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作者：读书堂

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成功书系—成功的九种习惯试读：

内容提要

成功的人有千千万，但成功的道路却只有一条——学习，勤奋地学习。如果一个人停止了学习，用时下流行的话来说就是“充电”，那么你很快就会“没电”，会被社会所抛弃。养成学习的习惯，你离成功就不远了。

第一章　青年人要养成好学的习惯

学习是现代人迈向成功的通行证

成功的人有千千万，但成功的道路却只有一条——学习，勤奋地学习。如果一个人停止了学习，用时下流行的话来说就是“充电”，那么你很快就会“没电”，会被社会所抛弃。养成学习的习惯，你离成功就不远了。

在网络信息技术日益升温的今天，你如果不每天学习，不充充电，那么很快就会落伍。因此，无论在何时何地，每一个现代人都不要忘记给自己充电。只有那些随时充实自己，为自己奠定雄厚基础的人才能在竞争激烈的环境中生存下去。青年人更应如此，用学习来武装自己的头脑，充实自己的生活。

古代著名的教育家孔子常常强调干劲及学习的重要性。但在孔子的众多弟子中，并非每一位都充满干劲，都勤奋好学。例如，宰予：虽然一副绝好的口才，但却怠于学习。对于宰予，孔子不禁摇头叹道：“朽木不可雕也。”但再怎么责骂这种人也难改其性，最终被社会淘汰的肯定是这种不可救药之徒。

在学习的过程中，除了干劲以外，还需要有另一种观念，即学习充电的观念，尤其是现在这个时代，“学而不思则罔，思而不学则殆”。然而书本知识只是基础，必须再用自己的理解力将其消化吸收才行。社会是一本巨大的书，需要你不断地去翻阅，因此，不充电的人会很快在现代社会中失去能量。

现代生活的变化万千，节奏加快，要求我们必须抱定这样的信念：活到老学到老。你也应该记住：最难战胜的劲敌，是那一步也不放松的人。

我们常会听见“那个人是属于大器晚成型的”之类的话，意思是说，他现在虽然并不怎么样，但日后总会成功的。

同样从新的起点开始工作，有人能立刻得到要领而灵巧地掌握。但这种人是很少很难得的，因为他们往往在中途就干不下去，放弃了充实自己的机会，甚至退步变坏。

与此相反，起先摸不清情况而不顺畅的人如果多方请教，同时自己也认真用功并继续保持这种态度，大多会获得很大的成果，这样的对比说明，不断学习是决定你能否成就副业的一个关键性因素。

人的成长是在许多人的帮助与指导下进行的。比如双亲、师长、朋友等的指导，在适当的时机恰当地施予，才能实现一个人的正常成长。可是，更重要的，就是对这种帮助与教导要自动去学习吸收。

大多数人从学校毕业后进入社会就失去了上进心，这种人以后都不会再有什么进步的。反之，那些学生时代不起眼的人在社会会往往克尽本分，主动学习，从而取得长足进步，从而“大器晚成”。

所谓“大器晚成”的人必是那种保持自觉学习态度的人，他们勤奋地学习，踏实地进步，自身实力与日俱增工作中的每天都有新情况、新挑战，你每天都要面对新事物。学习与生活同在，生活就是学习。

一份工作，许多人干一段时间就觉得没意思了，想换一份，而换工作是有条件的，有实力才能换份工作，而实力来自你自己。现代社会的机会很多，你只要天天学习，就会天天有进步，才会天天有机会，你的生活也就会富有生机。

那么你应该用何种态度来应对你打算做一生的工作呢？如果因为目前的工作进行得很顺利就感到很放心，每天优哉游哉的过安稳日子，那么目前的情形就不一定能维持很久了。而且，你也许离失败也不远了。“学如逆水行舟，不进则退”就是这个道理。

与此相反，如果能将这份工作当作一生的事业而埋头苦干，不断进取、不断创造新的东西，“活动老学到老”，那么你的进步一定是无止境的。你就能日日以清新愉快的心，去做自己的工作。你不会觉得疲倦，当你有理想，而不至于失去它时，你的生活会是多姿多彩的，你的心情也是轻松快乐的。

而且这种人对自己的工作有一股拿生命作赌注的热忱，他把自己的使命刻在心里，为了完成使命，甚至愿意舍命去完成。当然，这里所谓的舍命并非字面意义上的舍弃生命，而是指让自己强而有力的去努力工作，让生命发挥列强意义上的作用。只有不断地为自己“充电”，这种生命力才会更加强大，你的“能量”才会不断得到补充，才能让生命更有意义，让生活更加美好。只有不断进修才会更上一层楼。“只有不放松自己，不断进取的人，才有资格与人较高下。”

一个颇有魄力的老总在公司的经理会上说了这样一段话：“美国的大公司，在开办新的分公司或增设办厂时，50年代出生的人，往往就任主管职位，如果现在公司命令你担任技术部长、厂长或分公司的经理的话你们会怎样回答？你会以‘尽力回报公司对我的重用。作为一个厂长，我会生产优良产品，并好好训练员工’回答我，还是以‘我能胜任厂长的职务，请安心的指派我吧’来马上回答呢？“一向在公司工作，任职10年以上，有了10年以上的工作经验的你们，平时不断地锻炼自己，不断地进修了吗？一旦被派往主管职位的时候，有跟外国任何公司一较高下，把工作做好的胆量吗？如果谁有把握那么请举手。”

发现没有人举手后，他继续说：“各位可能是由于谦虚，所以没有举手。到目前，很多深受公司、同行和社会称赞的前辈，都是因为在委以重任时，表现优异。正是由于他们的领导，公司才有现在的发展，他们都是从年轻的时候起，就在自己的工作岗位上不断进修，不断磨炼自己，认真吸收工作要领。当他们被委以重任时，能够充分发挥自己的力量，带来良好的成果。”

的确，这一点无论何时何地都不会改变。艺术界的名演员，都是很有天赋的人，但他们仍会分秒必争地，为提高自己演技而认真学习。如果报纸上的影评、剧评指责他的缺点的话，他会一夜不眠地思索自己的缺点。这样我们才能欣赏到完美的表演对一个公司来说，平时认真地磨炼和努力，是一样的道理。缺少不断地努力和磨炼，绝对不能培养自己的信心和实力来担任领导者的工作。

只有时常激励自己，不断努力，保持不断进取的精神，才能够在工作中列上一层楼。

敏而好学

孔子说：敏而好学，不耻下问。说的是学习需要有一种精神。要有一种好学的好习惯因为学习是一个艰苦的过程，需要有争分夺秒的精神，不耻下问的态度和持之以恒的毅力。学习作为一个过程，在中国古人看来，其实就是一个性格磨练过程，是一个完善自己我、塑造自我的过程。古人将学习比作“书耕”，把写作比作“笔耕”，是说像农民种地一样，不付出艰辛的努力，是不会有收获的。同时，古人还用“学海无涯苦作舟”来告诫自己对于求学这一痛苦过程，需得有一种对痛苦的承受力。比如，战国的苏秦因学问尚浅，外出游学狼狈而归，一家人都不理他，因而促使他发愤学习，刺股以自励，终于身挂六国相印，合纵以抗秦。匡衡人穷志不穷，凿壁引光用来读书，竟以说《诗》而跻身于朝，官至司徒。屋梁悬发的孙敬，聚萤照读的车胤，映雪苦学的孙康和带经耕耘的倪宽等都因此受到后人赞扬。

中国古代有作为的知识分子具有一个共同的优点，那就是在学习上勤奋刻苦，而这一美德的具体体现则是潜心治学，发奋著述。在我国几千年历史上，无数的思想家、文学家、史学家、科学家通过自己的辛勤劳动，创造了精神财富，不仅为我们留下了宝贵的文化遗产，同时在全人类的文化发展上也作出了举世瞩目的贡献。这些都是同敏而好学分不开的，在我国历史上，这样的例子有许多是值得我们学习的榜样。

作为我国最早也是最有影响力的思想家、教育家的孔子，一直被尊为封建社会的圣人、贤哲。他的学说和理论都是通过艰辛的努力和刻苦的学习得来的。祖先是宋国贵族的孔子出生在春秋末年的鲁国。《史记》称“孔子贫且贱”。孔子自己也说：“吾少也贱，故多能鄙事。”他年轻时做过送葬的吹鼓手和几任小官，大部分时间是在惶惶若“丧家犬”般的四处漂流中度过。孔子讲他“吾十有五而志于学。”便孜孜不倦，遂成为一代名师，创出大学问。在孔子的思想中，“君子”是可以靠个人努力而达到的。对一个人来说，虽然“生死”、“富贵”等由“天命”决定的，但靠自己努力可以得到的是个人的道德修养、学问和才能。孔子说：不去修养道德，不去讲求学问，听到仁义不能去做，有了过错不能改正，这些都是我所忧虑的。

孔子认为，学问和才能，只有靠努力才可以求得。他说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”只有好学且不断深思的人，才能成为有仁有德的君子。而学问和才能的取得，又必须具有“学而不厌”的精神。有次孔子对子路说：“子路，听说过六种德行便有六种德行中的缺点吗？”子路说：“没有。”孔子说：“爱好仁德不爱学习，它的弊病是愚蠢；受好聪明却不爱学习，它的弊病就是放荡；爱好诚实却不爱学习，它的弊病是被人利用；爱好直率却不爱学习，它的鳖病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱学习，它的弊病是胆大妄为。”孔子自己对待学习是：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“入太庙，每事问。”他途中遇到孺子问及太阳的远近，便生发出许多做人与做学问的感慨。他不把自己看成超人，而认为自己的知识和才能都是由努力得到的。他说：“我不是一生下来便知道的，只不过是勤于求学而已。”从这一句话就可看出孔子是非常重视个人努力的。他指出反复的学问可以使人的认识更加深入，从而获得新的知识，所谓“温故而知新”，“学而时习之”就是这个意思。他认为学习的正确态度应是老老实实，不懂就是不懂，以“不耻下问”的态度学习，并且不要有“过而不改，是谓过”的态度。因此，孔子的知识在当时就非常的丰富，有三千弟子和七十二贤人跟他学习，声名十分显赫。如果没有勤奋的学习，没有不断地进步，恐怕就不会有今天的这些美谈了。

从《史记·孔子世家》一书中，司马迁是这样记述孔子的：“追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。’故《书传》、《礼记》自孔氏。“孔子语鲁大师；‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽度，故曰：‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’三百五篇篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬有矣’。”应该说，孔子与中国古文化的整理与传播是分不开的，而如果孔子没有好学精神和非凡的人格，那么他也成为不了中国传统文化的圣人。那么我们今天看到的这些传统文化的成果，也许就会非此面目了。

古人有如此精神值得我们赞叹。今天，也有许许多多这样的感人事例，激励着我们不停地学习。1995年第9期的《中国青年》刊载了徐世鼎读书的感人故事。报道说，1990年13岁的徐世鼎向国家上缴粮食100公斤，税款26元，成为共和国最年轻的纳税人。同年，由于交不起40元学费，几乎被乡中学拒于门外；三年后，他又因拖欠学费，险些被取消中考资格。但是所有的这些，都没有将他的读书梦打断。

徐世鼎是一个普通的山村孩子，父母离异，他跟了父亲。当他考上中学，并向父亲表示想上学时，冷漠的父亲无情的拒绝了他。为了上学，他向父亲下跪，但父亲不为所动。无奈，他向自己的大姐借钱，大姐只有10元，而学费需要50元。他又去找哥，哥哥没有钱，只能陪他一起到学校苦苦哀求，暂时欠着。学校同意了，但父亲却常常逼他退学。徐世鼎利用自己所有的空余时间做了家里所有的活，但这并未能使他的父亲感动。半个学期过去了，学校催交学费，可父亲照样分文不给。徐毅然决定和父亲分家。在生产队主持下，一亩三分田，一间泥巴小屋，100多元的欠款和两袋稻谷就成了他全部的家产。年仅13岁他心如刀绞般痛。

读书！一切只为读书！亲情割断，父子分离，生活自理。

农闲时，他每天5点钟起床，做完家务，6点赶到学校上课。赶着在放学后到田里去做活；农忙季节，他请假在家打谷施肥；假期里，他外出打工、扛木头、拉竹子、运砖，虽然劳累了一天，但到了晚上，他还是会就着一盏油灯翻开课本。靠着自己一双手，他成为乡里一名合格的纳税人，每年依法向国家上缴公粮和农业税；在学校，他是成绩名列前茅的好学生。生活的艰辛，让一个年仅13岁的孩子体会得尤其深刻。三年的中学生活中他尽管节衣缩食，但还是欠下学校近400元学费。初中就要毕业了，学校说不补交齐欠款，不发中考准考证。没有办法，他只有四处借债。一个月后，他接到了市重点的通知书。

可是，学校报名通知书上写着的150元学费让他望而却步。他只有扛起行李来到离家50里的一个山区水电站工地，去作最廉价的小工。干活最卖力的他只要有一点空闲，他就抓紧自学高一课程。同学和老师从工地上找到他，学校免了他的学费，同学向他伸出友谊之手。第一学期，他的学习成绩排全班第三，当年底，他被市里命名为“克服艰难困苦，勤奋学习的优秀共青团员”。正是凭着刻苦学习的精神，他获得了新的生活方式。

中华民族传承不绝的优秀精神在徐世鼎的求学路上闪现，证明了中国的渴望求知的内心追求，也证明了中国精神的重要内涵始终是勤奋刻苦。敏而好学，不这里已不仅仅是一种习惯，而已经成为了一种精神，一种教人奋进的精神，这也正是向往成功的首先应该具备的素质。

知识的无穷力量

人活着应该有个目标，有个方向，否则就会迷茫。这个方向，也正是我们经常说的志向，而志向的建立，又是需要与学识联系在一起的。成大事者，均有一个良好的学习习惯，并用这个习惯督促自己不断前进，从而实现心中的目标。只有利用知识的力量，立志方能远大，成志方可实现。人们只能利用一小部分的天赋从事事业，而不能尽其教育训练全部的天赋才能，所以他们在事业上一定要受很大的拖累。本来能够充分施展拳脚，却因拳脚不便而屡屡受挫。

你也许就是这些人中的一个。那么你想改变这种状况吗？而你又如何改变呢？下面的一些建议也许正是你所需要的。

汉代的王充，亦是通过敏而好学，刻苦努力而成功的。

王充，东汉时会稽上虞人，他出身于“细门孤族”，没有什么储备，一家过着清贫的日子，在《论衡·自纪篇》中，王充这样叙述自己的青少年时代：童年时与其他儿童游戏，不随便打闹，“侪伦（指小伙伴）好掩雀、捕蝉、戏钱”，“充独不表”。他6岁开始识字，8岁进书馆学习。他请老师讲授《论语》、《尚书》，一天能背1000多字。约15岁时王充到京师洛阳进太学深造，开阔了眼界。但太学里的学习并不能使王充感到满足。《后汉书·王充传》说他“好博览而不守章句。”即学习时不拘于经典词句，而是广读群书。由于家境贫寒，买不起书，他经常到洛阳的书肆中去看书。在热闹的街市里，他也能全神贯注，甚至暗暗背诵下特别好的词句。王充学成之后，回到故乡，一面授徒讲学，一面开始自己的著述。曾希望自己能当官出仕的王充有过相当大的政治报负，希望自己能有所作为。但是当时门阀豪族控制仕途，英俊皆为下僚，王充出身寒庶，其思想见解又不为当时的统治者赏识。所以他只做过几次慕僚一类的小官，当时还常常因意见不合而被迫辞职。

和大多数文人一样，当王充感到自己在仕途上不会顺利时就专心治学，著书立说。王充所处的时代，虽然表面上显得比较平静，但仍旧潜伏着社会危机，阶级矛盾也有所激化。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，从巩固封建统治的政治需要出发，把先秦儒家，阴阳五行思想糅合，改铸为“天人感应”的神秘主义儒学，成了官方的正统思想。在这一基础上带有迷信色彩的谶纬之学在东汉时亦冒头。谶，就是伪造上天所谓的文书，其中有预言、启示之类；纬，就是用天人感应的神学理论去注解古籍。显然，这种谶纬学说是充满了各种迷信的荒诞之说，其影响所及，使“众书并失实，虚妄之言胜真美”。王充对此“疾之无已”，因而奋笔著书。针对当时思想界的问题，他写下了《大儒》、《讥俗》、《节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。现在保存下来的只有《论衡》一书。《论衡》分30卷，85篇（现存84篇），约30万字，这是王充从34岁开始，前后用30多年，写出的一部充满战斗精神的唯物主义哲学巨著。《后汉书·王充传》说他在写这部书时，闭门谢客，拒绝一切婚丧庆吊的应酬。在自己卧室的书架上，到处放着笔砚、刀和竹木简，一有什么想法就随时记下来。直到临死时才完成此书。王充解释《论衡》这一书名时这样说：“论衡者，所以铨轻重之言，立真伪之平。”就是衡量言论得失和真伪之作。在这部巨著中，在对已成为官方思想的汉代唯心主义哲学和神学迷信进行系统的批判中，展现了王充的大无畏精神。同时对先秦以来的主要思想流派进行了评论，从思想的承继关系中，对汉代思想作出总结。

晚年生活困苦的王充在71岁时去世，而直到他去世也没有多少人知道他的著作。到东汉末年，经过蔡邕、王朗等人的推许，一些著作才逐渐流传开来，这位伟大而杰出的古代唯物主义思想家的著作才得以流传后世，成为伟大而宝贵的民族文化遗产。这笔文化遗产，如果没有王充当时的勤奋学习，珍惜分秒的精神，就只会是“产”不能“遗”了。“成大事者，需要养成良好的时间习惯，估秀的学习作风，方可走向成功。明末谈迁，即是又一个这样的人物。为了弥补堂堂大明无一部传世编年史的缺憾，他花了26年时间六易其稿，终编成一部900卷、500万字的《国榷》。不幸书稿却被窃贼盗走。受如此大打击的谈迁此时已经55岁，然矢志不渝，从头做起，凭其记忆，终于在其60多岁时再次完成了这部巨著。宋代著名词人李清照的丈夫赵明诚，他早年立下了“尽天下古文奇字之志”的宏愿，为编纂《金石录》，节衣缩食，“虽处忧患困穷，而志不屈”，“夜尽一烛为率”，勤奋工作，“乐在声色犬马之上”，终于完成了我国有关金石学方面的巨著。清初的王夫之，隐居湘西深山洞穴，勤奋著述40载，著书324卷，在哲学上总结和发展了我国传统的唯物主义思想，不仅如此，在天文、历史、数学方面他亦成为一代学术大师。明人罗钦顺“潜心格物致知之学”，“里居二十余年，足不入城市”。清人洪亮吉十年“寒暑不辍”，成《春秋左传诂》20卷。中华民族惜时敏学的进取精神在这些人刻苦勤奋的行动中得以昭示。

知识就是力量，十分钟的时间你也可以利用来读一些书籍。在自修上下一分功夫，可以助你在副业上得到一分上讲。许多志在成功的人，在早些时候，年薪很你，工作动很苦，但他们利用其闲暇的时间，自修学习以求上讲，比之他们在日间的工作更为努力。在他们看来，追求知识要求进步才是真正的大事，而非薪水。

求知，使你富有知识，知识使人多一份生命。一个人愈能储蓄便愈易致富，因此，零星的努力，细小的进益，日积月累，可以使你更为充实，可以使你更能应付人生。

一个人的“优越”的记号与“胜利”的征光便是孜孜以求的进步精神。

有的人或许以为利用闲暇的时间来读书得不到多大的成效，其成绩总不能与学校教育相等，因而不想在闲暇的时间读书。这无异于一个人因为自己进款不多，以为即使尽量储蓄，也不能致巨富，所以一有钱，尽数挥霍，不屑储蓄！但你没有看见那些利用零星的闲暇时间求得与学校教育相等的效果的人吗？

