作者：刘明华
出版社：中华书局
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
中华传家读本：经典古文诵读试读：
主编序
一
国学热方兴未艾，读经典蔚然成风。在中华文化随着国力强大而复兴的此时，本书即将付梓，欣喜之情，难以言喻。
本书是国家语言文字工作委员会2011年重大项目《中华经典诵读教育与语文素质、语文教育、弘扬中华优秀传统文化相关研究》的结题成果之一。开展这项研究，初衷之一，便是对新学百年以来的国文教材进行梳理，从中了解百余年来，国人从中小学课文中接受传统文化的基本状态，并进而推荐相关作品供读者阅读。尽管百年间，中国社会经历了内忧外患，动荡不安，但从语文教育与国民素质的关系考察，一个基本判断应无问题：国人的国学修养，最直接的来源还是课文。新学以来，语体文与文言文合编是“新学制课程标准”。20世纪以来，普通国民，无论中国的哪个地方，接受国学的主要场所还是学校，主要渠道还是课本。只是后半叶的政治格局的不同，各地学生的接受程度有多寡之别。从调研的结果看，百年的国学传播呈递减趋势，大陆地区尤其明显。这也反映了20世纪以来中国文化的现实命运。从新学以来古典诗词入选教材的统计数据看，可以清楚地知道这样一些现象：
一、在20世纪上半叶，国文教材具有多元的现象。从调研结果看，国民政府教育部审定颁布的中小学教材，是全国多数学校选用的主要教材。但各出版社和名家自行编辑出版的教材也颇有市场和影响。20世纪上半叶教材编写的百花齐放，一个最重要的原因是大学自主招生。既然不是全国统一考试，自然就无必要全国统一语文教材。20世纪下半叶，大陆地区的教材主要以人民教育出版社出版的课本为主，80年代前，基本是一统天下。改革开放后，大陆地区允许区域性教材出版和使用，其背景是高考不再全国统考。允许地方自主考试，地方教材也就随之而问世。可见，教材问题，一直是与考试制度密切相关的。多元化的升学制度，决定了多元化课本的产生。
二
、从课文入选的古典诗词数量看，百年间基本呈递减趋势，但近年大陆国学持续升温。这直接反映为传统文化再度被民众、专家和政府重视。古典诗词在课文中的分量加重，明显表现出主流价值观对优秀传统文化的重视。从文化发展战略看，意味着全社会对中华文化复兴的到来而做准备：全面提升国民素质，建设文化强国。三
、语文课文，是义务教育阶段最重要的国学入门的最佳载体。通过对百年语文课本的抽样调查，可以明确感知，代表着中国文化最优秀的文字，多在其中，而这正构成了中国人最基本的文化因子。熟悉这些篇章，不仅仅是阅读写作的基础，还是文化血脉、精神谱系的良性构成，本书的基本思路就此产生。二近年我在思考一个问题，国人的国学素养的现状如何，究竟该如何有效地提升？在信息丰富的今天，一个学生，一个家长，一个成年人，如何在有限的时间内，尽可能多地了解和掌握较合理的国学知识，读什么书，读多少书？进而言之，从一个中国人掌握母语的角度考虑，国学知识有无一个最基础读物或最低阅读量？这是一个困惑大众的话题，也是我近年投入主要时间和精力的一个新的学术领域。清代以来的最普及的诗文读物，首推《唐诗三百首》和《古文观止》，但从记诵考量，一是篇幅不少，二是诗仅一朝。能否为大众提供一个相对精粹且系统的读本，可供记诵，可供鉴赏，可供把玩，甚至是作为一个中国人，可用以证明自己对母语文史作品的基本了解？我深感这是一项意义重大且颇具挑战性的工作。
在我看来，一个中国人，除了肤色语言等外在表征，还应该对中华文化最基础的作品有一定了解和熟悉，由此形成文化基因。这项任务的完成时间应该在义务教育阶段。这样，不管他以后深入某个学科学习或从事某项职业，或者在外国学习和生活，他对中华文化的最优秀的部分，都有了相当的基础，尤其在思维、情感和写作、表达上，具有一个中国人的气质。文化基因亦为文化抗体，也可以称之为精神谱系。本书作为一项重要研究成果，就是希望发挥相应的作用。
本书旨在为读者提供可望建构国人精神谱系的最值得记诵和精读的传统文化中的经典文史作品。其初衷是为中小学生及成年人提供可以背诵的作品。学生或成年读者，可按兴趣选读和背诵。这些篇章都是中国文史作品中的精品。所谓开卷有益，在这里最能说明问题。
在初中毕业前完成本书的记诵，一定不成问题。一个有兴趣的孩子，在十岁前完成也并不困难。如果你的孩子决定在国外念高中或大学，那么，建议最好在出国前将这些内容熟知，不管孩子以后在国外工作或生活，这些作品，将让其终生受用。一个成年人，也可时时把玩这些精品，因为这些作品不仅仅是语文的知识，更是文化的瑰宝，值得一生一世学习和亲近。三
课题收集统计的百年语文教材有400余种，诗文5300余篇。要在五千余篇中选出二百余篇，除了作品在百年间课堂上的影响即各类课本入选率的高低，也有现实的考量。既然有精神谱系建构的愿望，当然要按照优秀文化传统的基本要求进行综合考量，从而确定相关篇目。有意思的是，排位靠前，尤其是前三十（含并列）的篇目，确实是千百年来得到国人认同的好作品。其“好”，就是文字精炼、结构完整、文笔优美、思想健康，能够充分传达中华文化充满正能量的价值观和审美趣味。
在几百种教材、几千篇曾经入选的课文中再选出二百余篇诗文，其依据何在，目的何在？这是我在课题研究中时时追问自己，也常常和朋友讨论的话题。近年来，在不同场合，我与学界前辈、同仁、社会各界人士、各级学生讨论交流：有无必要或可能编著一个可以尽可能适应学生和社会人士的读本？回馈的信息是令人鼓舞的，大家都在盼望有这样一个读物问世。
我深知，这样一个大家期待的读本，未必让大家能欢呼。更深知，这可能是一个费力不讨好的工作。世上好作品千千万，只读这一套，这几本，这几百篇，就解决文化的问题了，就解决经典阅读的问题了，就腹有诗书了，就有文化了吗？答案显然不易统一。但可以肯定地讲，这套书中的诗文的选择标准，是目前我所读过看过的国学读物中，最有学理依据的一种。入选的作品，固然有编者的审美选择和价值判断，但与他书不同的是，这套书所选用的古典诗文严格限定在百年间的中小学语文课本范围之内。我个人认为很好的作品，在我主编的其他书中也入选过，但如果在百年间的语文教材中从未入选，在这套书中就不能入选。我坚持一个原则，作为一个重要研究项目的成果，个人喜好一定只能限定在研究的范围内，此所谓“从心所欲不逾矩”。简单地讲，这套书所反映的，是百余年间中国人在语文课文中见过的作品，反映的是百年来国人通过课堂接受国学教育的轨迹，最后呈现的是百年中小学语文教材入选的经典篇章。
此读本或许还有文化交流的作用。我认为，既然这是现代中国人接触最多的中华文化的经典诗文，那么，让学习汉语的外国朋友也通过这样的书来了解中国人的文化和性格，岂不是更直观和形象，更容易深入中国文人的思想和情感？他们与中国人的沟通交流，也应该更容易一些。这个想法，在课题开题报告会上一讲出，即得到答辩专家和中华书局领导的激赏。
四
