作者：林之满,萧枫
出版社：辽海出版社
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妙趣横生的艺坛典故（下）试读：
《话说中国》丛书编委会
主 编：林之满 萧 枫
副 主 编：魏茂峰 李亚辉 竭宝峰
编 委 会：（排名不分先后）
何 莎 刘连旺 常志强 刘 俊 王 蓓
刘海生 王艳芳 周艳云 李丽丽 刘 洋
陈时雨 吴良克 刘一石 刘 永 宋春正
崔文君 邵 军 石 怡 贺小刚 樊景良
赵明明 于 洋 姚 志 严 鹏 王 军
陈 凤 李 忠 陈 莹 付中天 杨坦然
单而辉 孙德民 于 武 赵 明 童恩中
杨迪穆 郝 纯 胡 凯 邓俊华 夏正言
鲁正华 罗致平 王洪源 于 斌 曹成章
黄 铸 白红艳 钟 涛 韩 磊 罗晓宇
编写说明
中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前仆后继，绵延百代。著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”在中华民族的历史长河中，曾创造了无数的文明奇迹。
中国的历史是一部生动的、博大精深的启迪心智的教科书。中国历史是独树一帜的东方文明史。承载中华文明的中国历史，在她形成发展的曲折而漫长的过程中，从未中断过。她虽然历经坎坷，备尝艰辛，却始终以昂首挺立的不屈姿态，耸立在亚洲的东方。即使从19世纪上半叶开始的对中华文明一个多世纪的强烈冲击和重重劫难，也没有使曾创造过辉煌的中华文明沉沦，反而更勃发了新的生机。《话说中国》丛书将中华民族的辉煌与挫折、统一与分裂、前进与倒退、战争与和平、正义与邪恶，放在对立统一的辩证过程中，逐一展现。《话说中国》丛书是一幅历史长卷，共分50卷100分册，具体内容如下：
第1卷 文明开放的天朝大国（上、下册）；
第2卷 历史悠久的文明古国（上、下册）；
第3卷 分分合合的朝代更替（上、下册）；
第4卷 改变时局的历史事件（上、下册）；
第5卷 独掌乾坤的历代帝王（上、下册）；
第6卷 宠辱一身的历代皇后（上、下册）；
第7卷 治国安邦的历代名臣（上、下册）；
第8卷 一尘不染的历代廉吏（上、下册）；
第9卷 尔虞我诈的宫廷政治（上、下册）；
第10卷 源远流长的远古文明（上、下册）；
第11卷 稳步发展的社会经济（上、下册）；
第12卷 日趋活跃的商业贸易（上、下册）；
第13卷 刀耕火种的古代农业（上、下册）；
第14卷 穿越时空的天文历法（上、下册）；
第15卷 独领风骚的古代医学（上、下册）；
第16卷 独具一格的古代数学（上、下册）；
第17卷 日新月异的古代物理（上、下册）；
第18卷 领先世界的古代化学（上、下册）；
第19卷 独树一帜的中国地理（上、下册）；
第20卷 震惊世界的科技发明（上、下册）；
第21卷 光耀世界的科技名家（上、下册）；
第22卷 惊心动魄的经典战役（上、下册）；
第23卷 智虑谋深的军事名家（上、下册）；
第24卷 影响深远的军事思想（上、下册）；
第25卷 精华荟萃的中国兵书（上、下册）；
第26卷 严密精深的军事制度（上、下册）；
第27卷 灿烂辉煌的中国文学（上、下册）；
第28卷 享誉世界的文学名著（上、下册）；
第29卷 天马行空的神话传说（上、下册）；
第30卷 绝唱天宇的中国诗歌（上、下册）；
第31卷 脍炙人口的中国词赋（上、下册）；
第32卷 千古流传的民间文学（上、下册）；
第33卷 龙飞凤舞的中国书法（上、下册）；
第34卷 绚丽多彩的中国绘画（上、下册）；
第35卷 凝固不朽的中国雕塑（上、下册）；
第36卷 蜚声中外的中国建筑（上、下册）；
第37卷 低徊狂放的中国音乐（上、下册）；
第38卷 摇曳多姿的中国舞蹈（上、下册）；
第39卷 异彩纷呈的民间艺术（上、下册）；
第40卷 美轮美奂的中国戏剧（上、下册）；
第41卷 妙趣横生的艺坛典故（上、下册）；
第42卷 彪炳史册的古代典籍（上、下册）；
第43卷 震聋发聩的思想文化（上、下册）；