知识的实质之高，对于我们人生历程的重要，无过于今日。在日趋剧烈的生活竞争和日益复杂的生存环境中，你必须以充分的学识作为甲胄。这一切，只有学习知识方可达到。

我们大多数人的缺点，就在一心希望在顷刻之间成就大事。事情是慢慢成就的，因此你应不断地努力读书自修，不断充实自己的知识宝库，从而渐渐扩大知识范围。只有这样，知识才会越积越多，力量也才会越来越大。

知识的力量是无穷的。你应该相信自己获取知识的能力。从现在开始，立一个志向，不断地学习，不断地努力，增加自己的知识，增加自己身上的“能量”。

一个没有知识的家庭，等于一所没有窗户的房屋。而知识源于书籍，小孩子会在接触书本的过程中自动培养读书的兴趣，并不自觉地摄取知识。时至今日，几乎每个家庭都不可能没有书籍。在古代是一种奢侈的家庭藏书，在现代已是一种生活需要。多读书、读好书，应该是一种取向。

学生在学校最应该培养的一种能力，就是熟悉各门学科的相关书籍。你要学会在汗牛充栋的图书馆的庞大藏书中，挑出最适合自己的几部。这种能力，对于人的一生，真是大的裨益。这仿佛是一个人在选择适当的工具以从事知识开拓，以利于今后为社会服务。也是实现你的志向的惟一途径。

耶鲁大学的校长海特莱曾经说：“各界的人，如商业界或产业界中人，都曾告诉我：‘那些有选择书本能力且善用书本的大学生是他们最需要、最欢迎的大学生。’而这种选择书本善用书本的能力的最初养成，最好是在家庭中——具备着各种书籍的家庭中。”

穿褴褛的衣服破旧的鞋子，这都不打紧，但千万不要在购买书籍上过分节约。如果你不能为你的子女提供高等教育，那么就供给他们必要的书本，从而将他们从现在的地位举到较高一级上去。让他们拥有知识而更上生活的一级台阶。

有一户人家，其父母子女相约每晚留出一部分时间作读书或自修之用。晚餐方罢，他们便一直休息及游戏，在一个小时之内，或谈笑戏谑，或作各种玩意儿，极尽欢娱。但当一小时后，各自进行阅读、写书或别项自修时，静得连细针坠地都可以听见。这是一种追求、一种志向，也是一种良好的习惯。

即使这个人异常忙碌，也还是会虚度或浪费许多光阴，而这些虚度的光阴假使善于利用，则一定能生出大益处来。

原哈佛大学校长艾略特曾说：“养成每天读10分钟书的习惯。这样每天10分钟，20年以后，你的知识水平一定前后判若两人，前提是他得读好的东西，汲取的是有力量的知识。”

著名心理学博士施瓦特出说过：“只要你每天晚上在临睡前给我15分钟，我保证你一年之后便会成为我们中的一员。”

所以，你没有借口可找。只有不停地向着你的目标奋斗，培养好你的志向，并通过学习来完成它，不停地学习，无论在学校还是学校以外，你的生命将不虚此行。

你没有必要为自己已人到中年却没有受到相当的教育而灰心。现在学习，一点儿都不晚，而且你的身边就有无数的机会。

假使你真的是有向上的志愿，真的是想补救你早年失学的遗憾，那么你就记住，你每天所遇见的每个人都能增益你的知识。假使遇见的是一个印刷匠，他能帮助你获得印刷技术；是一个泥瓦匠，他也能告诉你许多前所未闻的东西；即便是一个普通的农夫，在某几点上，也可能会比你聪明得多……重要的是你自己的态度。

从每个可能的地方努力摄取知识，这是使人知识广搏的惟一方法。广博的知识可以使你远离狭隘、鄙陋，使你的胸襟开阔。这样的人才能够从多方面去“接触人生，领会人生”，而他的趣味，也是广大、深厚的。他的人品将是宽厚的、仁和的。

过于看重大学教育的人往往是不曾受过大学教育的人，而因家境困难或身体不健康而无缘入大学学习的人往往认为他们遭受了的损失是不可补救的。他们以为不管日后再怎样学习，也还是无补于事。但就事实而言，世间最有学问、最有知识、最有效率的人物中，有不少是从未受过大学教育的，有的甚至早年连中学的校门都没有跨进过。但这并未阻止他们向着自己的目标迈近。他们不但实现了自己的志向，而且不自己的知识改变了许多落后的东西。

笔者认识一个连小学教育都没有完成的人却因阅览了大量的历史传记书籍而成为一个史学家的人。遇见他的人都盛赞他的学问。他博览群书，所以他的英文相当好，虽则对于文法上的死板规律，他一点不懂，但他浸润在许多名家的文字中，熟知其作文构句之道，所以他的写作具有一种很好的风格。对于那些有志上进的人来说，在这个专为家庭自修而出版的书籍汗牛充栋的社会里，机会不是更多吗？

然而不幸的是，有许多成年人总以为自己已经过了那悟性最强的青年时期，已成强驽之末，再受教育已是太迟了。

只有那些已到中年仍然孜孜不倦，以求补救少年的失学之悲，利用全部的空余时间倾注其全部精力去摄取知识，使自己成为更充实的人才是世上最可敬的人。他们的生命才是有力量、有生气的。

即使你发现，在有些普通的学校课程上，你的学习力记忆力远逊于以前，你也不必因此而灰心。教育这个词的意义很广泛，对于有些东西，壮年人的学习力要比青年人的学习力强得多，因为壮年人有更多的经验、更成熟的见解、更正确的判断力。他对学问的爱好甚于其他年龄的人是因为他有过失学的痛苦。

有许多人在学校时成绩平平，但日后在学识及事业上往往有惊人的表现，原因也就在此。

所谓“活到老，学到老”表明，人的一生都是受教育的时期。社会就是我们的大学校。我们所遇见的人，所接触的事物，所得到的经验，都是这所学校中的教师。只要我们开放我们的耳目，那么生活或工作的每分钟，都可以摄取许多东西。如果你愿意，知识的无穷力量也会给予你无尽的快乐。

而且你要认识到，成功并非终点，它只不过是你一段时间的小结而矣。成功是下一个开始的起步，应该准备好，走好下一步，为了下一次的成功应该再接再励。从古到今，凡是成功者都不是满足于现状，而是不断为下一次的成功做准备的。“今日的努力是美好明天的基础”，因此你片刻都不可放弃学习；若有浪费，即使是片刻也可能带来终身遗憾。对于你来说，利用多余时间学一些对工作有利及提高工作效率的知识，利用目前可供自己自由思考的时间来保证你将来成功，这既是投资，也是保险，更是将来的利润。

相信这个世界上，再没有人比亨利·布莱顿更忙碌的了。这个大忙人虽然年仅30岁出头，但他既是美国Servo公司的总经理，又是当今美国少数导弹专家之一。布莱顿依然学习不辍，一天辛勤工作之后，晚上他还上夜校继续进修。这次他选择的科目是素描。

他为什么要去学素描呢？针对这点，亨利的回答使人非常感动：“因为素描可以有效地将我的创意传递给我的下属及技术人员。”

功成名就的他，并没有把这认为是人生努力的终点。社会一直在发展，时代不断在进步；若想跟上时代，就应该不断努力学习。因此，在晚上的空闲期间，他学习打字，雷达技术，西班牙语，管理学，演讲学等。凡是对他的业务有帮助的他都学。事实上，他也真的能学以致用，并且收到很好的效果。

一个真正成功的人，即使每天工作再多再累，他也绝不埋怨，并且还能腾出时间来进修。这也正是成功的秘诀之一，因为他们相信知识的力量是无穷的。

无论你学了多少知识，它都会累积在你的脑中。成为你自己的东西，永远不会消失！将知识转化为前进的动力，你的远大目标就会近在咫尺，你离成功就会只有一步之遥。

青年人，应该时刻牢记：知识就是力量，知识的力量是无穷的。只有用知识武装自己，才能够取得事业上的辉煌！

边学习，边实践

知识的力量是无穷的，这就要求青年们要不断地学习，学习是重要的，但把学习到的东西应用的实践当中去，更加重要。所以青年人应牢记“边学习，边实践”的道理。养成善于实践的习惯，把所不用于生活之中。

举一个清华大学学生的例子。清华的学生思想不是很活跃，这是他们自己也承认的，在今天这个崇尚现实的社会里，清华人用自己的实际行动证实了实践的重要性。他们边学习、边实践，把知识运用到实际生活中，并在实践中得到了意想不到的收获。

1992年以来，清华大学的大学生期社会实践团带着“奉献知识、服务社会、完善自我”的愿望，走向祖国各地。这些学生有的服务贫困地区，有的到基层挂职锻炼，有的前往经济发在地区投身改革洪流，有的进行工程调查。1996年清华大学学生暑期社会实践的主题为“志愿者扫盲与科技文化服务”。487名清华学子组成的42团队，累计一年多的时间内足迹遍及全国20多个省、市、自治区，产生了良好的社会效果，体现了当代清华学生关注社会，关注人民利益的时代精神和强烈的社会责任感。1997年，清华“自行车协会”会员骑车几千公里到达深圳，途经众多省市，对沿途进行了调查和服务活动，取得了重大的社会效应。另外还有“文教扫盲团”、“国企服务团”及“爱心万里行”等。

学会致用，直接投入社会经济之运行中服务社会还仅仅是知识分子回报社会“显”的方面。在一个技术化、市场化的时代，人们往往只是看到这一方面，对学校也主要要求这一方面。但人们忽视了或说忘记了知识分子从来不能被简单地等同于专家、科学家或技术人员，教授也从来不仅仅是一个职业。依中国古代“士”的传统，知识分子是一个社会灵魂，是一个社会的良心。

他们从一个超越的层面保持着对社会的反省，对存在的问题的考察，和对前进的方向与道路的探索。这是知识分子回报社会“隐”的方面，却又是更根本的方面。但人们忽视了，或说忘记了知识分子从来不能被简单地等同于专家、科学家或技术人员，教授也从来不仅是一个职业，依中国古代“士”的传统，知识分子是一个社会的灵魂，是一个社会的良心。

他们从一个超越的层面保持着对社会的反省，对存在的问题的考察，和对前进的方面与道路的探索。这是知识分子回报社会“隐”的方面，却又是更根本的方面。

近年来，社会实践成为学生们参与社会和改革的有效方式。

清华是知识密集的地方。在改革的今天，为社会发展贡献思想和方法是她义不容辞的责任。经济系学生常常结合自己的专业或带着中央有关单位的课题到基层进行调查研究，为中央提供决策依据。1985年夏，由经济系研究生平新乔等写作的《大多数经济现象是新生命诞生时的阵痛》一文发表在《世界经济导报》上，受到国务院的重视。

学生们还在沙龙讨论有关经济体制改革问题。这些热门话题都是中央和地方领导十分重视的。每到节假日，他们还走到街头，为群众提供咨询。如经济、法律、无线电系常常会向群众解释物价与生活水平的关系，解释民事诉论应该注意的问题，修理无线电、电视机等，受到群众的欢迎。“走出校门，开辟第二课堂”，已经成为今日清华学生最时髦的口号。这也应该是广大青年们的口号。一种永远充满新鲜思想的活力应在我们的头脑中形成无穷尽的动力。改革开放对青年们来说总是象征着开拓与创新。正因为这样，青年们才努力站在社会发展的潮头，为社会的进步呐喊。

中国大学生普遍存在实践能力差的缺点，在理论和实践之间形成的距离，需要他们的建功意识必须更加切合社会发展的实际需要，接受实践的检验，最好的方式便是社会实践活动。只有这样，建功意识才能成为推动社会进步的力量。

往往在一进校门的时候，学生们便将荣誉感和优越感和校徽别在了一起。进入高等学府的这种“天子骄子”的感觉，似乎注定了他们要在今后的事业中大展宏图或有所作为，尽管由此时到彼时尚需经过一段时日。这种优越感使得学生们对自己要求严格，变得越来越有自信。

自立，可以说是学生开始在认识自我和完善自我的道路上迈出的第一步。那种完全依靠父母的生活方式已遭到大多数学生的唾弃。不论在精神上，还是在经济上，他们都希望尽量减少对家庭的依赖，不愿一切依靠父母。勤工俭学热潮的出现，与社会变革极有关系，但学生们自立意识的增强，也是重要因素之一。

学生通过勤工俭学，也培养和锻炼了自己的能力，调查比较表明，平时积极参加各种活动的学生，其生活和工作能力，特别是毕业后适应工作的能力比其他学生要强。供需见面的分配制度试行以来，有不少单位以能力强为条件选择大学生。学生们已经意识到，那种“一心只读圣贤书”的书呆子已经不适应社会发展的需要了。

当代青年被授予“思考的一代”的桂冠。他们是“改革”之后产生的特殊的一代。经过深深的思考，青年们应该明白需要做什么，青年们只有强迫自己自立，边学习、边实践，所学有所用，不断地完善自己，使自己成长为社会的主人，才可以适应现代社会。

青年人不仅要边学习边实践，把知识运用到实践中去，也要从实践中不断学习，学习书本上没有的知识，从而丰富自己的知识库存。因为知识的来源就是人类的实践。人类在不断地征服自然、改造自然的同时，发现了知识，创建了文明。青年人认识到这一点之后就要努力地去获取知识，养成良好的实践中学习的习惯，从而寻找到一条成功的途径。

人类知识是长期积累下来的产物，但是人们获得的知识并不是样样都去试一试、学一学，而采用以下两种方法：

1.直接获取知识

人生活在自然环境中，总是不停地接触自然环境，在接触的过程中，许多现象或结果总会引起其特别注意，比如我们用手在脸旁轻轻扇动，我们会觉得有风吹拂到脸上，用其它物体做同样的动作，也会发现同一现象，因此我们获得了这一感性认识。在风吹指到脸上的同时又发觉有些凉，反复试验，仍有这一现象。因此我们得出结论：如果感觉到热，可用手或扇子来求得凉意。这点知识的得来，就是人们直接与自然界的接触中得来的，我们叫它直接经验，也就是直接获取知识。

2.间接获得知识

人的生命是有限的，在自然界发展的温长时代里，一个人不可能每件事情都去亲自试一试，来获得直接知识。因此，获得知识的最重要的途径不是直接获取知识，而是间接获取知识。

会么叫间接获取知识呢？举个例子来讲吧：假如你翻开一本书，书上告诉你，一根木条应该很窬易折断，但一百根木条，就不那么容易折断了。如果你不信，你就亲自试一试，结果你会发现果真如书中所言。再譬如人翻开另一本书，书中告诉你，如果你双腿并拢且双腿不弯曲的话，尽力向上跳，结果你跳得非常低。如果你仍不相信的话，可照其所说再试一次，结果你仍会发现，书中所说仍是对的。这些都是间接知识。

实际上，无论是直接知识，还是间接知识，都是人类在与自然的直接较量中得来的，且都被证明是正确的东西，掌握了他们，就掌握了同自然斗争的法宝和虞胜自然的能力。何况人的一生，时间和精力都是有限的，因此获取知识的途径主要靠大量吸收书本知识，然后在总结、归纳书本知识的同时，发现新的问题，解决新的问题，从实践中获得新的、更多的知识，从而推动知识的更新和科技的发展，这也就是实践出真知的道理。

实践是检验真理的惟一标准。任何时候，任何事情或理论，都不能脱离实践而存在的学习当然也是一样。

这世界上所存在的任何理论知识，无一不是来源于实践；这世界上所存在的任何理论知识，无一不是检测于实践；这世界上所有存在的任何理论知识，无不是服务于实践。

人之所有区别于动物，就在于社会实践，即人类能有意识地进行生产，并在生活中有意识地将在生产中获得的经验教训教等内容以口述、记录等形式传下来。正是在不断地征服自然、改造自然的过程中，在改造自然和改造自己结合的过程中，人类发现了知识，创建了文明，建立了人类社会。

在知识的获得的过程中，即我们认识世界和改造世界的过程中，知识都可以在实践中找到其来源。再看下一个过程，人类认识某事物，即获得某知识，是为了对我们的生活和发展有利。人类不会对一些人和人类无关系的事物发生认识，即获取知识的目的是服务于实践。比如我们认识到了用手或扇子在脸旁轻轻扇动，可以使我们更凉快，这是有目的的认识。接下来，获取了某一知识，它还必须付诸于实践，能够经得起实践的检验。只是经得起检验的知识才是正确的知识。

了解这一点，我们就可以勇敢地投入到实践中去，向社会学习、在实践中学习，在实践中学以致用，为社会做出贡献。

学习知识的方法与原则

在学习中实践知识，在实践中学习知识，在茫茫的学海中，怎样才能获得最有效的，最益于自己的知识呢？这就要求有自己的方法与原则。有自己学习知识的良好习惯。

知识学到手了还不算成功，只有将它们灵活运用，达到了学以致用的目的了，才算完满。有这样一个故事：古时，有一位圣人，让一个想进城卖长竹竿却正城门口进不出人的人折断竹竿进城。这位“智者”还“谦逊”地说：“吾非智者，无非见者多亦。”

可笑，非常可笑。

笑过之后，再仔细想一想，智者或许是真的才高八斗，然而他犯了一个错误，那就是死搬教条，不会活学活用。不会用知识便是无用的废品。

在这里讲一个TCL进军中原的例子。

中原郑州的电视销售是分季节的。在销售旺季之后，TCL利用这个机会地行宣传销售，结果在郑州引起轰动效应。为什么呢？请看TCL电子集团郑州分公司的总经理杜健君的“豆腐分割理论”。

杜健君认为，一个市场的消费总量基本处于标准基数内。用一个比较明白的方式打比方，这个基数就相当于15斤豆腐，其中10斤属于旺季，5斤属于淡季。TCL人进入中原市场首先瞄准的是这5斤淡季的“豆腐”。春天，正是其他竞争者在量季酣战争后的休整期，是他们游山玩水，总部庆功，最为放松、悠闲、缺乏警惕和干劲的时期。TCL人却在脑子里比别人多了一个心眼，多长了一根弦，利用这个平常不利的机会花费最小的人力、财力即达到轰动效应，TCL春季一上市几个月就卖了几千台，大致占了5斤豆腐的4斤，其它所有厂家加起来才占了1斤。而这种效应一直延续到旺季的到来，此时TCL已经在消费者中深入人心，此时，其它厂家虽然相极尽人力、物力、广告、宣传之能事，却为时晚矣，收效其微。TCL在旺季又割去旺季中的4斤，一年下来，15斤“豆腐”被TCL人功妙地切去8斤左右。

这不能不说是一种成功。

杜健君的“豆腐分割理论”之所以成功，关键就在于他向前看了。事物的发展是多变化的，只有综合事物发展的方方面面，才能看到事物发展的趋势。若要指导和推功事物向着积极方向发展，必须根据事物发展的趋势，利用战略的眼光向前看。这是一种素质，一种成功人士的素质，它可以培养，只看你是否想养成如此的习惯为将来的成功做铺垫。

你的精力有限，不可能接受所有的知识，只能对其中的某些知识进行选择性地学习。著名侦探福尔摩斯作过一个形象比喻：“人的脑子就像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。只有傻瓜才会把他捡到的各种破烂杂碎一古脑儿装进去，这样一来，有些对他有用的知识反而被挤了出来，或者是和许多用处不同的东西混在一起，因而取用的时候就比较困难了。”

这个过程必须把你的职业兴趣等各种因素考虑进来，比如有针对性地提高你的专业知识，训练你的职业技能。

假使每个青年，都能受一种健全完备的职业处世训练，则许多阴险奸诈的骗子会因无从施展其伎俩而不能生存！

职业学校、商业学校，可以帮助人们得到很好的训练。有了这种训练，可以使千万家庭免于败落；大多数人们，都可以过快乐、安康的生活而不致处在贫穷愁苦之中了。大浪淘沙，只有认真选择自己所需要的知识，了解自己的知识特点，博而专，在实践中学习运用使之成为自己的一部分，才会在风雨面前挥洒自若。知识的学习需要选择，但选择之中又有着很大的学问。选择不是限定，而是一种方向。只有适应时代的发展，让知识多而精，方可立于不败之地。