本书的结构，经课题研究人员和中华书局编辑部反复研究讨论，确定为目前的呈现样式。排序按抽样统计的数据，篇前有“推荐理由”，说明百年语文教材的入选位次以及简短的入选理由——编者对作品特色的总结。“文化解读”意在从不同角度增进读者对作品的理解。
各种课文的选择，在一百年间，确实是体现了见仁见智。在
五
千余篇课文中，仅被某一教材选入1次的文章就占了大半（近3000篇），入选2次的有近900篇，入选3次的500余篇。当然，这一类具有“独特性”的课本，往往是早期的真正的“国文（古诗文）”教材，而非语体教科书，其选编标准更是严守古文法之类，有的教材专以桐城古文为其入选标准，极具个性，但事实就是一次而终。这类个性化的选本加大了课题数据统计的基数。不过，这种金字塔式的分布，确实展示了百年来语文课文的选向。简单分析可以看出这样的趋势：前10位（含并列），18篇。（入选66—32次）
第11至20位（含并列），26篇。（入选31—22次）
第21至30位（含并列），159篇。（入选21—12次）
入选11次40篇，10次33篇后，此后并列的大幅度增长：
入选9次，64篇
入选8次，71篇
入选7次，86篇
入选6次，122篇
入选5次，179篇
入选4次，280篇
入选3次，520篇
入选2次，894篇
入选1次，2965篇
入选12次以上的课文，已超过200篇。
入选9次以上的课文，已超过300篇。
入选8次以上的课文，已超过400篇。
入选7次以上的课文，已超过500篇。
简单分析可知，在抽样研究的课文中，入选7次以上的课文，是总量的9%。算到5次以上，占总量的15%。而排在后四位的入选课文，占总量的85%。一次性入选的，更是占到54%。
鉴于此，在“推荐理由”的排序表述中，本书采用了一个先明晰后模糊的变通方法，故特别加以说明。
入选频次前十位的，明白告知此篇的位次。此后只标明前某某位。入选最多的作品，如《木兰诗》（《木兰辞》），归入一类统计接近70次，在四百种教材中，位列第1。第2位为《
登泰山记
》，入选49次，是散文第1。《登泰山记》在20世纪的课文中入选散文第1，显然反映了清代桐城派古文在后世的文学教育和文章作法上的巨大影响力。这也十分明确地反映出文学思潮和审美风尚的时代性。好作品必定得到了共识，大量作品多为并列。入选并列为11次的，也有40篇。如按这样的排序，则入选一次的这近3000篇，都会是并列48位。这显然不妥。因而，前30位（含并列）之后，排名做调整，即并列11次和10次者，其排名均为前40，并列9次者均为前50，并列8次者为前60，7次者为前70，6次者为前80，5次者为前90，并列4次及以后，一律为前100。排名仅是一个参考，提示该作品在百年间的关注度和传播度。关于定篇，还有一点需要说明。
本书采取的是单纯的诗文入选教材统计，如果考虑到有些课文与经典诗文的相关性，类同期刊论文评价的影响因素，排名则会有一些变化。具体地讲，有些文史名篇，在低年级的教材中，是通过故事的形式展示的。如《史记·廉颇蔺相如列传》，在低年级教材中会是“渑池会”或“负荆请罪”的故事，而不是原文。假定一个故事算半篇文章，加权50%，就会有新的排序位次。再如《三国演义》之“赤壁大战”及诸葛亮、岳飞、王冕等重要人物，也有讲故事的课文。一部名著，也会有多篇选文进入课文，合在一起按总量计算，则会有《诗经》《论语》《孟子》等排名的变化。有心的读者，可以留意课题后续的研究成果的发布。本课题只介绍诗文篇目的数据。
另外，这是百年教材统计。人民教育出版社的教材，是新中国学生使用的主要教材。有意思的是，尽管现代中国百年间风云变幻，天翻地覆，但不同时期的人们对祖国优秀文化的认同是可以达成共识的。最能说明问题的是《木兰诗》。无论是民国还是新中国的教材里，这篇作品都是名列第1位。在大陆任何时期，即使是20世纪50年代的传统文化教育的低潮期，这首诗都是语文课文的保留篇目，这也说明该作品在中华文化中的巨大影响力。经典，就是这样通过课文深入影响国人的文化素养的。
课文的选择，永远也不可能世世代代一成不变。变的是时代风尚和审美意趣，不变的是文化的本质，是经典的价值。本书篇幅有限，读者时间精力有限，只能在今天的审美标准及价值观衡量下再作选择。五
本课题组主持人刘明华，担任本书主编，负责课题前期调研，在统计的基础上，确定本书架构和篇目，修改审定全书。课题组主研杨理论、赵天一、王飞、占如默，分工担任初稿注释点评工作。中华书局顾青先生在项目开题报告时即表示极大兴趣，全力支持纳入中华书局出版；中华书局经典教育推广中心祝安顺先生、梁皓女士及编辑部诸先生，四年来一直关注，反复斟酌最终方案，本书形成亦全赖其力。
研究生刘敏锐、唐瑞、孙丽娟、侯光耀、彭琳等参与资料收集、整理、注音等工作。重庆图书馆任竞、袁佳红、张丁同志为民国教材查阅提供了诸多方便，凡此种种，怎一个谢字了得。
傅璇琮先生是重庆国学院名誉院长，三年来先生对国学院工作操劳甚多，除指导日常工作，还一直关注此书的研究过程。成书之时，先生因摔伤卧病在床，却一如既往关心我们的工作，付梓之前，欣然作序，鼓励有加。感激之情，难以表达。继续做好国学的教育和推广工作，先生的榜样就是力量。dēngtàishānjì登泰山记qīngyáonài（清）姚鼐入选语文教材位列第2推荐理由桐城派散文在后世的影响由此可见。桐城派游记散文的垂范之作。tàishānzhīyángwènshuǐxīliúqíyīnjǐshuǐdōngliúyánggǔjiērù
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入wènyīngǔjiērùjǐdāngqínánběifēnzhěgǔchángchéngyězuìgāorìguān汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观fēngzàichángchéngnánshíwǔlǐyúyǐqiánlóngsānshíjiǔniánshíèryuèzìjīng峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京shīchéngfēngxuělìqíhéchángqīngchuāntàishānxīběigǔyuèchángchéngzhī师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之xiànzhìyútàiānshìyuèdīngwèiyǔzhīfǔzhūxiàochúnzǐyǐngyóunánlùdēng限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。