唐诗三百首(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：《图说天下·国学书院系列》编委会

出版社：吉林出版集团

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唐诗三百首试读：

前言

唐诗，博大恢弘，精深靓丽，前无古人，后无来者，一代风流，尽融入其中。初唐诗歌敦厚而旖旎，盛唐诗歌雄壮而高亢，中唐诗歌委婉而细腻，晚唐诗歌流丽而舒畅。时代的不同，造就了不同的时代风格；个性的差异，造就了不同的诗歌风骨。张九龄之敦厚，陈子昂之雄浑，可谓唐诗的领军人物；王杨卢骆，一扫脂粉；沈宋杜李，别开生面。流连山水，王维画中有诗，诗中有画；徜徉田园，孟浩然放歌言志，清雅恬淡。豪情万丈，纵横古今，洋洋不入俗，飘飘如登仙，此乃李白风流，千秋不朽；言称君父，行念苍生，炼字之严谨，格律之细密，此少陵之家风，万古流传。以文为诗，韩昌黎开一代风气；老妪可解，白乐天演当代传奇……有唐一代，诗歌之盛，诗人之盛，流传之广，影响之大，千百年来，名言警句，脍炙人口！

品读唐诗，对于现代人来说，是一种消遣，是一种休闲，是一种不可多得的心灵鸡汤。现代人无须了解唐诗的深层次背景，无须探究唐诗隐含的意义。只要切切实实地让自己的心去阅读，就可以感受唐诗的魅力，情感随之抒发，心潮随之起伏，心灵得到慰藉，灵魂得以升华。

这次出版《唐诗三百首》，以清代蘅塘退士孙洙所编选的《唐诗三百首》为底本。注释简洁明快，使读者可以迅速理解诗歌大意；赏析细致缜密，使读者可以感受诗歌艺术魅力。图片精美，可与诗歌意境相得益彰；装帧清雅，能让读者耳目一新。一册在手，辉煌大唐气象如在眼前，与诗人相对，其乐何如！

五言古诗

张九龄（678-740），唐韶州曲江（今广东韶关）人，字子寿。长安二年（702）进士及第，玄宗开元二十一年（733）任中书侍郎、同中书门下平章事，进迁中书令。张九龄为人刚介，直言敢谏，极论朝政得失。后为李林甫排挤，贬为荆州长史。卒谥文献。有《曲江集》行世。

感遇二首

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节［3］［4］［5］［6］。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。其二［7］［8］

江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。［9］可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃［10］李，此木岂无阴？注　释

［1］葳蕤：花草繁茂枝叶下垂的样子。［2］生意：生气蓬勃。［3］自尔：自然，天然。［4］林栖者：隐士。［5］闻风：仰慕兰桂高风；坐：因为。［6］本心：本性，天性。［7］岂伊：难道。［8］岁寒：语出《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也”，此处借指丹橘耐寒之性。［9］荐：进献。［10］树：栽植。赏　析

此二诗题名《感遇》，同题共十二首，这是其中的第一首和第七首。

第一首诗张九龄自比兰桂，以明己坚贞高洁之性，超然离俗之态，本心如此，非求“美人折”而后芳香四溢。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。兰桂对举，兰举其叶之繁茂，桂举其花之皎洁，互文以见义。接下来，诗人承接上文，有分有统，将兰桂的高洁作进一步的延展分析。其清高淡雅之遗韵，足为林下之人闻风而相悦。兰桂之神韵在于自荣而不媚人，独立而不媚世。终篇之“不求美人折”全从此中得来，比物况人，别具风采，虽篇什短小，而精神自足，咏物之间，有着别样的高雅生活哲理。

第二首则以丹橘自况，贞操自标，虽身处下位，而一旦时危事艰，自可奋身而起，解危济困，而阻隔重深，志不得达耳。读张九龄的这首“丹橘”，很容易联想到屈原的《橘颂》。屈原的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄谪居南方，恰在丹橘的生长之地，借丹橘而自述怀抱，生面别开。丹橘在江南，冬日依然茏葱，难道是因为地理气候温暖吗？实际上是丹橘有“岁寒之心”。丹橘品节如此，足以荐于嘉宾，获荣华筵，而今却处于偏远之地，不能自达，“奈何”一句，有万千感慨。思来想去，诗人只能把这种遭遇归结到命运的循环往复上，索然萧条，无以复加。结尾处语义一变，留意于诗外，给读者不少驰骋联想的空间。诗中有不平，有愤慨，却从温柔敦厚的笔调中娓娓道来，不露痕迹，不留圭角，深得风人之旨。

纪昀《四库全书总目提要·集部·别集类》称赞张九龄《感遇》诸诗，有如下的话：“今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾。文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，亦具见《大雅》之遗。”王维

王维（701-761），唐太原祁（今山西祁县）人，字摩诘。开元九年（721）进士，天宝末年任给事中。“安史之乱”之后，曾受安禄山伪职，被执，后授太子中允，晚年官至尚书右丞，世称“王右丞”。王维以诗画闻名当时，人称其“诗中有画，画中有诗”。其画以萧疏清淡见长，其诗以清丽自然见誉，与孟浩然合称“王孟”，为唐代山水田园诗大家。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》行世。

送綦毋潜落第还乡

圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采［4］［5］［6］［7］薇。既至金门远，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛［8］［9］［10］缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几［11］［12］［13］拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿［14］谓知音稀。注　释

［1］圣代：政治清明、社会繁荣的时代。［2］英灵：贤德多才之人。［3］东山客：指东晋谢安，《晋书·谢安传》云：“虽受朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于言色。”此处借指綦毋潜。［4］采薇：指隐居生活。《史记·伯夷列传》云：“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”［5］金门：金马门，汉代宫门名。据《三辅黄图》载：“汉武帝得大宛马，以铜铸像，立于署门。”故称金马门，借指帝王召见贤才之地。［6］吾道非：我的志向不能实行，受到阻隔。语出《孔子家语》：楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：“‘《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非乎？何为至此乎？’”［7］寒食：即清明节前一两日。［8］京洛：指唐东京洛阳，唐玄宗天宝初年称东京。［9］同心：志同道合的意思，借指知己朋友。《周易》云：“二人同心，其利断金。”［10］桂棹：桂木做的船桨，这里借指船只。［11］荆扉：柴门。［12］落晖：夕阳落日。［13］吾谋适不用：语出《左传》：“士会行，绕朝赠之以策曰：‘子毋谓秦无人，吾谋适不用也。’”适：偶然、偶尔的意思。［14］知音稀：古诗有“不惜歌者苦，但伤知音稀”之句。赏　析

