洒脱些(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：沐尘

出版社：北京理工大学出版社

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洒脱些试读：

人生如梦，每个生命都是从无到有，而后又从有走向无，就在这生死的往复中，构成社会和世界。世人常常感叹人生的无常，说人生犹如梦幻，转瞬即逝。因此，每个人都想活得有声有色、有滋有味，也只有这样，才不枉到这个世界上走一回。

浮生若梦，人生几何，生命如此短暂，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。因此，如何提高生活质量、怎样活得有意义，就成了人们的一个永久的话题。

1942年秋，弘一法师垂危时，曾作二偈给夏丐尊等旧友：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”在这几句短偈中，充分表达了一份对世事的圆融、洒脱和从容，以及大师对生与死和万物生生不息的自然规律的大彻大悟。

生是死的开始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，就开始生命的倒计时；人活在当下，要惜秒如金，生命就在呼吸之间，每一秒都是下一秒的“过去”。人们常说，产房和墓地是人生最平等的两个地方，因为不论贫富和好坏，在这两个地方的人都是一样的。

人在出生之时握着拳来到这个世界，仿佛是在说：“整个世界都是我的。”然而只有到了离开人世时才摊开手掌，明白地告诉活着的人一个道理：“看吧!我什么也没带走。”

生老病死是苦， 然而这一自然规律是谁也无法逆转的， 人们只能在有限的生命中调整自己的心态。事实也证明， 生活无节、心胸狭窄就会缩短生命， 反之则能健康长寿。因此， 人活一世， 应当坦荡做人， 处事光明磊落， 见人发财眼不红， 别人升官不生气， 把金钱和名利置之度外。除此之外， 如果看见叶落花谢、行云流水， 更不要触景伤情、多愁善感。与其叹年华之消逝， 畏老死之将至， 不如保持乐观的心态和宽广的胸怀， 享受短暂的人生中无边的乐趣。

活着， 就是一种幸福、一种希望。因为人生是无常的， 所以更要珍惜生命里的每一分钟， 这就是我们每一个活着的人最该做到的事情。

洒脱面对生活， 笃定看待世事。人总是要老的， 不要为年龄的增长而发愁， 年龄的增长并不可怕， 怕的是内心年龄的衰老。生命的意义在于活得充实， 而不在于活得长久。看重生命， 必须要有一份好心境。而心境的好坏， 在人不在天， 在己不在人。

把一段生命看成一场漫长而又短暂的旅行， 无论旅途如何， 归宿如何， 对待这仅有一次而且不能重来的风景， 要学会自我解脱， 做到清心寡欲。正如赵朴初先生临终《遗偈》所说： “生固欣然， 死亦无憾； 花落还开， 水流不断； 我兮何有， 谁欤安息； 明月清风， 不劳寻觅。”卷一事能常足心常惬，人到无求品自高

心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。知足者人贫心富，不知足者人富心贫

古时候，江西金溪有一个叫胡九韶的人焚香叩拜，感谢上天赐给他一日的清福。他的妻子笑着说：“我们一日三餐都是菜粥，又怎么能称得上是清福呢？”他则说：“我要庆幸自己生在太平盛世，没有战争、灾祸，而且庆幸我们全家人都能安居乐业，没有挨饿受冻，还要庆幸家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福又是什么呢？”《佛遗教经》上说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，尤为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”胡九韶不但知足常乐，而且平日还能存有一份感恩之心，这样的胸怀和境界，真可以称为圣人了。只有知足者才能感受到快乐，而不知足者往往会被欲望所累。

有一天早上，小和尚来到寺庙的厨房，发现师父得到了5个馒头，大师兄也得到了5个馒头，而自己只有3个馒头。闷声不响地吃过早饭后，小和尚就来到了寺庙的大树下歇息，这时他越想越觉得不公平，越想越觉得生气。师父得5个馒头，他觉得很应该，可是大师兄为什么也得5个馒头，这不是和师父平起平坐，而且又把自己看低了吗？这不行，他必须想办法解决这件事情。

于是，第二天一大早，他就找到了师父，也要5个馒头。师父问他：“你能吃下5个馒头吗？”小和尚马上大声地说：“能!我要5个馒头!”

师父看了看目光坚定的小和尚，点头同意了。很快，吃饭的时间到了，师父拿自己的两个馒头给了小和尚。早饭结束后，小和尚果真把5个馒头吃完了，他拍着圆滚滚的肚皮，骄傲地对师父说：“师父，你看，5个馒头我都吃下去了。我能吃5个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要5个馒头!”师父微笑着说：“没错，你现在是吃下去5个馒头，但是明天早上你要不要吃5个馒头，还是等会儿再说吧!”

吃过早饭没多久，小和尚就觉得身体不舒服，肚子胀又口渴，于是他就去喝了半碗水。但他的肚子越来越胀，还有点儿疼，进而越发难受起来，根本没法像平时那样挑水、扫地、念经。

这时，正巧走过他身边的师父看到了，对他说：“平时你吃3个馒头，今天你却吃了5个馒头，你多得到了两个，但你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了原来不曾有的痛苦。人生在世，得到不一定就是享受。千万不要把眼光盯着别人，更不要与人攀比，不贪、不求，自然知足，方能自然常乐。”小和尚捂着肚子点点头，说：“师父，以后每天早上我还是吃3个馒头!”

有人说：“知足者人贫心富，不知足者人富心贫。”如果世人都像故事中的小和尚一样，见到别人手中的东西比自己的多，也不根据自己的实际情况，就希望获得同等多的东西，最后只能是令自己痛苦。

风流才子唐伯虎曾在《桃花庵歌》中写道：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田!”陶渊明也曾悠然吟道：“采菊东篱下，悠然见南山。”古人这种安贫乐道，自给知足的宽广情怀，对我们很有启迪。

世人常说“多福多寿”，其实知足就是福，懂得知足的人得到的幸福和快乐一定比那些不知足的人要多。心如虚空无挂碍，光明遍照寰宇笑

人世间“心无厌足，唯得多求”者多，古人云：“人心苦不足，既得陇，又望蜀。”欲望的追求无穷无尽，未拥有的希望得到，已经得到了又恐失去，患得患失，已经无力去享受既得的幸福。所以要想感知幸福就要常常惜福，所谓的惜福就是不要去妄想，而要懂得感恩地去珍惜身边的每一个人、每一件东西、每一件事物，不论时光如何变幻，都不要轻言丢弃与放弃。一个人越是懂得珍惜自己已经拥有的，他越是一个毗邻幸福的人。

世间万物的存在既然有因果，也就有被珍惜的理由，大到如白驹过隙的时光，小到微妙的草芥，它们存在的价值于人而言都是等量的，因此都应该值得好好去珍惜。

曾经有三位禅师结伴而行，要找到可度化之人前去向他传授佛法。常言佛法难闻，这自然是个好机会，只是不知何人可以有这样的造化。

一天，三位禅师相互商量着究竟要去哪里传法化缘，恰巧经过一条河流时，赫然发现河里自上游缓缓飘过来一片菜叶。菜叶清新碧绿，丝毫没有被丢弃的理由，于是三位禅师便望着这片菜叶议论开来。

其中的一位禅师说：“你们看，这河中的菜叶自上游漂流而来，显然上游是有人家居住的，不如我们就去那里化缘讲经好了。”

另一位禅师摇头叹息说：“这菜叶新鲜碧绿尚可食用，可是却有人让它白白地随波流走，实在是可惜啊!”

