作者：丛静
出版社：外语教学与研究出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
达斡尔族试读：
编委会名单
主编
王泉根
副主编
张海洋 郝尚勤
编委会成员(按姓氏音序排列)
丁娥(回族) 杜尔伯台(蒙古族)
郭宇波 黄燕(仡佬族)
李小冰 普驰达岭(彝族)
石国勇 田山川
王海燕(羌族) 王锋(白族)
王莉(满族) 王晓澄
韦平(壮族) 仙米西努(维吾尔族)
熊德鼎(普米族) 杨 华
张锦秀(土家族)
审稿专家(按姓氏音序排列)
金汝彬(回族) 宋全(蒙古族) 隋青(蒙古族)
王铁志(蒙古族) 张若璞(蒙古族)
序言
五十六个民族，五十六朵花，
五十六个兄弟姐妹是一家……
中国人，谁不熟悉这首歌？中国人—无论你走到哪里，无论你年长年少，都会被这首旋律优美、热烈欢快的歌曲感动，都改变不了脉管中奔涌着的中国心。
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”，这55个少数民族是：蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。
中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族分布广泛，全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级行政区都有两个以上的民族居住。少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有25个世居少数民族。
雄踞世界东方的中国，有着悠久的历史和灿烂的文明。在历史长河中，中国56个民族由于政治、经济、地理环境、宗教信仰、风俗习惯等的不同，因而既有同种同源同根同脉同习同缘的共性，又有各民族文化之间的差异，从而形成中华民族大家庭文化的丰富性与多样性。从内蒙古大草原蒙古族的“那达慕”赛马竞技，到云南西双版纳傣家山寨的泼水节；从世界屋脊传唱的古老神秘的藏族史诗《格萨尔王传》，到漓江两岸刘三姐故乡的壮族对歌；从舞动在白山黑水间的朝鲜族长鼓舞，到响彻青海湖畔的土族“花儿”；从在绿得醉人的新疆吐鲁番葡萄沟翩翩起舞的维吾尔族舞蹈，到在如梦如画的大理白族自治州苍山洱海间飘荡的叮咚三弦……正是这色彩斑斓、风格各异的多民族文化，共同构成了中国文化万千气象、万紫千红、万古长春的壮丽画卷。
为了弘扬博大精深的中国文化优秀传统，把丰富多彩、气象万千的中国56个民族的历史文化一代代传承下去，构建中华民族的精神家园，外语教学与研究出版社特邀请有关民族文化学者与作家，一起为广大少年儿童编撰了这套“五六一文化工程—民族文化经典故事丛书”。
可以说，这套丛书是专为新世纪少年儿童量身定做的，一个民族一册，共56册。丛书以56个民族的历史文化发展为主线，有机融汇各民族多姿多彩的故事艺术，图文并茂，生动形象，融思想性、故事性、知识性、可读性于一炉。除了纸媒图书外，又制作成CD和DVD光盘，力图用多媒体的形式，全方位展示56个民族历史文化的绚丽画卷与壮美史诗。这是献给伟大祖国母亲的礼物，献给亿万少年儿童的精神食粮。
五十六个民族，五十六朵花。五十六本好书汇成一句话：爱我中华。好书大家读，读书长精神。“五六一文化工程”编委会
第一章 达斡尔族的民族起源
达斡尔族是古代契丹人的后裔，现在主要聚居在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区。“达斡尔”意思是 “开拓者”。根据2000年第五次全国人口普查统计，达斡尔族人口数为132,394人。关于达斡尔族的来源，有一个美丽的传说。