踌躇满志，别亲辞里，实望抢魁折桂，一展才华，而命途不顺，落第还乡，人生至此，自然是懊恼忧愁。因而长亭

送别

王维此诗有叙事，有写景，有抒怀，有议论。叙中夹议，景中含情，使人读来精神为之一振。此诗语言质朴、文笔细腻，因而董文焕在《声调四谱图说》中称赞该诗：“右诗共十六句，无一复调，凡古今体、平仄韵、正拗各格起承粘对之法，转换变化之妙，俱尽于此。”送别［1］

下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。注　释

［1］南山：终南山。位于陕西西安南部。赏　析

饮酒言别，是朋友常事。此诗与前诗立意颇近，而取舍迥然，前诗则是以劝慰勉励为主，此诗则以感慨羡慕为主。

诗人一开始就写饮酒饯别，是点题，第二句设句。这一质朴无华的问语，表露了诗人对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起伏就渗透在字里行间。王维此诗用问答法，一问一答之际，事情逐渐明朗起来，归隐南山，解脱尘网，是友人之志。且一问一答之际，又可见诗人友人之失意无奈。前四句饱含归隐与失意两重含义，末两句既感慨于友人的失意，又推重友人隐居所能得到的快乐。山中白云无尽，世间名利有终，山川之乐，是诗人的期盼，送别友人，亦是直抒胸臆，名缰利锁，何日可得解脱。整首诗联系起来看，诗人在表达对朋友的同情的时候，蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这是此诗的着意之处所在。从写法上看，前面四句比较平淡，似乎无甚意味，至结尾两句，诗意顿浓，韵味骤增，不尽之意见于言外。［1］

青溪

言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。［4］［5］声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心［6］素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣！注　释

［1］青溪：在今陕西勉县东边。据郦道元《水经注》载：“沮水南经临沮县西，青溪水注之，水出县西青山，山之东有滥泉，即青溪之源也，其深不测，泉甚灵洁。”［2］黄花川：在今陕西凤县东北。［3］趣：同“趋”。［4］荇：水草。［5］葭苇：芦苇蒹葭。［6］盘石：平且大的石头。赏　析

王维这首诗的诗眼在于“我心素已闲，清川澹如此”两句中，其余所有笔墨都放在了沿途景物的刻画上了。诗人对景抒情，指水盟心，大有归隐山川的情调。

诗的前四句描写的是从黄花川到青溪沿途百里，道路曲折回环，山回路转，采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水在山间乱石中穿过时，水势湍急，“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。澄碧的溪水与两岸的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。目应耳听之际，萎荇映水，蒹葭澄波，山水的秀美清丽，令人心旷神怡，油然而生爱悦之情。

诗人沉浸于山水的同时，不由发出感叹，以溪水的澄静来照应自己久已恬然的心境，将自己耽情山川，意欲归老自然的心境表达得淋漓尽致。［1］

渭川田家

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉麦

［3］苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅［4］然吟《式微》。注　释

［1］渭川：即渭河，发源于今甘肃省渭源县鸟鼠山，流经陕西凤翔、西安、渭南、大荔等县市，从潼关入黄河。［2］墟落：村庄，村落。［3］雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。秀：麦子扬花称为秀。［4］式微：指《诗经·邶风·式微》一诗，其中有“式微，式微，胡不归”的诗句，表明了诗人意欲归老田园。式：发语词，无实际意义；微：衰落，衰败。赏　析

晚年的王维，深居简出，沉酣于辋川别墅的优美风光之中，弹琴赋诗，啸咏终日，因而田园风光，成为了王维晚年诗作的主题。

在这首诗中，王维以羡慕田家的闲逸为诗的主旨，着重描写了夕阳村落，牛羊下山、野老候门、麦秀雉鸣、蚕眠桑稀、田夫荷锄等一系列田舍风景，原本极为平易的事物，却被王维信手拈来，意味盎然。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人落到“归”字上，描绘了牛羊归村的情景。在观察村庄景象的时候，使人发现了令人惊叹的一幕：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，他感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。目睹这一切，联想到自己的处境和身世，诗人十分感慨。

全诗在内容上重心就在“归”字上，写景抒情浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。诗人写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。［1］

西施咏

艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜［3］［4］无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可［5］希？注　释

［1］西施：即西子，春秋越苎萝人（今浙江诸暨市城南浣纱村），越王勾践在会稽被吴军打败之后，越臣范蠡将西施献于吴王夫差，夫差遂以荒淫而失国，吴亡之后，范蠡携西施游五湖而去。［2］越溪：即若耶溪，在今浙江绍兴市东南。据传为西施采莲之处。［3］浣纱：在今浙江省诸暨县苎萝山下有石迹水，据传为西施浣纱之所，又有浣纱石等。［4］持谢：奉劝，奉告。［5］效颦：即“东施效颦”这一典故，《庄子》中说：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。”这里的和颦同意，都是皱眉的意思。赏　析

诗人所处的盛唐时代，在繁华下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝政，纨绔子弟飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗宵小之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，悲叹人生浮沉，炎凉世态，抒发怀才不遇的不平；借世人只见显贵时的西施，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要希冀求进，弄巧成拙。

沈德潜在《唐诗别裁集》中评价此诗“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣”，所言甚是。王维的这首诗，并未拘泥于西施的身世故事，而是借题发挥，比兴寄托，实际是一首咏怀诗。丘为

丘为，或作邱为，生卒年不详。唐苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。唐玄宗天宝初年中进士，累官至太子右庶子。奉母至孝，甚为时人所称，年八十余致仕，母犹健在。诗与王维、刘长卿诸人多有唱和。卒年96。丘为诗集已佚，《全唐诗》存其诗十三首。

寻西山隐者不遇

绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。［3］［4］若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色［5］［6］新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主［7］意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子！注　释

［1］茅茨（cí）：茅草屋。［2］扣关：敲门。［3］巾：覆盖。柴车：破旧的车子。［4］黾勉（mǐn miǎn）：踌躇的样子。［5］契：惬意，满意。［6］荡：舒畅，欢畅。［7］兴尽：语出《世说新语》：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道耶？”赏　析