第三位禅师也摇了摇头说：“如此好的菜叶，竟然有人不懂得珍惜，随意丢弃，看来上游的人家是不懂得惜福的，既然不懂得惜福，也就不值得我们去教化了，我们还是选择去别的地方吧。”

其他两位禅师点了点头表示同意第三位禅师所说的，于是三人整装正欲离开。忽然，一个青年匆匆忙忙地向他们这个方向跑来，见到三位禅师后忙问：“诸位师父!你们可曾在水中看见了一片菜叶？我真是不小心，刚才在水中洗菜时，竟然一失手将它掉落在水中了，我现在追过来就是要找到它，不然实在是太可惜了。”

三位禅师听完青年所言，又看到青年那焦急的样子，就点点头哈哈大笑起来，并不约而同地说：“如此惜福的人，定是深具慧根的，我们三个就去他家讲法吧!”

也许有人会有疑问，区区一片菜叶能值多少钱，竟然让三位得道禅师由此来判定一个人是否有慧根，又或是让一个青年从上游追踪下来，并且焦急万分。如果你这样想那就错了，其实世间万物皆不可以用金钱来计量，一旦在你的心中把万事万物都设定了金钱价值，那么你就是在内心中设置藩篱将幸福隔绝了。你无法用正常的心态去感知拥有平常之物的喜悦，你又怎么会有能力去感知幸福呢？要明白，这虽然是微小的一片菜叶，可它也是自然界最伟大的馈赠，它可以饱腹，这就是它的价值，就是它带给人的幸福。

能从微小之事懂得惜福的人，会看见每一朵花都开得异常艳丽、每一个人都真诚友善、每一件事做起来都意义非凡。所以从现在开始就放下让我们远离幸福的功利之心，用感恩的心认真地欣赏世间每一朵花的恣意开放，由衷地尊重每一个生命的独立与自由、切身地体会每一件事的奇妙与不凡吧。

懂得感恩、惜福的人，是用心在与人、与物、与整个世界交流，因此万事万物在他们眼中都是异彩纷呈的，不存在因为不满、自私、贪婪所带来的痛苦和折磨。他们也定是知晓，既然能在特定的时空里与人、与物、与事相遇，就是缘分，珍惜了这份缘分，就是珍惜了幸福。把人生难填的欲壑摆脱掉，以知足的心态珍惜自己当下拥有的一切，那些就是你的财富。不要去与别人攀比，那样自己的欲望就不会被放纵，也就让心灵时刻保持了一种从容的境界。时时用感恩的心去感受自己的富足，你就会包容一切，感激所有，那样你的幸福感才不会稍纵即逝。想得到什么，必须先付出什么

佛说：“你想得到什么，你必须先付出什么，进而你将得到你奉献的东西。”所以，生命的意义并不是你能得到什么，而在于你能付出什么。

在寒冷的夜里有个抱着柴火的人，对着一只因缺柴而熄灭的大火炉叫道：“你什么时候给我温暖，我什么时候才会给你添加柴火。”然而这个人不知道，不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给他温暖？

有个乡下人到城里去做生意，为了节省成本，就在道路不太好的街角开了一家店铺。但过了一阵子，他发现自己的生意不好。他认为这是道路不好的缘故，就决定联合周围的商家把道路修整一番。

然而，周围的商家都不愿意这么做。他们说：“路不好走，经过的人或车辆就会慢下来，人们走进店铺的几率就会增加，这样才能增加商机。”

乡下人这才知道为什么这里的路面一直坑坑洼洼，都没有人修整。对于这种逻辑，他很不以为然，他不听周围人的劝阻，自己出钱找人将路面修平了。

不久之后，这条街车辆和行人川流不息，呈现出一派繁华的景象，商机非但没有减少，反而大增。众商人都疑惑不解地问乡下人：“路通畅了，人们驻足停留的机会少了，为何商机反倒增多了呢？”

乡下人解释说：“路不好，人们多绕道而行。经过的人少了，商机又怎么能多？”

佛法讲因果循环和缘法，认为没有因是不会有果的，没有缘起自然也没有缘聚，有因才会有果，有缘起才会有缘聚，同样的，没有付出，就不会有回报。甚至连兵法都说：“将欲取之，必先予之。”只想着回报而不付出，就算得到了，也终将会得而复失。

你付出了什么，就会得到什么。如果你对着别人“心灵的山谷”大声喊：“我爱你!”对方的回音是：“我爱你!”如果你对着别人“心灵的山谷”大声喊：“我讨厌你!”对方的回音也是：“我讨厌你!”所以，你想要别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。想要得到别人的爱心，你就要付出自己的爱心。

其实，当你付出爱心时，不要去计较得失，如果有能力帮助别人，不是一件很快乐的事吗？爱心是宝贵的，是纯净天然、不含杂质的。当你拥有了爱心，你将会成为世上最幸福的人。

公交车到了一站，停下来，车门打开，上来一对年轻的夫妇。那个少妇不知道怎么了，散乱着头发，眼神也没有光彩，透露着一丝丝的迷茫。她的丈夫扶着她，她低着头，嘴里嗫嚅着，不知说着些什么话。

大概发现了她的异样，车上很多人都显出不自然的神色。坐在她对面的是一个小女孩和她的妈妈。

小女孩怀里抱着洋娃娃，正在玩耍，她一边用手抚摸着洋娃娃，一边哄着洋娃娃：“乖乖，我的宝贝，好孩子，快快睡……”人们看着小女孩幼稚的动作，听着她纯真的声音，脸上都不由得泛起了微笑。车上荡漾着一股安详的气息。

突然，小女孩对面的少妇仿佛从睡梦中惊醒一般，大喊着：“我的孩子，我的孩子……”一边喊着，一边拼命地抢着小女孩的洋娃娃。

一时间，车上陷入一片混乱……“妈妈，妈妈，她抢我的娃娃……”小女孩哭了。而那位少妇望着手中的洋娃娃，却痴痴地笑了起来。她一边笑，一边喃喃地说：“孩子，有妈妈在，别怕!”“这女人也太不像话了，怎么连小孩的玩具都抢呢!”“就是!多可爱的小孩，现在哭得多伤心!”“我看啊，这女人八成就是一个疯子。”车厢里充满了各种各样的议论声，大家都对少妇的行为很不齿。“对不起，对不起!”少妇的丈夫连忙向小女孩的母亲道歉，并一把将妻子手中的洋娃娃夺过来，还给小女孩。