达斡尔族的起源传说
遥远的古代，在苍松翠柏环绕的一座山脚下，住着一位母亲和她的两个儿子。她的两个儿子都是神箭手，可以拉开百斤重的大弓，一次可以射出十支箭。有一次，兄弟两人合力杀死了一条占据神山的巨蛇，山神为了感谢他们，便送给他们每人一匹神马、一条神犬和一只神鹰。此后，他们俩每天都骑着神马，带上神犬和神鹰外出打猎，每次都能满载而归。一家三口日子过得很富足，母亲很开心。但是，只有一件事情老人家还不放心。她的年纪越来越大了，两个儿子却还没有成家。于是，母亲便每天向天神祈祷，希望她的两个儿子能够遇到两位美丽、善良的姑娘，然后将她们娶进门，生儿育女。有一天，兄弟俩刚出门，家里就来了两位年轻漂亮的姑娘，替年老的母亲收拾屋子、烧火做饭。母亲非常开心，心想：天神应该是听见我的乞求了，送来了两位这么漂亮的姑娘做我的儿媳妇。老人家心里这么想着，就迫不及待地询问两位姑娘的名字，家住什么地方。可是，两位姑娘只是笑笑，也不答话，活儿一做完就匆匆地离开了。两位姑娘一连来了几天。母亲把这件事告诉了两个儿子，母子三人都觉得两位姑娘可能是天上的仙女。第二天，兄弟俩假装外出打猎，悄悄地在屋子后边藏了起来。两位仙女又按时前来，她们脱下帮助她们飞翔的七彩羽衣，从房顶上下来帮助老人做饭。兄弟二人看到两位漂亮的仙女，非常高兴，真心地希望能和她们结成夫妻。于是，兄弟俩悄悄爬上屋顶，拿下那两件七彩羽衣，在屋后烧掉了。两位仙女帮老人做熟饭菜，出来一看，放在房顶上的羽衣不见了，急忙四处寻找，发现羽衣在房后被烧成了一堆灰，她们没办法飞回天宫去了。于是，两位仙女分别与兄弟俩成了亲。这两对夫妻有了很多子孙，子孙的子孙就成了现在的达斡尔人。达斡尔族有本民族语言，但没有本民族文字，日常交流使用达斡尔语，文字主要使用汉文，少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。达斡尔族为什么没有文字呢？据说这都是唐僧的过错。
达斡尔族语言文字的故事
传说唐僧到西天取经的时候，遇上了一片汪洋大海。他正在岸边发愁，忽见海上慢慢悠悠地游过来一只大乌龟。它游到唐僧面前，伸长了脖子问：“唐僧，你想去哪儿呀？”唐僧答道：“我想到西天取经，偏偏遇上这大海，我怎么过得去呢？”乌龟说：“原来你是想过海呀!这件事好办，我来帮你。”唐僧说：“那太感谢你了!不过，我怎么报答你的厚恩呢？”“不用客气，只要你答应我一件事就行了。你到了西天，帮我问一下如来，我已经活了一千多年，不知要什么时候才能死？”唐僧为了过海，满口答应下来。乌龟让唐僧坐在它的后背上，就像坐在大船上一样，平平稳稳地渡过了大海。唐僧在西天住了好多年，归来时，从那儿带回很多经书，就是把乌龟托付的事给忘了。乌龟看见唐僧，赶紧游过来。没等唐僧坐上它的后背，乌龟就问道：“我托你的事，你给我办了没有？”唐僧说：“等我坐上去再告诉你吧!”唐僧把他的经书全部搬到乌龟背上，自己也坐了上去。乌龟见他已经坐好了，又问：“我到底什么时候才能死呀？”唐僧说：“你先游吧!等游到海的中间我再告诉你。”乌龟心里不免疑惑起来，但又一想，唐僧应该不会骗人吧？于是它游啊游，游到了海中央。乌龟又问：“唐僧，现在该告诉我了吧!我到底什么时候死呢？”唐僧还是说：“你别着急，到了海那边，我再慢慢给你讲。”乌龟生气了，它对唐僧说：“你不是说到海的中间就告诉我吗？怎么又变成到对岸才告诉我？快说实话!你到底给我问了没有？”乌龟这么一问，把唐僧给问住了，他支支吾吾地一句话也说不出来。