第44卷 浑厚深沉的中国哲学（上、下册）；
第45卷 定格历史的史学名著（上、下册）；
第46卷 百花齐放的古代教育（上、下册）；
第47卷 风格迥异的古代民族（上、下册）；
第48卷 遐迩闻名的巨商名贾（上、下册）；
第49卷 传诵千古的历史掌故（上、下册）；
第50卷 扑朔迷离的千古奇案（上、下册）。
英国哲学家培根说过：“历史使人明智。”历史的经验是前人付出巨大的代价才总结出来的。历史经验包蕴着发人深思的哲理。要深刻地了解现实，理智地面对将来，就应当自觉地回顾历史。现代人只有了解历史，才能感受历史启迪现实的无穷魅力。惟有从历史经验这里感知杂乱纷纭的现实，才能体会历史智慧的美感与简洁感。
这种由历史引发的智慧、魅力与美感，对丰富一个人的生命内涵，提升一个人的素质，是非常重要的。人的素质的基本内涵应该是人文素质。一个人的人文素质是由他所属的民族几千年文化创造的基因，积淀在他的血液和灵魂中形成的。人文教育以文史哲为主体，对人的素质提高具有特别的价值，而中国历史恰恰正是文史哲三位一体的糅合和载体。只有了解了中国的历史，才能树立民族自信心，确立正确的人生观与价值观，才能以他们的不断传承和新的创造，继续为人类文明的发展作出新的贡献。在共同的血脉上发展起来的13亿中国人和5000万在世界各地的华人，都应有这样的共识，都应当承担这样的责任。《话说中国》丛书把传统的教育和未来的展望有机和谐地结合在一起，引导当代中国人顺应悠久古老的中华文明融注世界发展的现代潮流。
由于丛书篇幅宏大，编写时间又较为仓促，书中难免存在各种疏虞之处，敬请广大读者朋友们批评指正。《话说中国》丛书编委会2008年2月
二、才女情思
古朝鲜族女诗人
在汉乐府古题中有相和曲《箜篌引》，也叫《公无渡河》。唐代大诗人李白、李贺等，都有拟作。据《古今注》记载，《箜篌引》是东北地区古朝鲜族一位名叫丽玉的妇女创作的。丽玉的丈夫霍里子高，是朝鲜津（今鸭绿江某渡口）守卒。一天早晨，霍里子高在河中划船，看见一个白发老人，披散着头发，手提酒壶，向波涛汹涌的河中奔去。老人的妻子紧跟在后面，呼喊着不让他过河。然而，老人已被河水吞没。老人的妻子一边哭着，一边弹起了箜篌。之后，也投河而死。霍里子高回到家中，把这件事告诉妻子丽玉，丽玉很为这个凄惨的故事伤心，便作了一首歌：公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何。
这首歌，就是著名的《箜篌引》。古朝鲜族是个能歌善舞的民族，这位名叫丽玉的妇女不仅能弹会唱，还作出了这首感人至深的好诗。
诗才与辩才
东晋谢安的侄女谢道蕴，聪明慧颖，有诗才。在一个下雪的日子里，谢安问谢道蕴的哥哥谢朗：“怎样来形容天下雪呢？”谢朗说：“用‘撒盐空中’来形容差不多吧？”谢道蕴说：“不如比作‘柳絮因风起’更好一些。”谢安听了十分高兴，从此更喜欢他的侄女谢道蕴了。“柳絮因风起”这句诗，本来也是较为平常的，但它确实比“撒盐空中”好得多。只要我们仔细品味一下便不难发现，用“柳絮因风起”来比喻下雪，形象鲜明而又富有诗意，既写出了雪的形态，又写出了雪的神韵，可以说是形神兼备了。用“撒盐空中”来形容下雪，实在有些不伦不类，使人读了味同嚼蜡、大煞风景。
谢道蕴不仅有诗才，而且还有辩才。她嫁给王羲之之子王凝之为妻。晋代清谈风气颇盛，凝之弟献之，与客人谈论争议时，词理穷尽不能对。道蕴对献之说：“嫂嫂愿为小郎解围。”于是，坐在青绫步障的后面，重申献之的议题，客人不得应对。
谢道蕴是古代有名的才女，可惜流传下来的诗并不多。我们能看到的，只有《登山》、《拟嵇中散咏松》等寥寥几首作品。
子夜
晋朝有个女子名叫子夜，会制曲，善歌唱。她所唱的歌，调子十分凄苦哀怨，唱出了一个女子身世的坎坷和爱情的不幸，如泣如诉，感人至深。她的歌，流传很广，传说连鬼魂都会唱。后来，便以“子夜”这个名字，作为乐府古题的名字。其内容，变成了四时行乐之辞，叫“子夜四时歌”，还有“太子夜歌”、“子夜警歌”、“子夜变歌”等变曲。因子夜歌属于吴声，又称为“子夜吴歌”。