丘为这首诗题为《寻西山隐者不遇》，访隐居的朋友而未能见上，应该是一件很令人感到失望的事，而丘为在诗中却在“兴”字上点睛，虽友人未曾谋面，而山中景色，令诗人大饱眼福，失望被彻底清除掉了，乘兴而来，兴尽而归，此中别有一番滋味。

诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于离山下有“三十里”之遥的深山绝顶“茅茨”之中，意在写这位隐者的远离尘嚣之心。三四两句，写到寻人不遇，扣关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词，这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活作铺排描写反觉灵活有致。远路相寻，差池不见，失望之心不能没有。随后笔锋一转，荡去寻人不遇的失落感，将眼光放在了西山的风景之上，从怅惘之中而推出钦羡的味道来。并且在没有宾主之欢的情况下，仍然感到了心旷神怡。寻人不遇而遇佳景，亦是人生一大快事，兴尽下山，了无牵挂。该诗的变化腾挪，极为巧妙，用语遣词，平实朴质，给人一种新境界和新感受，信笔书来，使读者亦如置身于西山之中。綦毋潜

綦毋潜（692-749），唐虔州（今江西赣州）人，字季通。唐玄宗开元十四年（726）中进士，曾先后任宜寿尉、右拾遗、集贤院侍制等，官终著作郎。工诗，尤善描写风景及方外之情。后弃官归隐，终老其江东别业。有集，已散佚，《全唐诗》存其诗二十六首。

春泛若耶溪

幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西［1］［2］壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫［3］［4］，愿为持竿叟。注　释

［1］际夜：黄昏傍晚。［2］南斗：星名。南斗六星，总称斗宿。［3］弥漫：茫茫无尽的样子。［4］持竿叟：渔翁。赏　析

綦毋潜推崇佛教，因而在诗中多有方外之言。唐代殷璠评价他说：“拾遗诗举体清秀，萧肃跨俗。桑门之说，于己独能。至如‘松覆山殿冷’，不可多得；‘钟声和白云’，历代少有。借使若人加气质，减雕饰，则高视三百年之外也。”殷璠的称赞未免过誉，但是从这首诗里确实能感受到綦毋潜的脱俗之处，清丽之笔，即景生情，随处触发。

这首诗的主题是春游若耶溪，具体时间是傍晚时分。开篇“幽意”二字透露了全诗的主旨，即幽居独处、放任自适的意趣。这支配着诗人的人生，不曾“断绝”，因此，他这次游若耶溪只是任其自然，故云“此去随所偶”。诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。“晚风吹行舟”一句，既点明了具体时间，又突出了“泛”字的意义。接着诗人用“花路”指明春季，用南斗指代若耶溪的地理位置。接着在舟摇水漾之际，诗人看到潭烟缥缈，林月低垂，转念之间，便对人生发起了感叹，由景及情，在欣悦之余又有了一丝惆怅，溪水之上，倘若能持竿垂钓，便成了诗人的愿望。

诗人超然出世的思想给若耶溪的景敷染了一层孤清、幽静的色彩。由于诗人描写的是一个春江花月之夜，怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”，体现出一种兴味深长的清悠意境。王昌龄

王昌龄（690-756），唐京兆长安（今陕西西安）人，字少伯，唐玄宗开元十五年（727）进士及第，补秘书省校书郎。又举博学宏词，授汜水尉。因事贬官岭南，北迁江宁丞，晚年又贬为龙标尉，因此世称王江宁、王龙标。“安史之乱”后，避乱还乡途中，为濠州刺史闾丘晓所杀。王昌龄以七绝见称于世，有集，已散佚，《全唐诗》存其诗四卷。［1］

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐］。清辉淡水木，演漾在窗户［4］［5］［6］［7］。荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越

［8］［9］吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。注　释

［1］山阴：今浙江绍兴。少府：官名，县尉的别称。［2］帷：窗子上的帘幕。［3］清辉：月光的借称。［4］演漾：流水晃动的样子。这里指月光的摇晃。［5］盈虚：指月亮的圆缺。［6］澄澄：清光。［7］美人：借指崔少府。［8］越吟：语出《史记·张仪传》：“凡人之思故，其病也，彼思越则越声，不思越则楚声。”这里用的是山阴故事。［9］兰杜：指气味清芬的兰花杜若。赏　析

玩月思人，玩月思友，故是人之常情。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，聚散无常，今古不变。王昌龄同从弟玩月而思友人，情深意切，思绪缠绵。

诗的首句点明地点“南斋”，二句直接写“月”。“清辉淡水木，演漾在窗户”，月影在窗，清光如水，“玩”字的意味便在这里表现出来。清景如画，由景生情，“忆山阴崔少府”这一主题便自然而然地被引申出来。同样以月光为媒介，将南斋和越两地联系起来，中间虽远隔千里，但是少府的清芬如兰杜一样，被微风吹来。诗人忆朋友，一则抒发相思之苦，一则称誉其道德文章，王昌龄的这首诗就属于后者。

在后代的评论中，王昌龄的诗获得的称颂是很高的，例如《碧斋诗话》中这样谈道：“王龙标诗务为清超，少沉苦，其源盖出于江文通。至所为七古，以雄直之气，改初唐轻艳之风，与东川并为时杰。”在这首诗中，其总体特征就是王昌龄所秉持的清超之气。常建

常建，生卒籍贯不详。唐玄宗开元十五年（727）擢进士第，代宗大历年间曾任盱眙尉，后隐居鄂州武昌。《全唐诗》存其诗一卷。

宿王昌龄隐居

清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花［1］影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。注　释

［1］谢时：辞别俗务。赏　析

诗人在这首诗中对王昌龄的隐居之处，佳山幽景，直似福地洞天，一宿之后，诗人也产生了同王昌龄隐居的念头，即景生情，情随景异，是这首诗的特色之一。

这首诗的前两句以“清溪”、“孤云”点明了王昌龄隐居的地点，溪深不测，孤云围绕，清雅幽静之中别无一丝俗物。“松际露微月，清光犹为君”，作为这首诗中的名言警句，将诗人宿于王昌龄隐居的夜景全面烘托出来，就连那松际微月的清光也似乎对主人有意。五六两句将夜的清幽表现得淋漓尽致。“宿”、“滋”无疑便是“诗眼”了。对于山中景物的描绘和诗人的亲身感受，最终将自己意图隐居的念头引了出来，与西山鸾鹤为群，无形中带有了一种向对方询问的意思。