那位少妇失去了洋娃娃，似乎又陷入了迷茫当中，喃喃自语道：“我的孩子，我的孩子……”

她的丈夫叹了一口气，解释道：“孩子拉他落水的同学一把，不幸溺水死了。她，也就成这样了。”

人们的脸都红了。小女孩看了看手上的洋娃娃，又看了看痴痴的少妇，然后从座位上蹭滑下来，走到少妇身边，把洋娃娃递过去：“阿姨，您的‘孩子’。”少妇一把接过洋娃娃，紧紧地抱住：“孩子，我的孩子……”

没有人制止，也没有人议论。不久，车厢里响起了掌声!

这是一个关于爱心与付出的故事，不讲求回报，没有功利，但是它却因为纯净的爱心，因为那份童真，而显得十分动人。

生活本来就应该如此动人，只是因为很多人失去了爱心，不懂得付出，所以让生活变得庸常无味。不要总是去计算自己得到了什么、得到了多少，那样只会让你在不能满足的欲望中沉沦、苦恼，假如你想拥有幸福、美好的人生，不妨扪心自问，你的爱心在哪里？你的付出有几分？享受人生，珍惜活着的光阴“了得身心本性空，斯人与佛何殊别？”只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢？能彻悟自性便成佛。

佛光禅师门下弟子大智，出外参学20年后归来，向正在禅堂里的佛光禅师述说他这20年来的心得，期望能得到佛光禅师的指点。

佛光禅师非常耐心地听他倾诉，眼神中充满了慈爱。

述说完毕后，大智问佛光禅师：“禅师，这20年来，您一直在忙些什么呢？”

佛光禅师道：“我每天讲学、说法、写经。”

大智关切地说：“禅师，您这样太劳累了，要多注意休息呀，要多照顾您的身体，要不然您会老的。”

佛光禅师说：“我没有时间觉得老呀!而且我感觉每一天都很美好，每一天都很充实、很快乐。白天，我对一批批来礼佛的信徒开示，讲说佛法；晚上回到禅堂还要批阅学僧的书信，除此之外还要写经。每天总有忙不完的事，我哪里有时间觉得老呢？”

大智听后感叹不已。

佛光禅师又说道：“世人有的还很年轻，但心力衰退，他就觉得老了；有的年寿已高，但心力旺盛，仍感到精神饱满，老当益壮。只要每天都能全心投入有意义的事情中，自然会活力无限，又从何谈起‘老’字呢？”

人生在世，短短几十年，只要生活充实了，哪里有时间想到“老”这样的事呢？勤劳可以补拙，过于清闲就会感到无聊，失去了生活的意义。

有一位老翁，白发苍苍，有人问他高寿，他答4岁，大家惊讶，他说：“过去70年，都为自己自私自利地生活，毫无意义。这4年来才懂得为社会大众服务，觉得非常有意义，所以才说活了4岁。”

孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”禅者的人生观也是如此。人生在世短短数十载，应当享受生命赠予自己的美好，在追求生命的意义中自得其乐，不应当苛求自我、苛求他人。

有一个诗人写了很多诗，也有了一定的名气，然而他还有很多诗歌没有发表，也没有人欣赏。对此，诗人很苦恼。

有一天，诗人向禅师讲述了自己的苦恼，禅师笑了笑，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花？”诗人看了一眼说：“夜来香啊。”禅师说：“是的，夜来香只有在晚上开放，所以大家才叫它夜来香。那么你知道夜来香为什么只在夜晚开吗？”诗人看了看禅师摇了摇头。

禅师说：“因为在夜晚开花，并没有人注意，它开花，只是为了取悦自己而已。”诗人大吃一惊：“只是为了取悦自己？”禅师笑说：“白天开放的那些花都是为了引起别人的注意，为了得到别人的赞赏。但是夜来香在没有人欣赏的情况下，依旧可以开放自己、芳香自己，只是为了独自享受快乐。一个人，难道还不如一种植物？”

禅师接着说：“很多人总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切似乎都是在做给别人看，其目的都是让别人来赞赏自己，仿佛只有这样才可以快乐起来。其实很多时候，我们真的应该为自己做事。”诗人笑了笑说：“我明白了，一个人活着不是活给别人看，而是为了自己而活，所以要做一个有意义的、真实的自己。”

人生如此短暂，我们要懂得珍惜有限的光阴，充实自己、充实生活，让生命变得更有意义。心体澄澈，意气和平《菜根谭》中说：“心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。”

小沙弥了悟在化缘的时候与一位妇人吵了起来，结果竟然发展到动手打人。他扯破了妇人的衣服，妇人则抓破了他的脸。幸好师兄了然经过，才把他们劝开，将了悟送回寺院。

老方丈了解情况后，对了悟一句教训的话也没说，而是张罗着在供品里找出些布料并亲自带着了悟去给妇人赔礼道歉。

面对专程来道歉的师徒二人，妇人也变得通情达理，对老方丈说事情起因都怨她本人，她不该嘲笑和辱骂前来化缘的了悟。

在回寺院的路上，天渐渐黑了。在半路的山坡上，方丈被一块石头绊倒了，腿上被摔得出了血。了悟扶起方丈后，狠狠地朝地上的石头踢了几脚，末了，还把石头抱起来准备把它摔在地上。

方丈念了一声“阿弥陀佛”，然后对了悟说：“石头本来就在那里，它又没动，是我不小心踢到它的，一点儿也不怪它啊，这次磕绊是我自找的，我本应该向石头道歉的。”

了悟愣了一阵，终于明白了方丈的意思。他自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我错了，今后一定注重个人修养，学会尊重他人、感化他人，不再犯错或少犯错。”

老方丈笑着说：“了悟，了悟，你终究还是有所悟了。”

石头本无意，何必自生怨？人与人之间更需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。

有容，德乃大；有忍，事乃成。多原谅一次人，就能多一分福；多争一次强，就会多一分祸。如果只看他人的短处，不见他人的长处，或者看谁都有问题，那么，就会成为“孤家寡人”。包容不是看破红尘，在包容里也没有逃避与逃离，包容是时时面对、是不离不弃。包容可以化敌为友，可以化干戈为玉帛。