只有高素质的人才能在日新月异，飞速发展的社会中确立自我，勇立潮头，成为时代的弄潮儿。

这些，不仅是时代的要求，更是向前发展，欲成大事者的自我要求。青年人应该了解这个要求，并作为自己学习的要求之一，结合学习的原则，更好地学习、掌握、运用这些知识，为人类做贡献，为事业打基础。

了解了现代高素质人才所应具备的特点，掌握了获取知识的途径，你就应该对自己的知识有新了解，有新对比，然后去健立一个崭新的知识框架，去完善它，发展它。只有这样，才能养成良好的习惯，使自己在风大浪前稳坐钓鱼台，拥有大将风度。

有四条基本原则可在你建立知识结构时提供参考。（1）合理原则

一个人的知识应由具有相关性和规律性的知识组成。这些系统的内容上有必然联系的“思维组合体”是相对安全的。客观事物具有普遍联系，遵循这一原则建立知识结构，能将学到的知识迁移，增进理性记忆和应用，触类旁通、举一反三、思路畅通、有所创见。你得对一些已有的知识系统如针对性加强学习，并在完善知识结构时进行思考。（2）动态原则

人类知识的总量，每隔五至七年便要翻一番，也就是说，知识的总体结构始终处于动态发展之中，与此相对应，个人的知识结构也是处于动态中发展中的。因此，知识结构相对说起来是一个动态平衡状态。这就要求你在充实自己的时候，各类知识都要相应发展，不应有所偏废。（3）简约原则。

大多数科学家都确信，整个自然界的基本原理是屈指可数的，有效的知识结构应是极简约的，而不是庞杂的。华罗庚生前说过：“书要越读越薄。”把书真正读懂了，形成了知识结构，那便简约了。然而简约不代表贫乏，而是“精粹中的简约，简约中的精粹。”如果知识结构不简约，必定使大脑负担过重，从而妨碍独立思考，不利地创造。（4）自调原则

每一个人都有各自的知识结构，同一个人在不同的发展阶段又有不同的知识结构。人们应该针对自己的兴趣和目标自动地，随时地调节知识结构，这是由知识结构的动态性特征要求的。也是欲成就事业的人的自我水准。

实践不仅是获取知识的一条途径，同时也是一条原则。只有加强实践，知识才会能更加有效地利用。

让知识造福于人类是学习知识、掌握知识的目的。知识只有与实践相结合，才不会成为一堆废物。“纸上谈兵”这个典故大家都非常熟悉，赵奢是赵国的大将，但他却也不得不佩服自己那谈起兵法头头是道，无人能敌的儿子赵括。赵括自幼熟读兵法。赵奢死后，赵王派赵括为大将镇守边关，结果与敌人的交战中大败，赵括本人也自杀而亡。“纸上谈兵”多少也给我们一定启示：“兵法再懂，用兵之道再晓，不与战争的实际相结合，失去了天地、地利、人和，不可能不失败。

知识和实践的道理也一样，人类知识，改造自然的一种工具是知识，而认识和改造自己的一种途径是实践。离开二者中的任何一个，就会走弯路。遵从了二者的规律，就能取得事半功倍的效果。

社会发展到我们这个时代，最令人瞩目的就是信息的高速发展，昨天听到有人提起计算机，就可能见到它，明天呢？也许计算机就被淘汰。

人类社会自从建立就一直不断地被信息冲击。特别是在现在，信息传播的速度大大地提高了，打开你的电脑，世界上各地发生的事情尽览眼中，世界各地市场的供需情况也尽记脑中。在信息的快速传递中缩短了空间的距离，世界各地的信息紧紧地联系在一起了。谁能快速掌握信息，谁就能把握市场供需，谁就能获得财富，也就能成为时代的佼佼者。

河南省一家小型的石墨矿，生产原来很不景气，厂长舒新国为此很是伤脑筋，偶然一次舒厂长翻开《市场信息报》，发觉全国各地的大、中、小型钢厂均需要耐火材料，于是马上电话联系，电话订货，同时抓紧了厂内生产，结果当年就获利100多万元，使这个小企业一跃成为同行中的佼佼者。

抓住了机会掌握了信息是舒新国成功的密诀。这是成功者的自述。

在现在这个市场经济社会中，无视信息的存在必然要遭到惩罚。

如何发掘信息呢？

首先要多看、多读。

看，就是多用我们的眼睛。人观察外部世界的器官眼睛获得了80%的信息。读，就是多读报纸、杂志和书籍，阅读电脑信息。

其次要研究、思考。

当获得某一信息后，不能盲从，还要动用自己的大脑，进行思索，辨别其真伪，然后才能够决定行动。

这一点，香港李嘉诚是典型代表

50年代中期，李嘉诚创办了“长江塑胶厂”，生产塑料玩具，但是市场饱和，工厂面临倒闭。当他偶翻阅一份报纸时，发现一则信息说意大利一家工厂将制作塑料花向欧洲销售，他眼前一亮，欧美自二战以来虽然提高了生活水平，却没有经济能力种植草皮和鲜花。而塑料花必将是一种过渡的替代品，必定深入到千家万户，因此果断决定，马上转产，几年以后，李嘉诚成为香港大富翁之一。可见一条信息，几多金钱。

如果利用智慧挖掘出信息，却弃而不用，那无异于竹蓝打水。

湖北有一个化工厂，面临倒闭，度日艰难。于是工人纷纷献计献策，想出了一些高质量的主意，然而领导一直苦叹“不行，不行”。结果，企业倒闭，工人下岗失业，领导也背负了许多骂名。

而相邻的食品厂则是另一番情景。

作为一个举步艰难的亏损食品厂的厂长，刘长厂也很苦恼。刘厂长偶然在参加亲戚的宴会时发觉有一种食品非常爽口，马上查出这种食品，然后去此厂家参观学习，掌握生产技术和配料比例，回厂后马上安排生产，并积极组织人员打开市场。结果企业不但扭亏为盈，还一跃成为明星生企业，厂长本人也被评为优秀企业家。

两个境况相同的工厂，一个倒闭了，而一个却在市场经济的大潮中站稳了脚跟。是否有效利用了信息是二者出现差别的原因所在。

这真是成也信息，败也信息。信息便是成功，信息就是生存、生命。青年人应该适应这一特点，养成良好的学习习惯，并发挥自身的长处，巧妙合理地获取、利用信息为自己的事业服务，为人类社会的发展服务，从而成为有用的人。

关键是学以致用

知识只有在运用中才会发挥它的巨大作用，这也正是成功者之所以能做成大事的关键所在。将知识转化为财富。就要养成良好的学以致用的习惯，从而所学有所用，所学为你所用。

清朝有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，并讲得头头是道。可是，若让他去处理世事时，他却显很迂腐。

有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。

正好，有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了乡兵，前去平乱。

可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。

后来，他又得到了一部关于水利方面的书，对书进行一番苦读这后，他认为他已能让所有土地变成良田。于是让人按他的图纸兴修水利，结果水从四面八方的渠流进了村里，险些把村里的人全部淹死。

这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些书呆子不能对书本知识的进行变通，不知道把学与用结合起来，所以导致了不堪设想的后果。

希望你以此为鉴，将死书读活，学以致用。

顾炎武在赞同这一观点的同时，亦用“行万里路，读万卷书”来表达自己的主张。

朱熹也曾提出“先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心”。

毛泽东同志曾多次强调，读书要注重理解和运用，不要死背教条，与实际相脱离。

毛泽东同志在读马列主义的书时，能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，创造性地应用，使得中国革命取得了胜利。

只要我们掌握这种读书方法，便能在有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更大更多的收获。

书上的知识与实际结合若成功，便证明了书上的知识的合理性。如果与实际结合失败了，那就说明书上的知识是不科学不合理的。

读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活，读书而不与实际相联系，是没有用的。最为行之有效的读书方法便是与实际相联系地读书。

如果你想把书上的知识变成自己的真知灼见，就必须把书上的知识与自己的生活（工作）经验相结合，变成一个全面的认识。否则书本上的知识就是片面的、无用的知识。

人类为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握。如果不学以致用，那么再好的知识也就在为一堆废物。

南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉道：

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

如果你不以得来纸上东西为满足，那么就应把书上的知识运用到实际中去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富，并在学以致用中获得更多更丰富的知识。

学生们对于书上的是非叙述，往往只当做是一种知识形态，因此不大受震憾。生活中的人和事才使他们受到了真正的震憾。

例如：前些年出现的先进典型孔繁森的事迹，学子们都听说过，但在英模工作的地方，他们的心对老百姓发出的肺腑之言所洗礼，从而发自内心地感受到了善恶与美丑。

某高校的学子对天津的大邱庄进行考察时，看到了大邱庄经济发展的一面，也看到了禹作敏的另一面：

住着豪华别墅，过着非常奢侈的生活；门口还有24小时值班的门卫；禹作敏所说的话在大邱庄就是“法”，无人敢说不，禹作敏就像是大邱庄的“土皇帝”。

学生们认为禹作敏的所做所为已不再是一名共产党员该具备的，后来事态的发展果然印证了学子们的感受。

第三，开拓创新意识得到强烈激发

大学生在学以致用的活动中，接触到很多经济落后的地区，这些地区的状况引发了学子们的思考。学生们在总结中分析了某些地区落后的原因及克服的办法。

落后地区的现实激起了学子们的责任感，他们通过对条件、资金、信息、技术等方面不断见证，学子们不断探讨改造落后地区的途径和方法。

当大学生走入社会后，学子们的责任感就会为社会带来巨大效益。

除此之外，大学生们在锻炼的过程中，提高了组织管理能力，并在经济案例中，感受到信息的重要性。学以致用不但锻炼了大学生的能力，还促进了大学生的成长。这对整个教育事业来说是一件大事，对整个中华民族来说是一件功在千秋的传业。学以致用，是学的一个境界。青年人要达到这个境界，就需要平时不断地锻炼自己，使自己养成良好的学习习惯，从而在将来的事业中更好地得以利用和发挥。

获取你需要的知识

不同的人，从事不同的事业，个性又有差异，所以所需要的知识也就不同。在知道了知识的重要性和知识获得的途径，对青年人来讲，怎样养成一个学习的习惯，并能获得大量的知识来武装自己，从而在将来干一番事业呢？

选看这样一个故事：

古时有一富户，看到别人建楼阁，觉得挺有意思，为了显示自己的富有，就让建筑师们为自己也建一座，但是他只要建筑师为自己建上层而不要下层，结果出了一个“空中楼阁”的笑话。

其实，知识的获得，就像建筑师们建楼一样，必须先打好地基，再一层一层地向上垒加，再基础知识，就像建楼中的地基，是个人获得知识的基础，只有在这个基础上，才能广泛地吸收和消化更高层次的知识，达到改造自然的目的。俄国教育家巴甫洛夫所说的循序渐进就正是这个意思。违背了这个规律，就难免弄出又一个“空中楼阁”的笑话来。所以青年人首先要打好一个基础，以备将来建造自己的事业“高楼”时来用。

光有基础了是不能建筑高楼大厦的，还需要有其他的原料。这就是专业知识。青年人要牢记这一点，加强自己的专业知识。因为基础教育、普通教育使人类获得全面的生活能力。但是对一个人来讲，其生命和精力是有限的。一个人生存在世界中，要吃、穿、住、行、乐，但他却不能一个人全这些行为所需要的东西。原始社会之所以为原始，也正是因为人类处在一种“全能”的状态。什么都自己来做，最终什么都做不好。

随着社会的分工，社会生产也出现了分工：随着社会的发展，社会分工也越来越细，越来越专业，社会经济也才越来越繁荣。

由于社会生产的分工，就使得一部分人去从事某一行业的生产，而另一部分人则从事另一行业的生产。不同的行业，需要的专业知识和专业技能是不一样的，因此，具有基础教育是不完全的，人们还得接受专业教育。

当今的中国，是全面走向市场经济的中国。在这一过程中，不少工人下岗了，怎么办？面对WTO，要想继续上岗，就得进行岗位培训，也就是专业教育，通过专业教育，使得下岗工人再就业。掌握一至几门专业知识，从而形成一技之长，青年人应该趁年轻有为之时，多做准备，这样才能适应这个社会求得生存。

专业知识如此重要，青年人应如何掌握这些忖业知识呢？下面有一些技巧介绍给大家，仅供参考。

1.要有兴趣“好知之不如乐知之”，就是说的兴趣的问题。我们都有这一感觉，我们越喜欢某一事物就越喜欢接近和接纳它。当初在我们农村的广大地区，初出现电视机时，有的人晚上举着火把跑几里甚至几十里去看黑白电视，深夜才恋恋不舍地又举火把回家睡觉。难道他们不累？不知道睡觉舒服吗？非也。是因为他们对电视这一事物颇感兴趣。

成龙，是大家教熟悉的一代武星，但成龙对学习毫无兴趣，只热衷于练功，结果在成名以后，虽成一代巨星，却在理解剧本上，要其伴当陈自强百般解释，才能融会贯通，成为成龙的一大憾事。也正是兴趣做的怪。

可见，兴趣是人们行动的一种动力。学习也是一样，只要对某些知识产生了兴趣，就会拼命地去理解、记忆、消化这些知识，并会在这些知识的基础上总结、归纳、推广、运用。从而做到精益求精，推陈出新，也从而推动整个社会向前发展。因此，我们在学习某一知识之前，首先要建立对它的兴趣，以达到掌握的目的。

2.掌握学习的动机

凡事都有一个动机存在。无论你是否意识到，或者在表面或者在潜意识里，它都是存在的。

动机，是人类的一种生理愿望，在动机的驱使下，人总会想尽一切办法为了这一愿望而努力奋斗，克服重重阻碍，最终达到目的。动机的不同，产生的效果也会不同。好的动机有利于人本身的发展，坏的动机，就会使事情向着某一不利因素发展。作为青年人获取知识的需要，就应该建立良好的动机，使得事物的发展出现良性循环。青年人应该在良好的动机的趋使下去学习，先成就一番事业，从而为人类战胜社会贡献出一份力量。

3.学习的方法

学习的方法很重要，好的方法可以事半功倍，错误的方法，则会事倍功半。青年人学习中，一定要掌握好方法。

如果没有掌握住做某一事物的方法，纵然费了九牛二虎之力，也是徒劳。学习也是这样，对于不同的知识，应该具有不同的方法来学习、消化和据为己有。下面介绍几种方法：

理解法——

人都有对事物进行判断的能力，对某一事物或某一知识有认识，就会很容易地把它变成自己的知识，否则，就需要花很大的额外功夫。比如说井底之蛙这一成语，我们可以想象一只健美的青蛙坐在一口深井里，眼睛直瞪瞪地望着井口发呆，而井口外面，则是苍茫的大地、白云、蓝天、井底则有青草、水、昆虫。虽然这只青蛙本身健康，不愁吃喝，然而它却呆呆的，为自己见不到外面的大好风景而发愁。这样一理解，井底之蛙的含义我们就非常清晰了。

联系法——

事物处在自然界中，不是孤立的，而是普遍联系的，正如自然界中的食物链、兔吃草，而兔又被鹰或狼吃，狼又被虎吃，而鹰和虎死后，其尸体又朽败变质，供草吸收其营养成份。在这几种动植物之间，就形成了一个食物链，它们就构成了联系的一个整体。如果草绝，则兔就会亡，反之，如果兔多，则草就会被大量食用，当草被食用过多时，兔就不免缺少食物而亡。这充分说明，自然界的万事万物，是一个普遍联系的整体。

知识，正是人类在长期的改造自然的过程中发现的有关知识，因此各种知识间也是相互联系的。当我们对某一事物缺乏了解和认识时，我们就可以从与其有联系的事物中来认识它。

联想法——

人类区别于其它动物的根本，就在于人有思维，有了思维，人在客观的自然和社会面前就不是无动于衷，莫可奈何了，而是能够积极地促成条件，来解决问题，而联想正是人类充分发展的一种象征。

看到天上的鹰在不停地盘旋，我们会想到它可能饿了正在觅食；看到河里的鱼一动不动，我们认为它可能死了；看到人们对你笑，你会想到灿烂、友善。所有这些，都是人类大脑高度发达的一种产物。在我们的学习中，联想，同样能使我们更好地掌握知识。

历史课本中的数字很枯燥无味，但是有些事件是和这些数字紧紧相联系的。因此记数字就可以与这些历史事件联系起来记，这样就避免了数字之间的相互干扰，同时也增加了学习的趣味性，起到了双重效果。

对比法——

从猿类分化成人类以后，人类就在地球各个地方进行生活，而这些地方的环境和人类生活习性是有差异的，这些差异就导致了欧洲人与亚洲人身材、肤色、毛发等等方面的不同。但在生理学上，均用人这个概念来记之。而实际上，欧洲人与亚洲人是有很多不同的。

在学习中，也有类似的问题，当两个概念或事物的含义相似的时候，我们往往容易搞混淆，而在这个时候，运用对比法就能够搞清楚二者之间的明确意义。也就是说，他们相同的地方我们暂时不讲，我们只比较它们之间不同的地方，这些不同的地方，就是某一事物的独特特征。理解了这些独特特征，也就抓住了这一事物的本质，从而掌握这一事物的有关知识。

复习法——

人的大脑对知识的识记也是有一定规律的，教育学家们曾用遗忘曲线来做了一形象的说明，教育学家们又强调指出，如果在你的遗忘之前去复习、巩固它，那它就能迅速恢复并牢固记忆。孔子所说的温故而知新，也包含了这一层含义。

这一点，特别是青年们更应该注意的。

综合法——

我们运用了前面那么多方法，获得的知识都是一块一块的，这些知识在人的脑海中，是四分五裂的，随时都有可能被遗忘，从而使前功尽弃。如果把已有的知识像计算机一样，统统分成某几个类别，同一类别存入某一区域，到需要时再“取”出来使用，岂不更好吗？再把某几类的知识用来综合记忆分析，不就会得出更我的新知识吗？这其实也是推动科技进步的一种方法。

目标激励法——

目标是一个人奋斗的方向和准则。用目标来激励自己，不断地学习，应该是青年人必备的一种学习方法。

陈景润是我们熟知的大数学家，当他第一次在他的老师沈元处听到“哥德巴赫猜想”，终于取得了举世瞩目的成就。

可见，有了目标，人就具有了前进的路标，就会不管道路多么的泥泞艰难，而向着目标一步步的前进。获得知识，也应该这样，不停地用目标来激励自己前进，前进，不停地学习，才能使人们在求学的道路上，奋力拼搏。

从实践中大量获取知识——

关于学习与实践，前面已讲过许多，这里再补充一下。

俄国的科学家巴甫洛夫曾讲述过这样一则寓言：

有一位巴格达商人，在路上行走时听到一下神秘的声音附在他耳边说：“请你弯下腰去，捡起路边的小石子，明天早上你就会获得快乐。”这个巴格达商人将信将疑，但他还是遵照这个神秘的声音的意愿，捡了几颗石子放进自己的口袋里。

第二天早上醒来时，这位巴格达商人打开自己的口袋，拿出第一粒石子，石子马上变成了一颗晶莹剔透的蓝宝石，他惊呆了，接下来的事更使他目瞪口呆，他掏出其余的石子，出现在眼前的是一堆光芒四射的红宝石、蓝宝石、绿宝石……这位商人高兴得合不扰嘴，但是马上又懊悔不已，为什么当时自己不多捡几粒石子呢？

讲完这则寓言，巴甫洛夫就告诫学生说：“你们现在就是巴格达商人，而石子就是知识，知识的价值你们将来就会明白，你所所学的知识就是你们的无价财富，你们也一定会懊悔当初学的太少了。”

青年人应该记住这个比喻，更应该理解其中的涵义。

青年人要想成就一番事业，就要懂得这个道理，掌握好学习的方法，多学、多做、多用、多努力，只有如此，才会有成功的那一天。

用一生来学习

常言道：活到老，学到老，自古至今，不知有多少人在实践着这句话，师旷劝学虽是古话，却可以使我们感受到这种精神对心灵的振憾。用一生来学习，不仅是方法，更需要形成习惯，言可持之以恒，而见成效。

