作者：于永玉,吴亚玲
出版社：中国环境科学出版社
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自律修身篇·和谐处世试读：
前 言
中国素以“文明古国、礼仪之邦”著称于世。中国劳动人民和各阶层的进步代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌、律己宽人等方面的伦理道德故事一代传一代，百世流传。中华民族“自强不息”的人生哲学；“发愤忘食”的持生规范；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；“天下为公”的大同思想，对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。可以说中华民族传统美德是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰宝。
中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。她不仅是一个流动的不断批判继承、不断改造创新的动态的传统伦理道德体系，标志着中华民族的“形”与“魂”，同时，也是发展中的东方传统伦理道德的中心与主轴。所以，在青少年中广泛开展中华民族传统美德教育，实际是进行“中华根”“中华魂”的教育，她不仅对中华民族传统美德在传统与现实和未来之间的传承、创新、发展具有十分重要的现实意义及深远的历史意义，而且，对世界东方传统伦理道德的继承与弘扬也有着积极而深刻的影响。
为了继承、弘扬中华民族传统美德，创造人类当代精神文明，推进世界伦理道德的发展与建设，树立新的荣辱观，我们编选了本丛书，本书共分三大部分，即：理论卷，故事卷和名言警句卷，并参考有关书籍做了分类。
各分册编排结构有综述，着重阐述本德目内涵、特征及其形成发展的历史。然后，是所选取的内容集合。每个故事每条言论根据揭示德目的需要进行了再编写，力求以内容明伦理、明思想、明形象、明榜样，融思想性、知识性、教育性于一体。
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
本书编纂出版，得到许多领导同志和前辈的关怀支持。同时，我们在再编写过程中还程度不同地参阅吸收了有关方面提供的研究资料、历史资料。在此，谨向所有关心和支持本书出版的领导、同志一并表示谢意。
本书在筛选编写、综述论证等方面，由于时间短、经验不足，可能有不足和错误，衷心希望各界及读者批评指正。编 者2006年6月
自律修身篇·和谐处世
不愧于人，不畏于天。——《诗经·小雅·何人斯》没有做对不起人的事，就没有什么可怕上天的。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》君子心地宽广，小人常常忱虑。
仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》抬头对天无愧，低头无愧于人。比喻为人光明磊落。
言语之美，穆穆皇皇。——《荀子·大略》美好的言语，光明正大。
长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。——《荀子·不苟》对于优缺点不隐瞒，对于实际情况不掩饰，这样便可称之为坦直的人了。
立不脣影，寝不脣魂。——《晏子春秋》站立时不感到对不起自己的影子，躺下时不觉得有愧自己的灵魂。比喻做事问心无愧。
人前做得出的方可说，人前说得出的方可做。——《史典·愿体集》人前能做到的才可以说，人前说得出来的才可以做。比喻心怀坦荡。
言不惭，行不耻。——汉·扬雄《法言·学行》语言不感惭愧，行为不感到羞耻。比喻心地坦荡。
不窥人闺门之私，听闻中暗之言。——汉·班固《汉书·济川王明传》不窥探他人的隐私，不偷听他人私房话。比喻为人光明正大。
水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——晋·陈寿《三国志·蜀书·李严传》执法特别公平，邪恶的人只能服法；行为光明正大，坏人也难有怨言。
开诚心，布公道。——晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传评》坦言内心的想法，发布公正的见解。比喻真诚坦率。
志正则众邪不生，心静则众事不躁。——晋·陈寿《三国志·魏志·王基传》志向正直，各种邪恶念头就不会产生；心境平静，处理事情就不会急躁。
