作者：于永玉,吴亚玲
出版社：中国环境科学出版社
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人生理想篇·人生际遇试读：
前 言
中国素以“文明古国、礼仪之邦”著称于世。中国劳动人民和各阶层的进步代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌、律己宽人等方面的伦理道德故事一代传一代，百世流传。中华民族“自强不息”的人生哲学；“发愤忘食”的持生规范；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；“天下为公”的大同思想，对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。可以说中华民族传统美德是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰宝。
中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。她不仅是一个流动的不断批判继承、不断改造创新的动态的传统伦理道德体系，标志着中华民族的“形”与“魂”，同时，也是发展中的东方传统伦理道德的中心与主轴。所以，在青少年中广泛开展中华民族传统美德教育，实际是进行“中华根”“中华魂”的教育，她不仅对中华民族传统美德在传统与现实和未来之间的传承、创新、发展具有十分重要的现实意义及深远的历史意义，而且，对世界东方传统伦理道德的继承与弘扬也有着积极而深刻的影响。
为了继承、弘扬中华民族传统美德，创造人类当代精神文明，推进世界伦理道德的发展与建设，树立新的荣辱观，我们编选了本丛书，本书共分三大部分，即：理论卷，故事卷和名言警句卷，并参考有关书籍做了分类。
各分册编排结构有综述，着重阐述本德目内涵、特征及其形成发展的历史。然后，是所选取的内容集合。每个故事每条言论根据揭示德目的需要进行了再编写，力求以内容明伦理、明思想、明形象、明榜样，融思想性、知识性、教育性于一体。
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
本书编纂出版，得到许多领导同志和前辈的关怀支持。同时，我们在再编写过程中还程度不同地参阅吸收了有关方面提供的研究资料、历史资料。在此，谨向所有关心和支持本书出版的领导、同志一并表示谢意。
本书在筛选编写、综述论证等方面，由于时间短、经验不足，可能有不足和错误，衷心希望各界及读者批评指正。编 者2006年6月
人生理想篇·人生际遇
入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。——《安得长者言》当官就像做媳妇一样，要养育人；等到隐退之后就像婆婆一样，要教育人。
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。——《安得长者言》人活着一天，如果能听到一句善良的话，如果看见一种善良的行为，如果做了一件善良的事，这一天就没有白活。
处世而无所及物者，不如无生。——《聱隅子·虎豹第四》生活在世上却于万物没有什么好处和作用的人，还不如不存在。
无根而固者，情也；无立而贵者，生也。——《管子·戒第二十六》没有根基却能够坚固的，是情感；没有地位却能够尊贵的，是本性。
寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，圣人之所期也。——《鹖冠子·卷上·天则第四》让寒冷的人得到衣服穿，让饥饿的人得到饭吃，让冤屈的人得以申理，让疲劳的人得到休息，这是品德高尚的人所期望的。
口非匏瓜，不得不食；身非木石，不得不衣。——《刘子·辩施第三十七》口不是匏瓜，不吃饭不行；身子不是树木石头，不穿衣服不行。
人生之短，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。——《刘子·惜时第五十三》人生的短暂，就像火石敲击出的火花一样，一闪而过，唯有树立德业、施爱于人，才是不朽的。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也第六》聪明的人喜爱水，仁慈的人喜爱山；聪明的人活跃，仁慈的人宁静；聪明的人快乐，仁慈的人长寿。
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语·子罕第九》（人到了）四五十岁却还没有什么作为，那就不值得敬畏了。
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。——《论语·卫灵公第十五》国家政治清明，就做官；国家政治黑暗，就可以把自己的聪明才智包裹起来、藏起来。
人生禀五常之性，好道乐学，故辨于物。——《论衡·别通第三十八》人天生具有五常之性，喜好道德、乐于学习，所以不同于其他生物。
饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊，是则物也。——《论衡·别通第三十八》饱食痛饮，稍稍用点心思（就）想睡觉，肚子成了饭坑，肠子成了酒囊，这就成为一般的动物（而不是人）了。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·第五篇滕文公上》父子之间有骨肉之亲，君臣之间有尊卑之义，夫妻之间有内外之别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚实信用。
生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言。——《潜夫论·叙录第三十六》人生在世，可贵的是能够成就大的功业，最高尚的是树立德行，其次才是著书立说。
智愚无他，在读书与不读书；祸福无他，在为善与不为善；贫富无他；在勤俭与不勤俭；毁誉无他，在仁恕与不仁恕。——《呻吟语·修身篇第五》智慧和愚昧没有什么别的（原因），（就）在于读书和不读书；灾祸和幸福没有什么别的（原因），（就）在于行善和不行善；贫穷和富裕没有什么别的（原因），（就）在于勤俭与不勤俭；受毁谤和受赞誉没有什么别的（原因），（就）在于是否仁义、忠恕。
仁厚刻薄，是修短关；行止语默，是祸福关；勤惰俭奢，是成败关；饮食男女，是死生关。——《呻吟语·修身篇第五》仁厚和刻薄，是长处与短处的关口；行动和语言，是祸福的关口；勤奋和懒惰、节俭和奢侈，是成败的关口；饮食男女，是生死的关口。
进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。——《呻吟语·问学篇第六》培养道德完成学业在于青少年时代，明确天道、树立德行在于中年时代，仁义的精通娴熟在于晚年时代。
上士重道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重高贵。——《呻吟语·品藻篇第十一》上等的读书人重视道德修养，中等的读书人重视建功立名，下等的读书人重视辞采文章，才识短浅的人重视高贵。
小人食于力，君子食于道。——《慎子·逸文》品行低下之人靠力气吃饭，有德行的人靠正道吃饭。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？——《诗经·鄘风·相鼠》看看老鼠还有张皮，做人却没有威仪。做人如果没有威仪，不去死还干什么？
吾未见麟之生虎，而见尧之生丹朱也；吾未见枭之生凤，而见鲧之生禹也：物有种而人无种也。——《叔苴子·内篇卷一》我没有见过麒麟生老虎，却知道尧生了丹朱；我没有见过枭生凤凰，却知道鲧生了大禹：（如此看来）动物是有种的而人是没有种的（不是贤人生贤人、愚人生愚人）。
天生万物，唯人为贵。——《说苑·卷十七·杂言》大自然生育的万物，唯独人最为宝贵。
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——《说苑·卷十六·谈丛》力量可以战胜贫困，严谨恭敬可以战胜祸患，处处小心可以战胜危害，警戒可以战胜灾难。
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。——《说苑·卷十六·谈丛》修身养性，是智慧的源泉；乐善好施，是仁德的发端；收受给予，是道义的信验；知道耻辱，是勇敢的先决条件；树立声名，是行为的终极目的。
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。——《围炉夜话》第九十六条人生的境遇向来是不固定的，自己必须谋求一种生活的本领；人生的时间是很短暂，（所以）要及早确定一个成就大业的日期。
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。——《围炉夜话》第一三二条没有金钱不算贫穷，没有知识才是贫穷；没有地位不算卑贱，不知羞耻才是卑贱；寿命不长不算短命，无可称道才是短命；没有子女不算孤独，没有道德品行才是孤独。
必使身后有可传之事，方为此生不虚。——《围炉夜话》第一五六条必须使自己死后有值得留传的事情，才算得上这一生没有白白度过。
人必尽其当然，乃可听其自然。——《围炉夜话》第一七九条人必须用尽全力做到他所应当做的，才能够顺其自然地发展。
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。——《小窗幽记·集峭第三》人（如果）不通晓古今，（就是）穿着衣服的马牛；读书人（如果）不懂得廉耻，（那么就是）穿着衣戴帽的猪狗。
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。——《小窗幽记·集峭第三》看破了（人世间）兴衰的最终原因，（那么）他人和我的得与失之念便会像冰消融一样丧失遗尽；看尽了冷清寂寞和奢侈繁华，（那么原来）英雄豪杰的热情（便会化作）清冷的灰烬。