唐代大诗人李白作有《子夜吴歌》四首——“子夜春歌”、“子夜夏歌”、“子夜秋歌”、“子夜冬歌”。每首六句，每句五言，均为脍炙人口之作。如其三“子夜秋歌”：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
其情景、意境俱佳，实为乐府诗中的上品。可见，有成就的诗人，是很注重、很善于向民歌学习的。
莫愁何其多
梁武帝《河中之水歌》中有“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯”诗句。这里提到的是南朝梁时洛阳的莫愁。唐朝也有个女子叫莫愁，擅长歌谣。“莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打双桨，催送莫愁来。”歌谣中写的是唐朝石城的莫愁。石城在竟陵，并非石头城。湖北钟祥县西有莫愁村，即石城莫愁的故乡。南京有莫愁湖，即以石城误为石头城之故。
我国有些人名、地名，乃至花草虫鱼的名字，有的来源于一个富有诗意的故事，有的名字本身就很富有诗意。所以，诗人们愿意把它们写进自己的诗中，来增强作品的色彩和韵味。莫愁，就是历代诗人们经常引用的人名和掌故。如沈佺期《独不见》诗中“卢家少妇郁金香”句，用的就是洛阳莫愁的典故。再如李商隐《无题》诗中“重帏深下莫愁堂”，周邦彦《西河》词中“莫愁艇子曾系”等皆是。
战袍寄诗
唐朝开元年间，由皇帝为戍边的将土颁赐军衣。这些军衣都是由宫中制作的。有一个戍边的战士分得一件战袍，发现战袍中有一首五言律诗：沙场征戌客，寒苦若为眠。战袍经手做，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更著棉。今生已过也，重结后身缘。
兵士向统帅报告了这件事，统帅又将这首诗呈送宫中。玄宗皇帝读了这首诗很受感动，命令将这首诗传给六宫中所有的宫女看，并说：“谁作了这首诗不必隐瞒，我不会怪罪的。”有一个宫女大胆地承认了自己是这首诗的作者，玄宗遂将这个宫女嫁给了得诗的那个兵士。
在封建社会中，女子一进宫中便不得再见天日，男子从军戍边更是生还无期。这个颇有些浪漫色彩的故事，曲折生动地反映了唐代宫女和兵士悲惨的命运，这也正是这个宫女袍中寄诗的感人之处。
孙氏焚稿
唐朝进士孟昌期之妻孙氏，善为诗。如代夫赠人《白蜡烛》诗：景胜银缸香比兰，一条白玉逼人寒。他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。
如《闻琴》诗：玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风动，又似萧萧暮雨零。近若流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。夜深弹罢堪惆怅，雾湿丛兰月满庭。
如《谢人送酒》诗：谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。
有一日，孙氏忽然将其所有诗稿一火焚之。孙氏爱诗，为什么将自己的诗稿付之一炬？是真的以为才思非妇人之事，专以妇道内治惟是？还是在“女子无才便是德”的封建舆论压力下的一种消极反抗？后人是不得而知了。
李翱女儿的眼力
唐朝大臣李翱，字习之，陇西成纪（今甘肃秦安东）人。贞元进士，官至山南东道节度使。韩愈的学生，其文学主张与韩愈大体相同。文章为世人所重。其女在他的影响下，亦博通经史，工诗能文。某日，一个名叫卢储书生将自己的文章呈送给李翱，请求指教。李翱将卢储的文章放在案几上，其女阅后对身边的婢女说：“此人必为状元。”李翱对卢储也十分赏识，便招卢储为婿。明年大比，卢储果然高中状元。新婚之夜，卢储作《催妆》诗：昔年曾向玉京游，第一仙人许状头。今日已成秦晋约，早教鸾凤下妆楼。
花蕊夫人的半阕词
