作者：马明博著
出版社：中华书局
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玄奘--中华先贤人物故事汇试读：
图书在版编目（CIP）数据
玄奘／马明博著．—北京：中华书局，2019.2（中华先贤人物故事汇）
ISBN 978-7-101-13720-0
Ⅰ．玄… Ⅱ．马… Ⅲ．玄奘（602～664）－生平事迹 Ⅳ．B949.92
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第006440号书 名 玄 奘著 者 马明博丛书名 中华先贤人物故事汇责任编辑 林玉萍 董邦冠出版发行 中华书局（北京市丰台区太平桥西里38号 100073）http://www.zhbc.com.cnE-mail:zhbc@zhbc.com.cn印 刷 北京瑞古冠中印刷厂版 次 2019年2月北京第1版2019年2月北京第1次印刷规 格 开本／787×1092毫米 1/32印张5 1/8 插页2 字数72千字印 数 1-10000册国际书号 ISBN978-7-101-13720-0定 价 20.00元出版说明
孔子周游列国，创立儒家学说；张骞出使西域，开辟丝绸之路；书圣王羲之，留下了曲水流觞的佳话；诗仙李白，写下了“举头望明月，低头思故乡”的名篇；王安石为纠正时弊，推行变法；李时珍广集博采，躬亲实践，编撰医药学名著《本草纲目》……
这些杰出的历史人物，有的是在中华民族文明进程中做出过突出贡献、对后世产生过巨大影响的思想家、政治家，有的是对中华优秀传统文化的传承传播发挥过重大作用的文学家、艺术家、科学家，有的是为国家安定统一、民族融合团结和中外文化交流做出过杰出贡献的军事家、外交家……他们为中华民族的繁荣发展做出了伟大的贡献，他们的行为事迹、风范品格为当世楷模，并垂范后世。
他们是中华民族的先贤人物。他们的思想、品德、事迹，是中华优秀传统文化的结晶。他们的故事，是对中华民族的禀赋、特点和气质最生动、最鲜活的阐释。他们的名字，在五千年中华文明史上最为光彩夺目。他们为五千年中华文明史书写了最为光辉灿烂的篇章。
为了解先贤，走近先贤，我们精心组织编写了这套《中华先贤人物故事汇》丛书。以详实可靠的史料为依据，以细腻动人的故事为载体，真实地呈现中华先贤人物的事迹、品格和精神风貌，彰显他们的贡献和功绩，以激发人们对国家民族的热爱，对中华文明、中华优秀传统文化的崇敬。
开卷有益，期待这套丛书成为你的良师益友。导读
玄奘（600—664），俗姓陈，名祎（yī），洛州缑（gōu）氏（今河南偃师缑氏镇）人。
贞观三年（629），他不顾多方的劝阻和凉州都督的通缉，孤身一人踏上了西行求法的漫漫征途，求法途中经历了重重的艰难险阻，多次命悬一线而不悔：茫茫沙海，四天五夜滴水未进；皑皑雪山，狂风暴雪中举步维艰；恒河中流，遭遇强盗，差点被献祭天神……
他还凭借坚定的信念抵制住了求法途中的种种诱惑：国王的尊奉、国师的荣誉、辅政的高位……
历尽艰辛到达印度那烂陀寺后，他用了五年时间深入学习《瑜伽师地论》等经论；又用了五年时间游学于印度诸国之间，终于成为公认的佛学大师。随后，他谢绝了戒日王、鸠摩罗王以及那烂陀寺僧众的挽留，毅然带着大批经卷回归大唐。
在唐太宗、唐高宗的支持下，他潜心译经十九年，系统而高质量地翻译了佛教经论七十四部一千三百三十五卷，取得了中国佛教翻译史上前所未有的成就。他翻译的佛教经典，丰富了中国佛教的文化宝库，对中国佛教史、哲学史、思想史的影响十分深远，也推动了佛教融入中华文化的步伐。
玄奘还将西行求法的所见所闻，撰成《大唐西域记》十二卷，记载了古代西域、中亚、南亚一百多个国家和地区的历史地理、物产风俗和文化，既是一部重要的历史、地理文献，也是一部重要的佛教史史料。
玄奘，是世界佛教史上最杰出的人物之一，是严谨的佛经翻译家，更是伟大的佛教思想家。长安来的偷渡者大海中的高山
波涛汹涌的大海中央耸立着一座高山，山顶高耸入云，山体雄伟壮丽，熠熠闪亮，像是蕴藏着无数的珍宝。眼前这座山，不就是佛经中所说的须弥山吗？佛经中讲，须弥山像支柱一样支撑着这个世界；或者说，整个世界是围绕须弥山布局的；山顶上的忉利天宫，是佛陀为母亲讲法的地方。
玄奘迫切地想登到山上看个究竟。他环顾四周，远处近处，海岸边看不见一条船，哪怕是一条小舢板也没有。
没有船，何妨游过去？！玄奘鼓足勇气，抬脚迈向海水。
好奇怪呀！他的脚踩到的，并不是冰冷的海水，低头一看，哦—脚下踩的，竟然是一朵洁白的莲花。不知道什么时候，海水中涌现出一朵朵莲花。
这些莲花，随波起落，从岸边延伸向海中央的须弥山。远望过去，分明是一座用莲花搭起的浮桥。
玄奘抬起右腿，试探着向前迈进，一步一莲花，来到须弥山下。
新的难题又出现了！