圣人则天，贤者法地，智者则古。——《心书·自勉》品德高尚的人以客观规律为准则，有才能的人以客观实际为法则，明智的人以古代（圣贤）为准则。
君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。——《新语·道基第一》有德行的人用道义相互褒扬，品德低下的人用利益相互欺骗，愚昧的人用力量作乱，有才能的人用道义治理国家。
人生尝有小不如意，便是福。——《省心短语》人生中常常有一些小小的不如意，那就是福气。
人之所以异于禽兽草木者，以其有为耳。皮毛齿角，禽兽以用而名；香味补泻，草木以巧而著。人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也，哀哉！——《省心录》第二十条人之所以与禽兽草木不同，只是因为他有所作为而已。禽兽因为（它的）皮毛齿角有用途才名贵；草木因为（它）有香味、有补或泻等巧妙的效用才著称。人生在世，（如果）没有德行作为世人的表率，没有功用来利及他人和万物，（那就）连禽兽草木都不如了，（实在是）悲哀呀！
人伦并处，同术而异道，同欲而异知，生也。——《荀子·富国第十》人类在一起生活，追求相同的目标而（追求目标的）方法不同，欲望相同而（运用的）智慧不同，（这）就是（人的）本性。
贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。——《荀子·宥坐第二十八》贤明与不贤明，在于资质；做与不做，在于人；受与不受重用，在于时机；死或生，在于命运。
少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。——《荀子·法行第三十》年少时如果不努力学习，长大了就没有什么才能；年老时如果不教育（后人），死了就没有人思念；富有了如果不施舍，到贫穷时就没有人帮助。
君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。——《荀子·法行第三十》有德行的人年少考虑到年长，于是就努力学习；年老考虑到死后，于是就教育（后人）；富有考虑到贫穷，于是就施舍。
生不可不惜，不可苟惜。——《颜氏家训·养生第十五》人的生命不可不爱惜，（但也）不可苟且偷生。
饭蔬粝者不可以言孝，妻子饥寒者不可以言慈，绪业不修者不可以言理。——《盐铁论·论诽第二十四》让父母吃粗劣食物的人不可以谈论孝顺，让妻子挨饿受冻的人不可以谈论慈爱，事业没有成就的人不可以谈论治理。
觉有五：或因其殃而觉欤，或因其疾而觉欤，或因其蒙而觉欤，或因其达而觉欤。——《至游子·上·玄轴第一》（人的）觉悟有五种：有的因为自己遭受灾祸而觉悟，有的因为自己罹患疾病而觉悟，有的因为自己受了蒙蔽而觉悟，有的因为自己的通达而觉悟。
天地之间人为贵。——《子华子·下·执中第七》天地之间，最为宝贵的是人。
大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》最高尚的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，（这样）即使时间久了也不会被人忘记，这就叫做不朽。
天地之性，人为贵。——《孝经·圣治》天地间的万物生灵中，人是最宝贵的。
人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。——《墨子·兼爱下》人的一生转眼即过，就像从墙缝中看外面飞驰的马一样快。
福不可请而祸不可违。——《墨子·非命上》幸福不是请来的，灾祸是不可违的。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。——《庄子·人间世》桂可以食用，所以才被砍伐；漆可使用，所以才被割切。喻指命运本是如此。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》人的一生，好像小白马从缝隙穿过，时间很短。
死生，命也，其有夜旦之常，天也。——《庄子·大宗师》人的生死是不可避免的，就像永远有昼谁一样，这是自然规律。
其生也天行，其死也物化。——《庄子·天道》一个人的降生是遵循着自然界的规律而生，一个人的死亡也是事物转化的结果。
生也死之徒，死也生之始。——《庄子·知北游》出生是死亡的继续，死亡是生命的开始。
天难谌，命靡常。——《尚书·咸有一德》上天难以相信，命运是没有规律可寻的。
惟天地万物父母，惟人万物之灵。——《尚书·泰誓》只有天地才是产生万物生灵的父母，只有人类才是万物中最聪明的。
鹿生于野，命县于厨。——《晏子春秋·内篇杂上》鹿生长在原野上，其命运却掌握在厨师的手里。喻指命运不由自己掌握。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国·楚·屈原《离骚》人生的道路艰难而漫长，我将上上下下去寻求真理。
出林之中不得直道。——汉·刘安《淮南子·泰族训》从树林中走出来，无一条直路。喻指人生没有坦途。