古时有个叫陈器的人，与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈器家的篱笆拔起来，往后挪了挪。

陈器发现这事后，心想：“你不就是想扩大点地盘吗？我满足你。”他等纪伯走后，又把篱笆往后挪了一丈。

天亮后，纪伯发现自家的地又宽出许多，知道是陈器在让他，他心中很惭愧，主动去陈家，把多侵占的地方统统还给了他们。

包容别人的缺点，不是忍让别人，而是宽恕别人。懂得宽恕，才能心情舒畅，相处融洽。

三个朋友一起去旅行。三人行经一处山谷时，甲失足滑落。幸而乙拼命拉他，才将他救起。甲于是在附近的大石头上刻下了“某年某月某日，乙救了我一命”。三人继续走了几天，来到一处河边，乙和甲为一件小事吵起来，乙一气之下打了甲一耳光。甲跑到沙滩上写下“某年某月某日，乙打了我一耳光”。当他们旅游回来后，同伴丙好奇地问甲为什么要把乙救他的事刻在石头上，将乙打他的事写在沙滩上？甲回答：“我永远都感激乙救了我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失而忘得一干二净。”

永远记得人救过自己，而忘记彼此之间的龃龉，那么，生活中就会少了一些怨恨，多了一些快乐。

一天，丞相请来一位理发师给他理发，而他自己则边理发边想其他事情。

理发师在给丞相理完发后，开始给他修脸。可是刚修了一半的时候，理发师忽然停下来不动了，而是拿着剃刀直直地看着丞相的肚子。

丞相被看得有些不自然了，心想：肚子有什么好看的？难道他看到什么东西，于是便问：“你不修脸，却盯着我的肚子看，我肚子上有什么吗？”理发师听完丞相的话，回答：“我常常听人说‘宰相肚里能撑船’，所以我才看着大人的肚皮，可是您的肚子并不大，怎么能撑船呢？”丞相听完大笑道：“人们说的‘宰相肚里能撑船’是说度量大的意思，也就是说这个人对小事从来不计较，能忍则忍。”

理发师听后，连忙跪在地上，说：“小人有罪!”丞相见此情景问：“怎么了？”理发师说：“小人有罪。在刚刚给大人修脸的时候，一不小心，把大人右侧的眉毛剃掉一块儿，希望大人能原谅小人。”丞相听后，十分生气，他想少了一道眉毛，怎么去上朝呢，在家中又怎么能会客呢？他刚想发怒，又一想，自己才说过宰相的度量大，对小事从不会计较，现在又怎能为了一道眉毛而治理发师的罪呢？于是丞相对理发师说：“你去拿一支笔来，把剃去的眉毛画上就好。”理发师立刻给丞相画了一道眉毛。

冷静一下，放弃进攻的语言和愤怒的冲动，就很容易谅解他人。因为放弃报复的欲望，本身就是一种宽容，而这种宽容比攻击他人要轻松得多，也要比报复他人快乐得多。

宽容一些，世界就多一分和乐。就像有位诗人说的一样：“谁想在困厄中得到援助，就应在平日待人以宽。”生命只在呼吸之间

佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”对大千世界来说，每个人的生命是何其的短促。生命不是用来寻找答案解决问题的，而是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

玄觉在佛门中修行已有多年，但一直都不能得知自己的禅悟是高是低。尽管他也不怎么在乎这些，但如果有机会见到高僧问一问，他还是很高兴的。

在众多修行者中，他很佩服六祖慧能的参悟和境界，于是就起身前去拜见慧能禅师。

经过跋山涉水，他来到曹溪，见到了慧能禅师。看着那简朴而庄严的佛堂、安详而矍铄的慧能，玄觉立刻产生了一种似曾相识的感觉。但是，他并没有参拜，而是绕着慧能走了三圈，然后执锡杖而立。

慧能问道：“一个和尚，应该具有三千威仪，八万细行。你从何处而来，竟然如此傲慢？”

他这是要考考玄觉，想知道这个和尚到底有何修行。玄觉不慌不忙地答道：“世间的生命只是一瞬间而已，哪怕是呼吸之间也可能匆匆而逝了。万物在这世界上迅速地变化着，转瞬间就不再是自身了。一个人哪顾得了那么多？”

慧能听后，就说：“既然你担心生死，体察了万物在天地间的朝夕变化，何不争取不生不死的大道呢？放眼看一看世间不是还有悠悠千古的云烟和山河吗？”

玄觉顿时有点佩服六祖了，就说：“大道本来就是无生无灭的，我早已参悟了大道，何来担心生死？万物本来也没有迅速可言，也没必要执著不放了。”

那一瞬间，在慧能和玄觉的心中，世间的万物和生死的烦恼统统不再有意义了，时间好像停滞了一样，佛堂之中似乎只有两颗智慧永恒的心灵和禅家的真谛。

那一瞬间，玄觉多年的奔波和参证化为氤氲的云烟，成为佛堂上那淡淡的香气，并在大厅、寺院、世间飘荡着。

玄觉顿悟之后，就要执礼向六祖告辞。慧能说：“你为何要如此急着离去？”

玄觉答：“我本来就没有动过，怎么谈得上匆忙呢？”

慧能问：“谁知道你没有动过？”

玄觉答：“当然只有我自己知道，迅速是你自己产生的分别观念啊!我动的只是一副尘土躯壳。”

慧能听了很高兴，说：“你已经完全懂得无生的意思了。”

玄觉答：“既然是无生，哪里还有意思可言呢？”

慧能再问：“如果无生没有意思，叫人如何能分别它呢？”

玄觉答：“分别本身也没有意思。”

慧能方知玄觉确实悟道了，心中很珍惜和他的这一次见面，最后坚持多留他住一宿。

这后来成了一段佳话：曹溪一觉，了知生死不相干。

宋代大文豪苏轼也曾说过：“将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”世间的一切虽然是客观的事实，但感悟不同，收获不同，在参透生死者看来，生命似乎就是呼吸之间而已。

生命短暂，且瞬息万变。作为一个存活于世的人，如何在这呼吸之间不留有遗憾呢？其实很简单，那就是把每一日都用心过得完美，不要留有一丝的空白，只有自己掌握了命运，充盈了属于自己的生活，才会无怨无悔每一天。

世人皆知伊庵权禅师是一位在禅法上勤苦修炼，在生活中严于律己的得道高僧。他深深懂得时间于人如白驹过隙十分珍贵，因而他惜时如金。为了把金子一般的日子过得充盈，他每日都会自省几次，就怕虚度了光阴。即便如此，他还是常常一到傍晚时分就会感怀时光的溜走，因而泪流满面。

寺院中若有新来的弟子第一次看到这种情形时，都会十分不解，于是常常会关切地询问禅师为何事哭泣。禅师便忧伤、惭愧地说：“时光短暂，本就十分珍贵，但是我今天又浑浑噩噩、碌碌无为地虚度了，唉，珍贵的明天即将到来，到时我不知能不能有所长进不再虚度。”