小人自龌龊，安知旷士怀。——南朝·宋·鲍照《代放歌行》小人自己灵魂龌龊，怎么能明白旷达之士的宽广胸怀？
皎皎明发心，不为岁寒欺。——南朝·宋·谢灵运《初发石首城》只要有光明磊落的情怀，就会如同松柏那样挺立在严寒中。
独立不惭影，独寝不愧衾。——北齐·刘昼《刘子》一个人站着不愧于自己的影子，一个人睡眠不愧于被子。比喻正直坦荡。
开心见诚，无所隐伏。——南朝·宋·范晔《后汉书·马援列传》开诚布公，没有什么可以隐瞒。
君看磊落士，不肯易其身。——唐·杜甫《三韵三篇》请看那些光明磊落之人，没有人愿意改变初衷。
君子之过，如日之蚀焉。——唐·房玄龄《晋书·刘颂传》君子的过失，好像太阳的亏蚀不会影响其发光一样。比喻德行高尚的人光明磊落。
大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然。——唐·房玄龄《晋书·石勒载记》大丈夫做事应该光明磊落，如同日月那样洁白明亮。
一片冰心在玉壶。——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》心如同冰块存放在白玉壶内一样晶莹纯洁。
内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。——唐·姚崇《冰壶诫序》内心如同冰一样洁净，外表如同玉石一样滋润，这就是君子冰壶似的品德。
玉本无瑕，冰亦至洁；方圆相映，表里皆澈。——唐·姚崇《冰壶诫》玉石本来无斑点，冰块也最洁净；方的和圆的互相辉映，表面内里都一样清澈。
方寸悬高鉴，生涯陆讵陆沉？——唐·崔颢《澄水如鉴》纯净之心像高悬的明镜一样，人的生活岂能沉没？
推心置腹，开诚布公。——唐·张九龄《亲贤》把自己的心放在他人肚子里，以诚相见。比喻坦白无私。
君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊《秋怀》君子立场如同高山一样坚定，小人为小利争执不休。
大贤秉高鉴，工烛无私光。——唐·孟郊《上达溪舍人》德行高尚的人光明磊落，大公无私不偏心。
类君子之有道，入暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》君子具有君子的品行，即使在别人看不见的地方也不干见不得人的坏事。比喻行为光明正大。
汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。——唐·元结《自箴》你若想完善自己的品德，就必须忠厚正直；你如果想完善自己的行为，就必须正派磊落。
一生之内，当无愧古人。——《梁书·高祖三王传附萧理》人一生的所作所为，应对得起古人。
一点浩然气，千里快哉风。——宋·苏轼《水调歌头》胸中一股浩然之气，驾乘着千里之雄风。比喻心胸坦荡。
坦然不以物伤性，将何适而非快。——宋·苏辙《黄州快哉亭记》心胸坦荡不以物欲伤害性情，无论处于什么环境都不会不快活。
君能洗净世间念，何处楼台无月明。——宋·陆游《排闷》人只要抛开世俗的私心、杂念，处处都会有花好月圆的理想之境。比喻修养身心，胸襟自然开阔。
一生肝胆如星斗，嗟尔顽铜岂见明。——宋·苏舜钦《览照》一生赤胆忠心光明磊落，愚蠢的铜镜怎能照出人的肝胆？
学以不欺暗室为始。——宋·杨时《二程粹言·论学》做学问首先从做光明正大之人开始。
知己之短，不掩人之长。——宋·司马光《资治通鉴·梁纪》知道自己的缺点，不掩盖别人的优点。
开直言，广视听，理之萌也。——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》提倡有话直说，多方位听，多方位看，治就从此开始。
君子对青天而惧，闻雷电而不惊，履平地而恐，涉风波而不疑。——宋·许玥《樵谈》君子心怀坦荡，遇见雷电而不恐惧；在平时能警戒自己，历经风波也能从容不迫。
良善之人，自然易直而无险诈。——宋·黎靖德《朱子语类》良善的人，自然就平易坦荡而没有奸诈。
世路如今已惯，此心到处悠然。——宋·张孝祥《西江月》天下的生活之路都已习惯，此心无论到什么地方都悠然坦荡。
事可与人酬斗易，面无惭色去留轻。——宋·刘过《送王简卿归天台》所作所为没有不可告人的，襟怀坦荡去与留都无所谓。
君子过如日月之蚀，彰于四海，安得而隐之。——宋·李昉等《太平御览·职官》有道德的人所犯的过错，就像日蚀月蚀一样，天下的人都看得见，如何隐瞒得了！比喻君子襟怀坦白。