sìshíwǔlǐdàojiēqìshíwéidèngqíjíqīqiānyǒuyútàishānzhèngnánmiànyǒu四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有sāngǔzhōnggǔràotàiānchéngxiàlìdàoyuánsuǒwèihuánshuǐyěyúshǐxúnyǐ三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以rùdàoshāobànyuèzhōnglǐngfùxúnxīgǔsuìzhìqídiāngǔshídēngshān入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，xúndōnggǔrùdàoyǒutiānméndōnggǔzhěgǔwèizhītiānménxīshuǐyúsuǒbù循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不zhìyějīnsuǒjīngzhōnglǐngjíshāndiānyáxiàndāngdàozhěshìjiēwèizhītiānmén至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门yúndàozhōngmíwùbīnghuádèngjībùkědēngjíjìshàngcāngshānfùxuě云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，míngzhútiānnánwàngwǎnrìzhàochéngguōwènshuǐcúláirúhuàérbànshānjū明烛天南，望晚日照城郭、汶水、徂徕如画，而半山居wùruòdàirán雾若带然。wùshēnhuìwǔgǔyǔzǐyǐngzuòrìguāntíngdàirìchūdàfēngyángjīxuě
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪jīmiàntíngdōngzìzúxiàjiēyúnmànshāojiànyúnzhōngbáiruòchūpúshùshílì击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立zhěshānyějítiānyúnyīxiànyìsèxūyúchéngwǔcǎirìshàngzhèngchìrú者，山也。极天云一线异色，须臾成五采，日上正赤如dānxiàyǒuhóngguāngdòngyáochéngzhīhuòyuēcǐdōnghǎiyěhuíshìrìguān丹，下有红光动摇承之。或曰：“此东海也。”回视日观yǐxīfēnghuòdérìhuòfǒujiànghàobósèérjiēruòlóutíngxīyǒu以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。亭西有dàicíyòuyǒubìxiáyuánjūncíhuángdìxínggōngzàibìxiáyuánjūncídōngshì岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是rìguāndàozhōngshíkèzìtángxiǎnqìngyǐláiqíyuǎngǔkèjìnmànshīpìbù日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失；僻不dāngdàozhějiēbùjíwǎngshānduōshíshǎotǔshícānghēisèduōpíngfāngshǎo当道者皆不及往。山多石少土。石苍黑色，多平方，少yuánshǎozáshùduōsōngshēngshíxiàjiēpíngdǐngbīngxuěwúpùshuǐwúniǎo圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟shòuyīnjìzhìrìguānshùlǐnèiwúshùérxuěyǔrénxīqítóngchéngyáonài兽音迹。至日观数里内，无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐jì记。táohuāyuánjì
桃花源记
jìntáoyuānmíng（晋）陶渊明入选语文教材位列第3（并列）推荐理由文章描绘了人人向往的理想社会，是中国式的“乌托邦”。jìntàiyuánzhōngwǔlíngrénbǔyúwéiyèyuánxīxíngwànglùzhīyuǎnjìn晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。hūféngtáohuālínjiāànshùbǎibùzhōngwúzáshùfāngcǎoxiānměiluòyīngbīn忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤fēnyúrénshènyìzhīfùqiánxíngyùqióngqílín纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。línjìnshuǐyuánbiàndéyīshānshānyǒuxiǎokǒufǎngfúruòyǒuguāngbiànshě
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍chuáncóngkǒurùchūjíxiácáitōngrénfùxíngshùshíbùhuòránkāilǎngtǔ船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土dìpíngkuàngwūshèyǎnrányǒuliángtiánměichísāngzhúzhīshǔqiānmòjiāotōngjī地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡quǎnxiāngwénqízhōngwǎngláizhònɡzuònánnǚyīzhuóxīrúwàirénhuángfà犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发chuítiáobìngyíránzìlè垂髫，并怡然自乐。jiànyúrénnǎidàjīngwènsuǒcóngláijùdázhībiànyāohuánjiāshèjiǔ