老禅师已经十分的自持，却还是会感叹时光易虚度。那么普通的芸芸众生有没有去认真地思考过，这金子一般的时光我们是怎样度过的？

另一位身居鲁南青山寺的得道禅师，在自己修行的早年就定下了规矩：每天一定要坚持诵读经文三百句，然后背诵四句古体诗，再以此自行写四句。他还规定自己在写字的时候，一定要使用毛笔书写正楷字，以此来锻炼自己的书法，陶冶情操。他除了在学习上严于要求自己，在运动上也一样对自己有所规定。他坚持每日的清晨与傍晚练习一段时间的拳脚，然后爬二百级石阶。这样的修炼，他一直坚持着，从不懈怠，即使遇到风雨大作的天气，他也坚持完成。像他这样规划自己每一日的修行，从不肯轻易虚度的生活，既保证了他内心修养的提高，又保证了他身体的强健。

等到他80岁高龄的时候，已然是个神情恬淡、精神矍铄之人。对于自己这样的生活，他曾挥毫写下了：“有文有武伴百年，无怨无悔每一天。”

古人常言：“明日复明日，明日何其多？吾生待明日，万事皆蹉跎。”不踏踏实实地充盈今日时光，明日又能有多少可以浪费的呢？世人永远不知道时间的宝贵，从未想过我们的生命从出生那日起就在倒计时，只是一天天地虚度着，只有等到将老之日才会感叹与后悔。

与其有一天会后悔这样虚度生命，不如趁此时开始无怨无悔地度过每一天。人生百年几今日，今日不为真可惜

一个年轻人来拜访禅师，向他请教一些人生问题。“请问大师，你生命中的哪一天最重要？是生日还是死日？是上山礼佛的那一天，还是得道开悟的那一天？”年轻人谦恭地问。“都不是，生命中最重要的是今天。”禅师不假思索地答道。“为什么？”年轻人甚为好奇，“今天并没有发生什么惊天动地的大事啊!”

禅师说：“今天的确没有什么大事发生。”

年轻人不解地问：“那今天重要是不是因为我的来访？”

禅师回答：“即使今天没有任何来访者，今天也仍然是最重要的，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天不论多么精彩，多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉入海底了；而明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来；唯有今天，不论多么平常、多么暗淡，但是它在我们手里，由我们自己支配。属于我们的永远只有今天。”

年轻人还想问，禅师收住了话头：“在我们刚才谈论时，我们已经浪费了‘今天’，我们拥有的‘今天’已经减少了许多。剩下的就看你如何把握了。”

年轻人若有所思地点点头，然后就疾步下山了。

明代人文嘉有词曰：“今日复今日，今日何其少!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事，努力请从今日始。”

昨天已成历史，明天尚不确定，只有今日，才是属于自己的：昨日若有不足，今日尚可弥补；明日有何目标，今日也可谋划。如“白驹过隙”，生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。假如你让今天的时光白白流逝，就等于毁掉了人生最后一页。珍惜每一天，因为每一天对我们来说都只有一次。

清朝有一个才女，名叫吴藻，姿容姣好，家境富庶，在她22岁时嫁给了同城一黄姓富商。

然而颇具才情的吴藻却根本看不上身为商人、满身铜臭的丈夫。因为她已经能够料想到未来生活的无趣与平淡。

像她这般琴棋书画样样精通的才女，只有家世显赫、才气逼人的翩翩贵公子才是她的佳配。然而吴藻也是出身富商家庭，她的夫婿人选自然也要求门当户对，多出自商人家庭，而与她幻想中的翩翩贵公子相差甚远。

吴藻心中之人多出身于书香门第或官宦之家，在她住的小城中这样的人根本就不存在。

心高气傲的吴藻来到夫家后，丈夫对她百般照顾，嘘寒问暖，深知吴藻爱好的丈夫还专门为她准备了书房，这让吴藻误以为丈夫也是风雅之士，就把自己这些年来所做的诗词全部拿了出来，一一读与丈夫听。然而，吴藻失望了，她的丈夫根本就不懂诗词歌赋，她不但误会了丈夫的一番心意，还觉得丈夫是一个附庸风雅的粗俗凡人。从此，她将自己关在书房中用自己最熟悉的方式，径自抒发着轻愁。然而吴藻的丈夫却不以为意，对她更是无微不至，宠爱有加，生活上的琐事，细心的丈夫都为她准备齐全，完全不劳吴藻动手。

但这却没能换来吴藻的真心以待，反而助长了吴藻的闲愁琐绪。深爱着吴藻的丈夫，看她如此憔悴，心里也是一片黯然，于是他便劝说吴藻多交些朋友，多出去走走。

吴藻接受了丈夫的建议，慢慢地认识很多文人雅士，她开始在外面寻找那些懂得欣赏自己的人，与他们谈诗论词，共游小城。吴藻不愧为才情卓绝的一代才女，不久她就在外面赢得了一个“当朝柳永”的美名。

对此，小城里谣言四起，说吴藻行为不端，不尊女训。可是她的丈夫却一如既往地支持她，因为他知道吴藻渴望着什么，只要妻子喜欢，他概不干涉。

丈夫的怜爱与纵容，又一次助长了吴藻骄纵乖张的行为，她甚至开始穿男装逛妓院，夜不归宿。最荒唐的是，肆无忌惮的吴藻竟然还与妓院中一名林姓歌姬眉目传情，不识吴藻真面目的歌姬甚至还要对吴藻以身相许……

如此放浪形骸了十余年，吴藻却没有为夫家生下一儿半女，她还在丈夫锦衣玉食的供奉下，编织着她那才子佳人的美梦。然而在她纵情声色，倾诉闲愁时，从没有在心里出现的丈夫此时却突然袭上心头，一种不祥的预感笼罩了她……

一场突如其来的大病夺走了一直痴爱着她的丈夫，一时间吴藻竟然无法自持地悲从中来。

漫漫长夜如斯，但这时的吴藻已经不再幻想什么吟诗作对、琴瑟和鸣的爱情传说，而是想起了那个始终没有被她放在心上一天的亡夫。真正的孤单正排山倒海般地压向她，从未有过的孤独正侵蚀着她。当那些常年流淌在她的诗文中的情绪真实地出现时，她竟然无法抵挡。她开始想念丈夫以前那些被她视为啰唆、粗俗的举动，这一刻全成了刻骨铭心，丈夫的形象终于出现在了她的诗词中：“门外水粼粼，春色三分已二分；旧雨不来同听雨，黄昏，剪烛西窗少个人。小病自温存，薄暮飞来一朵云；若问湖山消领未，琴样樽，不上兰舟只待君。”

