变了，人生就这样反反复复。还有一种人会在出现问题的时候，马上觉察、觉知、修正、改变，出现下一个问题的时候，又马上觉察、觉知、修正、改变。这类人付出的代价往往很小，成长很 快。
要改变心智模式，先从取代开始，用一种心智模式去取代另一种心智模式。坚持了四五十年的念头会慢慢发生改变。当这四五十年的习性都改变了，完全不同了，人就好像重生了，你会觉得像坐云霄飞车一样。第二十四节花活出真理，我们讲的都是道理
在佛教故事里，佛陀讲经说法 49 年，相传在灵鹫山上，佛陀拿起一朵花，在眼前转来转去。每个弟子都在思考他在做什么，大家都在说：“佛陀在做什么？他要问我们什么问题？他在示现什么？”只要有一位弟子叫迦叶尊者，他破颜微笑不语。佛陀说：“嗯，你懂的。” 这是以心印心。
现在我用一个科学的表达模式，讲一个另外的版本。我们可以从物理、化学、分子生物学、遗传学等角度出发，研究一朵花，解析它，然后写成报告，塞满整个房间。而从生命的角度出发，针对这朵花，我观察体悟出一朵花中蕴含的道理，这也是我的研究报告。但是请问，当你看了那么多的科学报告，体悟到了那么多的道理，这些报告和道理能让你闻到花香吗？你能够闻到花香吗？
所以佛陀拈花示众是在告诉我们，这朵花的存在就是真理，它活出了真理，而我们讲出来的都只是道理。耶稣说，我就是真理，我就是道路。也是同样的意思。
一朵花活出了真理，真理就在它身上。所以，你是要每天讲道理，还是自己活出来道理的样子？不要活在道理中，要活出道理来。
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