人之短生，犹如石火，炯然以过。——汉·陆贾《新语·惜时》人生短暂如火石敲击出的火花一样，转眼即逝。
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《报任安书》每一个人都无法逃避死亡，但有的人的死比泰山还重，有的人的死却比大雁的绒毛还轻。
河清不可俟，人命不可延。——汉·赵壹《秦客诗》黄河清澈是不可能的，人的寿命是无法延长的。
人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。——《古诗回车驾言迈》人生来并非金石，怎么能长生不老呢？死后很快就化作异物，只有荣名可以传下去，所以是最宝贵的。
人生不满百，常怀千岁忧。——汉·乐府《西门行》人的生命是短暂的，却常为上千年的事而担忧。
人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。——《古诗十九首·驱车上东门》人生短暂，不能与金石的寿命相比。从古到今就是这样一代一代相送，圣贤之人也不能违背这一规律。
人生寄一世，奄忽若飚尘。——《古诗十九首·今日良宴会》人生一世，常常像尘土一样飘忽不定。
人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首·青青陵上柏》人生一世，飘忽不定，短暂易逝如同匆匆过客。
天生万物，唯人为贵。——三国·魏·王肃《孔子家语·六本》在天地间生存的万物中，只有人类最宝贵。
人生处一世，去若朝露晞。——三国·魏·曹植《赠白马王彪》人的一生，快得像早晨的露水瞬间便消失。
人命至重，难生易杀。——晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》人命如此重要，活着很难，残杀却容易。
人生无根蒂，飘如陌上尘。——晋·陶渊明《杂诗》人生在世没有根蒂，飘忽不定像路上的灰尘。
一生复能几，倏如流电惊。——晋·陶渊明《饮酒》人生之短暂，如闪电一般瞬间消失。
万物相寻绎，人生岂不劳。——晋·陶渊明《己酉岁九月九日》世间万物总在不断发展变化，人生又怎能不辛劳。
人生归有道，衣食固其端。——晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》人生最根本的需要，就是要有衣穿，有饭吃。
使死而有知，安知其不如生？如遂无知，又何生之足恋。——晋·陆机《大暮赋序》如果人死后有感觉，怎么知道死不如生？如没有感觉，又怎么可能留恋活着的时候？喻指人对死应当坦然对待。
命有始而必有终，孰长生而久视。——晋·潘岳《西征赋》生命有开始必有终结，不可能长生不老。
人寿百年能几何，后来媳妇今为婆。——晋·佚名《沐洗红》人生一世不过百年，原来的媳妇现在也成婆婆了。
良医不能救无命，强梁不能与天争。——南朝·宋·范晔《后汉书·苏竟传》医术再高也救不了要死的人，再凶狠的人也无法与天对抗。
万物之中，以人为贵。——南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》在万物之中，人是最宝贵的。
天下至大，方身则小；生为重矣，比义则轻。——唐·魏征《隋书·诚节传传论》天下算是最大的，但与人的性命相比就太小了；生命对人是最重要的，但与正义原则相比就微不足道了。
人生若波澜，世路有屈曲。——唐·李白《古风》人生的道路像波澜一样曲折，起伏不定。
浮生若梦，为欢几何。——唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》人生飘浮不定像梦一样，能有多少欢乐？
郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。——唐·李白《横江词》人生如同江面上的风波，险恶多变。
朝如青丝暮成雪。——唐·李白《将进酒》早晨还是黑发，晚上却便成白发了。喻指青春易逝。
猿声催白发，长短尽成丝。——唐·李白《秋浦歌》猿声催人老，黑发变白发。喻指人生短暂。
人生非寒松，年貌岂长在。——《李太白全集·古风五十九首》人的生命不会像青松那样，怎么能长生不老呢？
飘飘何所似，天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》人生一世飘浮不定，如同天上的一只沙鸥。
自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。——唐·杜甫《锦树行》自古圣贤之人多命运不济，奸雄恶少却都封侯做官。
人生不相见，动如参与商。——唐·杜甫《赠卫八处士》人生在世，两人各在一方不能相见，就像天上的参星与商星，永不相会。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。——唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》飘泊三年，骨瘦如柴，现在才相信世路是艰难的了。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。——唐·杜甫《遣兴》大丈夫最可贵的是在壮健之时，感慨于转瞬衰老。