事无不可对人言。——元·欧阳玄等《宋史·司马光传》事情没有不可以对他人讲的。比喻光明磊落。
平生所为，未尝有不可对人言者。——元·欧阳玄等《宋史·司马光传》一辈子的所作所为，没有不可以对别人讲的。比喻光明正大。
心地干净，自然宽平。——明·薛瑄《薛文清公读书录·体验》心地纯净，为人处世自然宽厚公平。
荡涤胸中，无一毫之私累，可以言大矣。——明·薛瑄《薛文清公读书录·存养》心胸坦荡，没有一毫私欲，就可以谈论大事了。
大丈夫心事当如青天白日，使人得而见之。——明·薛瑄《读书录》男子汉大丈夫心中所想应当如同晴天中的红日一样，使每个人都能够看得清清楚楚。
善人无邪梦。——明·吕坤《呻吟语选·涵养》心胸坦荡之人，不会做邪恶的梦。
君子不羞当面。——明·冯惟敏《僧尼共犯》品德高尚之人不怕当面直说。
心不负人，面无惭色。——明·叶子奇《草木子·钩玄篇》心里没有对不起人的负罪感，脸上就不会有惭愧的表情。
人之生也直，心直则身直，可立地参天。——明·王文禄《海沂子·真才篇》人生来应当正直坦荡，心灵美好行为自然会光明磊落，这样可以立足于不败之地。
衡无心，轻重自见；镜无心，妍媸自见。——明·彭汝让《木几冗谈》秤没有心，物体轻重一称就自然清楚；镜子没有心，美与丑一照自然明白。比喻正直公平，光明磊落，就能正确判断是非善恶。
有愧而生，不如无愧而死。——清·申居郧《西岩赘语》与其有愧地活着，不如正直磊落地去死。
见怪不怪，正即能避邪。——清·蒲松龄《聊斋志异·浣练塘志渔识》见怪却不以为怪，正直磊落就能驱除邪恶。
青天白日以应事，霁月光风以待人。——清·金缨《格言联璧·惠吉》做事要如同青天白日一样光明正大，待人要如同皎洁月光一样襟怀坦白。
坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。——清·宋《古今药石·笔畴》坐在密室中好像走在大道上一样，驾驭自己的思想如同驾驭六匹马一样，这样就可以避免过失了。比喻光明磊落。
君子之言以当理为直，不以无隐为直。——清·陈确《不乱说》品德高尚的人说话应当以讲理为坦率正直，不应以什么都说为正确。
君子之心事，天青日白，不可使人不知。——清·陈遇夫《迂言百则》君子的内心想法，要像青天白日一样分明，不应有一点让人看不清楚。
视屋漏如明庭，对妻孥如大宾。——清·魏裔介《琼琚佩语·尊闻》把屋漏看作明亮的庭院一样，对妻子儿女如宾客一样。比喻无论在什么环境中，都应心怀坦荡。
宽平快乐，静中有无限妙理。——清·魏裔介《琼琚佩语·修己》心胸开阔坦荡，就会其乐无穷；能冷静思考问题，就会悟出无数道理。
君子上交不谄，下交不渎。——《易经·系辞下》品德高尚的人与地位高的人结交不谄媚，与地位低下的人结交不慢侮。
虽有兄弟，不如友生。——《诗经·小雅·常棣》虽然有亲兄弟，不如有共同理想的好朋友。
嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》鸟儿鸣叫，是在呼唤着友伴。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿在欢叫，来吃野草。我有好朋友来做客，用敲鼓弹瑟吹笙来欢迎。
人涉卬否，呴须我友。——《诗经·邶风·匏有苦叶》有人渡河我不渡，我要等待我的好朋友。喻指对友人的忠诚。
士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏争章》读书人有能够直言指正过失的朋友，就会身不离好名声。
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》与朋友交往，要言而有信。
有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》朋友从远方来拜访，这是很高兴的事。
愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。——《论语·公冶长》愿意车马、衣裘与朋友共同享用，毁坏了也不遗憾。
老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》让老人生活安定，朋友得到信任，年少的人受到关怀。
君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》有德行的人以文章结交朋友，用友谊来彼此提高品德。