常建的诗以清雅高妙见长，诗中不含名言警句。殷璠在《河岳英灵集》中写道：“高才无贵士，诚哉是言。曩刘桢死于文学，左思终于记室，鲍照卒于参军，今常建亦沦于一尉，悲夫！建诗似初建通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。至如‘松际露微月，清光犹为君’，‘山光悦鸟性，潭影空人心’，此例十数句，并可称警策。”孟浩然

孟浩然（689-740），唐代襄阳（今湖北襄樊）人，本名浩，字浩然，以字行。少年时曾隐居鹿门山，年四十曾游京师，举进士不第。孟浩然以诗名，诗作多以山水景物、旅途风光为题材，抒发个人怀抱。孟浩然尤其受李白、张九龄、王维等人赞赏。张九龄出镇荆州时，曾经辟他为从事。开元末，病背疽卒。有诗集四卷行世。［1］

秋登兰山寄张五

北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。［4］［5］愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边［6］［7］树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。注　释

［1］兰山：即石门山，据《名山记》载：“石门山在四川庆符县治南，林薄间多兰，故一名兰山。”张五：名子容，行五，是诗人的好友，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。［2］“北山白云里，隐者自怡悦”：这两句诗实际上是孟浩然化用了南朝陶宏景的“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。［3］登高：古时重阳节的一种习俗。据《续齐谐》记载，费长房让桓景九月九日囊茱萸登高以避祸，这就是重阳登高的由来。［4］“愁因薄暮起，兴是清秋发”：这两句的意思是因为薄暮而忧生愁至，因见清秋而兴致盎然。［5］沙行：行走在沙滩上。［6］荠：野菜的一种，这里是形容天边的树细小如荠菜。［7］重阳：即九月九，因为在《周易》中九是阳数，九月九日，在日月上都应了阳数，故称“重阳”。赏　析

孟浩然年少时便隐居于鹿门山，对于隐居生活有着深厚的感情，因而对山水的描写，孟浩然总能表现得挥洒自如。这首诗在题目中关键是一个“寄”字，由于“寄”的缘故，只能是相望而不相见了，在望的过程中，只有归村的人在眼中，而友人张五却望不见，因望不见而寄诗邀请，约他重阳载酒，同来登高。

这首诗的前四句主要是说明了登山这一事实，在描述景物的同时，也将诗人的心情表述了出来。五六两句则点明了季节，正是秋天的薄暮时分。七八两句则以望中只见归村人而反衬出不见张五，九十两句在承接上文的同时，笔锋一转，由人写到了景上，“时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月”，这四句诗是全篇精华所在。诗人既未着力刻画人物的动作，也没有描写景物的色彩。用朴素的语言，如实地写来，是那样平淡，那样自然。既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓：“遇景入咏，不拘奇抉异。……涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。”

结句时，诗人以“何当”再转笔锋，说出自己的期望，同时也是回应诗题中的“寄”字，并以“重阳节”照应“秋登兰山”。这首诗章法严谨，韵格工整，尤其是“天边树若荠，江畔洲如月”，被认为是孟浩然的名句之一。

夏日南亭怀辛大

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞［3］。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀［4］故人，中宵劳梦想！注　释

［1］山光：山头的日光。［2］池月：池塘边的月亮。［3］轩：带窗子的长廊、房间，这里借指窗子。［4］中宵：夜半时分。赏　析

王士源在《孟浩然集序》中说：“骨貌淑清，风神散朗。救患释纷，以立义表，灌园艺竹，以全高尚。交游之中，通脱倾盖，机警无匿，学不为儒，务掇菁藻，文不按古，匹心独妙。五言诗，天下称其尽美矣。”王士源对孟浩然的称赞，颇为近实。作为唐代五言诗的大家，孟浩然的诗的确可以用“骨貌淑清，风神散朗”来概括。

从全诗对景物的描写来看，是夏日傍晚的景象。在夏日消暑的时候，思念知心老友，可惜眼前并无此人，素琴也无心弹，即使是美景良辰，也被辜负掉了。但诗人心中仍有一丝希望，希望在梦中能与老友相会。

这首诗的前两句主要是点明了时间，开篇便遇景入咏，“忽”字、“渐”字二字妙用，将夕阳西下、素月东升的黄昏景象概括出来，夏日西落，用一“忽”字将诗人畏暑的心理直接表达，用一“渐”字，则新月娟娟，晚凉渐至。接下来三四两句写诗人浴后散发，开轩纳凉，一种闲适、快意的感觉便油然而生。五六两句将荷香、竹露容纳进来，风吹荷香，露响清韵，可谓静中含动，愈见依水亭台那一片静寂来。这般美景良辰，对于诗人而言，便有了许多感慨，沉浸在美景中之后，俗念顿消，杂思不起，意欲手挥素琴，倾吐心声，但又想到没有知音，那弹琴的心思也淡漠了，由景及琴，由琴及人，从闲适快意中生出一种因怀友人不见的惆怅来。结尾二句，将诗的主题全面铺开，希望夜半清宵，魂梦之中也能与友人清话高谈，诗人将余韵置于有情之梦中去了，更显得滋味悠长。

孟浩然极会抓住生活中的诗意成分，营造一种闲适优雅的氛围，遣词造句，使得各种感觉皆能细致入微。文字如风行水上，层层波动，境意双合，浑然一体，给人一种美的享受。［1］

宿业师山房期丁大不至

夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人［3］［4］归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。注　释

［1］业师：受业的老师。［2］暝：昏暗的样子。［3］烟鸟：暮烟中的归鸟。［4］萝径：萝藤蔓布的小路。赏　析

孟浩然的诗风致淡雅，清新可爱，尤其是关于山川景物和怀念友人的作品中，这个特征非常明显。这首诗是孟浩然夜宿业师的房中等候友人丁大，可惜友人并没有来，在那景物清寂的环境中，闲适的同时略带一些怅然的心绪，但诗人并没有放弃等待，没有抱怨友人的失约，仍有很好的心情抱琴相候。