如果说丈夫的死让她成熟，而此刻才被发现的爱则教会了她生活的真谛：原来一切的拥有都是有时限的，身边的人和爱才最值得珍惜。

可惜这一切都已被她轻易地错过，她的领悟来的有些晚了，虽然年仅32岁，但她感到生命的春天已经悄然离去。

从此吴藻告别了喧嚣与繁华，选择独居在人迹罕至的南湖岸边。吴藻在此又写下了一首词，这首诉说心事的词穿越时空辗转来到了世人手中：“一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯。芭蕉叶上几秋声。欲哭不成还强笑，讳愁无奈学忘情。误人犹是说聪明。”

拥有的时候不懂得珍惜，待到失去的时候才明白，原来这些才是最珍贵的。人生不要等到失去了才后悔，珍惜现在拥有的最重要。贪念一点即魔障，不足之心是苦海

俗谚云：身在福中不知福。为什么会这样？因为人们经常看到别人有更好的衣、食，更好的居住场所和生活条件，于是就不觉得自己的生活有什么好的，自然也就不知道自己幸福了。

其实，这就是所谓的贪心：在拥有了一些之后，还总是想着别的。人有贪心很正常，但这并不意味着贪心就是好的，贪心是人性的弱点，如果人不能控制自己的贪心，任由贪心发展，最终的结果很可能就是灭亡。

常言说：“贪心不足蛇吞象。”这其实是一个关于贪心的故事：

话说古时候，有个山村里住着一对母子。母亲谭氏年迈多病，不能干活，儿子谭鑫已经三十多岁了，还没有娶妻。他们家很穷，只能靠卖些草来维持生活，日子过得十分艰苦。

有一天，谭鑫和往常一样，到村外去收集草料。无意之中，他看到草丛里躺着一条小蛇。开始他吓了一跳，仔细看时，才发现那条蛇浑身是伤，动弹不得。

谭鑫动了恻隐之心，想了想，便把小蛇带回了家，小心翼翼地为它冲洗、涂药。

小蛇苏醒之后，冲着谭鑫点了点头，表达它的感激之情。谭鑫母子俩见状，都非常高兴，就为它编了一个小竹篓。

在谭鑫母子的精心护理之下，小蛇的伤势恢复了，也逐渐地长大了，为母子俩单调、寂寞的生活增添了不少乐趣。日子一天天过去，谭鑫依然每天收集草料，母亲还是守家，那条小蛇则整天在篓里睡觉。

一天，小蛇觉得竹篓里闷得慌，便爬出去晒太阳。没想到，小蛇被阳光一照，变得又粗又长，谭母突然见此情景，吓得惊叫一声，昏死过去。

小蛇见闯了祸，也没有就此逃走，而是回到篓里，变回了原形。等谭鑫回来后，那条小蛇突然口吐人言：“我今天失礼了，把母亲给吓死过去了，你可以从我的身上取三块鳞片煎汤，喂你的母亲喝下，不久便能醒过来。”

谭鑫感到十分惊疑，小蛇催促着说：“请相信我，照我的方法去做吧。”

谭鑫照办了。果然，很快谭母就苏醒了。

母子俩又感激又纳闷，可谁也没说什么，只觉得这条蛇非同一般，于是，对这条蛇更加照顾了。

当时的皇帝很昏庸，整天只知道玩乐，听人说世上有鹅蛋大的夜明珠，他也想拥有一颗，于是就发布了一张榜文：谁能献上一颗夜明珠，便可封官受赏。

谭鑫听说了这件事，便感叹道：“要是我有这样一颗夜明珠，也能谋得一世富贵，不至于终日以卖草为生啊。”

小蛇听到他感叹，就对他说：“这几年来你对我很好，我总想报答，可一直没有机会。现在终于可以这么做了，实话对你说，我的双眼就是两颗夜明珠，你将我的一只眼挖出来，献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”

谭鑫听后，十分高兴。然而，毕竟和蛇相处多年，他说：“那样做太残忍了，我实在不忍心下手。”

蛇说：“不要紧的，我自有办法恢复。”

谭鑫这才放下心来，挖了蛇的一只眼睛，眼睛随之变成了夜明珠。于是，谭鑫便把夜明珠献给了皇帝。皇帝从没见过如此奇异的宝珠，赞不绝口，当即便封谭鑫为官，并赏赐了他不少的金银财宝。

皇帝拿着夜明珠，四处炫耀。西宫娘娘见了，也想要一颗。但皇帝对这颗夜明珠十分喜爱，只好下令另寻夜明珠，送给西宫娘娘。

皇帝发布榜文说：这次只要有人献上夜明珠，就封他做丞相。

谭鑫听说这件事情后，很后悔：如果晚一点儿送夜明珠，就可以做丞相了。现在却只做了一个小官而已。

谭鑫想：如果我把蛇的第二只眼睛弄来献给皇帝，那丞相的位子不就是我的了吗？

想到这里，谭鑫立即向皇帝禀报：“其实小臣还能找到一颗夜明珠。”皇帝听了，十分高兴，便把丞相的位子给了他，让他赶快将第二颗夜明珠献上。

谭鑫很开心地回家，向家里的蛇求取夜明珠。但让谭鑫万万没想到的是，蛇无论如何也不愿意献出另外一只眼睛：“为了报答你的恩情，我已经献出了一只眼睛，做人不可太贪心啊。”

然而，这时的谭鑫根本听不进去，执意要取蛇的第二只眼睛。蛇见他这么贪心，知道他已经无法改变，于是，身子一晃，变得像水桶一样粗，张开了血盆大口，一口就将谭鑫吞进了肚子里。

人不能没有欲望，没有欲望就没有追求。但人却不能过于放纵自己的欲望，陷入贪心不足的旋涡当中。须知欲望是无止境的，贪欲更是无底洞，你永远也填不满它。

有首古代的民谣说得好：终日奔波只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，家中又少美貌妻。娶得娇妻纳美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，恨无田地少根基。买得良田千万顷，叹无官职被人欺。七品五品犹嫌小，四品三品仍觉低。一品宰相当朝做，又想君王做一时。心满意足为天子，更望万世无死期。种种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。

贪心最开始的时候也许仅仅是一点儿念头，但慢慢地就会滋生、膨胀，最后变成无止境的贪欲。老子在《道德经》中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，就永远能够体会到满足的快乐。

人生在世，要过得安乐、幸福，不仅要追求一些东西，还要懂得知足才行。在欲望的促使下，我们可以去追求各种各样的东西，以满足自己的人生需要，但是不要放纵欲望，从而让自己的心灵滋生贪婪。否则，将不利于你的追求，也不利于你的人生，当然，也不利于你的幸福、安乐。世上没有永恒，我们只能把握当下