山体高峻陡峭，岩石巨大，又光溜溜的，找不到下手攀抓之处。宝山就在眼前，却上不去！这怎么办？玄奘急得一跺脚。
这时，意想不到的事情出现了！
玄奘感到自己像被一只无形的巨大手掌托举着飘向山顶。他还没来得及惊讶，就已经站到山的最高处。
遗憾的是，山顶上并没有出现庄严的忉利天宫。放眼远处，西方的天边，金光灿灿，其中还映现出诸佛菩萨庄严的身影！虽然距离很远，面目衣饰却很清晰。玄奘俯身顶礼，虔诚拜下，起身时……玄奘发现自己依然静静地躺在床上。玄奘梦见自己脚踩莲花，走向须弥山。
哦，原来是一场梦。
这是唐贞观元年（627）初秋的一个黎明。
窗外秋虫唧唧，虽然天未放亮，已隐约可见窗外朦胧的曙光。
玄奘回味着这个梦，心里想：“这难道不是佛菩萨在加持我吗？”对西行取经，他的信心更加坚定了，“这梦中的大海、高山，原来都是对我的考验啊！大海中能涌出朵朵莲花，西行路上会不会也有朵朵莲花等着我？”
这一年，玄奘二十八岁。佛门千里驹“玄奘，前面就是长安啦。”二哥长捷法师对他说。武德元年（618），这是玄奘第一次来长安（今陕西西安）。
一个月前，二哥带他离开洛阳净土寺，本想来长安依止高僧大德参学佛法。没想到，连年的战火，已经让长安变为一座离散之城，高僧大德也跑到蜀地益州（今四川成都）避祸去了。长安城内，僧寺萧索，没有人开讲席，寺院连僧人的食物也难以供给。
在长安城内宽广萧条的街道上走过，玄奘紧紧跟随在二哥身后，寸步不离。他们走进了多家寺院，寺中要么空无一人，要么冷冷清清。生性慈忍的二哥轻轻叹了一口气：“看来长安是无法落足啦。我们去蜀地吧！”
连接长安与益州的，也不是平坦的大路，其间隔着一座座山一道道水。二哥带着玄奘，一路跋山涉水，翻山越岭。
在玄奘的印象中，益州的山，高可摩天，益州的水，长流入海。宝暹、道基、道振等高僧的学问，也同样深不可测！好学的玄奘如饥似渴地学习了《摄大乘论》《阿毗昙论》等佛典。
唐高祖武德三年（620），玄奘二十一岁，在益州空慧寺受了具足戒。
他走出戒坛时，二哥露出灿烂的笑容：“四弟，你长大成人啦！受了具足戒，就是一名真正的僧人，光大佛法的路，你好好地走下去吧。”
在益州学到的，无法满足玄奘。武德六年（623），看到时局渐趋安稳，他搭乘商船沿长江而下，出三峡，先后到荆州等地参访高僧。之后，他又北上相州（今河南安阳）、赵州（今河北赵县），继续参学。
游学期间，玄奘听说，长安重新成为佛学研究的重镇。著名的道岳法师（主讲《俱舍论》）、玄会法师（主讲《涅槃经》）以及主讲《摄大乘论》的法常法师和僧辩法师等，均云集于此。第一次去长安的印象，在玄奘心里就像孩童在纸片上涂鸦的简笔画，此时的长安，却是他内心深处最强烈的渴望。
武德八年（625），长安城外，细柳轻拂，春花遍野。玄奘突然感觉，不是他来到了长安，而是长安来到了他的心里。他清晰地听到了自己“怦怦”的心跳声。
这是玄奘第二次来到长安。
他住在长安大觉寺内，从道岳法师学《俱舍论》，又往返于诸位高僧的法席之间，虚心求教，倾听大德的开示，像弯腰捡拾落在地上的松子一样，撷取经论的精华。玄奘如饥似渴地学习佛典。
对这位学识卓然的佛门新秀，法常、僧辩两位高僧交口赞叹：“玄奘，真是佛门的千里驹啊！他将来一定会光大佛法，可惜我们年岁已高，怕是无法亲眼见到那一天啦！”到天竺去
大兴善寺内，柏树青青，翠竹摇曳。
中天竺（天竺即今印度，当时分为东、西、南、北、中五天竺）三藏法师波罗颇迦罗蜜多罗（简称“波颇”），从海路到达大唐，辗转来到长安大兴善寺中。他翻译、宣讲《庄严经论》引起轰动后，前往拜访的人络绎不绝。
这天下午，由于下雨，往日人群川流不息的寺院不再嘈杂，殿堂之间宁静空旷。玄奘陪着波颇在大殿檐下绕行。
在这份难得的寂静中，波颇问：“你听到雨声了吗？”“听到了。”“用心听与不用心听，雨声是不一样的。”
玄奘“嗯”了一声。
波颇说：“下雨的时候，世间的人大多只是被淋湿，他们没有能力看到下雨的因缘。”说着，他拐过大殿的一角。
玄奘紧随其后，他听到波颇问：“听说你走过不少地方，参访了多位高僧，他们理解的佛法是什么样子的？”
玄奘回答说：“佛法在中国传播了五六百年，也和天竺佛教一样，形成了诸多的学派，涵盖着大小乘的思想。这些学派，各立门户，百花齐放，相互争鸣。整体来说，分为南北两个佛学体系。有些问题，一直争论不休—”
听到这儿，波颇停下脚步，回过头来。迎着波颇鼓励的目光，玄奘继续说：“例如，对‘佛性’的认识。《涅槃经》讲‘一切众生皆有佛性’，北方僧人认为‘众生在将来成佛时才有佛性，未成佛时没有佛性’，佛性是‘当有’（始有）；而南方僧人认为‘佛性是众生本有的，未来成佛，只不过使本有的佛性开发出来而已’，佛性是‘现有’（本有）。”
波颇皱起眉头，陷入沉思。
玄奘问：“尊者，像这样的问题，我该如何取舍，以谁为圭臬（标准）？”
波颇又沉默了一会儿，他轻声说：“年轻的法师，您的这个问题，我不好回答。如果缘分具足的话，您可以去印度那烂陀寺问问我师父戒贤大师。”