诗的首句描写的是夕阳下山，群壑昏暗的黄昏景象，山中的黄昏，既照应了业师山房，同时也与“宿”字紧密相扣，行文之际，不漏一丝。除了扣题之外，诗人也为下文的写景做好了铺垫。松月送凉，风传泉响，在山房之中，这些东西格外让人陶醉，任何烦恼都在这目之所视、耳之所闻中被荡涤干净了。紧接着诗人将目光投向“樵人”、“烟鸟”，樵人已经归尽，烟鸟大部分都安栖了，应该是夜深人静，但诗人的友人仍然未来，用“樵人”的归和“烟鸟”的栖来反衬友人未来，同时也引申出了下文。“之子期宿来”，充满了对友人的真挚期待，其中没有一丝怨恨，那么在这良宵美景之中如何才能将这一期待进行下去呢？诗人选择了萝径把琴这一清雅的举动，将自己那种恬淡舒适的心情表现得十分到位。

孟浩然这首诗的主体思想同《秋登兰山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》是一样的，一方面是对景物的高超把握，另一方面又将对朋友的深厚的情感表达出来。而全诗始终让人感到惬意舒畅，没有丝毫的烟火气息。李白

李白（701-762），祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。因为其先人隋代末年流寓西域，因此李白出生在当时安西都护府所属的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。神龙初年，迁居蜀中绵州彰明县青莲乡。字太白，号青莲居士。天宝初年入长安，经贺知章、吴筠等人推荐，任翰林院供奉。以蔑视权贵，遭谗出京，游历江湖，纵情诗酒。因参与永王李璘幕府，李璘叛乱被杀，李白也被流放夜郎，途中遇赦放还，依族人李阳冰，不久病逝。有《李太白诗集》三十卷行世。

春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。［3］春风不相识，何事入罗帏？注　释

［1］燕（yān）：指今北京、河北一带。［2］秦：今陕西省地。［3］罗帏：罗布做的帷幕。赏　析

李白有相当数量的诗是关于思妇的，其中这首《春思》就是比较著名的。“春”字在古代，既可以解释为自然界的春天，又可以理解为男女之间爱情的代名词，况且古人说“春女思，秋士悲”，从这里也将题目结合了起来。“燕草碧如丝，秦桑低绿枝”，这是诗人对《诗经》中“兴”的手法的运用，并且都是春天的景物，但是“燕”字和“秦”字则明确地告诉人们两种不同的地理观念，草碧、桑绿本来很正常，但是燕、秦的比拟则一下子拉大了空间距离。那么这就营造出了一种“思”的氛围，仲春时节，秦桑低垂，秦地的思妇看到这一景象就自然而然地想到了远戍燕地的丈夫，那里也该是碧草如丝的情景了吧！何况丈夫看到那碧丝般的青草，也一定会起归来的念头。在这里诗人巧妙地化用了《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，并且取得了浑然天成、不着痕迹的效果。可以说在这一句中“兴”的手法的运用，达到了以两地春光兴两处相思的效果，将主人公对丈夫的思念和夫妇间的真挚感情巧妙地表达了出来。

三四两句承袭上文，将丈夫及春怀归，足慰离人愁肠这一情感活动表达了出来，上文从两处着笔，此句亦是如此，在兴句的触发下，此句将主人公的感情进一步深化。元人萧士赟曾评述这一段道：“燕北地寒，生草迟。当秦地柔桑低绿之时，燕草方生，兴其夫方萌怀归之志，犹燕草之方生。妾则思君之久，犹秦桑之已低绿也。”这一评述很准确地抓住了感情的浓密之处。五六两句则意在表达主人公对爱情的忠贞和执著，春风吹罗帷，如同外物的诱惑，而主人公则申斥春风，很微妙地揭示了主人公的情态，以此作诘，妙不可言。

这首诗的巧妙之处就在打破了人们惯常的逻辑思维方式，营造了一种无理而有情的氛围，更加深刻地表达了人们内心中复杂的情感。

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解［1］［2］饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，［3］我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云［4］汉。注　释

［1］将：相依相偕的意思。［2］徘徊：形容月亮移动不进的样子。［3］无情：忘情。［4］邈：高远。云汉：银河。赏　析

李太白天才旷达，物我之间，无所容心，襟怀如此，即使明月身影，亦复含情交欢。这首《月下独酌》在思想上就表现了太白的这一气势，在手法上，则采取个人独白的形式，自破自立，使得诗情波澜起伏，几近乎天籁始发，声潮澎湃。

首句表明诗人在花间独酌，孤苦“无相亲”，在这种极其无聊的场景中，诗人突发奇想，将天上明月、月下身影都拉进了酒场之中，于是花间冷清清的场面被打破了，开始变得热闹起来。尽管场面上热闹了，但是月亮毕竟是不解饮酒的，影子只是静静地依在身边，这一情形极似“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（陶潜《影答形》）的情景。月和影本是诗人的客人，然而它们都不解饮酒，于是在这一破解之时，便了却了前面一桩公案，同时也由一种“热闹”中回归空寂。但这时的诗人已渐入醉乡，歌中月在徘徊，舞时身影散乱，醒时欢欣，醉后分散，聚散离合之际，仍是那样一往情深。在结尾处，诗人以“忘情”之心，将月与影这等无情之物而赋予感情，无情是短暂的，有情则是恒远的。

在《月下独酌》这首诗中，诗人极力营造一种热闹欣悦的场面，但是这仍然不能掩藏诗人内心的孤独寂寞。这首诗与诗人的另一首《春日醉起言志》是同一境况：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”可见诗人是何等的孤独枯寂！［1］

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微［4］［5］。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢［6］［7］言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君［8］复乐，陶然共忘机！注　释

［1］斛斯：复姓。其先居广牧，世袭莫弗大人，号称斛斯部。［2］碧山：指终南山。［3］顾：回头望。［4］翠微：指青绿色的山气。［5］及：到。［6］挥：倒去酒中余沥的动作称为挥，此处指高兴地饮酒。［7］河星：银河中的星辰。［8］机：机心，机巧。赏　析