一位哲人曾经说过：“昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金——所以应当聪明地把握。”这就要求我们好好地把握现在。

人生就是一个把无数明天变为今天，再把今天变为昨天的过程。把握现在就等于把握了未来。无论你快乐还是痛苦，生活是不会因此而放慢脚步的。所以，如果我们错过了昨天，我们唯一能做的就是好好地把握今天、把握当下，别再留下更多的遗憾。

一位得道高僧在游历天下的过程中，无意间在一座古城的废墟里发现了一尊“双面神”神像，于是高僧问道：“请问尊神，你为什么一个头，两副面孔呢？”

双面神回答说：“因为这样才能一面回望过去，以记取教训；一面瞻望未来，以给人憧憬。”“可是，你为什么不注视最有意义的现在呢？”高僧问。“现在？”双面神有些茫然。

高僧说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你既然无视现在，即使对过去了如指掌，对未来洞察先机，又有什么意义可言呢？”

双面神听了，突然号啕大哭起来。原来他就是因为没有把握住“现在”，所以才致使这座古城被敌人攻陷的，他自己也因此被视为敝屣，被人丢弃在了废墟之中。

昨天已经逝去，一味地回望，只能徒费精力、徒增烦恼；明天是未知的存在，明天的事情只属于明天，今天的人永远不可能解决明天的问题。

唯有懂得把握今天的人，才能赢得成功的机会。

佛家常劝世人要“活在当下”。什么是“当下”呢？简单地说，当下就是我们眼前的人、身边的事、此刻的心情。“活在当下”就是要不悲过去，不喜未来，全心全意地去关注眼前人、身边事。

很久以前有个小和尚，主要负责寺庙的清扫工作。每天清晨，他都要早早地起床，把整个寺庙彻底清扫一遍。打扫院子着实是一件苦差事，每天寺院里都有很多乱七八糟的杂物，尤其是到了秋天，一阵秋风吹过，地上到处都是落叶。小和尚无论多么忙碌，每天都会有扫不完的落叶，这让他感到非常头疼。“要是每天一次就能把所有的落叶都扫干净多好啊!”小和尚忍不住想。由于自己想不到好主意，于是他去问寺里的其他和尚。有个和尚告诉他说：“你在每天打扫之前先用力摇树，把树上即将掉落的枯叶统统摇下来，那你就不用忙个不停了。”

小和尚觉得很有道理，所以决定试一试。第二天，小和尚起了个大早，使劲地摇院子里的每一棵树，他觉得这样就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。

这一整天，小和尚都非常开心。第二天，小和尚到院子里一看，傻眼了——院子里的落叶居然和以前一样多。小和尚大惑不解，于是去问老方丈。

老方丈摸了摸小和尚的头，说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来啊!”

小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，只有认真地把握现在，活好当下，才是最真实的人生态度。“青山遮不住，毕竟东流去”。该发生的你怎么阻挡也阻挡不了，不会发生的你再努力也没有用。只要把当下的事情做好了，人生就无怨无悔了。

佛经里说：一个小时有60分钟，一分钟有60秒，一秒钟有60个刹那，一个刹那有60个当下，所以一秒钟有3600个当下，如果你可以活在“当下”这个非常小的时间单位里，你的一生就可以生活得很饱满、很有力量。

人生在世，没有人可以回到过去，所以历史无法改变；也没有人可以穿越未来，所以未来无法预知；我们能够把握的只有现在，只有当下。此时此地、此情此景，当你把所有的爱和智慧都融入当下的生活，真实地感受生命的存在时，你的存在就是一种幸福!莫思身外无穷事，且尽生前有限杯

有个人，父母过世给他留下了许多财产。对这些财产，这人看得很重。他天天计算自己有多少财产，一心希望财产越多越好；连将来果园与田地可以收成多少农作物都算入财产中。年轻人认为家中多一个人就会消耗更多食物，所以不愿娶妻生子，原本家中请的佣人也都辞掉了。他年老去世之后，财产由于无人继承，都被收入国库。

你是不是觉得这个人很可笑呢？可是，若你思量一下自己，还不是有同样的心理：没饭吃时，说有粗茶淡饭就可以；有了粗茶淡饭，就想要有点儿荤腥就更好；等有了荤腥，又想常常吃山珍海味、鱼翅鲍鱼。有了好，想更好；有了钱，想更多钱。这是人心的不足。

有母子二人相依为命，无以为生，日子过得十分艰难。有位神仙看到了，有心帮助这对母子，就在他们家屋后投两粒仙米入井，从此井水化为美酒，于是母子二人靠卖酒为生，就此衣食俱丰。过了一段时间，神仙回访，其子却抱怨，井水化酒，好是好，却没有酒糟可以喂猪。神仙感叹人心不足，便把仙米收回，美酒又变为井水了。

这正是：“天高不算高，人心比天高，井水当酒卖，还说没有糟。”

在葡萄园里，有一种鸟，叫做“我所有”。因为它叫起来的声音好像是“我所有!我所有!”

这只鸟就好像是看守葡萄园的，终日里在葡萄园上方盘旋，看到有人采摘果实，就厉声啼叫：“我所有!我所有!”

只要有人接近葡萄藤，那只鸟就开始大叫；若伸手摘葡萄，它就会叫得更凄厉。年复一年，总是如此。

有一年，到园子里摘葡萄的人比往年更多，那只鸟在人们四周厉声啼叫，非常着急的样子。但大家都见怪不怪，没有人理它，仍旧继续摘葡萄。没想到，那只鸟不断地啼叫，最后竟然吐血而亡。

世间的人多有像这只鸟的，贪心不足，结果累死累活一辈子，不仅没有得到自己想要的东西，还把触手可得的快乐丢掉了。殊为可惜!殊为可叹!

人心不足，总是想要得到更多，却没想过，自己真正用得上多少呢？《增广贤文》有言：“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。”有的女孩喜欢买衣服，爱美之心人皆有之，无可厚非。但你若是仔细检视一下自己的衣橱，就会发现，其实一个季节经常换洗的衣服就那么几套而已。然而，为什么还要买那么多呢？只因为经不住诱惑，内心的欲望一直告诉你：多漂亮的衣服，我要拥有它，别人都有，我也不能落后。

我们真正需要的东西其实并不多，却总是不断地占有更多，为此不惜花费更多的精力与财力。这实在不值得。大诗人杜甫的《漫兴九首》里有一首是这样写的：二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。

的确，人世间有很多追求，哪怕你累死累活忙碌一辈子，也不可能得到所有的东西。因此，要懂得享受人生，好好对待自己已经拥有的东西，珍惜身边的幸福。

李白有诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”有人觉得消极，其实不然，若你心里是积极的，你读这句诗，就能体会到积极的感情。只不过，他的积极在于好好地对待已经拥有的东西，莫要辜负了正拥有。