花蕊夫人，姓徐，一说姓费，唐末女诗人。幼能诗，以才色入蜀宫，受到孟昶的宠幸，赐号“花蕊夫人”。后蜀亡，花蕊夫人随孟昶北行，投宿葭萌驿，于馆壁上题《采桑子》词：初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年，马上时时闻杜鹃。
因军骑催促，花蕊夫人这首词仅成半阕。后来不知何人续了后半阕：三千宫女如花貌，妾最婵娟。此去朝天，只怨君王宠爱偏。
花蕊夫人是个有胸襟的才女，曾作有宫词百首。她的半阕《采桑子》词，充满了国破家亡之恨，可以说是一字一泪。而他人续作的后半阕，情境悖谬，庸俗不堪，实属狗尾续貂。花蕊夫人彼时彼地的心情，别人是无法感同身受的。
花蕊夫人的亡国之恨
后蜀亡后，花蕊夫人落入宋太祖的后宫。宋太祖赵匡胤知道后，召见了她。赵匡胤久闻花蕊夫人的才名，便命她作诗一首。花蕊夫人满怀亡国之恨和故国之思，当即作一首《述亡国诗》：君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，更无一人是男儿。
宋太祖读了不但不气恼，反而十分高兴和得意。
宋太祖之所以喜欢这首诗，并不是因为诗中所表现出来的花蕊夫人那种大丈夫的英气，而是诗中痛斥了后蜀孟昶所属的无能。据说当时后蜀军队十四万之众，而宋军仅一万，这就从反面颂扬了宋太祖赵匡胤的赫赫战功。（花蕊夫人这首《述亡国诗》，一说为蜀臣王承旨诗，只前两句为“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗”。）
南朝天子爱风流
五代南唐有个歌女叫王感化，歌唱得很美，“声韵悠扬，清振林木”。元宗李璟即位后，宴乐不辍。曾乘醉命王感化唱《水调》词。她只唱“南朝天子爱风流”一句，反复唱了四遍。李璟听后，似有所醒悟，停下手中的酒杯感叹地说：“南朝陈后主要能明白这句诗的含意，也许不会有亡国之恨了。”
南朝陈后主陈叔宝，是个沉溺于声色的风流天子，曾亲自制作《玉树后庭花》等歌曲，以致失去天下。王感化以此来警策李璟，应该是很有见地的。从此，李璟对王感化很宠幸、很器重，曾作《浣溪沙》词二首，手书后赐与她。后主李煜即位，感化将李璟赐给她的二首词呈上，李煜十分感动，待感化甚厚。
王感化唱的“南朝天子爱风流”一句，使李璟在一片升平景象中居安思危，不能不说他此时的头脑还有点清醒。不幸的是，李氏父子终还是只会填词、不能治国的“风流天子”，虽然地处江南、物产丰饶，也不免为宋所灭。
深明大义的蒨桃
寇准妾蒨桃，深明大义，长于歌诗。寇准在一次宴会上，赠给歌妓一束很贵重的绫子。寇准在朝中是位功高德厚的重臣，蒨桃觉得他这样做过于奢侈了，自己有责任规劝，于是便作了《呈寇公》诗：一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。
原诗三首，此首尤佳。以“美人”与“织女”两相对比，对劳动妇女寄予深切的同情，对寇准的挥霍、奢靡予以委婉的讽喻，含蓄感人，是一首难得的好诗。
赐以金杯
北宋徽宗时，上元灯节，朝廷有令，允许年轻士女随意赏灯，并每人赐玉酒一杯。有一个年轻女子饮酒后将金杯藏人怀中，被卫士发现，押到徽宗面前。徽宗问她为什么要窃取金杯？女子口占《鹧鸪天》一词：月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙箫举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家只恐公姑责，窃取金杯作照凭。
徽宗听了大悦，将这只金杯赐予了这个女子，并派卫士将她护送回家。
诗，可以观民风。从这首词中可以看出，北宋时，封建礼教对人们的束缚还不甚严重。上元节青年女子可以上街观灯，与自己的情人拉着手走似乎是习以为常的事情，一旦失散了还居然受到皇帝的同情。
巡城觅句
北宋南渡后，赵明诚曾以朝散大夫、秘阁修撰起复知江宁府事，并兼江南东路经制使。江宁是抵御金人继续南侵的重镇，军务繁忙的情况是可想而知的。每逢大雪天，其妻李清照便戴着斗笠，披着蓑衣，循城远眺，把她的感受写进诗词中去。诗成后，便邀明诚赓和，明诚每以此为苦。