李白的诗不是一味豪放，在他的作品中，还有细腻清雅的一面，有一种平淡爽直的风格。这首田园诗就是这一风格的具体表现。

李白作这首诗时，正在长安任翰林院供奉。在长安的繁华中，诗人内心还是很枯寂的，从这次月夜去终南山访斛斯山人的经历中就能感受到。首句“暮从碧山下”，一个“暮”字便将第二句的“山月”和第四句的“苍苍”引申出来。“山月随人归”，月能依人，亦是多情。回顾青山，苍苍暮色，却将诗人对山的依恋表达了出来。四句诗中，笔墨凝练，神色盎然。接下来“相携及田家”表明诗人漫步于山径而遇到斛斯山人，“相携”二字，说明二人情谊密切，而“童稚开荆扉”则在情理之中了。“绿竹”二句，则是诗人步入山人庭院，将眼中所见到的恬静的田园景象描绘出来。诗人的心情因为知己和田园佳景而兴奋起来，高谈同快，美酒共挥，醉里情浓，长歌遏云，直教群星疏落。寂籁更深，星稀月淡之际，转至“我醉君复乐，陶然共忘机”，酒后风味，将人世机心一扫而空，从而显出一片淡泊恬然。

李白的田园诗风格与前人迥异，他喜欢着意渲染，不仅色彩鲜明，而且神情飞扬，清俊中复有一股豪气，狂态喷薄，溢于纸上，这些都能从这首诗中感受到。韦应物

韦应物（737-796），唐京兆杜陵人（今陕西长安人），字义博。年少时荫补右千牛，历官高陵尉、洛阳丞、京兆功曹。“安史之乱”后失官，更折节读书，后历任滁州、江州、苏州刺史，世称“韦江州”或“韦苏州”。性行高浩，诗如其人，闲淡简远有如陶潜，世称“陶韦”。与顾况、刘长卿多有唱和，有《韦苏州集》行世。［1］

郡斋雨中与诸文士燕集

兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。［4］烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非［5］［6］遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，［7］［8］仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦［9］［10］今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。注　释

［1］郡斋：即刺史的官署。燕集：宴会。［2］画戟：古代的一种兵器，因加彩饰，故称画戟，后来常作为仪设之用。［3］燕寝：周制王有六寝，一为正寝，其余五个为燕寝。这里主要是指私室。［4］烦疴：烦恼闷热。［5］性达形迹忘：意思为人的天性达观爽朗，就可以遗忘一切形迹。［6］时禁：有关季节的禁令忌讳。［7］金玉章：声韵如金声玉响般的文章。［8］吴中：苏州。［9］群彦：诸多有才学的文士。［10］大藩：原指藩王所居的城，这里指大都市。赏　析

韦应物的诗是陶渊明之后，山水田园诗的一大家，步趋渊明，因而世人有“前身陶彭泽，后身韦苏州”之说，就是因为他们的诗风比较相近。纪昀在《四库全书总目提要》中对《韦苏州集》作过如下评述：“其诗七言不如五言，近体不如古体。五言古体源出于陶，而陶化于三谢，故真而不朴，华而不绮”。

这首《郡斋雨中与诸文士燕集》是韦应物在任苏州刺史时写的，主要描绘了文士燕集的情形，同时抒发了自己的感情，从行文中可以看出，诗人的口气非常谦虚，表现了宾主相得的情形，同时亦可见诗人的博大襟怀。诗的前四句主要描写了郡斋的情形，“兵卫森画戟”说明了作为官署的威严气象，但是燕集并不是在官署中进行，“燕寝”一句说明是在私室，况且海风渐至，池阁生凉，因而烦热消尽，加之嘉宾满堂。在这种情形下，诗人认为自己身居高位，未亲民瘼，但是在“理会”、“性达”的情形下，一切是非、形迹都会被排遣干净。因此整个宴会的气氛就显得格外热烈，饮酒吟章，所有与宴者都感到神欢体轻，但最令诗人高兴的是吴中之地，群彦毕至，这才是令诗人感到高兴的。全诗先叙事，后抒情，最终以叙事结尾，夹叙夹议，层次分明。

这首诗充分显示了韦应物五言诗的功底，除了透出那种清淡、闲远的气息外，更重要的是诗人在遣词造句方面表现出的深厚功底，但其中或多或少都带有陶诗的痕迹，尚未脱离陶诗窠臼。［1］

初发扬子寄元大校书

凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人，残钟广陵树。今朝［3］［4］此为别，何处还相遇？世事波上舟，沿洄安得住？注　释

［1］扬子：即扬子江，长江靠近江苏镇江的一段，又用作长江的称呼。［2］广陵：古代对扬州地区的称呼，唐代为郡，即今江苏扬州。［3］波上舟：比喻世事飘浮不定。［4］沿洄：顺流而下称为沿，逆游而上称为洄。赏　析

这首诗是韦应物离开广陵回洛阳的途中，与朋友相别时写的，“亲爱”一语，足见感情深厚，同时广陵的烟树与残钟又引起诗人要写诗寄元大。“归棹洛阳人，残钟广陵树”，这十字是韦应物这首诗中的名言警句。船下江中，烟雾缭绕，回顾广陵城，树影模糊，同时钟声乍起于寺院，钟声树影交织在一起，加上友朋分离的矛盾心理，越发表现出感情色彩的强烈，这是客观形象受到感情色彩照射后产生的特殊效果。从这里进一步引申下去，别离相遇，原本极其平常，世事沉浮，如同浪里孤舟，漂荡无依，一方面这是诗人离别时的自我解嘲，另一方面也是对友人的劝慰。

这首诗深切反映了诗人擅长运用的艺术手法：外似平淡，内则深厚。［1］

寄全椒山中道士

今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？注　释

［1］全椒：县名，在今安徽东部、滁河上游。［2］煮白石：据《云笈七签》记载，道家有“煮五石英法”，每年九月初九，将薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放入锅里熬煮。赏　析

这首诗是韦应物的名篇，乍看似无惊人句，实则如秋水凝碧，泠然清澈，后代评家极为推崇。

诗题《寄全椒山中道士》，一个“寄”字首先表达了诗人对道士的思念之情。“今朝郡斋冷”，既表明了天地的严寒，又表明了诗人心中的枯寂冷漠，那么这样的时候忽然想起山中的道士，诗人想象道士在涧底樵采荆薪，归去熬煮白石，“煮白石”三字恰将道士的身份点明，同时也紧扣题目。道士在严寒中修炼，尝尽艰辛。诗人思念老友，在这寒冷时节，欲送去一瓢酒，以驱赶凄风冷雨带来的寒冷，但是落叶满山，欲寻无迹。语言虽然平淡，但是诗人情感上的那种跳荡和反复，在这种情感的复杂变化中，通过诗人的想象，创造了一幅秋气萧索、满山霜叶、人迹绝无的空山野壑图，但是其中意境深远，情味悠长。