从波颇的口中，玄奘第一次听说了天竺那烂陀寺和戒贤大师。“戒贤大师现在已经快一百岁了，他是天竺公认的高僧大德，精通经律论三藏、大小乘佛法。他还是瑜伽行派的权威，是当今精通《瑜伽师地论》的佛学大师。”
玄奘问：“《瑜伽师地论》是一部什么样的经论？您有没有带来大唐？”
波颇向玄奘摊开双手，解释道：“《瑜伽师地论》是一部统摄一切佛法的经论。它卷帙浩瀚，抄写这部经的贝叶，要装满一大白牛车的。我孤身一人来大唐，没有办法把它带来。”
波颇看到了玄奘脸上失落的表情，他拍了拍玄奘的肩膀，鼓励地说：“去天竺吧。如果你能得到戒贤大师的讲授，用三五年时间深入研习《瑜伽师地论》，我相信，没有什么佛学上的问题能难住你！”
玄奘内心深处重新燃起了希望的火焰，他喃喃自语：“戒贤大师，那烂陀寺，《瑜伽师地论》……”
波颇说：“年轻的法师，到天竺去吧！”西行前的准备
听玄奘说想西行到天竺去求法，有几位年轻僧人也热血沸腾。他们与玄奘一同向朝廷上表，请求官府颁发“过所”（通关文牒），允许他们到天竺学习佛法。
西行出国，却非易事。
当时的大唐，立国未久，政权与疆域还没有完全巩固。境外，东有劲敌高句丽，西有强敌突厥，不断进扰；境内，还有一股股的反唐势力尚未平息，不时作乱。朝廷为维护时局稳定，对内设置了二十六处关卡，控制人口流动，严格勘察来往之人，僧人未经批准，也不许外出游方；对外实施边境封锁，对出境严加控制。
玄奘等人递交的申请未获批准。
其他人都泄了气，无可奈何地放弃了西行的打算。
这时，朝廷给了玄奘一份殊荣。这份殊荣，是很多僧人梦寐以求也未必能得到的。
贞观元年（627），“十大高僧”之一、长安大庄严寺住持慧因法师因病去世。仆射（宰相）萧瑀向朝廷提议，请饮誉长安的佛门新秀玄奘出任住持。玄奘却委婉地拒绝了。
玄奘继续向朝廷递交西行的申请。
结果再次如泥牛入海，杳无音信。
玄奘开始悄悄着手做西行前的准备。他向西域来的僧人学习梵文。他博闻强记，学习了三四个月后，就能用梵语与人对话了。他想办法接触往来于丝绸之路的商人，了解到西行之路充满艰辛，要经过戈壁、大漠、雪山……他下定决心磨砺自己的双脚，接受山野的考验，让身体更加强健。
他从长安城行脚到终南山，强迫自己禁食三五日，两三天不饮水，忍受饥渴的煎熬，攀山越岭，风餐露宿……回到长安时，原本脸色白净、温文尔雅的玄奘，变得皮肤黝黑、身材消瘦，让人不敢相认。
一日午后，长安城内下起暴雨。玄奘走到大觉寺的庭院中，接受狂风暴雨的洗礼。浑身湿透的他，故意逆风而行，直到雨歇。
一想到戒贤大师已经年近百岁，玄奘恨不得马上到达那烂陀。但他知道，鲁莽行事，后果难测，必须要等到合适的时机再动身。为平抚内心中的焦虑，玄奘每日虔诚礼佛，默祷西行的事得到诸佛加持。
不久，机会来了！凉州受阻
长安城外，秋色如画，黄澄澄的庄稼一望无际。收获在即，却来了一场铺天盖地的霜雹，关中地区农作物毁损六七成。随之而来，偌大的长安城，数十万居民的生活难以为继。
玄奘所在的大觉寺率先开门施粥，救济灾民。但寺院的存粮毕竟数量有限，施粥没能持续几日，僧众们也断了炊。
贞观三年（629）二月，官府发布诏令，准许长安城内所有缺粮的人外出逃荒，“随丰就食”。
玄奘意识到，机会来了！
他混迹在灾民群中往城外走。经过城门时，守关的兵士看到有僧人混杂在灾民之中，一想到是逃荒的，也没有进行盘问。
玄奘跟随灾民向秦州（今甘肃天水）方向缓缓地走着。在人群中，他遇到了同是僧人的孝达。
孝达是秦州人，两年前，他来长安学习《涅槃经》，如今天逢灾年，他只好返回秦州。孝达早就知道玄奘的大名，他没想到二人竟会这样见面。到秦州后，玄奘休整了一天，孝达热心地为他联系了去兰州的人，以便玄奘搭伴同行。说来也巧，玄奘来到兰州后，又遇到了要送官马回去的凉州（今甘肃武威）人，便跟着一起去了凉州。
长安—秦州—兰州—凉州，玄奘的这一段西行之路极为顺畅。
凉州是河西走廊的大都会，东西方交通的要冲，既连接着西域各国，又是通往张掖、酒泉、敦煌的门户。凉州商业发达，商旅往来络绎不绝。
玄奘在凉州逗留了一个月。一是他需要进一步了解西域诸国的地理气候、风土人情；二是他应允了慧威法师的邀请，要开讲《般若经》。
玄奘游心法海多年，善于辨析义理，他讲经时妙语连珠，令听讲的僧俗大众心花怒放。一传十，十传百，来听玄奘讲经的人越来越多。一些来自西域诸国的商人也前来听讲，并向玄奘供养了不少金银财宝。他们回到自己的国家后，也向国王宣扬了玄奘的德行学养，并报告了他将西行求法的消息。在玄奘西行之前，西域诸国信仰佛教的国王们都已知道他的盛名，已经做好了迎接他到来的准备。
讲经法会结束后，面对堆积如山的财物，玄奘决定将它们分别施送给凉州的寺院。
凡事有利必有弊。玄奘意欲西行的消息，传到了凉州都督李大亮耳中，他听说有个叫玄奘的僧人，从长安来到这里，想往西去，不知道要干什么。