下面讲一个“江郎才尽”的故事。南北朝时期，梁朝有个金紫光禄大夫中字叫作江淹的人的故事。江淹年轻时家境贫寒，好学不倦，诗和文章都写得很好，成为当时负有盛誉的作家，中年为官以后，有一天晚上，他梦见一个自称郭璞的人，对他说：“我的五彩笔在你处多年，请你还给我吧！”江淹听了这话以后，到自己怀中去摸，摸到了五彩笔便还给了郭璞，从此后，江淹再写诗、文便再也没有优美的句子了。因而后世便有了“江郎才尽”的成语。

虽然，这只是传说的梦呓而已，但江淹做官以后，脱离群众，脱离生活，不认真学习，恐怕是他在文坛上从此湮没无闻的主要原因。纵观古今中外，人在青年时代所获得的成就往往比壮年老年时期要多得多的大有人在。苏东坡少时文章议论纵横飞动，冠绝一世。而进入中年后，便逐渐委顿了。这些例子，说明人只有学习不停，才会才华不尽。勤学不辍，就不用怕“江郎才尽”。

季羡林先生具有超人的治学禀赋，学识广博，刚刚提过的他的学术研究范围，就可以证明。季老的学识不但广而且还深，可谓边活边学，不言放弃。拿他研究工作的《浮屠与佛》来说，从1947年用汉、英两种文字发表此文，其中有些问题由于当时条件有限感觉不太满意。直到1989年，历时40年，不断搜集资料，又写一篇《再谈“浮屠与佛”》，直至解决了那些问题。

季羡林先生这种坚持学习的精神，在他60年的学习和研究中从未间断过，在其研究吐火罗文的历史过程中，便可见一斑。

1946年回国以后，在吐火罗文研究方面，我手头只有从德国带回来的那一点点资料，根本谈不到什么研究。五六十年代，在“极左”思想肆虐的时期，有“海外关系”，人人色变。我基本上断绝了同德国以及其他国家的联系。偶尔有海外同行寄来吐火罗文研究的专著或者论文，我连回信都不敢写。我已下定了决心，同吐火罗文研究断绝关系。但是，在思想中，有时对吐火罗文还有点恋旧之感，形成“藕断丝连”的尴尬局面。

80年代初，新疆博物馆李遇春馆长亲自携带着1975年在新疆焉耆新出土的吐火罗文残卷，共44张，两面书写，合88页，请我解读。我既喜且忧。喜的是同吐火罗文这一位久违久违的老朋友又见面了。忧的是，自己多少年来已同老友分手，它对我已十分陌生，我害怕自己完成不了这一个任务。总之，我一半靠努力，一半靠运气，完成了委托给我的任务。从那以后，我对吐火罗文的热情又点燃了起来，在众多的写作和研究任务中，吐火罗文的研究始终占有一席之地。在1983年我就开始断断续续地用汉文或英文发表我的吐火罗文A《弥勒会见记剧本》地转写、翻译和注释。到了写这一篇“总结”的时候，1997年12月，我对吐火罗文A《弥勒会见记剧本》所应做的工作，已经全部结束。一部完整的英译本，1998年上半年即可在德国出版，协助我工作的是德国学者Prof.Werner Winter和法国学者Georges Pin-alut。这一部书将是世界上第一部规模这样大的吐火罗文作品的英译本，其他语言也没有过，在吐火罗文研究方面有重大的意义。我60年来的吐火罗文的学习和研究工作，也就可以说是画上了一个完美的句号了。

时至今日，这位耄耋老人依然每天坚持读书、看报，不断学习、进步，真可谓是“活到老，学到老”的典范，为我们树立了终身学习的榜样，也为青年人的学习、奋斗之路上增添了一座路灯，指引我们前行。

在互联网已经成为学习途径之一的今天，社会对人提出了更高的要求。如果你不学习，你不及时让自己“升级”，那你就会被时代的竞争淘汰出局。“用一生来学习”不仅是青年们对自己的要求，更是时代对青年们的要求。

学会适应环境

青年人学习，不仅要学习书本上的知识，还要学习实用的知识，学会适应我们生存的环境，而且学会适应不同的环境，养成良好的适应环境的习惯，因为一个人不可能总是生活在同一个环境中，即使是生活在同一个环境中，环境也会时常发生变化，如果不会适应环境的变化或者适应新环境，则只能归于失败。相传在洛杉矶生活的中国人总遭劫匪，是中国人比美国人或其他国家人更富裕、更有钱吗？非也。究其原因是中国人的适应性太差还未习惯周围的一切生存方式。因为美国社会崇尚自然和高效率，所以一般美国人并不戴名贵的首饰或物品，身上很少携带现金，出门消费都用信用卡支付，才去洛城的中国人很难适应这一习惯，女士们总是把名贵的首饰戴在身上，而男士们除了戴金表外还随身携带大量现钞，似乎不这样就不足以显示自己富有似的。其实说穿了，在美国的中国人中富人还真少得可怜。铤而走险的歹徒也许估摸到了中国人的这种心理，所以频频袭击中国人。当然，这里面还有其他因素，可不适应新环境是其中的最大因素。一个人要想营造成功人生，一定要有适应环境变化以及敌视尖新环境的能力，否则必将遭遇洛杉矶华人的命运。青年人要成大事，就必须学会适应环境，适应工作环境，适应生活环境，适应就社会环境。

1.工作环境的适应

在换工作已成为乘公交车一般简单的今天，对工作环境的适应，更加体现了一个人的生存与发展的能力。是金子总会发光，至于什么时间发光完全看个人的适应能力问题。李强是一位有着这种经历的人，李强大学毕业后去了一家外资企业，和他一起加盟的还有不少才华横溢的大学生，可不到半年就有人开始跳槽，到李强考上研究生离开公司时，和他一起去的已差不多走完了，而他们频繁地更换工作也并没有给自己带来多少收益，因为外企的加薪制完全是看你能否为公司发展做出贡献来定的，不要说加薪了，干不到一年就离开公司的人连年终奖金都拿不到，那可是一笔不小的收入。有人说，不怕跳槽可以锻炼人生存和适应能力，如果真是这样的话，代价了稍嫌偏大。如今，还有一些人的不断跳槽，似乎这东西也有“成瘾性”。一生之中换几个工作环境不足为奇，而一年之中就更换几个这明显是一种适应能力的问题，恐怕就不应该被我们所提倡了。

即使是真正的才子，真有一技之长，也不要期待能一步到位，因为开始的工作对于以后干本专业将起着良好的铺垫作用。这是许多工作多年的人们经验的总结。

还有某著名审计学院的赵某，没毕业之前因其才华出众而被某检察院检察长看中，毕业后令人羡慕，进了该检察院，他满以为检察长会安排他进反贪局工作，让他一试身手，惩治贪官污吏，可没想到检察长却让他先留在院办公室工作，幸亏他适应能力极强，把办公室里的工作弄得井井有条，一年后他如愿以偿地进了反贪局，据说工作仍相当出色。

因此，对于才参加工作的人来说，过分看重自己是不足取的，关键是要别人看重你的才能。青年人一定要记住这些，才能在工作中游刃有余。

有的青年人也确实很有才气，对自己手头的工作也能够胜任，可总以为自己没得到重用，总以为自己的付出与收入不成比例，因此当听说某某到什么单位拿了多少钱和升了什么职时，便也跟着频频跳槽，几年下来工作换了一个又一个，仍然没有找到合适的工作单位，白白浪费了几年光阴，要知道许多资历与经验要在工作　过程中才能积累，需要相对稳定的工作环境，老是这山望了那山高，终难有所收获。

2.对生活环境的适应

许多人都不乏这样的经历，到一个陌生环境里吃不好，睡不好，有的甚至还生了病，还有一些人因为总是拘泥于以前的状况，对于新发生的一切觉察不到。这是对新环境的不适应所造成的。

因为一个地方有一个地方的习惯和风俗，如果青年人到一个新地方去发展，千万不要轻视了这一点。举个浅显的例子吧，假若你想去东北开个菜馆，你可以不全卖东北菜，但最起友的东北四大炖菜你可一定要保留，并且一定要请当地人做菜，假若你想靠什么湘菜或其他什么菜在东北站稳脚跟，那你压根就在做梦。因为东北人最爱吃的就是炖菜，哪怕是东北乱炖比你那精工细做要美味得多。另外，再加上东北炖菜实惠，而南方菜系讲究味道，份量较少，自然难以被东北人接受。再比如，因为东北人豪爽、讲义气，所以你只要服务态度好，他下次肯定还会光顾你的菜馆，而假若你态度太差，即使给予他一定的打折，他也未必下次再来，因为他会认为你不够义气。

所谓入乡随俗，就是要求适应不同的生活环境，从而开创的局面。而要做到这一点，就要多读书，到一个地方之前，先找出与当地人生活习惯相关的书籍来读是一个很好的办法，其次是要多走动，俗话说，读万卷书，行万里路，走的地方多了，见识自然就多，有些东西是书本上学不到的，必须实地考察才能有所收获，再一个方法是多向别人请教，不知者不为过，青年人千万不能不懂装懂，碍于“面子”和自己过不去，不懂装懂的人迟早会碰壁。

了解了许多知识，还要有一种谦虚的心态，真诚的感情方可立于不改之地。史书上记载，楚国人范螽到山东做生意时，把赚取的许多钱分给了当地的百姓，如果他的生意越做越红火，最后乃至“日进万金”。范螽为何要这样做，这正是他取得成功的关键。相信大家都有过这样的经历，到了一个陌生的环境，总容易受到冷遇。因此，假若你想在陌生的环境里有所作为，最好要有几个本地朋友能与他们打成一片，他们不但可以及时地给你反馈信息，更重要的是告诉你一些在此地发展的注意事项。而再加上你的谦虚与谨慎，成功就离你不远了。

青年人血气旺盛，锋芒毕露，这有时候也不是好事。到一个新环境做事还应该藏起自己的锋芒，咄咄逼人者只会给自己添麻烦。每个地方都有一些地方保护势力，锋芒太露会危及他们的利益，当然会引起当地人的不满，因此真正聪明的人还懂得有所保留，慢慢取得他人的信任。

青年人要记住及时收敛自己的盛气，学会适应生活环境，还应该会适应环境的变化。如果周围生存环境变化不太敏感，这也会严重地影响事业的拓展。只有居安思危，未雨绸缪，才能够更好地把成功当作一种信仰来追求。

程丽大学比业后进了一家不错的公司，总觉得还不错，因此便有安于现状的想法，可后来我上司教育了我，他说假如我感觉不到提高的话便肯定在后退，在这个竞争年代里，后退的结果只能是遭到淘汰，因此她才决心进一步深造。

成功的人生总是不断进取与创造的人生，未雨绸缪，居安思危应该成为我们的座右铭，并把成功当作信仰来追求。

青年人只有把成功作为一种信仰，时时不记成功的人才会不断进取，才不会受制于生活环境的变化，时时刻刻都能感觉到并预测到环境会发生什么变化，在心中只有一点是历久不变的，那就是成功人生的信条。青年人应想尽一切办法去克服生活中的不利因素，并对于可能发生的变化采取积极可行的防范措施，而不是消极等待。这样的人生道路一定越走越宽的。这样的青年人也一定会成就大事。

3.社会环境的适应

社会是由许许多多的人组成的，每个人都是这个社会的一个分子，社会对每一个人都会产生多多少少的影响。青年人应该学会适应这些影响。

每个社会都会有阴暗面，青年人如果老是盯着这些阴暗面是不能行的。人类社会已经发展了几千年，总的来说是朝着良性和健康的渠道向前发展。人们正不断抛弃一些坏的阻碍社会进步的东西，社会正一步步地向着理想的方向，向着大多数人期望的方向发展。青年人应该认识到这是一个极其漫长而又艰难的过程，不能奢望一蹴而就。青年人必须认清这个道理，必须学会去适应，必须尊重历史的现状，面对这些现状，去探求再好的明天。

作个比喻，一个生在穷人家的孩子和一个生在富裕家庭的孩子，他们的发展轨迹该怎么比？就拿读书来说吧！穷人的孩子读着书还得想着下顿饭能不能吃饱，而富人家的孩子早在想要多方面发展成为多面手了。所以贫富差距造就了他们绝大多数人不可能平等。认不清这一点的人徒有一腔忧国忧民之心。

有人说，社会的成功建立在个人的成功基础之上，我们大家都好了，社会自然也就好了。假若你仍然不明白，你不妨反问自己：“到底你能怎么改变现状？”如果无能为力，那么就拼命工作，为社会多做贡献，大家都这样的话，现状终将成为历史。青年人正应是后者而不是前者，我们的社会才会更加完善和发展。

青年人应该懂得历史，了解现实。我们的综合国力在当今世界也占据前列，人民生活日益改善，市场经济逐渐形成，社会弊端逐渐根除，反腐败力度越来越大，中国的国际地位正日益提高……且不说拿这些和解放前比，就和10前年比，甚至和5年前比我们都能体会到变化是多么深刻，否定这些成果就是不尊重历史，连历史都不尊重的人是难以实现个人成功的。

青年人要在尊重历史的前提下面对现实、正视现实。

有一部分青年人，不敢正视现实，总想逃避现状。有一些人他们渴望一步登天，即想方设法出国，主要是去美国。每年出去的这方面人才不下10万，回来者3万，我们并不是不主张出国发展，可假若心中没有个信仰，盲目出国，也未必会有什么成就，即使取得了什么成就，也会陷入无人喝彩的尴尬局面。有一位学者曾这样评价说：“你可以改变你护照的颜色，可你却无法改变你的肤色，你更不能改变你的遗传基因，你可以改变你的价值观，可你却难以实现心中的理想，我的师兄师姐们基本上都在美国，他们都拿到了美国的绿卡，可他们生活的并不幸福，工作压力太大，种族歧视严重，付出和报酬不成比例，各方面都不稳定，为了生活得不断拼命赚钱，根本就没有几个人从事科研或干一番自己的事业，他们也渴望能够回来报效祖国，可由于专业丢得太多竟没有单位愿意要他们。”逃避现状的结果只能是后悔的，可怕的。

青年人不应逃避现实，而是要勇敢面对它，迎接它的挑战，这样，明天才会更美好。

青年人应该认识到一点，现实终归是现实，弊端一下子难以克服，这些都是正常现象，只要坚信一条“明天会更好”，只要心中充满希望，现实也没什么可怕的。成功的道路多的是，锲而不舍人终将会有收获。

有一句歌词唱得特好：“世间自有公道，付出总有回报，要做就做最好。”我们不要一味去埋怨，我们更应该多想一想，我们到底为社会做出了些什么？我们凭什么祈求社会给我们以大的回报？假若你真的付出了，早晚总会得到回报，即使自己得不到，也可能会给自己的亲人造福，既然来到这个世上，既然想成就一番事业，就让我们做得更好。青年人要有这样的想法，更要有这样的行动。

学会适应环境，学会面对历史与现实，并接受它们的挑战，勇敢地担负起社会的、历史的责任，向着更好的明天前进，向着理想的目标前进，不断学习，不停地努力奋斗，这才是青年人应该具有的素质和心理状态。青年人要想成大事，就要有这样一种精神，要有适尖环境，学习进取的习惯，这样，才不负世纪的委托。

第二章　勤奋是成功的捷径

成事在勤，谋事忌惰

成事在人。这是俗语，也是真理。一件事、一项事业，人是最根本的因素。你用什么样的态度来付出，就会有相应的成就回报你。如果以勤付出，回报你的，也必将是丰厚的。所以，某种意义上讲“成事在勤”实不为过。所以，养成勤的习惯，对于每一个青年人来说都是必须的。

有人将人生比作一段旅程是因为人生的艰难曲折，人在旅途上，他的目的不仅仅是游山玩水，他肩负着人生的使命，他要向前走，不停地走，一直走到人生的终点，体味人生的意义，无怨无悔地走进坟墓。旅途上的食粮是勤奋。没有它，一个人不可能在人生路上走很远，即使能走远，也是碌碌无为的，走了很长的路，却依然两手空空。只有勤奋，才能走好人生的路，获得事业的辉煌。无论是天才做到的亦或是没有做到的事，勤奋都可以在生命里令你做到。圣贤不是天生的，都是勤奋造就的。

南宋的思想家和教育家朱熹，是个从小立志当孔子的人。在他读书时，一天上午，老师有事外出，没有上课，学徒们高兴极了，纷纷跑到院子里的沙堆上游戏、打闹。不大的天井里，欢声笑语，沸沸扬扬。这时候，老师从外面回来了。他站在门口，望着这群天真活泼的孩子们“造反”的情景，摇摇头，轻轻地笑了。猛然，他发现只有朱熹一个人没有参加孩子们的打闹，他正坐在沙堆旁，用手指聚精会神地画着什么。先生慢慢地走到朱熹身边，发现他正画着《易经》的八卦图呢！从此，先生更对他另眼相看了。

朱熹这样好学，很快成为博学的人。十岁的时候，他已经能够读懂《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家典籍了。孟子曾说：“人人都可以成为尧舜那样的人”当朱熹无意中读到这句话时，他高兴得跳了起来。他自言自语地说：“是呀，圣人有什么神秘呢？只要主观努力，人人都能够成为圣人啊！”

高高在上的圣人其实并非可望不可及。治学之路就如同登山，唯有攀登不辍，才能一步步靠近峰项。“高处不胜寒”的圣人们的成功其实亦是由勤奋得来的。《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”孔子读《易经》竟然能把编联简册的牛皮翻断三次，可见其勤奋。不管你是一个凡人，还是一个圣人，“勤”在你成为圣人的努力过程中，始终不可缺少。

世上成功之事，缺了勤就会变得不易实现，如果有了勤，成功也就不会太难了。

伟大的劳动造就伟大的成就，而勤勉耕耘也就得出了丰硕的果实。《史记》的作者司马迁，他在其父司马谈死后第三年被任命为太史令。司马迁立志要写一部史书，通过网罗天下的旧闻轶事，考察事情的起始终末，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

司马迁如饥似渴的读国家珍藏的书籍，同时整理各种历史资料，目的只有一个，完成这部著作。

有一天，上大夫壶遂来拜访司马迁。他看到司马迁埋头看书，孜孜不倦的样子，有点不明白，就问：“子长，听说你想写部史书，很好啊！可那不是件很容易的事，你没日没夜苦读，不觉得太辛苦了？”

司马迁说：“先父在世的时候说过，周公死后五百年，出了个孔子，写了《春秋》。孔子死后到现在又有五百年了，应该有人能写出像《春秋》那样的书。先父去世了，这件事我应该承担，我要当仁不让，也不敢谦让啊！”壶遂理解了司马迁的写作意图，了解他的心思后，他高兴地点头说：“子长，我明白了。你是要把这盛世的美德发扬光大，真是在做件大好事。我祝你早日成功。”

不久，司马迁开始写作了。他既反复研究和比较历代的史料，他认真整理自己亲手调查来的事实。经过多年的努力，一部史料真实全面，叙述生动感人的《史记》诞生了。它把远古时代的黄帝至汉武帝几千年的历史全部记录下来，气魄宏大，比起《春秋》有过之而无不及，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

由于勤奋，司马迁写出了《史记》，而司马光的《资治通鉴》亦是因勤而成的。

司马迁小时候记忆力并不特别好，他和他的兄弟们一起上学的时候，对于学过的功课，兄弟们很快都能背会，纷纷跑出去玩。司马光往往还不能背诵。但是，他一点也不着急，对同伴的游戏打闹也不羡慕。到了晚上，他一个人钻到帐子里，一遍又一遍地背诵，直到完全学会了才休息。就这样，他背诵文章的好习惯直到晚年他都保存着。每当他骑马走路或是夜里睡不觉的时候他都会重复这一习惯，默默背诵。

两部历史著作，都出自勤劳者之手。而纵观历史，到处都是勤劳者汗珠的闪光。历史是勤劳者的历史，由勤劳者来执笔。而现在，以至将来，都会是如此。青年人要养成“勤”的良好习惯。