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒shājīzuòshícūnzhōngwényǒucǐrénxiánláiwènxùnzìyúnxiānshìbìqínshíluàn杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，shuàiqīzǐyìrénláicǐjuéjìngbùfùchūyānsuìyǔwàirénjiàngéwènjīnshì率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是héshìnǎibùzhīyǒuhànwúlùnwèijìncǐrényīyīwèijùyánsuǒwénjiētàn何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹wǎnyúréngèfùyánzhìqíjiājiēchūjiǔshítíngshùrìcíqùcǐzhōngrén惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人yùyúnbùzúwèiwàiréndàoyě语云：“不足为外人道也。”jìchūdéqíchuánbiànfúxiànglùchùchùzhìzhījíjùnxiàyìtàishǒu
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，shuōrúcǐtàishǒujíqiǎnrénsuíqíwǎngxúnxiàngsuǒzhìsuìmíbùfùdélù说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
nányángliúzǐjìgāoshàngshìyěwénzhīxīnránguīwǎngwèiguǒxúnbìng
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病zhōnghòusuìwúwènjīnzhě终。后遂无问津者。yúgōngyíshān
愚公移山
lièzǐ《列子》入选语文教材位列第3（并列）推荐理由本篇是体现中华民族坚韧不拔和锲而不舍的精神品格的精彩文章。tàihángwángwūèrshānfāngqībǎilǐgāowànrènběnzàijìzhōuzhī太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之nánhéyángzhīběi南，河阳之北。běishānyúgōngzhěniánqiějiǔshímiànshānérjūchéngshānběizhīsèchū
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出rùzhīyūyějùshìérmóuyuēwúyǔrǔbìlìpíngxiǎnzhǐtōngyùnándá入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达yúhànyīnkěhūzáránxiāngxǔqíqīxiànyíyuēyǐjūnzhīlìzēngbù于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不néngsǔnkuífùzhīqiūrútàihángwángwūhéqiěyānzhìtǔshízáyuē能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“tóuzhūbóhǎizhīwěiyǐntǔzhīběisuìshuàizǐsūnhèdànzhěsānfūkòushíkěn投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦rǎngjīběnyùnyúbóhǎizhīwěilínrénjīngchéngshìzhīshuāngqīyǒuyínánshǐ壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始chèntiàowǎngzhùzhīhánshǔyìjiéshǐyīfǎnyān龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。héqūzhìsǒuxiàoérzhǐzhīyuēshènyǐrǔzhībùhuìyǐcánniányú
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余lìzēngbùnénghuǐshānzhīyīmáoqírútǔshíhéběishānyúgōngchángxī力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息yuērǔxīnzhīgùgùbùkěchèzēngbùruòshuāngqīruòzǐsuīwǒzhīsǐ曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，yǒuzǐcúnyānzǐyòushēngsūnsūnyòushēngzǐzǐyòuyǒuzǐzǐyòuyǒusūn有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，zǐzǐsūnsūnwúqióngkuìyěérshānbùjiāzēnghékǔérbùpínghéqūzhì子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智sǒuwúyǐyìng叟亡以应。
cāoshézhīshénwénzhījùqíbùyǐyěgàozhīyúdìdìgǎnqíchéng
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，mìngkuāéshìèrzǐfùèrshānyīcuòshuòdōngyīcuòyōngnánzìcǐjìzhī命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之nánhànzhīyīnwúlǒngduànyān南，汉之阴，无陇断焉。xiānbǐshìlüè
先妣事略
míngguīyǒuguāng（明）归有光入选语文教材位列第4推荐理由歌颂伟大母爱的典范之作，中华孝亲传统的生动展现。xiānbǐzhōurúrénhóngzhìyuánniánèryuèèrshíyīrìshēngniánshíliùlái