四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》普天之下，都是好兄弟。
德不孤，必有邻。——《论语·里仁》品德高尚的人不会孤独，一定会有人和他做朋友。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》三种朋友的交往有益处，三种朋友的交往有害处。正直、诚实和博学的朋友，有益处。谄媚奉承、当面说好话背后说坏话和夸夸其谈的朋友有害处。
友也者，友其德也。——《孟子·万章下》交结朋友，是交朋友的品德。
一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。——《孟子·万章下》一个乡里品德高尚的人就结交一个乡里品德高尚的人，一个国里品德高尚的人就结交一个国里品德高尚的人，天下品德高尚的人就结交天下品德高尚的人。
不知其子，视其友；不知其君，视其左右。——《荀子·性恶》不了解自己的儿子，看看他交的朋友；不了解自己的君主，看看他的左右大臣。
是我而当者，吾友也。——《荀子·修身》对我评价适当的人，是我的好朋友。
交亲而不比。——《荀子·不苟》互相亲近而不互相勾结做坏事。
士有妒友，则贤交不亲。——《荀子·大略》读书人如果有爱妒忌人的朋友，那么他的好朋友便与他不亲密。
取友善人，不可不慎，是德之基也。——《荀子·大略》与什么人交朋友，不能不慎重的，这是培养自己品德的根本。
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。——《荀子·大略》君主要慎重地选择臣子，普通人也要慎重地选择朋友。
骄倨傲暴之人，不可与交。——《管子·白心》骄横傲慢之人，不能与他结交。
无翼而飞者声也，无根而固者情也。——《管子·戒》没有翅膀却能飞传的是声音，没有根却固有结实的是情感。比喻朋友结交，重在情感。
忠信者，交之庆也。——《管子·戒》以忠信之人交友，这样的交友方式是让人非常高兴的。
寡交多亲，谓之知人。——《管子·戒第》朋友不多却都是知心者，这称之为会交朋友。
乌集之交，初虽相欢，后必相咄。——《管子·形势》如同乌鸦一样的集合结交朋友，开始虽然兴高采烈，但不久必定互相吵闹。
乌鸟之交，虽善不亲；不重之结，虽固必解。——《管子·形势》乌鸦聚在一起看起来很和睦，实际关系并不亲密；交友如不慎重，虽表面牢固终会破裂。
与善仁，言善信。——《老子·八章》对待朋友要有爱心，说话要诚信。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。——《庄子·大宗师》泉水干涸了，鱼都困在一片干地上，彼此嘘吸来求得潮润，互相互吐口沫来求得湿润鱼鳞，来维持生命，这样还不如在江河湖泽中彼此相忘互不照顾。比喻交友也要讲求环境和条件，实事求是。
凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。——《庄子·人间世》对待身边的朋友要依靠信用来维持关系，对待距离远的朋友要靠言词来表达彼此的忠诚。
不能容人者无亲，无亲者尽人。——《庄子·庚桑楚》不能宽容他人的人就没有朋友，没有朋友的人就是被人抛弃的人。
能与忠良，吉孰大焉。——《左传·成公十七年》能与忠良之人交友，是最大的好事。
衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·杂上》衣服是新衣服最好，朋友是老朋友最好。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——战国·楚·屈原《九歌·少司命》世上最令人悲痛的是活着的亲人相互诀别，最大的快乐是结识新朋友更令人高兴了。
交不忠兮怨长。——战国·楚·屈原《九歌·云中君》相互交往不忠诚，就容易产生怨恨。
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策·楚策一》以钱交友，钱财用完了友情也就断绝了；用色交友，容颜衰退了爱慕之情也就改变了。
交绝不出恶声。——《战国策·燕策》与人绝交时不要恶语伤人。
君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》君子之间的交往如同水一样恬淡、清澈，小人之间的交往如同烈酒一样表面热情。
交不信，非吾友也。——汉·刘向《说苑·谈丛》结交不讲诚信，就不是我的朋友。
声同则处异而相应，德合则未见而相亲。——汉·刘向《说苑·尊贤》只要有共同语言，即使身处各地仍能相应；品德行为相同，即使未见面也能互相亲慕。