因为千金唾手得，一勤最难求。

有这样一则令人欣赏的小故事：

从前有一位老农，临死的时候，他把他的三位儿子召集到床前，对他们说：“我老了，我很快就要离开你们了。我不知道你们能否在我去世之后比现在过得更好？我担心将来你们会受苦，因此，在我们家的那块地里，我埋下了一坛金子，这是我一辈子积攒得来的，我死后，你们就把它挖出来分了吧！”

当老人于几天后死去后，他的儿子们便一齐在老人所说的土地上挖金子，然而，令他们感到奇怪的是，他们翻遍了每一寸土地，却始终没有找到那坛金子。儿子们失望了。恰逢播种的季节，带着失落的心情，儿子们将那块地进行了耕种。

几个月过去了，收获的季节来临了。由于儿子们深翻了地，地里的庄稼获得了前所未有的大丰收。儿子们此时才恍然明白了老人的深意。

勤奋是一笔价值远远超过金子的财富，金子虽然珍贵，但金子是不会失而复得的。纵然你有黄金万两，但坐吃山空，你总会有穷困的一天。唯有勤劳才是永不枯竭的财源。这一点，我们应该牢牢记住。勤能使人走向成功，聪明的人，勤而努力它能成就大事业，而比较愚笨的人，如果能以勤为本，笨鸟先飞，同样是获得成功的赢家。记得《圣经》中有这样一句话：上帝给你打开了扇门，同时就要给你关上一扇窗。你应该记住，勤奋实际上只弥补你自己某一方面缺陷的良药。

爱因斯坦小的时候，有一次上制作课，老师要求每个人做一件小工艺品。课堂上，老师让学生们把他们的制作拿出来，一件一件地检查。当老师走到爱因斯坦面前时，他停住了，他拿起爱因斯坦制作的小板凳（那可不是一件成功的作品）问爱因斯坦：“世上难还有比这更坏的小板凳吗？”

爱因斯坦以响亮的回答告诉老师说：“有！”

然后，他又从自己的小桌洞里拿出了一只板凳，对老师说：“这是我做的第一只。”

一个并不手巧的人最后仍然可以成为一个伟大的科学家。不巧的手因勤奋而显得无足轻重。另一个小故事，也能说明这一道理。

古希腊有位演讲家，他的口才很好，每一次演讲都能吸引众多的听众。但他年青的时候却有口吃的毛病，经常受到大家的嘲笑。为了改正这一缺点，他坚持天天练习说话。有的时候就跑到山项上，嘴里含着小石子，训练自己的口型，摸索发音的规律。但是勤奋不懈的努力使他改掉了口吃毛病的同时说出了一口流畅悦耳的话音，从而实现了做演讲家的梦想。

自身的缺点并不可怕，可怕的是缺少勤奋的精神。自身之拙，可能会成为我们成功路上的障碍。但伟人、名人就是在克服障碍后得到桂冠的。即使是太行、王屋二山那么大的障碍也会被我们用愚公移山的精神，用勤奋一点点的挖掉，如果我们始终不放弃理想的话。勤奋面前，再艰巨的任务都可以完成，再坚定的山也都会被“移走”，成事成功只有勤，踏实勤劳，才能获得真正的东西，从而助你走向成功。

青年人要勤，就要忌“懒”，忌“惰”。懒情是人的本性这一，稍不留神就会流露出来。所以青年人要时刻提醒自己：“成事在勤，谋事忌惰”。因为人生短暂，懒惰如自杀。

勤奋的人瞧不起懒惰的人，心灵的恬静是勤奋的人始终追求的，而懒惰的人却是始终沉湎于肢体的舒适之中。怕吃苦怕受累是懒惰者的症状，一无所得，受人嘲笑是懒惰者的下场。

清朝某县有位姓王的青年，是个大户人家的子弟，在家排行第七。他从小就爱慕道术，听人说崂山上有很多得道的仙人，就背上书籍前去学道。

王生登上一座道士庙，在清幽静寂的庙宇中，一位老道正在蒲团上打坐。只见这位老道满头白发垂落到衣领，但精神清爽豪迈，气度不凡。王生连忙上前磕头行礼，并且和他交谈起来。交谈中，王生觉得老道讲的道理深奥奇妙，便一定要拜他为师。道士说：“只怕你娇生惯养，性情懒惰，不能吃苦。”王生连忙说：“我能吃苦。”老道的弟子很多，傍晚时他们都来到老道这里，王生一个个作揖见过，便留在了庙中。第二天，王生拿着老道交给自己的斧头在师父的吩咐下随众人上山砍柴。

过了一个多月，王生的手和脚都磨出了很厚的茧子，他忍受不了这种艰苦的生活，暗暗产生了回家的念头。

终于，又过了一个月后，王生吃不消了，可是老道却不向他传授任何道术。他等不下去了，便去向老道告辞说：“弟子从好几百里外的地方前来投拜你，我这一片苦心不指望学到什么长生不老的仙术，但您不能传些一般的技术给我吗？现在已经过去两三个月了，每天不过是早出晚归在山里砍柴，我在家里，从来没吃过这样的苦。”老道听了大笑说：“我开始就说你不能吃苦，现在果断如此，明天早上就送你走。”

王生听老道这样说，只好恳求说：“弟子在这里辛苦劳作了这么多天，只要师父教我一些小技术也不枉我此行了。”老道问：“你想学什么技术呢？”王生说：“平时常见师父不论走到哪儿，墙壁都不能阻隔，如果能学到这个法术就满足了。”

老道笑着答应了他，并领他来到一面墙前，向他传授了秘诀，然后让他自己念完秘诀后，喊声“进去”，就可以去了。王生对着墙壁，不敢走过去。老道说：“试试看。”王生只好慢慢走过去，到墙壁时被挡住了。老道指点说：“要低头猛冲过去，不要犹豫。”当他照老道的话离开壁再猛向前冲到墙壁处，真的未受阻碍，睁眼已在墙外了。王生高兴极了，又穿墙而回，向老道致谢。老道告诫他说：“回去以后，要好好修身养性，否则法术就不灵验了。”说完，又送他一些路费，就让他回去了。

自称得到崂山仙人传授的王生在家中自得不已，可以穿越厚硬的墙壁而畅通无阻。他妻子不相信。于是，王生按照在老道处学的方法，离开墙壁数尺，低头猛冲过去，结果一头撞在墙壁上，立即扑倒在地。面对自己头上的鸡蛋大的包和妻子的嘲笑，他又羞又恼的同时又止不住骂老道无良心。

生性懒惰，却还想得道成仙，这无疑是行不通的。懒惰不改，要想获得成功，也是会碰壁的。如果说王生的遭遇是一个懒惰者的遭遇，那么王生所得的教训就是所有懒惰者的教训了。

而下面这个小故事，则更传神地刻画出了懒惰者的心态。

一位探险家在森林中看到一位老农正坐在树桩上抽烟斗，于是他上前打招呼说：“您好，您在这儿干什么呢？”

老农回答说：“上一次我要砍树的时候，风雨大作，结果，那些树未让我费力就倒了。”“您真幸运！”“你可说对了。还有一次，在暴风雨中闪电把我准备要焚烧的干草给点着了。”“真是奇迹！现在您准备做什么？”“所以这次我准备等一场地震帮我把土豆从地里翻出来。”

懒惰者，缺少的是行动，他们是思想的巨人，行动的矮子。而其实，幸运只给勤奋者，等待只会浪费时间，等不来生命。懒惰，其实就是否定自己。把自己的生命，一点点送入虚无，而不想做一次奋斗，拯救自己。懒惰作为一种浪费，浪费的是比任何东西都宝贵的生命。青年时期，正是人生的黄金时期，这时勤一些将来受益无穷，相反，若懒惰一些，后患也将无穷。一个成功的人，是不会有任何机会让懒惰得逞的。

青年人只有养成勤奋的习惯，才能在事业上获得成功。

勤是通往成功的惟一捷径

天道酬勤。没有一个人的才华是予生俱来的。每一个成功者的背后，都有着一连串儿的让人精神为之振奋之事。在成功的道路上，除了勤奋，是没有任何捷径可走的，在每个成功者的身上，都可以看到勤劳可好的习惯。

鲁迅说得更清楚：“其实即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，绝不会就是一首好诗。”“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫用在工作上。”

天道酬勤，“笨鸟先飞，尚可领先，”何况并非人人都是“笨鸟”。“勤奋”，使青年人如虎添翼，能飞又能闯。

任何事情，惟有不停前进方可有生命力，学习更是如此，不前进就是后退。社会不是享乐的天堂。在这个竞争激烈的世界里，人才云集，竞争对手强大。快节奏的生活，高度的竞争又时刻令人体会到一种莫大的压力，潜移默化地催人上进。

成绩的得来可不像老鹰抓小鸡那样容易，而是勤奋学习得来的。停滞一步便会落后于人。北大是中国的最高学府之一，这里的人的勤奋学习的精神，应该对青年人有所启发，让我们来共同看一看吧。北大学生普遍形成勤奋的学风。很多同学早上六点就起床，晚上十一二点才去睡觉，去图书馆、教学楼苦读，长年不懈。

北大人不但勤于学习，还勤于思索，勤于社会实践活之中。“先天下之忧而忧”始终是北大精魂里长流不息的血液，他们思考着人生、思考着社会……并为之付出相应的行动。每逢寒暑假，他们都不放过学习的大好机会，或留在校园中读各类书籍，以强化专业、拓展学识；或积极投身于各类社会实践活动中，走南闯北，了解祖国各地的方方面面，大有一番“欲上青天揽明月”的豪情。比如，中西部发展协会，在1997年寒假期间就曾奔赴湖南沅陵做社会调查，以促进当地的社会经济发展。

在北大，有很多人的故事（即使他们是平常的一名学生），都可以让我们受益匪浅。

来自河北石家庄的孙树立，1986年考入了中国建立的第一个力学专业——北大力学系力学专业，他以优异的成绩和工作能力获得了首届光华奖及优秀毕业生奖，并以班内第一名的成绩免试推荐上本系硕士研究生。1993年，年仅二十四岁的他又被免试推荐为博士研究生，专门从事计算力学方面的研究。自1989年起，孙树立就开始参与袁明武教授领导的大型微机结构分析通用程序SAP84的开发、研制和维护工作。研究生阶段，他在高层建筑领域开发了空间剪力墙单元，改变了我国一直沿用传统简化模型不能处理复杂多变结构的状况，达到国内领选水平，得到工程界的肯定。根据这一成果完善的SAP84成功地运用于许多高层及复杂结构工程计算中，效果良好。1993年，孙树立又在前人的非线性有限元伪弧长求解算法基础上，提出了该算法具体的数值求解方案，真正完全、高效地实现了伪弧长算法。另外，他在常旋转自由度的有限单元的研究及应用方面，综合了众家之长，提出了新的模型和观点，还独立开发了《高层混凝土建筑结构有限元分析与优化设计程序》。他取得了巨大的成就。而他的为人正如他的导师袁明武教授所说：“勤勤恳恳、踏踏实实”。1994年到1996年初，他曾作为联合培养的博士研究生公派到香港科技大学土木与工程系进行合作研究。他在香港所选的功课成绩全部都是A等，那里的老师以优厚的待遇真诚挽留，却被孙树立谢绝了。在学习期满后他坚决地返回了北大，继续从事科研工作。1996年12月6日，他在人民大会堂被共青团中央、全国学联授予中国大学生跨世纪发展基金建筑奖学金1996年度特等奖，成为1996年度北京市众高校中惟一获此殊荣的大学生，这在全国也只有十人。

而他的成功，还是从勤奋为捷径而得来的。

钱穆是现代著名的史学家、思想家，也是一位教育家。是从乡土中走出来的国学大师。他1931年到北大任教，之后又随西南联大到西南后方，直到1940年离开昆明去成都齐鲁大学国学研究所任教。这期间也曾在清华兼课，可以说是对北大、清华两校都有影响的国学大师。

作为一代国学大师，钱穆与同代其他思想家、学问家不同，他没有念过大学，非学院派；他没有留过洋，他非西洋派；他甚至比长期生活在文化政治中心的梁漱溟都不如，他来自中国社会最底层的乡村。他是从乡土中完全靠自身的努力走出来的史学巨擘。他在中小学任教之余，利用一切时间，博览群书，经、史、子、集无不涉猎，考据、训诂亦极嗜好，终身以史学为归宿。

他的勤奋是很有特点、也很有代表性的。

他无论是吃饭、课间休息、上厕所都要看书，不分严寒酷暑。夏天为防蚊叮，他学父亲把双足放在水中坚持夜读。又效仿古人刚日读经、柔日读史的方法，定于每日清晨必读经、子等难读之书，夜晚后开始读史书，中间上下午读一些闲杂书，科学安排时间。为了提高读书效率，有时间思考问题，1918年他学会了静坐，每天下午四点后必在寝室静坐，体悟到人生最大学问在求能虚此心，心虚才能静，才能排除杂念，专心攻读和思考。

语言学专家王力教授也自有其一番激人奋进的经历。

王力教授常常向青年一代传授他的治学之道。他的成功来自于他的刻苦勤奋。他年轻时夜以继日地看书，天文地理、经史子集，博览群书，打下了后来做学问的基础。他24岁学英语，27岁学法语，50岁学俄语，80高龄开始学日语。这种精神使他后来精通六国隔言和几十种中国方言。文革期间，王力遭到批斗，晚上坚持著书立说。1976年以后，他加快了研究的进度，每天坚持工作8小时以上。正是勤奋刻苦地学习，才使得王力教授博学多才而且硕果累累。

王力教授一生写了40多种学术著作，近200篇科学论文，共上千万字（译著不计在内）。他的研究涉及语言学的广阔领域，无论是语法、音韵和词汇，无论是汉语的现状和历史，都取得了丰硕的成果。这一发，无不是用勤劳的学习而获得的。

王力非常关注语言文字的运用，在文字改革、汉语规划化和推广普通话方面做了大量工作。他还积极领导汉语教研室对语言文字教学的课程进行改革、创新。他主编的《古代汉语》，从1964年出版至今，一直是全国高等院校不可替代的好教材。

如果说天才，王力教授可以算得上是一位天才了。可这“天才”不是天生就有的，而是通过勤奋学来的；如果说成功，王力教授也可算得上是当之无愧的了，而这成功的途径，是用辛勤刻苦的汗水来冲刷的。惟有勤奋、努力，不停地学习，进步，成功的征途才会少一些弯路，才会少一曲折。

自古以来，惟有勤奋才是无往不胜的成功秘诀。头悬梁、锥刺骨；凿壁借光；闻鸡起舞……无不体现着一个“勤”字。青年人要养成勤的习惯，惟有如此，才会在成功之路上少走一些变路。

幸福是辛勤汗水的结晶

辛勤的劳动是成功的阶梯，勤毂的习惯是成功的动力。八十年代的一首歌唱到：“幸福在哪里？明友啊告诉你，她不在柳荫下，也不在温室里，她在辛勤地工作中，她在美好的祝愿里。啊，幸福，就在辛勤的汗水里……”

梅贻琦的父亲梅臣（字伯忱）只中过秀才，后来沦为盐店职员。梅臣生子女各五人，贻琦为长子，一九〇〇年（琦十一岁）随父母至保定避庚子之乱。秋后返津，家当又被洗劫一空，父亲失业，生活困难。一九〇四年，梅贻琦以世交关系入天津南开学堂读书，成为著名教育家张伯苓先生的得意门生。在校期间一直是高材生，一九〇八年毕业时名列榜首，他的名字一直被铭刻在南开校门前的纪念碑上。毕业后，被保送至保定“直隶高等学堂”。

一九〇九年夏，清政府“游美学务处”招考第一批庚款留学生。梅贻琦以优异成绩中取。十月赴美，成为清华“史前期”的第一批学生。抵美后，入吴士脱工业大学（Worsecter Polytechnic Institute）习电机专业。在校期间勤苦攻读，且省吃俭用，常把撙节下来的余钱积少成多寄回贴补家用。一九一四年夏，梅贻琦毕业，获工学士学位并被选入“Sigma Xi”（美国一种专为奖励优秀大学生的组织）。在美期间，他曾担任过留美学生会书记、吴士脱世界会会长、《留美学生月报》经理等职。一九一五年春回国，于天津基督教青年会服务半年，九月，即应母校清华之聘来校任教。一九二一年，他利用休假机会再度赴美，入芝加哥大学研究物理一年，一九二二年秋，“遍游欧洲大陆”后返国，继续在清华任教。

一九二五年，清华学校增设大学部，梅贻琦担任物理系的“首席教授”。翌年春，教务长张彭春辞职，师生群起挽留，发展成一场“校务改进运动”，成果之一是从这以后教务长一职不再由校长指定，而是由全体教授公选。四月，梅贻琦被公选为改制后的第一任教务长。

天下没有免费的午餐。个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价；任何一种杰出成就都必然与好逸恶劳的懒惰品行无缘。正是辛勤的双手和大脑才使得人们富裕起来。事实上，任何事业追求中的优秀成就都只能通过辛勤的实干才能取得。没有辛勤的汗水，就不会有成功的喜悦与幸福。“真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。”懒惰，只有懒惰才会使人们精神沮丧、万念俱灰；劳动，也只有劳动才能创造生活，给人们带幸福和欢乐。任何人只要劳动，就必然要耗费体力和精力，劳动也可能会使人们精疲力竭，但它绝对不会像懒惰一样使人精神空虚、精神沮丧、万念俱灰。因此，一位智者认为劳动是治疗人们身心病症的最好药物。“没有什么比无所事事、空虚无聊更为有害的了。”“一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉，如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不可能磨出面粉来。”只有汗水的结晶，只有辛勤的劳动才会创造出未来。“一个无所事事的人，不管他多么和蔼可亲、令人尊敬，不管他是一个多么好的人，不管他的名声如何响亮，他过去不可能、现也不可能、将来也不可能得到真正的幸福。生活就是劳动，劳动就是生活。让我看看你能干什么，我就知道你是一个什么样的人。我一向认为，热爱自己的工作、尊重劳动是保持良好品德的前提条件，只有热爱工作、尊重劳动，才能抵御各种卑劣思想、腐朽思想的侵蚀，才能抵抗各种低级趣味的引诱。我想进一步说明，只有热爱劳动、尽职尽责，才能摆脱由于沉溺于自私自利之中而带来的无数烦恼和忧愁。无论是谁，他既不可能躲避烦恼和忧愁，也不可能避开辛苦的劳动。”

有些懒惰的人总想干点轻松的、简单的事情，但大自然是公平的，这些“轻松的”、“简单的”事情对于懒惰者而言也会变得很困难、很艰难。那些一心只想逃避责任的懦夫也迟早会受到应得的惩罚，因为这种人总是对高尚的、有利于公众的事情不感兴趣，于是他的私欲、各种卑劣、庸俗的念头就会在他的大脑中膨胀起来，这种人的心思本来可以用在有益的、健康的事业上，结果都由于私心杂念过于膨胀，自己的心智脑力被各样各样琐屑、卑鄙、甚至是幻想出来的烦恼和痛苦白白地耗费了，许多无所用心的人的脑力也是这样白白地浪费了。

青年人要对自己负责，将来的生活只有充满快乐、幸福才是成功的，而快乐与幸福的方法之一就是劳动。经常从事一些适宜的劳动，对每个人来说都是有益无害的。一旦离开这种经常性的、有益于身心的劳动，人们就会百无聊赖、无精打采，就会无所事事，精神萎靡不振，竟而会头昏眼花，神经系统也会紊乱不堪，久而久之，身体自然会莫名其妙地垮下来，精神也会一蹶不振。千万不要陷进这种状态之中。战胜无聊和苦闷的最好办法就是勤奋地工作，满怀信心地劳动。一个人一旦参加了劳动，快乐自然就会来到你身边，无聊和单调的感觉就会逃之和夭夭。工作，勤奋地工作；劳动，愉快地劳动，总是去干这样或那样有益的事情。