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六来guīyúniánshēngnǚshūjìngshūjìngzhědàzǐyějīérshēngyǒuguāngyòujī归。逾年生女淑静，淑静者，大姊也；期而生有光；又期érshēngnǚzǐshāngyīrénjīérbùyùzhěyīrényòuyúniánshēngyǒushàng而生女、子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，rènshíèryuèyúniánshēngshūshùnyīsuìyòushēngyǒugōngyǒugōngzhīshēng妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生yěrúrénbǐrǔtāzǐjiājiànránshuòpíncùgùzhūbìyuēwúwèiduōzǐ也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子kǔlǎoyùyǐbēishuǐchénɡèrluójìnyuēyǐncǐhòurènbùshuòyǐrú苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺rénjǔzhījìnyīnbùnéngyán人举之尽，喑不能言。
zhèngdébāniánwǔyuèèrshísānrìrúrénzúzhūérjiànjiārénqìzé正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则suízhīqìrányóuyǐwéimǔqǐnyěshāngzāiyúshìjiārényánhuàgōnghuàchū随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出èrzǐmìngzhīyuēbíyǐshànghuàyǒuguāngbíyǐxiàhuàdàzǐyǐèrzǐxiào二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖mǔyě母也。rúrénhuìguìwàizēngzǔhuìmíngwàizǔhuìxíngtàixuéshēnɡmǔhé
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何shìshìjūwújiāqiáoqùxiànchéngdōngnánsānshílǐyóuqiāndūnpǔérnánzhí氏，世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直qiáobìngxiǎogǎngyǐdōngjūrénhuánjùjìnzhōushìyěwàizǔyǔqísānxiōngjiē桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆yǐzīxióngdūnshàngjiǎnshíyǔrénxǔxǔshuōcūnzhōngyǔjiànzǐdìshēngzhíwú以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无bùài不爱。rúrénzhīwújiāqiáozézhìmùmiánrùchéngzéjīlúdēnghuǒyíngyíngměi
孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉，灯火荧荧，每zhìyèfēnwàizǔbùèrrìshǐrénwènwèirúrénbùyōumǐyánnǎiláokǔruòbù至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不móuxīdōngyuèlúhuǒtànxièshǐbìzǐwéituánléiléipùjiēxiàshìmǐqìwù谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，jiāwúxiánrénérnǚdàzhěpānyīxiǎozhěrǔbàoshǒuzhōngrènzhuìbùchuòhù家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户nèisǎrányùtónɡnúyǒuēnsuīzhìchuíchǔjiēbùrěnyǒuhòuyánwújiāqiáosuì内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁zhìyúxièbǐngěrshuàirénréndéshíjiāzhōngrénwénwújiāqiáorénzhìjiēxǐ致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。yǒuguāngqīsuìyǔcóngxiōngyǒujiārùxuéměiyīnfēngxìyǔcóngxiōngzhéliú有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，yǒuguāngyìliànliànbùdéliúyěrúrénzhōngyèjuéqǐncùyǒuguāngànsòng有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《xiàojīngjíshúdúwúyīzìjǔyǔnǎixǐ孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。rúrénzúmǔhérúrényìzúzhōushìjiāyǒuyánggǒuzhīējiùmǔzú
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾，舅母卒，sìyíguīgùshìyòuzúsǐsānshírénérdìngwéiwàizǔyǔèrjiùcún四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。rúrénsǐshíyīniándàzǐguīwángsānjiērúrénsuǒxǔpìnzhěyěshíèr
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二niányǒuguāngbǔxuéguāndìzǐshíliùniánéryǒufùrúrénsuǒpìnzhěyějī年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期érbàonǚfǔàizhīyìniànrúrénzhōngyèyǔqífùqìzhuīwéiyīèrfǎng而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿fúrúzuóyúzémángrányǐshìnǎiyǒuwúmǔzhīréntiānhūtòngzāi佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！chìbìfù