乌龟知道自己上了当，故意晃了一下身子，把唐僧和他的经书都晃进了大海。唐僧掉进海里喂了乌龟，乌龟吃了唐僧的肉，寿命更长了，别说活一千年，就是一万年都有可能!再说，人们听说那么多的经书掉进大海里，都来打捞这些书。据说捞出了一部分，放在海滩上晾干了。有的还完整，有的可就残缺不全了。还有一部分没能捞出来。因此，有的民族有文字，就是捞上来的那部分。有的民族没有文字，就是没捞上来的那部分。达斡尔文就是那时候弄丢的。至今，达斡尔族人民仍在为没有文字而苦恼着，每当讲起这个故事，都还埋怨唐僧呢!第二章 达斡尔族的民族信仰
达斡尔族主要信仰萨满教，他们崇拜众多的神灵，供奉天神、山神、树神等，祈求他们的保佑。
恩都日是达斡尔族传说中的天神，关于他的故事很多。其中一则是这样的。
恩都日的传说
过去，在一个村子里有一户人家，夫妻俩带着一个儿子过日子。他们家里特别穷，眼看快要过年了，却揭不开锅。妻子对丈夫说：“快过年了，咱们家连一粒米也没有，你还是到别人家去借点粮吧!”于是，丈夫就拿着布口袋走出了家门。他边走边想，到哪里去借粮呢？这样东借西借的，何时是个头呢？我堂堂五尺男子汉，连老婆孩子都养活不了，活着有什么脸见人？他这样想着，不知不觉走到一棵大树下，就把布口袋撕成一条条布条系在一起，然后用布条把自己吊在树杈上自杀了。就在他快要咽气的时候，恍惚中觉得有人轻轻把他放了下来。过了一会儿，他清醒过来，睁眼一看，身旁坐着一个白胡子老头。老头对他说：“年轻人呀!你为何要寻短见呢？”他把事情原委告诉了白胡子老头。“唉!年轻人呀!这点事还值得你去死吗？明天你到我家借米去，就顺着这条路一直往前走，有四十里路远，那里有一座庙，就是我的家。”第二天，他拿着布口袋，按白胡子老头说的话，走啊，走啊，果真见到山脚下有一座庙。他走进庙里，见到了白胡子老头，说：“老人家，我按照你说的借粮来了。”白胡子老头乐呵呵地说：“那你自己到奇因(仓库)里装米吧!能扛多少就装多少。”他来到奇因里，装了大半袋子米，走出来告别了白胡子老头回家了。回到家里，他刚把米袋放下来，就见那袋子从袋口往外淌着米。两口子立刻用别的袋子接，接了一袋又一袋。最后袋子没了，就往炕上倒，屋里屋外全是米。就这样，家里有吃不完的米，一家人高高兴兴地过了年。过了正月十五，丈夫对妻子说：“现在我们有了吃不完的米，就把那大半袋子米还给人家吧!”妻子欣然同意。于是，他又扛着大半袋子米来到庙里。他走进庙里一看，白胡子老头正和另一个老头坐在一起下博古(达斡尔族传统的围鹿棋)呢。他说：“老人家，我给你还米来了。”“那你自己去奇因倒进粮仓里吧!”他来到奇因就往粮仓里倒米。就在这时，他看到粮仓里一会儿绿一会儿黄，不停地变化着，他以为看花了眼呢，也没在意。他向白胡子老头告别时，老人说：“你回到家里，如果生活不下去，就到我这儿来。”他回到家一看，发现自己家原来的破草房变成了三间大房。院子里鸡、猪、牛、马、羊一群群地圈在各自的圈里，好不热闹。他以为走错地方了，就绕村子走了一趟，发现自己没有走错。他好生奇怪，就又走回房前，站在大门口问看门人这家人姓什么。听看门人一说，没错，正是自己家!于是，他就对看门人说：“你进去禀报一声，就说出去还粮的家人回来了。”看门人进屋去了，不一会儿，一个长胡子的老者三步并作两步地走出来，说：“前五代爷爷，你可回来了。”这时，家里其他人闻讯也都迎了出来，给他请安说：“前五代爷爷，你可回来了。”家里人把他搀进屋里，在炕上铺了厚厚一层褥子，扶他上炕坐好，端来好酒好菜好生伺候他。他忍不住问：“我只走了不到一天，怎么成了你们的前五代爷爷呢？”长胡子老者说：“你去还粮走了整整五代人的时间，所以我的祖奶奶的奶奶就一代一代地传下话，说我的祖爷爷的爷爷还粮一直没有回来，在我这一代你终于回来了。”