凉州是大唐西部的镇边雄镇。时值深秋，虽然天高云淡，却又战云密布。大唐军队正暗中积蓄力量，准备随时对突厥发动大规模的军事行动。
李大亮派人暗中调查，确认玄奘没有作奸犯科的记录，只是一个真心修行佛法的僧人，不会是传递情报的奸细。再说，长安一带受灾，朝廷允许百姓外出流动就食，玄奘从长安来到凉州，也没违法。但是，他不能违反朝廷禁令，让玄奘从凉州前往西域。
李大亮派人找来玄奘。“法师，您来凉州时间不短了吧？凉州大漠黄沙，遍地狼烟，您都看到了吧？这里没有长安好啊！听说最近长安饥荒已经缓解，法师什么时候回去啊？”
玄奘坦率地说：“贫僧没想回长安。我计划去天竺取经，探求佛法的真谛。”
李大亮不动声色：“法师真是大愿大行！您去天竺取经，一定已经拿得朝廷允许出关的‘过所’（通关文牒）了吧？”
玄奘诚恳地说：“贫僧求法心切，匆忙上路，手中并没有‘过所’。”他双手合十，低眉敛首：“请督帅慈悲。”
李大亮板起面孔，厉声说道：“朝廷明令，没有‘过所’，任何人不得私自出境！凡偷渡出境者，一旦被抓住，轻则判刑坐牢，重则砍头示众！”说到这儿，他注视着玄奘的眼睛，语气有所缓和：“依我看，法师您还是先回长安申请‘过所’吧。”黄沙八百里，生死一念间从凉州到瓜州
还好，李都督只是勒令玄奘东返长安，并没有派人押解他。
是返回长安，还是继续西行？玄奘立刻拜见慧威法师。他说，返回长安，心有不甘；继续西行，又有些担心：一旦被捉，要受到严惩，就无法去天竺取经了。
慧威法师默默倾听，没有说话。玄奘也随之沉默下来。
过了一会儿，慧威法师打破了这份静寂，他问玄奘：“法师准备何去何从？”
玄奘坚定地说：“回禀大师，弟子想试着偷偷西行，先从凉州到瓜州，再找机会出境。”
慧威法师点了点头。“但是，弟子心里还有一丝顾虑。”玄奘欲言又止。
慧威法师说：“但说无妨。你顾虑的，或许老衲有办法呢。”“弟子誓愿西行，奈何不熟悉前方的道路。”
听了玄奘的话，慧威法师朗声大笑：“法师誓愿宏大，老衲随喜赞叹。前方的路，法师不熟悉没关系，我让我的弟子慧琳、道整为你带路，你意下如何？”
玄奘惊喜万分，伏身在地，顶礼致谢。
慧威法师拉起他，小声叮嘱说：“李都督虽然没有派人押解你回长安，但是不能确定他不会这样做。既然决意西行，法师不妨早些动身。你们三人结伴西行太过招眼，万万不可大意，最好白天休息，夜间赶路，既避开行人的耳目，也省去盘查的麻烦。”
当天晚上，夜深人静时，玄奘等三人悄悄走出寺院，离开了凉州。
一路昼伏夜行，小心翼翼地走了半个月，三人到达瓜州（今甘肃安西）。
瓜州刺史独孤达是位虔诚的佛教徒，凡有僧人来到瓜州，他都会予以接待，同时布施财物。
听说玄奘来到瓜州，独孤达便前来拜访，他没有问玄奘为什么来瓜州，只是把他当作云游的高僧。
由于在凉州刚刚露出一点口风，就被勒令返回长安，吃一堑长一智，玄奘没有向独孤达透露自己的计划，而是向别人打听西行的路线。“从瓜州向北走，大约五十余里，就是一条水流湍急、深不可测的大河，名叫瓠卢河。瓠卢河的对岸，就是玉门关，那是西行的必经之路，也是通往西域的咽喉。如果没有通关文牒，是出不了关的。就算侥幸混出关，再向西走，前头还要经过‘五烽’—五座以烽火台为核心的边防站。‘五烽’各自相距一百里，守烽的将士张弓搭箭，日夜值班，随时会捉拿偷渡出关的人，或者索性将来人乱箭射死。再说，‘五烽’之间都是沙漠，没有水草，要平安通过，很不容易。过了‘五烽’，再穿越八百里流沙的莫贺延碛（qì，沙漠）（今甘肃安西与新疆哈密之间），就到了伊吾国（今新疆哈密）。”
了解得越多，玄奘越觉得前路迷茫。看来，西行的路途充满了坎坷，不知道有多少艰难困苦在等着他；要偷越边关出境，更是难中之难。凉州来的通缉令
玄奘无计可施，只好等下去。
没想到，这一等就是一个多月。
道整、慧琳奉慧威法师之命，与玄奘朝夕相伴、昼伏夜行来到瓜州。身体强健的道整见玄奘住了下来，便前来告辞，说：“法师，您暂且在瓜州小住，我到敦煌去参访一下。”玄奘见慧琳身体瘦弱，觉得他不堪长途跋涉，就让他回凉州了。
道整、慧琳离开后，玄奘更感孤独。
过了没几天，一路帮玄奘驮随身之物的马，又突然病死了。玄奘更加无助。
紧接着，又传来一个更为紧迫的消息。
凉州都督李大亮不知道玄奘是否返回长安，派人打听他的下落。得知玄奘违命西行，李大亮勃然大怒，于是下发“访牒”（通缉令），命令西路各州县严阵以待，务必将玄奘缉拿归案。
凉州来的通缉令下发到瓜州刺史府，先送到州吏李昌的手中。李昌隐约感觉到访牒中所说的玄奘，就是刺史独孤达热情接待的僧人。他略一思忖，没有将访牒送呈刺史大人，而是前来拜访玄奘。
李昌指着访牒上的字“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严候捉”问道：“法师，您不是这个人吧？”