赤壁赋
sòngsūshì（宋）苏轼入选语文教材位列第5推荐理由宋代最优秀的文赋之一。rénxūzhīqiūqīyuèjìwàngsūzǐyǔkèfànzhōuyóuyúchìbìzhīxià壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。qīngfēngxúláishuǐbōbùxīngjǔjiǔzhǔkèsòngmíngyuèzhīshīgēyǎotiǎozhī清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之zhāngshǎoyānyuèchūyúdōngshānzhīshàngpáihuáiyúdǒuniúzhījiānbáilù章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露héngjiāngshuǐguāngjiētiānzòngyīwěizhīsuǒrúlíngwànqǐngzhīmángránhàohào横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩hūrúpínɡxūyùfēngérbùzhīqísuǒzhǐpiāopiāohūrúyíshìdúlìyǔhuà乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化érdēngxiān而登仙。yúshìyǐnjiǔlèshènkòuxiánérgēzhīgēyuēguìzhàoxīlánjiǎngjī
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击kōngmíngxīsùliúguāngmiǎomiǎoxīyúhuáiwàngměirénxītiānyīfāngkèyǒu空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有chuīdòngxiāozhěyǐgēérhèzhīqíshēngwūwūránrúyuànrúmùrúqìrú吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如sùyúyīnniǎoniǎobùjuérúlǚwǔyōuhèzhīqiánjiāoqìgūzhōuzhīlífù诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。sūzǐqiǎoránzhèngjīnwēizuòérwènkèyuēhéwèiqírányě
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”kèyuēyuèmíngxīngxīwūquènánfēicǐfēicáomèngdézhīshīhū
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？xīwàngxiàkǒudōngwàngwǔchāngshānchuānxiāngliáoyùhūcāngcāngcǐfēimèng西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟dézhīkùnyúzhōulángzhěhūfāngqípòjīngzhōuxiàjiānglíngshùnliúérdōngyě德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，zhúlúqiānlǐjīngqíbìkōngshījiǔlínjiānghéngshuòfùshīgùyīshìzhīxióng舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄yěérjīnānzàizāikuàngwúyǔzǐyúqiáoyújiāngzhǔzhīshànglǚyúxiāéryǒu也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友mílùjiàyīyèzhīpiānzhōujǔpáozūnyǐxiāngzhǔjìfúyóuyútiāndìmiǎo麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺cānghǎizhīyīsùāiwúshēngzhīxūyúxiànchángjiāngzhīwúqióngxiéfēixiānyǐ沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以áoyóubàomíngyuèérchángzhōngzhībùkěhūzhòudétuōyíxiǎngyúbēifēng遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”sūzǐyuēkèyìzhīfúshuǐyǔyuèhūshìzhěrúsīérwèichángwǎngyě
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；yíngxūzhěrúbǐérzúmòxiāozhǎnɡyěgàijiāngzìqíbiànzhěérguānzhīzétiān盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天dìzēngbùnéngyǐyīshùnzìqíbùbiànzhěérguānzhīzéwùyǔwǒjiēwújìn地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽yěéryòuhéxiànhūqiěfútiāndìzhījiānwùgèyǒuzhǔgǒufēiwúzhīsuǒyǒu也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，suīyīháoérmòqǔwéijiāngshàngzhīqīngfēngyǔshānjiānzhīmíngyuèěrdézhī虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之érwéishēngmùyùzhīérchéngsèqǔzhīwújìnyòngzhībùjiéshìzàowùzhě而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭：是造物者zhīwújìnzànɡyěérwúyǔzǐzhīsuǒgòngshì之无尽藏也，而吾与子之所共适。”kèxǐérxiàoxǐzhǎnɡēnɡzhuóyáohéjìjìnbēipánlángjíxiāngyǔzhěn