行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。——汉·刘安《淮南子·说山训》行为、倾向相同，相距千里也会相互接近；行为、倾向不一致，即便是邻居也相互不会来往。
一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱交情乃见。——汉·司马迁《史记·汲郑列传赞》在生死考验面前，才能见证交情；在贫富变化之时，才知道交友的交态；在贵贱变化之中，才能见证交情是否深厚。
士为知己者死，女为说己者容。——汉·司马迁《史记·刺客列传》读书人是为了解和信任自己的人而舍身忘死，女人是为了衷心喜爱自己的人去装扮。
苟富贵，毋相忘。——汉·司马迁《史记·陈涉世家》即使以后大富大贵了，相互之间也不要互相忘记。
白头如新，倾盖如故。——汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》即使结交已白了头发，也如同初次相识的陌生人一样；尽管初次交谈，也如同老知己那样互相信任。
志道者少友，逐俗者多俦。——汉·王符《潜夫论·实贡》忠实于正道的人往往朋友很少，随波逐流的人却有很多气味相投的朋友。
朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。——汉·扬雄《法言·学行》朋友相互不交心，只能算是表面上的朋友。
修其身而反交。——汉·扬雄《法言·修身》首先把自己修养好，然后再去交结朋友。
恶乎相忘于富贵。——汉·戴德《大戴礼记·武王践阼》最使人憎恶的莫过于富贵之后忘记过去的朋友。
言行不类，终始相悖。——汉·戴德《大戴礼记·文王官人》言行如果格格不入，最终必然会分手。
人之相知，贵相知心。——汉·李陵《答苏武书》人与人相互的了解，可贵的是相互了解对方的内心。
同志为友。——汉·许慎《说文解字·又部》志同道合的人称之为朋友。
智可以砥，行可以为辅弼者，人友也。——汉·韩婴《韩诗外传》智慧可教导人，行为可辅助别人的人，可以和他成为朋友。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——汉·班固《汉书·司马迁传》钟子期去世了，伯牙便终身不再弹琴。比喻知音难遇。
势利之友，古人羞之。——汉·班固《汉书·张耳传》以权势、私利而交友，古人以此为羞耻。
水至清则无鱼，人至察则无徒。——汉·班固《汉书·东方朔传》水太清澈就没有鱼，人过于苛刻就不会有朋友。
结交在相知，骨肉何必亲。——汉·佚名《古歌辞》结交朋友贵在相互理解，不一定只是同胞的感情才是至亲的。
结交莫羞贫，羞贫友不成。——汉·佚名《古诗·采葵莫伤根》结交朋友不要以他人贫穷为耻，嫌贫爱富就没有办法结交真正的朋友。
势利之交，难以经远。——三国·蜀·诸葛亮《论交》惟权势和利益而结交的朋友，是难以经受时间考验的。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——三国·蜀·诸葛亮《论交》读书人交结朋友，应如同那种不因为气温高就多开花，天气冷就落叶的树木那样，做到四季都不衰败，这种友谊会在经历了顺利与挫折之后变得更加巩固。
坟庳则水纵，友邪则己僻。——三国·魏·徐干《中论》如果坟低矮水就会漫过，如果朋友邪恶自己也就会学坏。
久要不可忘，薄终义所尤。——三国·魏·曹植《箜篌引》老朋友不可以忘，交友有始无终是道义所不允许的。
恩爱苟不亏，在远分日亲。——三国·魏·曹植《赠白马王彪》深厚的感情如果不去伤害它，即使相距很远情分仍然会越来越亲密。
君子交有义，不必常相从。——三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》君子之交，是以道义为基础的，不必非要常常在一起相处。
友贱不耻，诲焉是益。——三国·魏·王粲《反金人赞》朋友卑贱不认为是羞辱，彼此教诲切磋而相互受益。
交游之人，誉不三周，未必信是也。——三国·魏·刘劭《人物志·七缪》对于结交的朋友，如果不能听到别人对他有多次赞誉，就不应轻信对他的偶尔称道。
所与游必择正人，所观览必察正象。——晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》
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