玄奘一听，就明白了李昌话中的弦外之音。他想，若如实作答，一定会被当作通缉犯遣返回长安；若不承认，又违背了“僧人不打妄语”的戒律。答与不答，两头为难，玄奘索性闭口不语。
李昌见此情景，心中更加雪亮，他说：“法师，您不必多虑，我也是佛教徒，希望能帮到您。您和我实话实说吧，假如访牒上通缉的人是您，我会替您想办法的！”
李昌的话，打消了玄奘心头的顾虑，他不再隐瞒，将自己西行求法的打算如实相告，顺带提及在凉州的遭遇以及来瓜州的经过。
玄奘西行求法的大愿大行，令李昌极为钦佩，他说：“原来如此，法师，让我来帮助您吧！”说着，他三把两把将访牒撕毁，扔到火盆中烧了。“法师，我这样做，只能保得一时，无法保得长久，您要及早考虑动身西行。”
说罢，李昌告辞而去。
李昌的帮助，令玄奘心生感念。但在李昌走后，他却坐卧难安。
不及时离开瓜州，被缉拿归案是迟早的事。然而，前方的道路却比从凉州到瓜州更加严酷，如果没有引路的人，贸然前行就等于送死。
玄奘别无选择，他走进寺院的大殿里，对着殿中央的弥勒菩萨像，伏身、起身、伏身、起身……不停地礼拜，汗流浃背也不歇息。
他一心祈请菩萨给予加持，让能为他引路的人尽快出现。胡人石槃陀
玄奘拜佛时，忽然有一个胡人从大殿外走了进来，他好奇地看着玄奘拜佛，后来又跟着玄奘走了两三圈。
这个胡人举动怪异，玄奘便问他姓名。
胡人说：“我叫石槃陀。”
玄奘又问：“你为何要跟着我？”
石槃陀说：“法师，我想学佛，您能不能为我授五戒？”
玄奘一听石槃陀有向佛之心，当即慈悲地答应下来，为他传授了在家佛教徒所应遵守的最基础的五条戒律（简称“五戒”）：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。
受戒之后，石槃陀非常欢喜地告辞了。过了不久，石槃陀又回来找玄奘，带来许多饼果作为供养。
玄奘见他身体强健，相貌恭顺，便有意请他带路。玄奘说了自己当下的苦恼，石槃陀拍着胸脯说：“法师，您不用担心，‘五烽’之间的路，我往返过多次。我来送您过去好了。”
玄奘说：“那太好了。”他当即再次礼拜殿中的菩萨，表达感恩之心。他对石槃陀说：“我随行的马病死了，你能否帮我买一匹马？”
第二天傍晚，石槃陀来见玄奘，和他同来的，还有一位老胡翁，牵着一匹又瘦又老的红马。
石盘槃说：“法师，这位老翁往来伊吾国三十多趟，非常熟悉道路，您可以向他请教西行之事。”
老翁说：“西行的路非常险恶，沙河阻隔，鬼魅热风难以阻挡。以前很多人结伴同行，尚且迷失，何况您独身一人？您最好不要以身试险！”
玄奘听后不免心情沉重，但他坚定地说：“为了学习佛法，不到天竺，我誓不东回。纵然客死他乡，我也决不后悔。”
老翁说：“如您一定要去，就骑着我这匹老马吧。别看它又瘦又老，它可是跟着我往返伊吾十多趟了，是一匹识途的老马，并且稳健有力。”
当天晚上，玄奘和石槃陀在夜色掩映下出发了。约三更时分，他们来到瓠卢河边，在黯淡的星光下，远远地看见了玉门关。他们溯流而上，来到上游河床最窄处，过了河。
出了玉门关，玄奘很欢喜，但也累了，于是就地休息。朦胧的夜色中，他看到石槃陀忽然起身，手握钢刀朝他慢慢走来，距离十几步时又徘徊。玄奘不知他什么意思，便起身禅坐，称念观音菩萨。石槃陀见此，便回去躺下睡觉了。
次日清早，石槃陀对玄奘说：“法师，弟子昨夜左思右想，觉得此去凶多吉少，咱们还是回去吧！”
玄奘说：“你回去吧。我要去天竺。”
石槃陀不答应，拿刀逼着玄奘往回走，又哀求说：“法师，如果官府知道是我送您出关，我一定难逃王法。我家里还有妻子儿女，您还是和我一起回去吧。”
玄奘说：“如果你顾虑这一点，那就放心吧。诸佛菩萨作证，弟子玄奘假使被捉住，纵然身体碎为微尘，也不会提及你。”
目送石槃陀的背影远去，玄奘重又孑然一身。他独自前行八十多里，远远望见了第一座烽火台。为免被烽火台上的守兵发现行踪，玄奘藏身沙沟，静待天黑。
天色终于暗了下来。玄奘小心翼翼地牵着马来到烽火台西侧有水草的地方，人马喝足了水。他取下水囊正要装水时，“嗖”，一支利箭破空而来，斜插在他腿边的地面上，箭杆上的尾羽摇摇晃晃。
玄奘一惊，心想：“不好，被发现了！”这时，又有一支箭飞来，射落了他手中的水囊。玄奘抬起头对着烽火台大喊道：“不要再射箭啦！我是长安来的和尚。”《心经》的力量
玄奘牵着马走向烽火台。
守兵一看，来者是一位眉清目秀的僧人，便开门放了他进去，带他来见烽火台的守将校尉王祥。
王校尉盘问说：“你一个和尚为什么要在深夜来这里？”
玄奘不答反问：“校尉，您可曾听凉州人说过有位僧人玄奘要去天竺求法的事吗？”
王校尉说：“听说过。我也听说他已经回长安了，怎么会来这里？”
看了玄奘从经箧里取出的章疏和姓名，王祥确信眼前的僧人就是玄奘。他劝说道：“从这里到天竺，路途遥远，艰难险阻甚多，您恐怕到不了。再说，弟子职责所在，不能放您偷渡出境。”
玄奘沉默不语。