在那战乱的年头，清照仍有心绪邀明诚唱和，不能不说还带有几分天真和稚气。然而，作为一个年轻的女词人，能冒雪巡城，去体验和感受抗敌战斗的生活，以此来进行创作，应该说是很了不起的。“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”、“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”等悲壮的诗句，大都是这一时期写出来的。
叶小鸾受戒
叶小鸾，字瑶草，一字瑶期。明朝女诗人，将嫁而卒。父叶绍袁，字仲韶，号天寥道人。天启进士，官工部主事，后弃官养归。乙酉之变，出家为僧。叶小鸾母沈宛君，能诗，兄、姊皆有文藻。一门之中，更相唱和。有关叶小鸾的故事很多。传说，她将成年时，亦出家为尼，受戒于月朗大师。佛法规定，受戒时必须自己陈述平生所犯的过失。月朗大师问小鸾：“犯淫否？”小鸾吟道：“征歌爱唱求凰曲，展画羞看出洛图。”月朗大师又问：“犯口过否？”小鸾又吟道：“生怕泥污嗤燕子，为怜花谢骂东风。”月朗大师接着问：“犯杀否？”小鸾又吟道：“曾呼小玉除花虱，偶挂轻纨坏蝶衣。”
叶小鸾回答月朗大师的这些诗句，含蓄、幽默，饶有风趣。仔细玩味，其间不乏对那些伪善者、假道学者的讽刺与嘲弄。
飞来峰巧对
惠理，本天竺（印度）国人，东晋咸和初年来到中国。他在杭州，看见山岩秀丽，便说：“这是我们天竺国灵鹫山的一个小山峰，不知什么时候飞到这里来了？”这就是杭州“飞来峰”名字的由来。“飞来峰”下面有“冷泉亭”，明末著名的书法家和画家董其昌为其写了一副对联：泉自几时冷起；峰从何处飞来？
因这副对联上、下句都是问句，后来便有些人作对联回答这两个问句。石洽棠的答联是：泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。
清朝左宗棠的答联是：在山本清，泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。
清朝俞樾的答联是：泉自有时冷起；峰从无处飞来。
最妙的是俞樾的女儿绣孙的答联：泉自禹时冷起；峰从项处飞来。
俞樾问女儿：“大禹治水，说‘泉自禹时冷起’，可以理解。‘峰从项处飞来’有何出处呢？”女儿绣孙答道：“项羽唱‘力拔山兮气盖世’，不是项羽拔山，峰怎么会飞来？”
俞樾，字荫甫，号曲园。浙江德清人，道光元年生。以进士官编修，提督河南学政。自少至老，著述不倦，是清代著名学者和诗人。他的女儿绣孙从小受到良好的家庭教养，所以能写出这样有学识、见才华的巧对。
三、艺文典故
《水仙操》的诞生
“繄洞渭兮流澌，舟楫逝兮仙不还。移形素兮蓬莱山，衼钦伤宫仙不还。”这首诗，是伯牙所创作的《水仙操》的曲词。伯牙，春秋时人，善鼓琴。据说他所弹奏的琴曲十分高深，惟有钟子期能解其意。伯牙弹一曲《高山》，钟子期说：“巍巍乎若高山。”伯牙又弹一曲《流水》，钟子期说：“荡荡乎似流水。”以后，钟子期死，伯牙因失去了惟一的知音，摔碎了琴，从此不再弹奏。
伯牙高深的琴艺，是有一个艰苦学习过程的。伯牙学琴于成连，三年而成。成连的所有技艺，伯牙都学会了，一招一式，毫无二致。然而终未能达到成连的那种“精神寂寞，情之专一”的境界，伯牙为此很是苦恼。成连说：“我只能教你鼓琴的技法，却没有办法改变你的性情。我的老师子春在东海中，你随我去找他吧！”伯牙随成连到东海蓬莱山上。成连说：“我去迎接我的老师。”于是留下伯牙，拨船而去。伯牙等了很长时间，不见成连归来，向四处望去，但闻“海水汩没，山林育冥，群鸟悲号”，心情十分悲凉。这时，他才意识到，他的老师成连以此来改变他的性情，于是援琴而作歌。著名的《水仙操》就是这样创作出来的。
匡说诗，解人颐
西汉元帝时宰相匡衡，字稚圭，小名鼎，自幼好学。无奈家贫，读书无烛，他便将墙壁凿个孔，使邻家烛光射过来，映之夜读。邑中有一大户人家，藏书颇丰，匡衡便去其家甘做佣仆，不取酬报。主人很觉奇怪，匡衡说：“能让我读遍主人的书，我就满足了。”主人被匡衡好学的精神感动了，将家中所有的书都借给他读。匡衡终于成为一名大学问家。