人生有离合，岂择衰盛端。——唐·杜甫《垂老别》人生有离别也有欢聚，不管是年轻还是年老。
每因楼上西南望，始觉人间道路长。——唐·白居易《登西楼忆行简》每次登上西楼远望，都觉得人生道路崎岖漫长。
红颜暗老白发新。——唐·白居易《上阳人》青春时期已过，转眼年岁已老。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》都是世间飘零的人，相逢在一起就好，又何必一定曾经相识呢？
人之百年，犹如一瞬。——唐·王勃《秋夜于绵州群官席别薛升华序》人活一世不过百年，转眼便会过去。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》往日居住在楼阁中的帝子，如今不知在何处？只有楼阁栏杆外的长江水，依旧东流。喻指人生有限，只有大自然中的一切，才万古长存。
世路山河险，君门烟雾深。——唐·刘禹锡《九日登高》人生道路坎坷艰险，官场人情变幻莫测。
人生不失意，焉能暴己知？——唐·刘禹锡《学阮公体三首》人生不经过坎坷曲折的道路，怎么能很快地增长自己的见识呢？
人情忌殊异，世路多权诈。——唐·韩愈《县斋有怀》人情最忌讳的是变化莫测，世间人事多权诈。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。——唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》早晨还是高官厚禄，晚上却被贬至千里之外。
知君命不偶，同病亦同忧。——唐·孟浩然《送席大》双方同样命运坎坷，内心忧患也彼此相通。
青春留不住，白发自然生。——唐·杜牧《送友人》青春不会永驻，白发不可抗拒。
人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——唐·杜牧《池州送孟迟先辈》人生即使活到一百岁，但在时间的长河中也不过是短暂一瞬间。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。——唐·李商隐《夕阳楼》想问问孤独的大雁向何处飞，大雁也并不知道。喻指人生多难，命运难卜。
昔时人已没，今日水犹寒。——唐·骆宾王《于易水送人》往日相识的人都不在了，但江水却依然寒冷。喻指人生容易逝去，时光却永恒。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。——唐·元稹《遣悲怀》闲坐无事时，为他人悲伤也为自己悲伤；人生百年如云烟，转眼即逝。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。——唐·韦应物《话旧》人生三十年，事过境迁一切都空空。共话今宵，潸然泪下。
人生岂草木，寒暑移此心。——唐·刘湾《拟古七首》人生怎能如草木那样，随着寒暑节气的变化而改变着自己的习性。
青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。——唐·权德舆《放歌行》如果虚度青春事业无成，年老时再悲伤也来不及了。
但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。——唐·韦庄《关河道中》人生转瞬即逝，谁还记得道路的坎坷。
人生代代无穷已，江月年年只相似。——唐·张若虚《春江花月夜》人生世代相传无穷尽，只有江月千古不变。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。——唐·周贺《寄潘纬》相逢白头不要悲伤，人世间没有人能永葆青春。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。——唐·许恽《旅怀作》时光在眼前一天天地过去，暗送白发，人却不知道。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。——唐·刘希夷《代白头吟》今年花落时人又衰老了许多，明年花开时不知是否还在人世。
红颜与壮志，叹息此流年。——唐·沈佺期《览镜》容貌艳丽的少女与壮志少年，常常叹息岁月不留人。
雨中黄叶树，灯下白头人。——唐·司空曙《喜外弟卢纶见宿》秋雨中树叶已经枯黄，青灯下人已经衰老。喻指人生短暂转瞬即逝。
自是人生长恨水长东。——五代·李煜《相见欢》人生容易逝去，时间却永恒。
世途旦复旦，人情玄又玄。——北周·庾信《伤王司徒褒》人为了世事在一天天地奔波，人情世故又是那么深奥玄妙。
贤人君子之处于世，合必离，离必合。
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