王祥又说：“弟子是敦煌人，可以把您送到敦煌去。那里的法师们一定会欢迎您的。法师，您想想，与其死在途中，不如听从我的建议。”
玄奘摇了摇头：“我自幼听闻佛法，在洛阳、长安、蜀地亲近过多位大德高僧，今日也有些声名。只因中土经书不全，义理有缺，我才不惜性命，矢志西行，学习佛法。如果不放我走，任凭您施加刑罚，我也决不东移一步，违背自己的本愿。”
玄奘为法忘躯的赤诚之心，深深感动了王祥，他说：“作为佛教徒，我有幸遇到您，怎能不支持您西行求法呢？”随即，王祥安顿玄奘住下休息。
第二天一早，王祥为玄奘准备了水和干粮，还亲自送他向西走了十多里路。临别，王祥给玄奘指了一条直达第四烽的便路，他说：“第四烽的守将王伯陇是我的族人，法师只消跟他说是我叮嘱您去找他的，他绝不会为难您。”
当天晚上，玄奘来到第四烽。守将王伯陇一听说玄奘是王祥介绍来的，立刻安排了食宿。
次日清晨，王伯陇为玄奘准备了粮草食物，提醒他说：“法师，第五烽的守将性格粗暴，恐怕对您不利。您最好绕道而行。从这里往西一百里开外有个野马泉，您可以到那里补充给养。再往前走，就是莫贺延碛，那是西行途中最艰苦的一段。出了莫贺延碛，就是伊吾国了。”
王伯陇也陪玄奘走了一段路，分手时，他送给玄奘一只装满水的大皮囊，他特别叮嘱说：“在沙漠中，没有水就没有命。法师，一定要看护好这个水囊。”
离开第四烽，玄奘一个人孤零零地走进了长约八百多里的莫贺延碛。
这片浩瀚无垠的沙漠，果然寸草不生，上不见飞鸟，下不见走兽。幸亏那匹老马识途，它默默地带着玄奘往前走，从白天走到夜晚，从黑夜走进黎明。
白昼时，狂风挟着沙砾席卷而来，令人睁不开眼睛，呼吸都很困难。夜深处，鬼火闪烁如繁星，魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng），形状恐怖，前后跟随。有时，玄奘高声称念观音菩萨的名字，那些幻影应声消失。有时，无论玄奘怎么念，那些幻影一直环绕在他身边。
遇到这样的情景时，玄奘就在沙丘上禅坐，念诵《心经》。依靠《心经》的支撑，玄奘变得无所畏惧。在玄奘念诵《心经》的声音里，那些转动的幻影渐渐销声匿迹。
这卷《心经》，和玄奘格外有缘。当年，玄奘在蜀地益州参学时，空慧寺来了一个天竺病僧。他的衣服又脏又破，身上还长满脓疮。其他人感觉臭不可闻，掩鼻而过，玄奘却不嫌弃，对他细心照料，直到痊愈。天竺僧人传授给玄奘这卷《般若心经》，并叮嘱他“如遇危难，诵读此经，即可得免”。
黑夜过去，黎明到来。玄奘和老马继续前行。出现在他视野里的，除了黄沙，还是黄沙，不知道哪里会是路的尽头。没有风，漫漫黄沙营构出的平静，渐渐延展为无边的枯寂，隐隐之中传递出死亡的气息，恐惧的心理油然而生，玄奘赶紧默念观音菩萨的名字。
如果不是坚信观音菩萨一直和自己在一起，玄奘不知道双脚该迈向何方。宁可西进而死
脚下的细沙，软得陷及脚背。按着王伯陇所说的路线往前走，玄奘遇到了一两个浅洼处，但只是貌似河道而已，那里依然黄沙漫漫，一滴水都没有。玄奘一直没找到传说中的野马泉，“可能是弄错了方向，或者迷了路吧”，他不免有些焦急。
焦渴难耐，玄奘打开水囊准备喝两口水，一不小心，水囊掉到了地上。他赶紧弯腰去捡，身手还是慢了，水囊里的水已经被黄沙喝得一滴不剩。
他想起王伯陇的话，“在沙漠中，没有水就没有命”。不得已，玄奘只好掉头往回走，他想回第四烽取水，然后再向西行。可是，走了没多远，玄奘停下了脚步，他想起了自己的誓愿：“宁可西进而死，绝不东归而生。”玄奘和老马在莫贺延碛艰难跋涉。
玄奘自问：“为什么遇到这么一丁点儿的挫折，就想走回头路呢？”于是，他又振作精神，掉转马头，也不顾水囊里没水，就这样一心念着观音菩萨的名字，继续向西北前进。
有些人不会轻率地自甘去冒险，但假如危险临头时，却能以泰然自若的冷静态度去应对。玄奘就是这样的人。
在沙漠中摸索着往前走，玄奘以一堆堆的朽骨或者马粪作为路标。忽然，沙漠中大风陡起，沙层像海浪一样迎面扑来，人无法分辨东西南北。玄奘恍惚间看见沙尘暴中出现了一队军旅，数百胡人骑着驼马，忽进忽停，千变万化。玄奘以为遇上了盗贼，正焦虑不安时，他听空中有个声音说：“不用怕！”
可是，没有水喝，毕竟不是人和马所能忍受的。五天四夜滴水未进，玄奘五内焦躁，双唇皲裂，全身发烫，头晕目眩，倒卧在地，奄奄一息。
玄奘一心称念观音菩萨的名字，他恳切地说：“弟子玄奘此行去天竺，不是为求取财富及名誉，只为求得究竟的佛法。观音菩萨，您一直慈念众生，寻声救苦，消除灾厄，为众生提供帮助。现在弟子正在受苦，您不会不知道吧？”祈请未了，玄奘昏死过去。
醒来时，四周一片黑暗。忽然有一阵凉风吹过来，玄奘感觉身体清爽了很多。那匹老马已经从沙地上站了起来，用嘴巴不停地拱他的手臂。
他起身上马继续前行。大约往前走了十里路，老马突然一反常态，发疯似的向前狂奔，怎么勒也勒不住。老马一口气跑了几里路才停下来，眼前的景象，玄奘简直不敢相信！