很多人往往都会在失去以后，才想到要珍惜，后悔当初没有好好地享受自己拥有的时光和幸福。等到时过境迁，回首往事的时候，才发现自己这辈子白活了，根本就没有好好享受人生的快乐。

其实，幸福和快乐早就放在你的面前。当肚子饿时，一碗热腾腾的面放在你跟前，好好地吃完这碗面，就是幸福；当筋疲力尽时，躺在软软的床上好好地睡一觉，就是快乐；当你悲伤时，旁边递过来一张纸巾，或者几句宽慰的话语，就是幸福和快乐。

实际上，我们已经拥有了最宝贵的东西，只是很多人没有好好对待，反而茫然不知所措，盲目地追求这追求那，总也没有个尽头。

就拿赚钱为例，钱当然赚得越多越好。但是要赚更多的钱，相应地就要付出更多的代价，这是很自然的。你必须付出更多的时间和精力，去换取更多金钱，除此之外，你甚至还要为之失去自己的快乐。但是，你想过这样做是否值得吗？没有金钱是不行的，但金钱也不是万能的。金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到钟表，却买不到时间。其实，金钱能够满足生活需要即可。

人生不在于拥有多少，而在于如何对待已经拥有的东西。努力为自己的人生赚取更多，无可厚非，但不是为了赚取而赚取、为了得到而得到，而是在赚取和得到的过程中，发挥自己的天赋，磨炼自己的能力，实现自己的价值。

做人不要那么贪心，知足一点儿，认真对待自己的人生，享用所拥有的，割舍不实际的欲念吧!知足者常乐，不知足者常怨

知足常乐是一种处世哲学和生活态度，要求人们在任何环境中都能乐天知命、悠然自得。然而，生活中又有几个人能够做到呢？人有什么样的心态，就有什么样的生活。是安定舒适、快乐幸福，还是躁动不安、烦恼丛生，取决于你的心，取决于你的态度。

有一首无名氏的散曲，写知足者的安然生活，十分令人神往，让人很感动：一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天；粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿；草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然；雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边；夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言；日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙；南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。

像这首散曲所描述的心境，又怎能不悠闲自在呢？安于本分、安于拥有，因而使自己一身轻松、无拘无束、洒脱自在、避免是非，在人生中享受快乐与尊严。

知足常乐是一种人性的本真，是情真意切的延续。“宁静致远，淡泊明志”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”尽显陶渊明知足常乐的悠然；“老天待我至为厚矣”表达了沈复知足常乐的真情实感。

春秋时期，晋国有位著名的贤人，叫做介子推。他曾经和晋文公长期流亡国外，吃了不少苦。然而，晋文公继位后奖励贤臣良士，介子推却没有得到赏赐。

母亲怕他的心里有所不满和怨恨，惹来麻烦，就问他：“孩子啊，君主没有给你论功行赏，你是不是不高兴呀？”

介子推却很平静地回答：“母亲，千金是重利，官爵是尊位，这些都不适合孩儿的性子。追求功名、向往富贵，不是我的为人之道。我宁愿到那山村乡野里，躬耕自给自足，也不愿战战兢兢地吃君主的俸禄。”

母亲不由地笑道：“孩儿的为人，当娘的怎么会不知道？你这样见利让利、闻名让名，不与世抵触，好得很啊!”

母子便离开了朝都，到绵山里安了家，过着日出而作、日落而息，面朝黄土背朝天的田园生活，一边劳作，一边观赏着大自然的风起云涌、荷色菊香的美好景致，终日里显出淡雅、娴静的样子，乐不思金。

佛为什么说看轻身外物？因为名、利、权、钱，只要你心里有一分它，你就要抛掉一分的快乐自在。人生在世争名夺利，忙碌地钻营追索，却忽略了生命赐予我们的一切美好。对功名利禄看轻、看淡一些，你就会发现，其实世间还有很多美好的景致。

孔子教授的学生有三千多人，其中有72个特别出众，而在72人中又有一个最杰出的，他就是颜回。

颜回虽然出类拔萃，却宁愿为民，不愿做官。孔子就问颜回：“颜回啊，你家境贫寒，身份卑微，为什么不愿意外出为官呢？”

颜回摇头笑道：“我无心做官，城郭之外我有50亩地，就足以供给我食粮；城郭之内我有10亩地，足够用来种麻养蚕。在田野里自由自在，只要勤于躬耕，足够穿衣吃饭之用；家有琴，一阵轻快的轮指，弹出了自己熟悉的曲调，足以自娱；我学老师之道，做个不追求名利的正人君子，足以自乐。放着有吃、有穿、有娱乐的日子不去享用，放着大自然的清风明月、鸟语花香的美景不去观赏消受，偏偏要去朝廷做官，岂不是太没意思了吗？”

孔子很受感动：“颜回的愿望，实在太好了!我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点儿收获。”

正所谓：“心安茅屋稳，性定菜根香。”颜回有这样的性情，使得他能安贫乐道。颜回的情操得到了孔子的推崇，孔子赞美他：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰。

后来，颜回先孔子去世，孔子极为悲痛，不禁哀叹说：“唉!这是老天要断绝我啊!这是老天要断绝我啊!”可见孔子多么看重这个学生。

颜回高尚的情操和知足常乐的精神，为后人树立了一个处世的榜样：知足者不以争名斗利来拖累自己。唯有如此，才能洒脱、轻松、愉快地生活。

一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人？吃得三餐饱腹，何需山珍海味？住得防风避雨，天伦得以团圆，何需高楼大厦？行得健步如飞，何需鲜车驽马？内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”，比来比去始终没完没了。如果能将攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。

当你安了心、定了性，找到自己的本真，你就会找到快乐和幸福。你不妨回忆一下自己的孩童时代，想象一下那时拥有了梦想得到的东西而喜上眉梢。如果你想不起来，那就看看孩子们快乐的笑容吧，感受一下那份纯真，或许你会有所体悟。快乐来自施予，烦恼来自要求

唐朝有位龙潭禅师，少年未出家时，家里十分贫穷，依靠卖饼维持生计，甚至没有地方住宿。幸好遇到了道悟禅师，道悟禅师就把寺庙旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意，他便每天送10个饼给道悟禅师，而每次道悟禅师总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌!”

龙潭对道悟禅师的行为感到很奇怪，有一天他忍不住问道悟禅师：“为什么我送大师10个饼，大师总要送还一个给我呢？”

道悟禅师反问：“你送来的，我送给你有什么不对？”龙潭听后，心中恍然大悟，从此出家，终成一代宗师。

道悟禅师给龙潭禅师的是伟大的祝福，也是生活的至理：取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。

人不可只取不予，取之于人就要回报于人。如若不然，人际关系

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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