沈从文曾经长时间从事辛苦的文学创作工作。他自己的回忆这段时光时说，这种辛勤工作便我养成了勤奋、专注、有规律生活待良好习性，这些良好习性使我终身受益无尽。

那些形成了工作习惯的人总是闲不住，懒惰对他们来说是无法忍受的痛苦。即使由于情势所迫，他们不得不终止自己早已习惯了的工作，他们也会立即去从事其它工作。那些勤劳的人们总是很快就会投入到新的生活方式中去，并用自己勤劳的双手寻找，挖掘出生活中的幸福与快乐。青年人要享受成功的幸福，首先得要有勤的习惯来付出你的辛劳汗水，只有这样，你才会收获耕耘的快乐。

一份耕耘，一份收获

春种秋收，这是自然界的发展规律，也是做事、成就事业的一个规律。凡事要成功，必须经过艰苦的奋斗，只想享受，不知勤奋，必将成为完成大业的绊脚石，这是人所共知的。只有养成勤劳的习惯，一份耕耘才会有一份收获。

一位清华学生这样说他自己：我在初中时也很普通，只不过有一次华罗庚金杯赛上我取得了很好的成绩，那时老师和父母的朋友都夸奖我，我觉得我不该混日子，我可以成为一各好学生，不能让别人说笑我。就这样我逐渐成为了一名好学生。仔细回想这段经历，我并没有什么比别人强的，不过是竞赛上的考试题在画报上看过一些。因此比一般同学考得高并没有什么。而它却成了我的转折点。开始了我另一种人生。

中考的成绩并不足以使我进入省重点学校，但金杯赛的成绩使我进入了省重点高中。由于担心跟不上会被开除，高一上学期我疯狂地学习，即使其他人玩的时候我也在学习。除了一些课外兴趣活动，我几乎都在学习。那段时间的付出得到了回报，我的成绩迅速升到年级前几名。从此以后，我学习起来便轻松了一些。我个人认为，高一第一学期是万分重要的。这是因为在高中和初中，学习的内容和方法差异很大，而且大多数人中考后玩了一个暑假，即使到了高一也无法进入学习状态，而少数人的努力使成绩一跃居上。而且成绩好了以后，无论是自己的要求，还是周围的目光也都不允许你有明显的退步，正像大家看到的，过了高一第一学期，成绩已经相对稳定了。我劝刚入高中的同学不要放松，让自己一入校便停留在很好的位置上。如果没有以前的基础，也许就不会有这样一个转折。

高二后，我投入到物理竞赛的准备中去。因为保持高一的那种学习的刻苦精神，在竞赛中付出了更多的汗水。一份耕耘，一份收获，我在全国物理竞赛中取得了第六名的成绩，并进入国家集训队，进而保送进入清华大学计算机系。

做什么事，都是要以许多为代价的。有一个同学，她的成绩是让人望尘莫及的，我也不明白她何以如此高的成绩。直到有一天我看到她书桌上放着3本做完的物理精编时，我才感受到什么是付出。其实，古训说得好“穷则独善其身，达则兼济天下。”当我们实力还不够，独自苦学时也正是人“穷”之时，而有朝一日学业有成便能用自己的学识和实力去证实自己，去实现理想了。辛勤地付出则是你达到目标的方法。

由此可见，不忍受一定的辛劳，不付出一定的劳动，肯定不会成就出一番事业来。只有真诚地付出，辛勤地劳作，不停地努力，才会在收获的季节里尝到丰收的滋味儿。

没有付出，就不会有回报。这是每个人都懂得的道理。如果春天的时候没有耕耘的辛苦，那么秋天的时候就不会有丰收的喜悦。学习如此，做事如此，如果要成功，你就要为成功做好准备，不停地前进，直向成功的目标。

求知的心是最有生命力的，只有抱定这样一种心态，奔向成功，路上才会多出几道耀眼的风景。

一分耕耘，一份收获。只有辛勤劳作的汗水，才会换取成功的笑脸与欢乐。

青年时期，正是播种的时期，你现在种的是豆，将来就会收豆；你现在种的是瓜，将来收的就是瓜。你辛勤地付出了，努力了，忙过人生的风雨，洗礼在人生之秋的收获季节里，你收获的也一定是辉煌的成功。

勤奋，可点石成金

古老的神话中，神仙有一种本领，点石成金。千百年来，不知道有多少人希望自己有此异能。其实，“点石成金”并不难，它就在我们生活里，在你勤奋的工作中。北大人给我们的启示之一，就是这种“点石成金”之术——勤奋工作的好习惯。

有位富人自己当年没有优越的物质条件来接受良好的教育和培养各方面的文化素养，但他靠着白手起家成就了一番事业，通过牺牲自己个人的舒适生活为孩子们留下了一大笔产业。但临终时，他忏悔道：“在他们的教育和职业训练方面，我花费的金钱与心血太少了，他们从来不知道缺钱花是什么滋味。本来，再没有人能像我的儿子们这样有条件成为正直而受人尊敬的人，但是结果又怎样呢？一个是医生，可是没有病人找他看病；一个是律师，可是没有一个客户；第三个经商，可是从来不到自己的帐房去看看经营情况如何。我苦口婆心地劝说他们要兢兢业业，要节俭，要积极要求上进，但是他们把我的话当成了耳边风。他们怎么回答？‘没必要，爸爸，我们永远不会缺钱。你赚的钱足够我们几个花了。’”

这些人的例子都告诉我们：兢兢业业地工作，你就会拥有灿烂辉煌的幸福生活。

在整个宇宙中，除了人以外都不存在游手好闲的东西，所有的事情都在根据自身的规律永不休止地运行着。“世界上最伟大的法则就是工作，”工作使有机的事物缓慢而有条不紊地朝着自己的目标前进。生活没有其他含义，这就是自然的法则，任何地方一旦活动停止，就一定会后退。我们一旦不再使用自己某个部分的器官，它们就开始衰退。只有那些我们正在使用的东西，大自然才会赋予我们力量，而那也是我们惟一能支配东西。

勤奋工作的习惯就是点石成金之术。而那些出类拔萃的人物，那些奉勤勉准则为金科玉律的人们，将使整个人类因为他们的工作而受益。再也没有什么比做起事来磨磨蹭蹭更能阻碍一个人成功的了——它会分散一个人的精力，灭失一个人的雄心，使我们只能被动地接受命运的安排而不是主动地去主宰自己的生活。“有工作可做、有生活目标的人是幸福的：他已经找到了自己应该做的事情并且会继续做下去。就像一条流淌的运河，某种高贵的力量在苦涩贫瘠的盐碱地开凿了它。而一旦开凿，它就会如同一条很深的河流一样日夜不停地向前流去，把又咸又苦的盐碱水从草根的底部清洗掉，把蚊虫肆虐的沼泽地转变成郁郁葱葱的草地，上面流淌着清澈见底的小溪。在我看来工作本身就是生活。也许除了从工作中得来知识，你没有其他有价值的知识，其余一切所谓的‘知识’其实不过是种种假说罢了。”

许多人赞叹事业有成者的成就，他们哪里知道，当自己安然入梦时，他们还正在努力工作呢！

工作！它使人眼睛明亮，使人面色红润，使人肌肉结实，使人头脑敏锐，使勃勃的血液在全身循环，使脚步轻盈健康。工作是治愈很多身体疾病的灵丹妙药，工作还会使消化不良减少，总之，工作着的人是更健康的人。

勤勉工作的人是幸福的，而工作是所有成就和文明的秘密所在。

无论何时何地，脱离了劳动就脱离了现实，脱离了现实的人是无法在现实中生存下去的。只有辛勤的劳动，才会有丰厚的人生回报。即使给你一座金山，你无所事事，也总有一天会坐吃山空的。传说中的点石成金之术并不存在，而在劳动中获得财富才是最正确的途径。你想拥有金子，你的办法只有辛勤的耕耘。这是北大的一种做风，也是我们生活中应该抱定的原则。

人生是一个充满迷团的过程。在这个过程中，会有许许多多令人悲欢离合、喜怒哀乐的事情，也会有许多意想不到却又令人似乎是上天的意考验我们的事情出现。在这些事情的考验下，有的人充实而成功地走完了这一过程，有的人却相反，在遗憾中随风逝去。

我们每一个健康生活的人都希望自己能够走向成功，都想在成功中领略人生的激动。而成功又不是轻易予人的。但在中国，有一个地方却是成功者云集，并且不断有新的成功者走向社会，那里就是北大。因为在这片土地上，有着辛勤耕耘的劳作，有着对生命升华的追求。在这里，有一种“一万年太久，只争朝夕”的学习精神，有一群把自己融入工作、学习之中，用辛勤的汗水浇灌成功之花的人们。不用说，这样的地方，当然是成功生长的地方。青年人要想获得“点石成金”这术，就请从勤开始，努力工作吧。

莫道君行早，更有早行人

鲁迅先生关于“早”字的故事相毕大家都很熟悉了。一个“早”字，不仅道出了勤者的根本也道出了他们的精神而貌。更道出了以“勤”为本的好习惯的真帝所在。

怎样更“早”更好地走在时间的前面呢？下面的一些意见也许会对你有所启发。首先安排好你的工作日程，不要过分地相信自己的记忆力，买一个日程本安排你的日程，对你是百利而无一害。不要等到事到临头才抱佛脚。洽淡生意，参加考试，发表讲话，都要未雨绸缪，事先做好准备。在把大部分精力集中于完成当天工作的同时，也需挤出时间把第二天的事情安排好。

韦尔斯—里奇—格林广告公司的董事长，玛丽·韦尔斯·劳伦斯就是一位通过艰苦奋斗取得成功的美国企业家，她知道如何使自己每天的工作更富成效。她精通生意经。懂得如何使自己的销售战略符合消费者的需要。因而在商业界具有很大影响。

她的公司现在的年经营额为二亿五千万美元。但刚开业时只在纽约一家饭店租了一间房子，她母亲帮他接电话，两个人连午饭时间也不休息，16年过去了，至今她还有在办公室吃午餐的习惯。“我安排自己的生活如同很多人经营自己的生意一样，我不得不这样做。”当《时装》杂志的记者采访她时，她说：“我并没有实际去拟定各种图表，但我在脑子里把一切都考虑的很周密。”

安排好工作日程后，就开始勤奋工作吧，最终你会得到勤奋工作的回报的。

为了探索物质世界的秘密，丁肇中常常废寝忘食地搞实验，为了做好一个实验，他一进入物理实验室，就两天两夜甚至三天三夜呆在物理实验室里，守在仪器旁经过长期潜心研究，终于发现了丁粒子，从而获得诺贝尔奖。

巴甫洛夫也经常是在实验室里一呆就是十几个小时，忘了吃饭，数年如一日的工作，当他跃上科学生涯的第一阶梯——取得“消化”研究的成果时，又忙着开始转向“反射”实验了。同他一起工作多年的得力助手，也受不了这种无休止的紧张工作。离开了他，巴甫洛夫不得不另找新的助手，并对新的助手说：“你们要学会做科学的工作，我们到实验室去吧，把狗准备好，我们要数它的唾滴。如果必要，就数它十年，二十年。在实验室里巴甫洛夫和他的助手长时期废寝忘地工作着。他身体染上了多种疾病，但从不间断实验工作，直到临死时，巴甫洛夫还用自己身患的蔓延性肺炎，进行心理和生理的实验。

中国工程院院长宋健是取得了令人称赞的成绩。

1960年，宋健在苏联获得副博士学位踏上归国的旅途。回国后，宋健成功的主持了我国第一代地对空导弹控制系统的总体设计，用快速控制理论解决了初制导弹的快速引入问题。他主编的《导弹控制中的座标变换》，对于空导弹和地对地空对空等导弹的工作，均起了不同的指导作用。他还和我国老一辈科学家钱学森、华罗庚、关肇直等一起创建了我国第一个控制理论研究室。对推动和发展我国的现代控制理论的科学研究，起了开路先锋的作用。

1963年秋，在瑞士巴塞尔召开的国际自动控制联合会第三届代表大会上、宋健宣读了自己的论文《从线性最速系统的分析与综合》。引起轰动，各国代表纷纷到中国代表团的驻地祝贺。

宋健成功修订了我国著名科学家钱学森的名著《工程控制论》。国内外控制理论界视为经典著作，中文版1958年出版后，获国家一等科学奖。钱学森把修订的艰巨任务交给了宋健。修订后，这部书从40万字增加到120万字，由科学出版社出版，钱老说宋健是新版的创造者。新版《工程控制论》获1982年全国优秀科技创作奖。他在修订《工程控制率》的任务时，我国的国防科学研究工作也在紧张地进行，一定要研制出中国反导弹。白天，宋键全力以赴地主持反导弹工作，业余时间，他便潜心修订钱学森的书，这项浩繁的工程并非一天或一年就可完成的，而是长达十几年的节假日和夜晚。他常常从晚上十点钟开始，工作到凌晨一、二点钟。

在研制反导弹的艰难的岁月里，宋键自学了英文，他随身带着一个小本子，上面记满了密密麻麻的单词，一有空就背诵，有时候，他骑车到北京图书馆查资料，看书，一呆就是半天。饿了，就把自行车放在路旁，到附近的小店吃几个包子，又回到图书馆看书……

宋健十几年如一日地这样生活，白天和大家拼命地工作，晚上孜孜不倦地学习到半夜，脑子里时刻琢磨着科研中的一个又一个的难题。

勤奋工作终会有所回报，但你切莫忘了“莫道群行早，更有早行人。”走在时间的前面，是他们的行为准则，也是他们的成功决窍。同时这也是青年人应该养成的习惯，应该掌握的决窍。

勤能补拙，学贵有恒

凡事只要坚持到底，始终如一，没有争服不了的困难，只要你兢兢业业，勤奋向前，养成良好的习惯坚持不懈，成功的道路上，便会有你的身影。

司马迁，从幼年时开始漫游，走遍黄河，长江流域，为《史记》汇集了大量的社会素材和历史素材，奠定了我国历史巨著《史记》的基础；德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了60年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学界和思想界产生巨大影响的诗剧《浮士德》。

陈景润说：“我在研究哥德巴赫猜想这个难题之前，曾经历了将近10年的准备时间，在这10年中，我夜以继日地学习，有时一连运算几天几夜，连吃饭、睡觉也都忘了。”他还说：“攀登科学高峰，就像运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦的。”勤奋努力使他取得震惊世界的成就。

华罗庚，从一名初中生成长为大数学家，他的亲生经历给于人的启示只有一个“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。

无论你做些什么，都要以汗水作为成功的代价。被保送清华经济学院的蔡翔说：“人活着，就是要有点精神。”学业、事业上更是如此。不少青年人为自己怎么也学不出名堂找的借口是自己没天赋，或是认为学习不是自己的事，而是迫于老师的压力、家长的期望。这就大错特错了。其实每个人都在追求更美好的明天，这是一个人的权力，也是人生价值所在。虽然学习，高考并非一个人的惟一出路，但不可否认它是大多数人的最现实、最好的道路，虽然个人天分不同，但更重要的是后天因素，是努力，是信念。信念是一个你想到就能做到的功力源泉，它是无穷的，只要你想到，也就会做到。美国钢铁大王安德鲁·卡耐基对柯里商学院的毕业生做演讲时就告诫他们要时时提醒自己：“我的位置在最高处。”当然，不是每个人都能做得一样好。但有很多挂在枝头的果子，你只有蹦了，才能够到。我们还年轻，现在不努力做得最好，还等什么时候呢？

树立了信念，就重在落实了。不会付诸行动的理想只能是空想。只有不甘寂寞，真正脚踏实地的去做，才能把理想落实为行动，把自己想象为一叶孤舟，看不到岸，只有一片汪洋。成功的果实是辛勤的汗水浇灌在寂寞的根上长成的。

果实就意味着付出，意味着要吃苦。我感到，学习中的苦分两种，体力上的苦与心理上的苦，绞尽脑汁，案牍劳形是体力脑力的苦，而寂寞，在别人随心所欲时自己坐冷板凳，是心理上的苦。正如一句西方名言所说：“天下没有免费午餐”。机会也只留给有准备的人。

耐不住寂寞的同学便往往半途而弃，在“持久战”中丧失斗志和锐气。其实，古训说得好“穷则独善其身，达则兼济天下。”当我们实力还不够，独自苦苦学时也正是人“穷”之时，而有朝一日学业有成便能用自己的学识和实力去证实自己，去实现理想了。正像清华的老校训所说：天行健，君子以自强不息。”

自强，不断地进取，养成勤毂的习惯，并用辛勤的汗水浇灌成功之花。做任何事情，只要有恒心，坚持不懈地奋斗，愿望是美好的，实现原望将是更加美好的。

勤奋是天才的摇篮

这是被无数个古今中外的成功者，“天才”们证实了的观点。青年人，只要肯下功夫不，肯勤奋地努力，养成勤奋努力的习惯来做人做事，你也会成为“天才”。勤奋造就天才。

如果一个人的一生因为他的智慧使这个世界得到好处，因为他的爱国热忱使国家受益，因为他的善心使邻居们获得益处，那么这个人一定是在他的生命中一分钟都没有虚度。

彼得大帝作为俄国王位的继任者，也是通过艰辛的努力才真正得到自己的王位。他比其他的王室成员理更经常地换下宫廷服装，穿上工作服。他看到西欧文明的成果在俄国几乎不为人知，感到痛心疾首，他下定决心进行自我教育，要提高自己国民的素质，26岁那年，其他的王子们正是耽于玩乐的年龄时，他开始周游各国，他的目的并不是为了游山玩水，而是向这些国家中优秀的人们学习。在荷兰，他自愿为一位造船师当学徒。在英国，他在造纸厂、磨房、制表厂和其他工厂里干活。他不仅细心地观察，而且像普通工人一样干活并拿到工资。

在伊斯提亚铸铁厂，他用一个月的时间来学习怎样冶炼金属，最后一天他铸造了18普特的铁，把自己的名字铸在了上面。其他一些陪同他出访的俄国贵族子弟可能根本没有想到他们会干这样的苦活，当然最后他们也不得不背运煤块和拉动风箱。他问工头穆勒，普通的铁匠每铸一普特的铁可以得到多少报酬。“3个戈比。”穆勒回答说。但是工头付给彼得大帝18个金币。“你的金币自己留着吧，”彼得说，“我并没有比普通的工作干更多的活，你给别人多少就给我多少吧！我想买一双鞋，我的鞋实在不能穿了。”实际上他脚上穿的鞋已经补过一次了，现在又满是破洞。他对新鞋很满意，说：“这是我用自己的汗水换来的。”彼得大帝铸造的一根铁棒现在还在穆勒的伊斯提亚铸铁厂展示，上面有他的名字。还有一根保存在匹兹堡的国家珍奇博物馆，作为对亲自参加工作的这位伟大国王的纪念。这对每个俄国人都是很有启发的：国家要想永远地繁荣下去，不管是农民还是沙皇，都需要像彼得大帝这样辛勤地工作。

如果你觉得自己是个天才，如果你觉得“一切都会顺理成章地得到”，那可真是太不幸了。

你应该尽快放弃这种错觉，一定要意识到只有勤勉的工作才会使你获得自己希望得到的东西，在有助于成功的所有因素中，勤勉的工作总是最有效的。

即便有过人的才干，如果不采取任何有价值的实际行动，最终也会一事无成。

在任何的知识领域，从来没有哪一本书，或者哪一种文学作品，或者哪一种艺术流派，其创造者没有经过长期艰苦的创作就获得了流芳百世的名声。天才需要勤奋，就像勤奋成就天才一样。

这个世界上留存下来的辉煌业绩和杰出成就无一例外都得自于勤勉的工作，不管是文学作品还是艺术作品，不管是诗人还是艺术家。

北大学者季羡林在他的论述中提到天才这一问题时说：

人类的才能，每个人都有所不同，这是大家都看到的事实，不能不承认的。但是有一种特殊的才能一般人称之为“天才”。有没有“天才”呢？似乎还有点争论，有点看法的不同。“十年浩劫”期间，有一度曾大批“天才”，葫芦里卖得是什么药，我至今不懂。根据我六七十年来的观察和思考，有“天才”是否定不了的，特别在音乐和绘画方面。你能说贝多芬、莫扎特不是音乐天才吗？即使不谈“天才”，只谈才能，人与人之间也是相差十分悬殊的。就拿教梵文来说，在同一个班上，一年教下来，学习好的学生能够教学习差的而有余。有的学生就是一辈子也跳不过梵文这个龙门。这情形我在国内外都见过。