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕jièhūzhōuzhōngbùzhīdōngfāngzhījìbái藉乎舟中，不知东方之既白。jìmèiwén
祭妹文
qīngyuánméi（清）袁枚入选语文教材位列第6推荐理由描写兄妹情深的典范之作，祭文名篇。qiánlóngdīnghàidōngzàngsānmèisùwényúshàngyuánzhīyángshānérdiànyǐwén
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文yuē曰：wūhūrǔshēngyúzhèérzàngyúsīlíwúxiāngqībǎilǐyǐdāngshísuī
呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣。当时虽qímènghuànxiǎngnìnɡzhīcǐwéiguīgǔsuǒyérǔyǐyīniànzhīzhēnyùrénpǐ觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳lízhìgūwēituōluòsuīmìngzhīsuǒcúntiānshíwéizhīránérlěirǔzhìcǐzhě离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，wèichángfēiyúzhīguòyěyúyòucóngxiānshēnɡshòujīngrǔcījiānérzuòàitīng未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听gǔrénjiéyìshìyīdànzhǎngchéngjùgōngdǎozhīwūhūshǐrǔbùshíshī古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》shūhuòwèibìjiānzhēnruòshì《书》，或未必艰贞若是。yúzhuōxīshuàirǔfènbìchūqíjiānsuìhánchóngjiāngtónglìnqíxuéjīn
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今yúliànrǔzàngrǔérdāngrìzhīqíngxínɡjǐngránfùmùyújiǔsuìqìshūzhāi予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，rǔshūshuāngjìpīdānjiānláiwēnzīyīyīzhāngshìxiānshēnɡzhàhùrù汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，wénliǎngtóngzǐyīnlánglángránbùjuéwǎněrliánhūzézécǐqīyuèwàngrì闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日shìyěrǔzàijiǔyuándāngfēnmíngjìzhīyúruòɡuànyuèxíngrǔjǐchánɡbēi事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲tòngyúsānniányúpīgōngjǐnhuánjiārǔcóngdōngxiāngfúànchūyījiāchēng恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠shìérxiàobùjìyǔcónghéqǐdàgàishuōchángāndēngkēhánshǐbàoxìnchí视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟zǎoyúněrfáncǐsuǒsuǒsuīwéichénjìránwǒyīrìwèisǐzéyīrìbùnéng早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能wàngjiùshìtiányīngsīzhīqīgěngrúyǐnglìlìbīqǔbiànshìhuǐdāngshí忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时bùjiāngyīníqíngzhuàngluólǚjìcúnránérrǔyǐbùzàirénjiānzésuīnián不将嫛婗情状，罗缕记存。然而汝已不在人间，则虽年guāngdàoliúérshíkězàiéryìwúyǔwéizhèngyìnzhěyǐ光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。rǔzhīyìjuégāoshìérguīyětángshàngānǎizhàngrǔfúchíjiāzhōng
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中wénmòtìrǔbànzhìchángwèinǚliúzhōngzuìshǎomíngjīngyìānyǎgùzhěrǔ文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝sǎofēibùwǎnyìéryúcǐwēiquērángùzìrǔguīhòusuīwèirǔbēishíwèi嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为yúxǐyúyòuzhǎnɡrǔsìsuìhuòrénjiānzhǎngzhěxiānwángkějiāngshēnhòutuōrǔ予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，érbùwèirǔzhīxiānyúyǐqùyě而不谓汝之先予以去也！
qiánniányúbìngrǔzhōngxiāocìtànjiǎnyīfēnzéxǐzēngyīfēnzéyōu