眼前出现了一片草地，草地中间是一池清水，池水清澈得像一面镜子，波光粼粼的月光像闪闪发亮的珍珠。饥渴了好几天的玄奘，使劲地掐了掐自己的脸，哇！好痛！他欣喜地跑到池边痛饮了一番。
玄奘在水草地安静舒适地休息了一天，他把皮囊装满水，又为老马割了一些青草。接下来，又走了两天，终于走出了莫贺延碛。
一天清晨，居住在沙漠边缘的居民看到一人一马从沙漠深处走来，异常惊讶。他们以为看到了幻影，使劲地揉了揉眼睛。尤其是听玄奘说沙漠中有水草地，当地人更是不住地摇头：“沙漠中有水草地？我们祖祖辈辈都在这里，从没听说过！”
玄奘听了，立刻双手合十，感念观音菩萨的慈悲。绝食高昌国夜抵高昌
抵达伊吾（今新疆哈密）后，玄奘到城内一古刹挂单住下。
寺里有三位汉僧，其中一位年纪最大的老僧，听说来了一位大唐的和尚，高兴地披着衣服光着脚跑出来迎接，鞋子都没顾上穿。
见到玄奘，老僧悲欣交集，一把抱住他，哽咽地说：“能见到您，我太高兴了。我没想到在有生之年还能见到故乡来的人！”
老僧饱含深情的话，玄奘听后很是感慨，想到自己在莫贺延碛生死一线之间的艰辛，他也禁不住哭泣起来。
玄奘在凉州讲经时引起轰动，他西行求法的消息，早已传遍西域各国，因此，他一到伊吾，所在的寺庙就变得热闹起来。各方道俗人等争相前来参礼，邀请玄奘接受供养。伊吾王听说后也亲自前来拜见，并迎请玄奘入宫接受供养。
与伊吾相邻的高昌国，国王麹（qū）文泰知道玄奘西行的消息后，早早地派了使者在伊吾恭候。玄奘到达伊吾后，高昌专使就飞马回高昌禀报国王。
麹文泰一面派人与伊吾王沟通，请他派人送玄奘来高昌，一面选备了数十匹上乘骏马，派遣重臣，来迎请玄奘前往高昌。
玄奘在伊吾休整了十几天，这时，高昌国迎请的队伍就到了。
在唐朝，丝绸之路分为三条：北道、中道和南道。北道的路线为：伊吾—天山—蒲类海（今新疆巴里坤湖）—铁勒部—突厥可汗庭；中道的路线为：高昌—焉耆—龟兹（今新疆库车）—疏勒（今新疆疏勒）—葱岭；南道的路线为：鄯善—于阗（今新疆和田）—葱岭。
玄奘为躲避关卡，是沿北道和中道交叉而行的。来到伊吾，玄奘打算休整数日继续向西北前进，经西突厥的可汗浮图城（今新疆吉木萨尔），直奔其王庭所在地千泉（即屏聿，在今吉尔吉斯山脉北麓），寻求统叶护的庇护以顺利抵达天竺。在他的西行计划中，不经过高昌国。
高昌特使前来转达了国王麹文泰恳切礼请之意，盛情难却，玄奘只好改变行程，经由北道改向南行，进入高昌。
前有高昌国特使引路，后有伊吾国人马送行。已经习惯孤身独行的玄奘，被簇拥在浩浩荡荡的队伍中，倒有些不适应呢。
一行人走了六天，来到高昌边界的白力城（今新疆鄯善）。看到夜幕渐浓，玄奘提出入城休息，次日再走。迎请的特使与大臣恳切地说：“白力城距离王城已经不远了，我们的国王对您仰慕已久，他急切地盼望见到您。恳请法师慈悲，继续前行。”
玄奘一听，也不忍予以拒绝，只好随同众人连夜赶路。
当晚三更时分，一行人来到高昌王城（今新疆吐鲁番）。麹文泰下令大开城门，迎接玄奘进城。麹文泰出城迎接，恭敬上前，搀扶玄奘下马，换乘了一顶华贵精致的轿子。
城门两侧，整齐地站立着侍从及宫女，众人前后执烛，随同玄奘入城。虽已夜深，高昌城内，却灯烛通明，亮如白昼。
玄奘来到王宫后院的重阁，在宝帐中落座。麹文泰上前顶礼，随后，王妃上前礼拜。
麹文泰恭敬地以“弟子”相称，他说：“弟子自从听到法师西行的消息后，就欣喜渴慕，日夜期待与您相见。得知法师今晚可以到达，弟子与后妃通宵未眠，焚香读经，恭候法驾。”
双方谈论到东方欲晓，麹文泰与王妃才回宫就寝。临别，他安排了数位近侍留下来服侍玄奘休息。
麹文泰恭敬虔诚的态度，让玄奘深受感动。高昌王的威胁
第二天一早，玄奘还在休息时，麹文泰与王妃已在门外恭候。
麹文泰陪同玄奘来到王宫附近的寺院住下，安排武士护卫，又派专人服侍，并请年高德劭、国王最为尊敬的王法师陪伴玄奘起居。
王法师与玄奘交流时，委婉地转达了国王麹文泰的想法，希望玄奘不要去天竺了，长住高昌，弘扬佛法。
麹文泰想把玄奘留在高昌，有两方面的考虑。
一是高昌佛教盛行，麹文泰想通过玄奘弘法来祈福护国。高昌国作为在西突厥与大唐夹缝中求生存的弹丸小国，对佛教的实用主义需求尤为迫切。
二是隋大业年间，麹文泰曾以高昌王子的身份游历过长安、洛阳以及河北、山西等地，他想建立一个类似中原的独立王国，玄奘如能留下来，可以帮助他实施这一计划。
玄奘婉言拒绝。
玄奘在高昌停留了十数天。每天，麹文泰都前来拜见，交谈时，他对玄奘的去留，却只字不提。
一天，玄奘向麹文泰提出辞行时，麹文泰试探地问：“弟子曾托人劝请您留在这里，法师意下如何？”“大王的恩宠，我铭感于心，但因有违初心，恕难从命，请大王见谅！”玄奘恳切地说。
麹文泰说：“弟子结识不少名僧大德，从未曾生出对法师这样的敬仰心。见到法师后，弟子心生欢喜，想供养法师一生。法师从此不必再受劳顿，留下来做高昌国的国师，讲经说法，度化众生吧。”