拿做学问来说，天才与勤奋的关系究意如何呢？有人说“九十九分勤奋，一分神来（属于天才的范畴）”。我认为，才（才能），我觉得符合实际一点。我丝毫也没有贬低勤奋的意思。无论干哪一行的，没有勤奋，一事无成。我只是感到，如果没有才能而只靠勤奋，一个人发展是有限度的。“坐等什么事情发生”，就好像等着月光变成银子一样渺茫。希望宇宙中发生奇迹，能够取代自然法则的作用，那简直是不可能的。这些想法往往是懒惰者的借口，是缺乏长远规划者的托辞。“有时候人们觉得我的成功是因为自己的天赋，但据我所知，所谓的天赋不过就是努力工作而已。”“努力工作使我取得了现在的成就。在我一生中，从来还没有哪一天不在辛勤地工作。”

爱迪生的例子对青年们应该有所启发：“他从来没有一天是无所事事地度过的。在应该睡觉的时候他读书读到深夜。他不喜欢看小说或者惊险刺激的西部故事，他看的书是关于机械、化学和电学的，并且他熟练地掌握了这些知识。除了工作之外，读书也只能是抽时间，他非常注意培养自己敏锐的观察力，所以，如果他没有在睡觉的话，就可以说所有的时间都在学习。”

很多传统说法中包含了永恒的智慧。从早到晚，不管阴天还是晴天，也不管我们身体如何——可能会牙疼、头疼或者心脏出现毛病——我们每天都必须到达指定的地方，并开始做安排给我们的工作。

成功的人以他的勤勉刻苦而闻名。他始终非常勤奋，从不拖延时间或者无所事事地消磨时间，而他的行动一贯非常准时。

他们刚开始起步的时候非常困难，但是他们下定决心不放松自己的努力，直到最后成功。“如果不用，我就会生锈。”这句话适用于铁，同样也适用于人。勤奋才是通向成功的大门，青年人要养成勤奋的习惯，在自己的事业上创选一片辉煌。

俭朴生活，会利用金钱

俭朴，这是中华传统美德。这些美德应当在青年人的身上得以继承和发展，也应是青年人的做事方式，是青年人学习和借鉴的优和秀品质，更是成功的习惯之一。

清华教授张荫麟生活的俭仆，在朋友中也是知名的。更是青年人应该学习的。从美国回来，有春冬两套衣服，结婚时也没有添置新的。不能喝酒，可是偏爱吹烟，烟不论好坏，只讲究越便宜越好，因为横直都是吹，不吸的。在昆明住在我家里的时候，在护国路桥头买百寿纸烟数百包，一包值洋三分。房间里满地板全是纸烟头。有好几次吧，忽然看见有好烟，居然吸了半支，一会儿便撑不住了，说是醉了，一而再，再而三，也满不在乎。随着商品交的发展，金钱就随之来到人类社会广泛地流通，围绕金钱发生了无穷无尽的故事，人们对金钱的看法也各种各样。到了现代，商品经济愈加发达，金钱更加广泛地充斥人类社会，如何来看待金钱呢？

金钱应该占据生活中的什么地置呢？实际上，金钱来到社会中，金钱这种东西只要人们取这有道，用之有度，是会给美好的生活添助亮丽的色彩的。

的确，现实社会中，金钱驱使了许多罪恶。

一个繁华的集市中，由于人来人往，行人互相碰撞原属常事，可是一个穿着相当漂亮的摩登女郎被别人踩了一脚这后，不顾别人的道歉，大声谩骂，对方忍无可忍之时给予了回敬，女郎甚为光火，大声说道：“谁给这家伙一耳光，我给五十元，踹一脚我给一百元。”于是有几个胆大无赖冲上去大打出手。女郎哈哈大笑。

另一件则是在一个鱼塘里发生的故事。

在一个多雨的城市，由于雨润，路面很光滑，有一个老妇人带着小孙女沙市医院看病，小孙女不幸落入鱼塘之中，老妇人大声呼救，小女孩在水中挣忆，十分危急。可是鱼塘的周围围了许多人，没有一个人动手抢救，有一个小青年大声问老妇人：“我救她起来给多少钱？”老妇人因为身上无钱，答应回家后给他二百元钱，可小青年说：“没钱，谁救呀！”站在一边看热闹去了。结果小女孩苦苦挣扎，昏死过去，后来多亏有一个武敬战士从此路过跳入塘中，奋力救起，多方抢救，小女孩才脱离危险。

从这两年事中，确实看出人被金钱所扭曲的嘴脸，但金钱在社会生活中，也大大地发挥了其积极的一面。

在现在的中国，虽然经济有了较大的发展，但还有许多人生活在贫困中，为温饱而挣扎。他们的子女也面临着辍学的危机，是希望工程的建立和爱心活动，带给了他们心曙光和希望。1998年的两外水灾，又是祖人民捐赠的钱粮使亿万人类重建家园，走向富强。

因为，金钱虽然是赤裸裸的，关键在于使用他的人如何来对待它。建立正确的金钱使用和价值观，会使人的生活进入到一个更高的理想境地。合理地利用金钱，为自己做更多的事，为社会做更有益的事，正是青年人所面临的问题。

其实，合理利用金钱，可以使人的生活更充实。

金钱首先可以给人带来幸福。金钱可以做好事，也可以做坏事，关键是你用这有道，在满足自己的生活所需外，还可以用于公共事业的发展。

在这种情况下，更好地发展自我，表现自我，崇尚金钱也并不是坏事。

现在在社会上有一种错误的观点，认为谈钱太“俗”，尤其是青年人，为了不“俗”气沾染自己，就开始表现出。厌恶谈钱，认为钱是赤裸裸的东西，孰不知金钱是一种成功的标志，崇尚金钱就是崇尚成功，是一种高尚的美德。之所以这样说，是有一定道理的。金钱造就了人类的幸福。看看我们生活的四周、我们吃的食物、我们穿的衣服、我们住的楼房、我们坐的汽车、我们看到的报纸，哪　一样不是通过别人的劳动而得来的。享受别人的劳动，就需要用金钱做门票。因此，人类的幸福，从一定意义上来讲，是由金钱造成的。

还有，金钱孕育真理。

让我们回顾一下真理的发现道路，你就会发现金钱的可贵了。

布鲁诺在历尽千辛苦的发现了“地心说”的错误，用新的学说“日心说”来替代“地心说”，结果被活活烧死在十字架上，居里夫妇为研究镭，生活在简陋的实验室里，染上了一身的病活。在需要提炼镭的原料和设备时，更是历尽千辛万苦，求爷爷告奶奶多方申请资。三峡工程的建立，使中国财政出现紧张，多方利用外资才能保证三峡工程的须利进行。当代计算机软件的开发，也需要大量资金的投入。

在这探求真理的过程中，要是具有大量的金钱供给，成功也许会更早，社会的发展也许更向前了。

如果青年人真正地认识到了这一点，就应该正确对待金钱，做到有备无患。在日常生活中，当某些突发性事件来临时，需要用大量的金钱，你平时如果不储蓄，你会手无举措的，最好养成储蓄的习惯，做到有备无患。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”青年人要学会，居安思危，早做准备。

人总是生活在社会中，在这个讲究物质文明的时代里，一个人就像是一粒砂子，随时会破环境中的狂风吹得无影无踪，就不可能获得有钱的人所享有的特权，也不可能支付大的现款来应付突然变故。因此，人必须要学会储蓄，尤其是青年人。

被债务压迫过的人，都知道金钱是多么地重要，但是金一不可能像流水一样，哗地一下都来到你的身边，对于现在的工薪阶层来讲，每个月的工资是非常有限的，要吃穿住行，要娱乐，要交际，钱的确少得可怜。但要获得经济的独立，要克服对贫究的恐惧，每个月必须拿出一部分钱用在储蓄。这样长期坚持下去，既可以养成勤俭的习惯，又有了一定的经济做后盾，即使遇到突然的环境变化，也能够从容面对，应付自如。

作为当代青年来讲，社会的发展是迅速的，我们随时都有下岗的可能性，下岗后怎么办，相从事再就业，想发挥自我的才自，但没有钱给我们提供自我表现的机会，社会能承认你吗？因此，更应该养成储蓄的习惯。青年人只有学会了这种有备无患，才能更好地增加成功的机会。

某报载有这样一个小故事：

在美国，有位年轻人从宾州的农业区来到费城，进入一家印刷厂进行工作。他的一位同事在一家储蓄公司开了一个户头，养成了每周都存款五元的习惯。在这位同事的影响下，位年轻人也在这家储蓄公司开个户头，三年后他有了900元的存款。这时，他所工作的这家印剧厂发生财务困难，面临倒闭的命运。他立刻拿出以小钱不断存下来的这900元钱来挽救这家印刷厂，也因此获得这爱印刷厂一半的股份。

他采取了严密的节约制度，协助这家工厂付清了所有的债务。到了后来，由于他拥有的一半股权，所以每年可以从这家工厂里拿到25000多元的利润。

这位年轻人，应该说是一位成功者。但他的成功，做梦也没想到是由每周存几元钱而引起的。实际上，有了一定的储蓄，就多了一定的机会，当机会来临时，就有一定的资金来做铺路石引导成功。

我有一个同学在某外资企业做事，从进厂起就养成了良好的储存习惯，几年下来，已有几万元的存钱，随着经济的发展，信息的交流越来越重要。这位青年看准市场，毅然辞去外企工作，租了两章房屋，购置了两台电脑，搞起了小型信息服务中心。两年下来，获利几十万元，公司也由当初的两人发展到十几人，自己还做了个小有名气的经理。这也许正是青年人梦想中的成功方式。

我的这位同学正是因为储蓄习惯助了他一臂之力。

但有了钱该怎样用呢？这也是青年人应该注意的问题。用钱之道的确很讲究，弄不好，金钱就会起反作用。

勤俭，不令是一种美德，更是成功者的必备习惯之一。青年人若要想成就一番事业，勤俭习惯是必不可缺的成功习惯之一。

第三章　养成良好的合作习惯

合作是生存保障

团结才有力量，只有与人合作，才会众志成诚，战胜一切困难，产生巨大的前进的动力，说合作是生存的保障实不为过。所以，养成良好的合作的习惯，就关系到青年人的前途大业。

你可以往中国的西部去走一走看一看，那里隐藏着许多三十年前建设的军工企业与研究所，那里仍有千百万优秀的知识分子。但是那里依然很穷。因为这些先进的科技知识没有被扰集起来，这些资源大多被白白浪费了。

相反在东南沿海，在京津唐，在长江三角洲，在珠江三角洲，就是中小学毕业的普通人也被发动了起来，他们在大大小小的公司企业工作，他们团结在大大小小的企业老板周围。这些企业老板们把他们拢集到了一起，让他们最大可能地发挥了自己的才能禀性，创造了惊人的财富。据估计，在京广线以东不到全国五分之一的土地上，却聚集着全国百分之七十的人与财富。

青年人常被一种假象所迷惑，似乎有了科学和技术，就有了无尽的财富。事实却证明，知识并不是真正的力量，因为它散乱而无组织。它只能是一种潜伏性的力量，它是产生财富与力量的必要条件，但不是充分条件。我们拥有无数的现代化图书馆，里面珍藏了一切没有组织的珍贵知识。这是我们时代继承下来的遗产。但它本身并无力量，因为它们并没有被组织和联合起来。只有当它被利用起来，被用来武装人的大脑，并通过人去实现后，才会转化为力量。

资源需要拢集起来才能变成财富，人也只有“拢集”起来形成社会，人们在这个社会里相互合作，才使得社会得以生存和发展。人们要在一起工作，创造一种和谐的工作气氛，在合作与分工中贡献他们的努力与智慧。在所有的事业中，只有大家互相合作，相互谐调才会完成。事业才会发展下去，才会有生命力，人们也才能得以生存和发展。从某种意义上说，合作是生存的根本动力。原始社会如此，21世纪的今天也是如此。

一盘散沙，尽管它金黄发亮，也仍然没有太大的作用。但是如果建筑工人把它掺在水泥中，就会做了建造高楼大厦的水泥板和水泥墩柱。如果化工厂的工人把它烧结冷却，它就变成晶莹透明的玻璃。单个人犹如散沙，只要与人合作，就会起到意想不到的变化，变成不可思议的有用之材。人也只有合作，才会产生才能。青年要学会与人合作，掌握这种才能，从而领导自己的事业向前。

不是所有人都能有效地与人合作，善于团结人的人，天然就是一个领袖人物。他能引导其他人进行合作，或者引导他们团结在自己周围，完成一项共同的工作，他善于鼓舞他人，使他们变得活跃。通过他的协作，他完成了单靠自己无法完成的工作。在他的协作下，以他为核心的这些人给社会提供了更加有效的服务。

有些人天然是服从者，他们不知道一件事情牵涉的范围有多大，不知道该如何面对和处理棘手的问题。但他们也有与人协作的愿望。只是他们的协作是一种消极的协作。他们会说：“你看我适合干什么，只要你安排了，我就会尽心去做。”所以，通过是否善于合作，可以区分出一个青年人是不是一个可成大事的人。

可成大事的人有极强的号召力，能鼓舞并指挥他属下所有的人员获得比在没有这种指挥影响力之下更大的成就。要想成功，必须拥有这种精神。为达到这一目的，可通过自愿的方式，也可通过纪律的强制。个人不断修正自己的想法，与他人达成谅解与合作。

当你成功地促进了人们进行合作时，你就具备了基本才能，通过合作增强了你自知的生存能力。一个人是不会有这种本事的。不管你是多么优秀的组织者与管理者，通过个人魅力，你可以暂时把一个团体的看法统一起来，使他们以统一的看法行事。但是一旦你离开这个团体，就有可能出现团体分崩离析的局面。

某种意义上说，正是因为这种基于个人魅力的领导才能的缺乏，才使得“英雄”人物的出现成为可能。同样一批人，仅仅是因为领导者没有了，就变得面目全非，这肯定不是一个健康的局面，但它也反过来说明了领袖才能的重要。

为了避免局面瘫痪，我们建议企业的员工都能学会合作，都能适当地具备一些领导才能。青年人更应如此。因为青年人是一个团体的生力军，是将来的中流砥柱，培养合作的习惯，才能给一个团体注入新的生命活力，才能保障它的生存与发展。因为，合作是生存的保障。

和谐地与人相处

人与人相处是一件很平常的事，人本来就是群居动物；人与人相处能够美好而又和谐，却又是一件很不容易的事。三教九流，人也各异。惟有和谐相处，生活才会美好。正如美学中所认为的那样：和谐是美的最高境界。而这种境界是需要用良好的合作来维持和继续的。

而闻一多先生在20世纪30年代来清华大学执教前，在与人交往方面则走过弯路，受过挫折。闻一多1925年5月回国，暑假后即来北京就任北京艺术专科学校教务长。他开始时热情极高，全力以赴地干工作。但，由于他只有诗人的热情，没有行政工作者的练达，很快就遭到了中伤和诽谤。他于是“愤而南归”，连衣物、书籍都没有带走。

1932年秋，闻一多应清华之聘，来校任中文系教授。这时他的思想感情十分痛苦。他在给朋友的信里说：“我现在最痛苦的是发现了自己的缺陷，一种最根本的缺陷——不能适应环境……”1933年春，应届毕业年级请他为纪念册题词，他竟以《败》为题，信笔挥就了一篇文字。

随后，总结过去“败”的经验教训和任教的需要，闻一多决心改走一条学者的道路，他把它叫做“向内走的道路”。他拟订了一个庞大的研究古典文学的计划，决心在这方面有一番作为和突破，他说：“……向外发展的路既走不通，我就不能不转向内走。在这向内走的路上，我却得着一个大安慰，因为我证实了在这向内的路上，很有发展的希望。因为我不能向外走而逼得我把向内的路走通了，这也可说是塞翁失马，是祸而非祸。”于是，他在教学之余，便把自己关在书斋里完成他那庞大的计划，过起“名士”的生活来。

如果说，在20世纪30年代闻一多先生还勉强可以依靠治学和做“名士”逃避人际关系的话，这种办法在21世纪的今天则寸步难行，根本行不通了。联合国教科文组织“国际21世纪教育委员会”报（《学习：内在财富》）指出：“学会共处”是对现代人的最基本的要求之一。

21世纪是一个合作的时代，合作已成为人类生存的手段。因为科学知识向纵深方向发展，社会分工越来越精细，人们不可能再成为百科全书式的人物。每个人都要借助他人的智慧完成自己人生的超越，于是这个世界充满了竞争与挑战，也充满了合作与快乐。

合作不仅使科学王国不再壁垒森严，同时也改写了世界的经济疆界。’我们正经历一场转变，这一转变将重组下一个世纪的政治和经济。将没有一国的产品或技术，没有一国的公司，没有一国的工业。至少将来不再有我们通常所知的一国的经济。留存在国家界限之内的一切，是组成国家的公民。”在21世纪的今天，世界化的科学与技术的合作早已超越了国境线，许多大公司开始做出跨国性联姻，财力物力与人力的重新组合，导致了生产效率提高和社会物质财富总量的增加，必将使科学技术的成果在更广泛的范围内造福于人类。

青年人要了解学会合作，与人共处有着深刻的内涵。学会共处，首先要了解自身，发现他人优点，尊重他人。教育的任务之互就是要使学生了解人类本身的多样性、共同性及相一之间的依赖性。学校开设的诸种科目，无论是社会学科还是人文学科，都是为了传递了人类的思想文化遗产，增进对于本民族和其他民族的了解，认识各自的文化特性和共同价值。了解自己是认识他人的起点和基础，正所谓“设身处地”。同时，教育作为个体社会化的过程，也注重从了解他人、他国、他民族的过程中更深切地认识自己，认识本国、本民族，这种了解和认识，始自家庭，及于学校，延至社会，推而广之于国际社会和各国人民及其历史、社会、经济、政治、文化、价值观念、风俗习惯、生活方式等等，并从这种深入的了解之中，培养人类的尊严感、责任心、同情心和对于祖国、同胞和人类的爱心。

学会共处，就要学会关心，学会分享，学会合作。仁受，从来就是中华民族的传统道德准则；“四海之内皆兄弟”，一直是相传千年的社会理念；“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为我国多民族社会主义大家庭的时代风尚、社会至上的价值观念带来了负面的影响，我们一方面要倡导在法律规范内的公平竞争，利用其有利于发挥个人首创精神和提高经济效益效率的积极方面，另一方面更要发扬和倡导先人后已、毫不利已、互相合作的集体主义精神。

学会共处，就要学会平等对话，互相交流。平等对话是互相尊重的体现，相互交流是彼此了解的前提，而这正是人际、国际和谐共处的基础。在北大，新生入校，无论是校长、院长、教授还是讲师、高一界的师兄、师姐，他们每一个人都会和你平等地对话，主动与你交流，把你融入集体之中。

学会共处就是要学会用和平的、对话的、协商的、非暴力的方法处理矛盾，解决冲突，这对于人际之间、群体之间、民族之间、国家之间的矛盾都同样适用。学会共处，不只是学习一种社会关系，它也意味着人和自然的和谐相处。从我国古代“天人合一”的思想传统到当代世界倡导的“环境保护”、“可持续发”，无不指明了学会与自然“共处”的重要性。这种学习，像其他学习一样，也包括了知识、技能和态度、价值观念的习惯和养成。

作为年轻人学会共处，主要不是从书本中学习，它的最有效途径之一，就是参与目标一致的社会活动，学会在各种“磨合”之中找到新的认同，确立新的共识，并从中获得实际的体验。