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。hòusuīxiǎochàiyóushàngyèdiéwúsuǒyúqiǎnrǔláichuángqiánwèishuōbàiguān后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官yěshǐkěxǐkěèzhīshìliáozīyīhuānwūhūjīnérhòuwújiāngzàibìng野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，jiāocónghéchùhūrǔyé教从何处呼汝耶？rǔzhījíyěyúxìnyīyánwúhàiyuǎndiàoyángzhōurǔyòulǜqīwú
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾xīnzǔrénzǒubàojízhìmiánchuòyǐjíānǎiwènwàngxiōngguīfǒuqiǎnɡ心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强yìngyuēnuòyǐyúxiānyīrìmèngrǔláijuéxīnzhībùxiángfēizhōudùjiāng应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，guǒyúyǐwèishíhuánjiāérrǔyǐchénshíqìjuésìzhīyóuwēnyīmùwèimíng果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，gàiyóurěnsǐdàiyúyěwūhūtòngzāizǎozhījuérǔzéyúqǐkěnyuǎnyóují盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即yóuyìshàngyǒujǐxǔxīnzhōngyányàorǔzhīwéngòngrǔchóuhuàyěérjīnyǐyǐ游亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！chúwúsǐwàidāngwújiànqīwúyòubùzhīhérìsǐkěyǐjiànrǔérsǐhòu除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后zhīyǒuzhīwúzhīyǔdéjiànbùdéjiànyòuzúnánmíngyěránzébàocǐwúyá之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯zhīhàntiānhūrénhūérjìngyǐhū之憾，天乎，人乎，而竟已乎！rǔzhīshīwúyǐfùzǐrǔzhīnǚwúyǐdàijiàrǔzhīshēngpíngwú
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾yǐzuòzhuànwéirǔzhīzhūnxīshàngwèimóuěrxiānyíngzàihángjiāngguǎnghéshēn已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，shìnánguīzànggùqǐngmǔmìngérníngrǔyúsībiànjìsǎoyěqípánɡzàngrǔ势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝nǚāyìnqíxiàliǎngzhǒngyīwéiāyéshìzhězhūshìyīwéiāxiōngshìzhětáo女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶shìyángshānkuàngmiǎonánwàngyuánxíxīwàngqīxiáfēngyǔchénhūnjīhún氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂yǒubàndāngbùgūjìsuǒliánzhěwúzìwùyínniándúrǔkūzhíshīhòuzhìjīn有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今wúnánliǎngnǚyáyáshēngrǔsǐhòucáizhōuzuìěryúsuīqīnzàiwèigǎnyán无男；两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言lǎoérchǐwēifàtūànlǐzìzhīzhīzàirénjiānshàngfùjǐrìāpǐnyuǎn老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远guānhénányìwúzǐnǚjiǔzúwúkějìzhěrǔsǐwǒzàngwǒsǐshéimái官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？rǔtǎngyǒulíngkěnénggàowǒ汝倘有灵，可能告我？wūhūshēnqiánjìbùkěxiǎngshēnhòuyòubùkězhīkūrǔjìbùwénrǔ
呜呼！身前既不可想，身后又不可知。哭汝既不闻汝yándiànrǔyòubùjiànrǔshízhǐhuīfēiyángshuòfēngyědàāxiōngguīyǐ言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，yóulǚlǚhuítóuwàngrǔyěwūhūāizāiwūhūāizāi犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！hézhōujìjiéxuǎn
核舟记（节选）
míngwèixuéyī（明）魏学洢入选语文教材位列第7（并列）推荐理由描写事物，最为工绝。míngyǒuqíqiǎorényuēwángshūyuǎnnéngyǐjìngcùnzhīmùwéigōngshìqìmǐn明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、rénwùyǐzhìniǎoshòumùshíwǎngbùyīnshìxiàngxínggèjùqíngtàichángyí人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻yúhézhōuyīgàidàsūfànchìbìyún余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]