匡衡对《诗经》尤有研究，听他讲解《诗经》的人，都满意地“解颐欢笑”。当时人们编了句顺口溜：“无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。”人们对匡衡说诗，是十分敬服的。有一次，邑中有一个人讲解《诗经》，匡衡便跟随听讲。匡衡提出了几个问题和这位“言诗者”探讨。这个邑人为匡衡高深的见解而惊呆了，一句话也对答不出来，连鞋都没穿好就急急忙忙地逃走了。匡衡追上邑人，请他留下继续说诗。这位邑人只好老实承认，他就知道这些了，再没什么可讲的了，便头也不回地走了。
几百日而后成
司马相如，字长卿，汉代大辞赋家。他所做的《大人赋》、《子虚赋》和《上林赋》等，不仅为同代人所称道，而且对后世也产生很大的影响。他的赋“控引天地，错综古今”，文雅而典丽。在汉代的辞赋家中，没有能与之匹敌的。据说他每作一篇赋时，“忽然而睡，跃然而兴，几百日而后成。”可见，一篇好作品的问世，都是长期孕育、惨淡经营的结果。像司马相如那样，为了作赋，有时兴奋得发狂，有时则沉睡不醒，到了如醉如痴的程度，可见其用心是何等良苦了！
有一位朋友，曾经问相如如何作赋。相如说，一篇成功的辞赋，既要讲究文，也要注重质，从形式到内容都要好。从小处来讲，“一经一纬，一宫一商”都不能含糊；从大处来讲，应“包括宇宙，总览人物”。这位友人听后，再也不敢作赋了。
郑玄家的奴婢
东汉经学家郑玄，字康成，北海高密（今山东高密西南）人。世称“后郑”，以别于郑兴、郑众父子。少为乡啬夫，不乐为吏。入太学从第五伦习《易》、公羊学及《九章算术》，又从张公祖习《周礼》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等，继而入关，从马融习古文经。游学十余年，始归乡里，聚徒讲学，弟子达数千人。后潜心著述，成为汉代经学集大成者。名闻海内，公卿争相辟召，均为所拒。官渡之战，为袁绍所逼，随军，死于途中。郑玄家中的奴婢皆读书识字，平时谈话总是引经据典。一次，一个婢女惹怒了郑玄，郑玄欲责打她，她欲作分辩，更惹得郑玄生气，便命人将这个婢女拖到泥水中。这时，又有一个婢女走过来，关心地问她：“胡为乎泥中？”她回答说：“薄言往诉，逢彼之怒。”前者是《诗经·邶风·式微》中的句子，意谓“为什么在泥水中呢？”后者是《诗经·邶风·柏舟》中的句子，意谓“我刚要前去诉说，正赶上他在发怒”。
杜预有“《左传》癖”
西晋大臣杜预，字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。司马懿之婿。司马炎代魏，任镇南大将军，都督荆州诸军事，继羊祜后，积极筹划灭吴。全国统一后，他在江南兴修水利，公私受益之田万余顷。他博学多通，于经济、政治、军事、历法、律令、算术、工程诸方面均有著述，被称为“杜武库”。在群经中，尤其喜好《春秋左传》。在大臣中，王济爱马，和峤敛财，是出了名的。杜预嘲讽说：“王济有马癖，和峤有钱癖。”晋武帝司马炎问杜预：“卿有何癖？”杜预回答说：“臣有《左传》癖。”著有《春秋左氏经传集解》三十卷，是最早的《左传》注本。
“出水芙蓉”与“铺锦列绣”
谢灵运虽与颜延之齐名，但人们更喜爱谢灵运。为此，颜延之心中不平。他曾问另一位大诗人鲍照：“我的诗和谢灵运的诗比较起来，到底谁好谁坏？”鲍照回答他说：“谢灵运的诗有如出水芙蓉，自然可爱；你的诗好像铺锦列绣，雕绘满眼。”
鲍照的话，实际上是批评颜延之的诗伤于雕饰，失之自然。颜延之终生以此为病。颜延之的诗，除了《五君咏》、《秋胡行》这类清真高逸的诗作之外，其大部分确实存在着“镂刻太甚”、“转伤真气”的弊病。诗，应以清新自然为好，所谓“风行水上，自然成文”。对于客观事物缺少深入细致的观察和切身的感受，一味地在语言词藻上下功夫，就会造成词肥意瘦，甚至矫揉造作等毛病。当然“自然”并不是粗率，而是要求诗人有更深的造诣，犹如“大匠运斤”，不露斧凿痕迹。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]