青年人职极投身社会实践活动，不但能提高自己的工作能力，也能够提高社交能力和与人相处的能力。

良好的人际关系，对你的将来，对你的一生都会有很大的影响，一定要慎重。

青年人要认识到这一点，养成良好的合作的习惯，从而获得良好的人际关系，为成功奠定基础。

取人之长，补己之短

每个人的能力都是有限的。青年人精力旺盛，认为没有自己做不完的事。其实，精力再充沛，个人的能力还是有一个限度的。超过这个限度，就是人所不能及的，也就是你的短处了。所以合作就更显重要。同时也因为你的能力倾向与其他人不同。每个人有自己的长外，同时也有自己的不足，这就要与人合作，用他人之长补自己之缺。养成合作习惯的青年人，才会更好地完善自己，发展自己。

人的性格和能力是有差别的，这些差别是长期养成的。不能说哪一种类型就一定好，哪一种就一定坏。正是这些不同，所能从事的工作性质就不一样。要想有所作为，首先得明白自己的性格和能力，然后选定一个适合于你自己类型的工作目标。在与人合作时，也应注意分析别人的性格特点，尽可能使每个人都能找到适合于自己的工作。也就是他能弥补你的短处，你能补救他的不足。

金岳霖先生是我国著名哲学家。他性格内敛，专事学问，曾经培养出了殷海光、王浩之样的名人。但是他拙于处理人际关系，尤其不善于处理上下级之间的领属关系。1952年院系调整后，鉴于他的名望，组织上让他去负责北大哲学系的行政工作。金先生上了不几天班，就一脸茫然地向人抱怨说：“我不知道这个班是怎么坐的。”

青年人最好能从事与自己个性相契合的工作，这样就一定会全心全意做好这项工作。世界上最大的悲剧，也是最大的浪费就是，大多数人从事不最为适合其个性的工作。过去的社会体制限制着个人，使得他们没有选择的权利。现在的社会，选择余地越来越大。好多人却仍然只是选择或从事从金钱观点看来最为有利可图的事业或工作，根本没有去考虑自己的个性和能力。现在，社会为我们提供了便利的条件和宽松的发展环境，青年人可以自由择业，这样的机会青年人一定要把握好，才不会在年老的时候回首往事时而感遗憾。

只有充分发挥自身优势并能利用他人的优势来弥补自己不足的人，才会在今天的社会中取得成就。

合作的原则

做什么事情都要有个原则，合作也一样。与人相处，要坦诚相见。以平和的心态去对待周围的矛盾，无须在一些无所谓的问题上争个你死我活，过于“精明”，就会落得“人至察则无徒”的结果。青年人在养成与人合作的习惯的同时，更要注意合作也是有原则的。

青年政治学院院长的李克强说：“相左之见；崇尚真正而不图虚名，不注重所谓的体面与尊严，是北大的许多先生们所表现的一种精神，由这种精神修养成为一种性情，就有了为尊者不骄，待愚者不矜的风范。”

他在回忆他在大学时代的经历时说：“我在读北大本科的时候，70年代曾留学英国的龚祥瑞先生向我们讲授英美法律课程。70年代，西方发达国家正开始涌动着新技术革命的浪潮，并且向社会领域侵袭，计算机也在与法律联姻。龚先生认为有必要向国内介绍这种动向，于是便草拟卫篇文章。但他同时又以为，他的学生们，作为面向未来的一代，应该对此有更浓的兴趣。因此，他把文稿交给了我，并要求我作补充乃至删改。大概是因为我当时还年轻，更因为我常受先生们那种寻常心态的感染，竟然毫无顾忌地按龚先生的要求做了，而且是以平常心交还给他。龚先生收到修改稿后当即认可，并把我和他的名字并列在一起拿到一家法学杂志去发表。当时的法学杂志种类还很少，可以推测，编辑部之所以愿意很快发表这篇文章，主要是因为署有龚先生的名字。”

青年人还要知道社会是复杂的，它不像学校里那么简单。一个人即使为协调人际关系作出了很多努力，事实上仍然不能完全免除同别人的冲突。人与人之间发生交往，产生矛盾，这是由人的天性所决定的。

也许由于观点、趣味的不同，也许因为感情、个性的抵触，从而误会，产生纠纷。我们要正确认识这一切。

产生矛盾的原因有很多，但是归根结底还是由于诸如狭隘自私、敏感多疑、刚愎自用等人性的弱点造成的。人们思考和处理问题往往习惯于从自我出发，平时疏于同别人的理解和沟通，因而出现矛盾后，总认为真理在自己手中，别人都是错的。

发生这样那样的冲突应该说对双方都是不利的，必然会对各自的事业产生消极的影响。一个想成就一番大事业的人，必须想方设法避免不必要的冲突，千方百计地消除各种矛盾，使自己有一个宽松和谐的工作和生活环境。

朱光潜在谈到与人相处时曾指出：

我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相同的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物我之中有一种生命的交流，深入所见于物者深，浅人所见于物者浅。现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你，就显得你自己亏缺，你不必责人，先须返求诸已。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此，友心同心，所谓“同心”是指性灵同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。我很相信柏拉图的“恶人不能有朋友”的那一句话。恶人可以做好朋友时，他在他方面尽管是坏，在能为好朋友一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。合作和交友行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”。

名家如此说，也如此做。我们也许达不到这个境界，那就看一看青年们应该怎样对待这个问题去吧。

一个想成就一番大事业的人，要尽力防止同别人产生冲突所以要做到以下几点：（1）要胸怀宽广，高瞻远瞩，凡事讲大局，讲风格，讲团结，调动一切积极因素，为一个共同的目标而努力。（2）要注意调查研究，及时掌握员工的思想动态，努力化解各种矛盾，防患于未然，减少或完全消除人们之间的隔阂。（3）以理解的眼光看别人，懂得大千世界是五彩缤纷的，人也是各种各样的。别人不可能有完全同我们一样的志趣，我们不能像济南市自己那样要求别人，每个人都有自己的个性和特点，有不同的长处和短处。（4）宽容别人的过错，明白世上没有十全十美的人，包括自己在内谁都有缺点，谁都有可能犯错误，事业有成的小李给别人改正错误的机会，就像希望别人也原谅自己的过失一样。（5）对别人不要求全责备，要小事糊涂，大事明白，记住水至清则无鱼。对别人要求过高就会曲高和寡，对别人太苛刻就会被拒人于千里之外，对别人横挑鼻子竖挑眼，就没有人同我们共事。（6）除非是涉及到原则性的问题要搞清楚是非曲直之外，对一些无关紧要的事，不能抓住不放，要大事化小，小事化了，甚至有意装糊涂。绝不应简单问题复杂化，本来没有多大的事，却非要弄个水落石出，论出个我是你非。那只能是天下本无事，庸人自扰之。（7）冤家宜解不宜结。即使有了矛盾，也应坦诚布公，想方设法寻求理解和沟通，就事论事，不要把矛盾扩大。要勇于作自我批评，以自己的真诚换取别人的理解。

总之，化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你。要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。

人不可能孤立地生活、发展。只有在人的群体中才能发挥自己，做自己想做的事。而这就需要交际。一个成功的人他的交际也应该是优秀的，这才完满。而交际也是有原则的。

青年人在与人合作，处理人际关系时，还要注意以下几条原则：

1.切忌在背后议论他人

不要对他人背后议论或发表不负责任的评论，那样不仅失去了交往的目的，而且会伤害同志亲友间融洽的感情。特别是在大庭广众之下，尽可能避免说别人的短处。有时言者无意，听者有心，不胫而走，挫伤他人自尊心。

2.说话要有分寸，有条理

不要在与朋友、与同事的相处中抢话头，没完没了，令人讨厌，时间一长大家会离你远远的。

3.不显露有恩于别人

同事，朋友之间总会有互相帮助的地方，你可能对别人帮助比较大，但是，切不可显示出一种有恩于他人的姿态，这样会使对方难堪。

4.不忘别人的恩德

要学会牢记别人对自己的恩情而遗忘自己对别人的帮助，无论谁的帮助不论得益大小，都应适度地向对方表示感谢，这样，不但增进友情，而且也表示了“受恩不忘”的可贵品格。

5.做不到宁可不说

要记住不要对朋友说谎，因为那将是你最大的损失。所以，不论新老朋友相交，都要诚实可靠，避免说大话。要说到做到。不放空炮。做不到的宁可不说。

6.不说穿别人的秘密

不说穿别人的秘密特别重要。每个人都有一些稳私，知道的不要说，不知道的不要问，因为这是于你无益对他人有损的事。

7.要注意谦虚待人

要学会谦虚，不要时常在同志，朋友面前炫耀自己的成绩或长处，如果一有机会就说自己的长处，就无形贬低了别人抬高了自己，结果被人看不起。

8.不要憨言直语

要融合各方面的意见，不要只凭自己的主观愿望，说出不近人情的话。否则是得不到别人的好感与赞同的。只有言词委婉，才能融洽感情，办成事情。

9.要有助人为乐的道德感

正确的道德观是塑造好自己的形象和取行交际成功的重要环节。我们应当有正义感，并在区别真善美，假丑恶的过程中坚持原则弃恶扬善。当别人需要的时候，应该毫不犹豫地伸出热情之手，去关心，支持和帮助别人。既是互相交往，就应当相互尊重，特别要尊重他人的人格，权利，不去侵夺他人幸福，尊重他人的事业，生活方式，志趣爱好。不随意支配他人，不伤害别人的自尊心，自信心。这样才受到别人的尊重。

10.要有理解宽容的待人态度

同人打交道，交朋友，就需要设身处地理解别人，理解别人的痛苦和需要。要与人为善宽容大度。要配合默契，热情有度，要真诚待人，以此来赢得大家的信任，尊重和友谊；获得更多的朋友。

以上十条是人际交往最基本的原则，只有不违背这些原则，再养成下面的习惯，你就能在人际交往中成为一个成功者，最终成就一番大事业。这也是成大事者给我们的启示和忠告。青年人要牢记这些忠告，在与人合作中获取自己的理想和未来。

用合作完善自己

青年人一定要注意，做事切不可“独揽大权”，万事全包。因为一个人的能力是有限度的，只有善于与人合作的人，能够弥补自己能力的不足，达到自己原本达不到的目的。善习完善自己的青年人也一定是有着良好习惯的人。

清末名商胡雪岩，自己不甚读书识字，但他却从生活经验中总结出了一套哲学，归纳起来就是“花花轿子人抬人。”他善于观察人的心理，把士、农、工、商等阶层的人都拢集起来，以自己的钱业优势，与这些人协同作业。由于他长袖善舞，所以别的人也为他的行为所打动，对他产生了信任。他与漕帮协作，及时完成了粮食上交的任务。与王有龄合作，王有龄有了钱在官场上混，胡雪岩也有了机会在商场上发达。如此种种的互惠合作，使胡雪岩这样一个小学徒工变成了一个执江南半壁钱业之牛耳的巨商。

能力有限是我们每一个人的问题。但是只要有心与人合作，善假于物，那就要取人之长，补己之短。而且能互惠互利，让合作的双方都能从中受益。

通过别人实现自己的愿望这是一种智慧，虽然我们不能每个人都达到这一点，但每个人都可以与人合作，携手做出更大的事业。

但是有些年轻人却信奉别外的一种哲学。他们认为，财富总是有一定的限度，你有了，我就没有了。

这是一种享受财富的哲学而不是一种创造财富的哲学。财富创造来固然是为了分享的，但是我们的注意力并不在这里，我们更关注的是财富的创造。

同样大的一块儿蛋糕，分的人越多，自然每个人分到口的就越少。如果斤斤计较这样，我们就会相信享受财富的哲学，我们就会去争抢食物。但是如果我们是在联手制作蛋糕，那么，只要蛋糕能不断地往大处做，我们就不会为眼下分到的蛋糕大小而倍感不平了。因为我们知道，蛋糕不在不断做大，眼交少一块儿，随后随时可以再弥补过来。而且，只要联合起来，把蛋糕做大了，根本不用发愁能否分到蛋糕。

过去农村闭塞，获取财富极端困难。一生中难得有一桌一椅一床一盆儿一罐。所以那时农村分家是件很困难的事情。兄弟妯旮间为了一个小罐、一张小凳子，便会恶语相向，乃至大打出手。这是一种典型的分财哲学。

后来人们走出来了，兄弟姊妹都往城里跑，财富积累越来越多。回过头来，发现各自留在家里的亲眷根本犯不着为一些鸡毛蒜皮儿的事生气。相反，嫂子留在家里，属于弟弟的地不妨代种一下，父母留在家里，小孙子小外孙也不妨照看一下。相互帮助，尽量解除出门在外的人的后顾之忧。反过来，出门人也会感谢老家亲戚的互相体谅和帮助。一种新的哲学也就庭生了，这种哲学就是：你好，我也好，协作起来更好。

青年人，首先要搞好人际关系，养成与人合作的良好习惯。才会在事业发展中获得他人的帮助，才能与他人携手共建券未来。

朱光潜曾告诫年青人，与人合作，品质是最主要的。朱光潜养成合作的习惯还不算成功，更重要的是要有好的品质来维系这一合作习惯，使之不断完善和提高的。

中华民族以诚为本，合作中亦然。只有真诚才能赢得别人的信赖。

荀子说：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为所用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”

既然与人交往是人的一种本能，与人合作又是快乐的源泉，那我们应从老前辈那里学习北大人的精神所在，并把它融于生活之中，建立良好的社会关系，在合作中体味成功的快乐，展现良好的品格。

合作技巧

现实社会中，有的人“人缘儿”好，人们都愿意与他合作；而有的人正好相反。其实这不是“人缘儿”的问题，而是合作中对合作技巧的掌握是否熟练所造成的，也是青年人是否拥有良好的习惯的一个体现。

合作也有技巧，技巧首先是从自身开始的。

举个例子。阿丽是一位立志成事的青年人。她在获知这项真理之前，损失了不少赚钱机会。她是精装图书行销商，主要从事美术设计图书的推销。每个礼拜，她都要去拜访京城几位著名的美术家。这些人从来不拒绝见她，但也从来不买她的书籍。他们总是很仔细地翻看李倩带去的图书，然后告诉她：“很遗憾，我不能买这些图书。”

经过多次失败，阿丽感到有些奇怪。于是她就去和一位学习心理学与人际关系学的朋友聊天儿。这位朋友仔细问了她推销的经过后对她说：“你把他们镇住了，所以他们不敢买。”

阿丽应该是个很敬业的姑娘，她原来就不较为不错的美术功底，但她说话缺少技巧。每次推销时，她都是很热情地告诉对方：“这一部画册你一定没有见过，它是现代最……图书。”朋友告诉阿丽：“你不妨把书送上门，让他们自己去品评。”

阿丽自己也省悟到过去方法有些不妥。于是她又带着几本画册经朋友介绍，去了一位新客户家中。到了那里后，她并不忙着推销书籍，而是左顾右盼，用心欣赏这位美术家朋友的美术作品。对一些模糊的地方，她总是及时提出来请教这位美术家。

这位美术家来了兴致，不知不觉中，两人已经聊了两个多小时。最后，阿丽请教这位美术家道：“以您这么多年的美术设计经验，你能否帮我看一下这几本书，看看它们中到底哪一本儿更实用，更权威。”

因为时间不多了，两人约定第二天再见面。第二天，李倩再去取书时，这位美术家已经认认真真地打一份儿评价意见。字数不多，但是很中肯。阿丽谢过了这位美术家，这位美术家主动告诉李倩：“我自己想订购几本这种画册。另外，我和我几个朋友都联系了一下，他们也愿意看一看。”

阿丽听了表示感谢，并在这位美术家的引见下，一下子又推销出了好几套大型画册。

阿丽后来说：“以前我只忙着介绍图书，总认为他们没见过的就一定是他们需要的。现在我才明白，如果虚心请教他们，他们会觉得你是把他们当专家来看待。他们觉得这些图书是通过他们自己的眼光鉴别出来的。用不着我去向他们推销，他们自己会买。”

合作的技巧其实很简单，就看你是否愿意掌握它，如果总觉得自己如何了不起，而不去考虑别人的感受，是不会受到别人欢迎和喜欢的，当然就不会有“人缘儿”。

所以，掌握基本的沟通与合作技巧是青年人应该学习的一种意识。

如果你稍注意一些交流技巧的话，你就可以为你自己营造一个好的合作氛围。

1.求同存异

求同存异，是我国外交政策中的原则之一，它不但适合于大的国家，也适用于我们每个人。

和人相处，如果总是在强调差异，你们就不会相处甚洽。强调差异会使人与人之间距离越来越远，甚至最终走向冲突。

如果把注意力放在别人和自己的共同点上，与人相处就会容易一些。

要减少差异就要设身处地为别人着想，以达成共识。为别人着想，就会产生同化，彼此间的关系就会更加融洽。

把自己融进对方，让便人变为一人。这个时候，无耐恳求、命令，俩人自然就会合作做某件事情。

惟有先站在同一立场上，两人才有合作的可能。就算是对手，你也得先和他有共同的利益关系，方可走到一起来。

2.用动作求得一致

你付出什么，就收获什么。如果合作者合作愉快的话，那么他们之间就有着某种默契，或者说有一种感应。要是人们相处得非常好，那么他们彼此的动作、表情和神韵自然都会很相似。如果你把自己和沟通良好的人的交谈情形录下来，再倒过来看看，你会发现这种交谈很像是在演表演课。一人摆出了某种动作，另一个自然地就跟了上来。

通常只有当你和别人相处融洽时，才会产生这种默契。通过这种体态语言的一致，你和你的交谈对象完全进入了合作状态。

3.作一个倾听者

能够聆听他人是一种美德。青年人应该有这种美德。

人人都希望有一个倾诉对象，也希望别人了解自己。但是如果两个人都希望倾诉和被了解，却没有一个人愿意去听对方的话，那么两人就要么争吵，要么互相不愿碰面。因此，如果你想被别人了解，你先得学会听别人倾诉。只有愿意了解别人的人，别人才愿意了解你。

倾听是一种艺术，只有懂得这门艺术，掌握这门艺术，才易于沟通、交流与合作。

而且，倾听时要保持注意力，随时注意对方谈话的重点，在对方需要的时候加以眼、手势或简短语言表示你的关注。尤其是要表达出你关注的内容正是对方谈话的要害所在。

能够以听为主，少说、少插话打断别人。还有要专心，下要妄下结论。如果别人讲到一半，发现你已经在想其它的事情了，别人会感到非常尴尬。在知道别人准确意思前，不要急于提出自己的看法。等别人讲完，让他把意思讲清了，自己再做自己的评价。同时还要学会鼓励别人多说。

许多人说话是十分含畜的，这就要在倾听时，注意言外之意。有些话，别人嘴上没说，但会通过语言、语速、语调流露出来。把自己孤立起来的人，就犹如一些孤苦无依的珍稀动物，由于缺少了交流与撞击，他们的生命力变得越来越虚弱。只有过群居生活的人，才能在与他人的协作中锻造出自己，使自己适应环境，生存下来。青年人是有活力和热情的，正好发挥你的长处，与人合作，养成良好的习惯从而与他人携手，共创美好明天！

培养合作精神

勇于合作，需要有一种主动、积极的态度，不仅仅是与我们所喜欢的人，也包括我们不喜欢的人，因为每个人身上都有我们值得学习的东西。青年人不但要有良好的与他人合作的习惯，更要培养与他人开展良好合作的精神。

一位老人坐在一个小镇郊外的马路边。有一位陌生人开车来到老人面前。陌生人下车问老人：“请问先生，住在这个小镇上的人怎么样？我正打算搬来住呢。”

老人看了一下陌生人，反问道：“你要离开的那个地方的人怎么样？”

陌生人回答：“不好，都是些不三不四的人。我住在那里没快乐可言，因此我打算到这儿来住。”

老人叹口气，说：“先生，恐怕你要失望了，因为这个镇上的人，也和你那儿差不多。”

这位陌生人走了，继续去寻找他理想的居住地。过了一会儿，另一位陌生人来到老人面前，询问同样的问题。老人也同样反问他。

这位陌生人说：“哦！住在那里的都是非常好的人。我在那里度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个更有利于我的工作发展的小镇。我舍不得离开那个地方，但是我不得不寻找更好的发展前途。”

老人面露笑容，说：“你很幸运。居住在这里的人都是跟你原来

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