玄奘答谢说：“愧对大王的厚爱，我深感德行浅薄，不能胜任。我西行求法，不是为了获得供养，我感念的是中原佛法尚不具足。天竺是佛法的源头、佛陀的家乡，那里有殊胜的能解脱众生烦恼的大乘经典。作为僧人，我发愿要把最无上的佛法智慧引入大唐。恳请大王慈悲，以众生利益为怀。”
听了玄奘的话，麹文泰怏怏不乐，他稍微停顿了一下说：“弟子敬仰法师，一旦说出，志向就不会改变，法师，请相信弟子的诚意。”
玄奘说：“大王的心意，我早已知道。但我此行只为求得殊胜的佛法真理。驻足高昌，真理未得，我的誓愿岂不半途而废？大王，您过去世世代代修福，因此今生贵为国主。难道仅仅是老百姓依靠您这个国王吗？不，其实连佛法的弘扬也要凭靠您啊！对我西行求法的事，您应该予以支持，不应该劝阻啊。”
麹文泰再次申明：“法师，您言重了。弟子不敢阻挠，只是想请法师留在高昌指引迷途的众生。”
无论麹文泰说什么，玄奘始终不改初心。
屡遭拒绝，麹文泰发怒了，他脸色一沉，提起衣襟，厉声说：“法师，您现在身在高昌，没有我的许可，您是不可能去天竺求法的！要么留在高昌，要么我派人送您回大唐，请您三思。弟子觉得，您还是留在高昌好一些！”
面对气势汹汹的麹文泰，玄奘依然面色平和，他坚定地说：“我西去天竺，是为求得究竟的佛法，如今大王您定要相留，我也没有办法。大王，如果您想留下我，恐怕只能留下我这身体，我西行求法的心，您是留不住的！”绝食高昌国
麹文泰把玄奘软禁起来，每天命人送上美食，只字不提放行的事。他以为自己软硬兼施，玄奘早晚会接受他的条件。
此时，玄奘身处两难之境，答应高昌王的要求留下来，就违背了自己西行求法的誓愿；不答应，就会被送回大唐。无论答应还是不答应，西行求法的事都无法再继续下去了。
玄奘做出了一个令人意想不到的举动—绝食。
麹文泰没有想到，他每日差人奉上的美食，都被原封不动端了回来。他暗自冷笑，心想：“法师这样做，无非是以绝食的方式和我较量。我倒要看看，你能绝食多久！”
第三天傍晚，王法师面带忧虑地说：“大王，玄奘三日粒米未进。他不但不吃饭，连水也不喝一口。这样下去，恐怕……”
麹文泰摆了摆手，没有让王法师再说下去。但王法师的话，在他的心中却掀起了层层的波澜。怎么办？是维护国王的权威，即便逼死玄奘也在所不惜？还是放弃国王的尊严，承认玄奘的胜利？他实在委决不下。玄奘在高昌国受到国王的威胁，绝食明志。
第四天，麹文泰亲自为玄奘送来食盒。他走进房间时，看到玄奘禅坐的身影就像一尊石雕的佛像。
玄奘双目微闭，禅坐床上，安稳如山。麹文泰恭敬地用银匙盛起食物，送至玄奘唇边：“法师，请进食吧。”
玄奘一动不动。
看到玄奘气息渐微，奄奄一息，麹文泰深感懊悔，他向玄奘顶礼谢罪说：“法师，请进食吧！弟子知错了，我收回成命，任凭法师西行求法。请您早日进食。”
玄奘不知道麹文泰这样说，是真心答应，还是缓兵之计，他担心自己一旦恢复饮食之后，麹文泰又马上反悔，便用微弱的声音说：“大王，请您指着太阳发誓，所言不虚。”
麹文泰说：“法师，如需发誓，请到佛前共结因缘。”
对于佛教徒来说，在佛像面前发誓，显然比指日发誓要郑重得多。于是，玄奘起身，在麹文泰的搀扶下，来到大殿中。
在王宫中，玄奘绝食数日，成为众人关注的一件大事。如今，烟消云散，雨过天晴，众人纷纷涌进寺院。麹文泰的母亲张太妃也闻讯而来。
麹文泰当着母亲的面，提出与玄奘共结金兰之盟，从此以兄弟相称，并表示会支持玄奘西行求法。
麹文泰恭敬地对玄奘说：“法师，您日后求法归来时，请务必绕道高昌，留住三年，接受供养。法师将来成佛，愿我继续做您的护法，就像当年护持佛陀的波斯匿王、频婆娑罗王那样。”
玄奘连声称谢。
麹文泰又说：“法师，在您临行前，能否屈尊在高昌再留住一个月，讲授《仁王般若经》，也好方便我们为法师置办远行所需的行装。”
玄奘点头应允。张太妃也非常欢喜，愿与玄奘结为眷属，请玄奘为麹家世代引度。
当天，玄奘恢复了进餐。“御弟”西行《仁王般若经》，相传是释迦牟尼为当时天竺十六大国国王所说的教法，被认为是护国经典。受持讲说此经，可以护佑国家风调雨顺，灾害不生，社会和谐，万民安乐。
张太妃请玄奘讲此经，意在为高昌国禳灾祈福。
玄奘每天开讲之前，麹文泰都亲自手执香炉，走在前面引路。依据佛教的传统，法师讲经时需要在高处的座位盘腿禅坐。玄奘登座时，麹文泰会屈膝跪在地，以身体当台阶，让玄奘踩着他的身体上座。
一个月过去，讲经法会也到了结束的时候，麹文泰为玄奘置办的行装也准备好了。
麹文泰为玄奘考虑得非常周全，准备的物品有：“法衣”，三十套里里外外的整套僧衣；“手衣”（手套）；“袜”，不是普通的，是能保暖、能防虫，可用于长途跋涉的；“面衣”，保护脸部抵御风沙
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