这首诗情景交融，于萧疏中见空阔，于平淡中见深挚。苏东坡特别喜欢这首诗，并有和作。《岘佣说诗》中指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似，盖东坡用力，韦公不用力，东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诸也。”

送杨氏女

永日方慽慽，出门复悠悠。女子今有行，大江泝轻舟［3］［4］［5］。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。［6］［7］对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹［8］［9］［10］托令门，仁恤庶无尤！贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭［11］遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋？居闲始自［12］遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。注　释

［1］慽慽（qì）：悲苦忧愁的样子。［2］有行：即出嫁。《诗经·国风·邶风》里说：“女子有行，远父母兄弟。”［3］泝：同溯，逆流而上的意思。［4］无恃：幼而无母称为无恃。《诗经·小雅·蓼莪》中说：“无父何怙，无母何恃。”［5］幼为长所育：这句诗下面韦应物有注：“幼女为杨氏所抚育”，因为两个女儿都是幼年失母。［6］义往难复留：按照古礼，女子二十而嫁，应该出门，不能再留。［7］内训：古时教育女子的书。［8］令：美好善良的意思。［9］仁恤：仁爱怜恤。［10］资从：即嫁妆。［11］容止：容貌举止；猷：法度。［12］缨：帽子上的带子。赏　析

这首诗是韦应物在嫁给杨氏的女儿出嫁时写的，在字里行间充满了父亲对女儿的关爱，同时又不厌其烦地对女儿进行劝慰，而所有这一切的主因则是女儿自幼失去了母亲，一切情感都是由此而发的。

根据新近出土的韦应物亲笔撰写的妻子元苹的《墓志铭》记载，韦应物的妻子元苹生于开元二十八年（740，16岁时嫁给韦应物，婚后育有二女一男。大历十一年（776），年仅36岁的元苹病逝。当时，小女儿只有5岁，儿子出生仅有几个月。妻子去世后，韦应物没有续弦，只身抚养儿女。他的长女后来嫁给了大理评事杨凌，这首诗就是写在大女儿出嫁的时候。诗中除了对女儿的谆谆教诲之外，还含蓄地表达了自己对亡妻和女儿的深厚感情。令人痛惜的是，在韦应物去世的同一月，年方及笄的小女儿也遇疾身亡。

诗的前四句主要是说明女儿出嫁这件事，字里行间，充满了伤感，“永日方慽慽，出门复悠悠”，这是何等的让人感慨。按理说女儿出嫁是一件令父亲高兴的事，为什么会这样伤感呢？在接下来的行文中，交代了伤感的原因，女儿年幼失母，诗人在抚养过程中更加慈爱温柔。况且小女儿是大女儿抚养大的，那么临别时那伤感更是十分强烈，因此诗人写到“两别泣不休”。但伤感终归伤感，到了年龄出嫁是理所当然的事。但诗人心中仍然有很多担忧，自幼失母，缺乏母亲的教导，那么奉侍公婆能不能到位？但又想到婆家门风很好，女儿是不会受到过分责备的。接下来诗人对女儿进行了一番劝慰，虽然嫁妆并不丰盈，但是诗人仍希望女儿遵守妇道。最后诗人仍将笔墨注于伤感之中，当他看到幼女伤心落泪，更增加了诗人的伤感。

这首诗语言平淡而感情真挚，充分显示了诗人作为父亲的情感，至性使然，因而诗中丝毫无须修饰，絮语之际，沁人心脾！［1］

长安遇冯著

客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来？采山因买斧。［4］［5］［6］冥冥花正开，燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕？注　释

［1］冯著：生卒年、籍贯不详。韦应物的朋友。起初在家乡隐居，后到长安求仕，但仕途失意，约在大历四年（769）赴幕广州，十年后仍回长安。［2］灞陵：汉文帝陵名，在陕西咸阳东北。［3］采山：语出左思《吴都赋》：“煮海为盐，采山铸钱。”这里语用双关，主要指开辟山地。［4］冥冥：枝叶茂盛的样子。［5］：鸟儿飞翔时的样子。［6］鬓丝：鬓角的白发。赏　析

首诗可能创作于唐大历四年（796）或十二年（777），诗人的笔调亲切而略含诙谐，对朋友冯著既表达了自己的理解和同情，同时又充满了慰藉和劝勉，因此这首诗表现得流畅活泼，风趣幽默。宋代刘辰翁评价此诗道：“不能诗者，亦知是好。”

诗的一开始，便将从长安东边来的具有隐居名士风度的冯著交代给读者。接着诗人便语带双关地将冯著的目的和境遇描述了出来。其中“采山”、“买斧”等词实际上是将冯著求仕不遇，心中的愤闷表现了出来，诗人以这种笔调来消除友人心中的不快，同时将劝慰的主题引申出来。“冥冥花正开，飏飏燕新乳”，新春气象寓意了造化的勃勃生机，这恰是在劝慰冯著不要对自己的前程失去信心，造化无私，况且冯著正当盛年，正是大有可为之时。

这的确是一首意味隽永、笔调生动的诗，诗人在采用古体诗的同时，又创造性地吸收了乐府歌行的结构、手法和语言，其中借景言情，更见清新明快、委婉圆转之妙。除了这首诗外，韦应物还写过《赠冯著》，诗云：“契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。”［1］

夕次盱眙县

落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。［4］［5］人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。注　释

［1］盱眙县：即今江苏盱眙，唐属泗州。［2］淮镇：淮河边的市镇、集镇。［3］舫：带舱室的船。［4］芦洲：生满芦苇的水中陆地。［5］秦关：即关中，诗人是长安人，秦关即指诗人的故乡。赏　析

夕阳西下，烟渚泊舟，正是客愁思乡时候。这首诗中韦应物以高超的写景手法，于景中生，情中变景，营造了一种萧索悲凉的客途景象。

诗的一二句将诗人停船淮河上的情景表达了出来，“落帆逗淮镇”，一个“逗”字，将诗人日暮时分暂停淮河边上的情景表现的极为确切，“停舫临孤驿”，一个“孤”字，已经透出了一种凄冷荒凉之感来。推而广之，风起日落，这种荒凉之感在淮河之上进一步加强。日落风起，人归城郭，雁下芦洲，便成了自然而然的事。一连六句写景，在这种景象之中，人的情感最容易产生波动，尤其是乡愁，便会在无形中向人袭来，乡愁让诗人难以入睡，而钟声也在这时响起，搅扰着那充满乡愁、难以入睡的孤客。