这时，他才恍然大悟，说：“怪不得我倒粮的时候，见粮仓里一会儿绿一会儿黄呢，我也没数次数。既然是这样，那我还是走吧!到白胡子老头那儿去，我不能和你们一起生活了，辈数差太多了。”他说完就走了。据说他当了恩都日。从那以后，达斡尔人开始敬仰起恩都日来。“白那查”神是达斡尔族信奉的山神。在狩猎途中，猎人遇到高山、岩洞、卧牛石和怪石，都认为是白那查神住的地方，都要洒酒祭祀，磕头膜拜。关于达斡尔族信奉白那查神还有一个故事呢。白那查山神的故事
从前，七个达斡尔族猎人上山打猎。天快黑的时候，他们走到了一条河边，立好了阿讷格(临时搭起的帐篷)准备过夜。这时，来了一位白胡须老人，对七位猎人说：“孩子们，这地方不能过夜!还是过了这条河过夜吧。记住，千万不能在这儿过夜!”说完，老人就离开了。猎人们在山里转悠了一整天，都觉得又累又困，对老人的话也没在意，都钻进阿讷格里，和衣倒头睡下了。七个猎人中，有个十七八岁的托瓦钦(伙夫)，他辗转反侧，睡不着觉，白胡须老人的话一直萦绕在他耳边，他又想起出门前父亲的嘱咐：出门在外要多听老人的话。不听老人言，吃亏在眼前哪!想着想着，托瓦钦睡意全无，他坐起来，端着猎枪走出了阿讷格。托瓦钦趟过河，爬上一棵大树，坐在树杈上观察对岸的动静。快到半夜的时候，从树林里忽然蹿出一个长胳膊、小脑袋、大眼睛、圆身子的老太太，走路晃晃悠悠的，身上还背着一大堆银丝网。老太太走到阿讷格旁，看到猎人们都睡熟了，就围着阿讷格忙活起来。托瓦钦把这一切都看在眼里，端起枪瞄准老太太“当—”地放了一枪，老太太怪叫一声转身逃进树林里。天亮的时候，托瓦钦从树上跳下来，趟过河回到阿讷格跟前一看，阿讷格被罩在一层密密麻麻的银丝网里。托瓦钦全明白了，原来老太太是个蜘蛛精。托瓦钦抽出猎刀对着银丝网就砍。那银丝网软绵绵的，砍了半天一根也没有砍断，反倒把托瓦钦累得满头大汗。就在这时，白胡须老人又出现了，说：“看吧，不听我的忠告。”说完，老人从嘴里喷出一股火，把罩在阿讷格上的银丝网烧断了，救出了被困的猎人们。当猎人们正要答谢老人的时候，老人却又不见了。据说他就是白那查。在达斡尔猎人心目中，白那查是隐居深山密林助人为乐的“恩神”。猎人们每当在深山老林里饮酒就餐时，嘴里都念叨着白那查，先行手指蘸酒向空中三弹或把食物捧举之礼，表示先给白那查敬献酒食了，然后才开始用餐。
第三章 达斡尔族的生活习俗
达斡尔族男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽；妇女穿长袍，以蓝色为主，夏日喜欢穿白袜、花鞋。达斡尔族冬季穿“奇卡米”(皮靴)，穿时内絮东北特产“乌拉草”。
在达斡尔族人中流传这样一句话：“塞外城，三宗宝，人参、貂皮、乌拉草”。关于乌拉草，还有一个故事哩。
乌拉草的故事
这个故事流传了很久很久，以至于人们竟然忘记它发生在哪个朝代和哪位皇帝的身上了。有一天，皇帝心情很好，就领了一伙太监和近侍，骑着马，架着鹰，带着猎狗出了皇宫，去围场狩猎。走了几天，突然天昏地暗，狂风大作，暴雨倾盆，所带的鹰犬被吹得无影无踪，马匹跑没了，侍卫们也都走散了。不知过了多长时间，天才慢慢地放晴。皇帝独自牵着马在密林深处行走。他走啊走啊，也不知走了多少天，连上马的力气都没了，冻得浑身打战，饿得两眼直冒金星，抓一把草，咽不下，摘几片树叶，嚼不动。好不容易挨到了山林的边缘，能看到前面有个村庄，村边有户人家了，可他已精疲力竭，昏了过去。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]