韦应物的五言诗的确很受后人推崇，他将情景巧妙的结合，总能给人一种清朗高古之气。《观林诗话》中谈到：“近世韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗文，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”信为确评。

东郊

吏舍跔终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山淡吾虑。［3］依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处？乐幽心屡［4］［5］［6］止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐，慕陶直可庶。注　释

［1］跔（jú）：拘束。［2］旷：清远。［3］霭：滋润。［4］遽：促迫。［5］结庐：语出陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”。［6］庶：庶几。赏　析

韦应物的山水诗“高雅闲淡，自成一家之体”，且在形式上喜作五言古体。《东郊》一诗足见韦应物山水诗的风格，诗人在官场上经历四十春秋，在各种纷繁复杂的生活间隙，他总想寻求一片能够使心灵得到澄净的天地，而山水风光则是最能让诗人感到愉悦的。“吏舍跔终年，出郊旷清曙”，开头两句是写诗人对于终年拘束于官场之中，心情总不舒畅，而郊外的清远则给人一种快意之心。两句诗虽看似平平无奇，但是其中既道出了诗人出郊的原因，又道出了出郊游玩的初感。从而为下文著意写景打下伏笔。因此“杨柳散和风，青山淡吾虑”，便是承继上句而来，表现了诗人悠闲自得的心情。

何况“景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐”，诗人在心情悠闲的状况下，初春的景物也变得明快起来，“依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处”，既有人，又有物，言景便是言情，动情即是生景，景色变得秾丽起来，有声有色，清新酣畅。同时，诗人的心绪也复杂了，感到官场事务的迫促，“止栖乐幽”的想法便异常强烈起来，了却公事，结庐人境，慕羡陶潜，才是诗人的最高理想。

韦应物久处官场，因而隐退山林的追求异常强烈。可以说，陶渊明对韦应物的影响，不仅在诗的风格上，更在思想上，在这两方面的作用上，韦诗的艺术价值和风格得到了升华。所以宋濂评价道：“一寄秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已。”岑参

岑参（715-770），唐江陵（今湖北江陵）人。唐太宗时功臣岑文本之孙。天宝三载（744）进士，天宝八载（749）任安西节度使高仙芝幕府掌书记，又随封常清任安西、北庭节度判官，至德二年（757）与杜甫等五人授右补阙，后出任嘉州刺史，世称“岑嘉州”。太历五年（770）卒于成都。岑参之诗，长于七言歌行，现存诗360首，尤以边塞、军旅诗为佳作，风格近于高适，后世称“高岑”，有《岑嘉州集》行世。［1］

与高适、薛据登慈恩寺浮图

塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀［3］［4］压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高［5］鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆［6］［7］何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛［8］［9］［10］濛净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷［11］。注　释

［1］薛据，河东宝鼎（今山西万荣）人，唐玄宗开元进士。天宝六载（747），登“风雅古调”科，历官司议郎、祠部员外郎、水部郎中，后隐居终南山。能诗，与王维、杜甫等友善，约卒于大历初年。慈恩寺：旧址在陕西长安东南曲江北，今位于陕西西安南郊，唐僧玄奘曾住于此。浮图：即塔，即今慈恩寺大雁塔。［2］蹬（dèng）道：即塔中的阶梯。［3］神州：原指中国，这里指京都，左思诗有“皓天舒白日，灵景耀神州”之句。［4］峥嵘（zhEngróng）：高耸的样子。［5］驰道：驰马所行之道，这里指御路。［6］关中：函谷关以内，即今陕西中部地区。［7］五陵：即汉五陵，包括汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在西安北部。［8］净理：清净涅槃的佛家道理。［9］胜因：佛教用语，即善因，智在《修习止观坐禅法要》中说：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉（道路、凭藉）。”［10］挂冠：即辞官归隐。语出《后汉书·逢萌传》：“王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门归，将家属浮海。”［11］觉道：悟道。赏　析

岑参在唐代，以七言歌行最为出名。除七言之外，五言诗亦别有气象，超群拔俗。《全唐传》岑参小传中说：“参诗辞意清切，迥拔孤秀，多出佳景，每一篇出，人竞传写，比之吴筠、何逊焉。”

慈恩寺大雁塔在唐代是文人萃集的地方，进士题名在这里被认为是一桩盛事，而文人登高览胜，南瞻终南、太白，回望五陵、北原，友朋联袂，实属快事。这首诗是岑参与友人高适、薛据同登慈恩寺大雁塔时写的。“塔势如涌出，孤高耸天宫。”这两句是诗人未入塔之前，从下面仰望雁塔的情形，“涌”和“耸”两字则形象地说明了雁塔拔地而起，气势不凡。紧接着诗人叙述了进入塔中以后的感受，同时也说明了雁塔的高峻，“出世界”、“凌虚空”，这样的想象手法给人一种身临其境的感觉。从“突兀压神州”到“万古青”这一大段文字主要描写的是登上雁塔后的所见所闻，由近及远，先后描写了塔身、驰道、连山、北原，整个长安城及其周边都涌现在诗人的眼前。在这美景的召唤下，诗人突然了悟，心灵也达到了一种灵澈的境界，或许只有挂冠学佛才能让诗人永久地享受在这美景中的怡悦。

全诗气势磅礴，层次分明，由上及下，由近及远，所见所闻，包揽无遗，情景交融，针严线密，给人一种身临其境、物我两忘的感觉。同时也反映出了岑参高超的驾驭语言的能力。杜甫

杜甫（712-770），字子美，初唐诗人杜审言孙。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。举进士不第。安禄山陷长安，杜甫至凤翔任左拾遗。后弃官入蜀，严武推荐他任检校工部员外郎，故世称“杜工部”。严武逝后，杜甫出蜀入湘，病殁于衡阳至耒阳的湘江途中。杜甫工诗，其诗反映社会动乱和人民疾苦，语言精练，被称为“诗史”。与李白同为唐代第一流诗人，并称“李杜”。有《杜工部集》行世。

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