吉祥如意(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：陈书媛

出版社：现代出版社

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吉祥如意试读：

序言

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。

如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家文化软实力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。

总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。

本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日

招财进宝——吉祥动物

最富盛名的瑞兽青龙

在人们的想象中，青龙不但能在陆地行走，也能在水中游弋，在云中飞翔，充满了无穷的神力。几千年来，帝王把它当作权力和尊严的象征。这是因为龙与神话传说中的炎、黄二帝有很深的渊源。

远古时期的黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了蚩尤。黄帝时期也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时期发明的。黄帝 （前2717年～前2599年），传说是远古时一位著名的部落联盟首领。华夏民族的共主，“五帝”之首，被尊为中华“人文初祖”。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，开启了华夏文明。

黄帝在晚年的时候，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。

黄帝和大臣都很吃惊，那条龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“玉帝非常高兴看到你促使文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见玉帝。”

黄帝一听，就遵旨跨上龙背，然后对群臣说：“玉帝要召见我了，你们多保重，再会了。”“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一拥而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那条龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。黄帝坐在龙身上的时候，百姓们舍不得让如此贤明的君主离开，就紧紧拽住了龙的一根胡须。龙虽然被揪掉了胡须，但还是飞起来了。神奇的是，那根胡须居然变成了一把弓。百姓们呆呆地拿着弓，不知如何才能找回黄帝。■ 青龙铜雕炎帝 烈山氏，又称赤帝，华夏始祖之一，与黄帝并称为中华始祖，是我国远古时期部落首领。炎帝制耒耜，种五谷。立市廛，首辟市场。制定上衣下裳之制。做五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。制作陶器，改善生活。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，因此形成了“炎黄子孙”。

金龙带着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁地看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说：“看来并不是每个人都上得去龙背的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格骑上青龙呢！”

我国西汉时的史学家司马迁在《史记·孝武本记》中记载这件事说：黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡须号。神农氏 远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷先帝”等。华夏太古“三皇”之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

炎帝与龙的关系也很密切。东汉学者皇甫谧编著的专述帝王世系的史书《帝王世纪》记载说：神农氏母曰任姒，有氏之女，名女登。为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。

这个说法将炎帝的出生与龙联系在一起，也就是认为炎帝是一个“龙种”，或“准龙种”。从此，我国所有的古代帝王也都与龙产生了紧密的联系。

比如说，皇帝专用的椅子要称之为龙椅，皇帝穿戴的袍子被称为龙袍，皇帝的相貌被称为龙颜，皇帝的身体状况被称为龙体等等。龙代表着威严神圣不可冒犯的君王。

除了历代帝王，普通百姓也认为龙是美德和力量的化身，是吉祥之物。在我国到处可以看到■ 龙袍上的龙纹龙的形象，宫殿、寺庙的屋脊上，皇家的用具上处处刻着龙、画着龙。■ 青龙浮雕

老百姓在喜庆的日子里也要张贴龙的图案，还要舞龙灯、划龙舟，给孩子起名字也愿意用上“龙”字。龙作为“四灵”中最大的吉祥物，逐渐成为了中华民族的象征。阅读链接传说龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位形色各异的大仙，其中还有一个是妙龄女郎。花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，想入非非，痴迷于何仙姑。八仙在海上仙游，其他七位大仙见花龙太子半路挡道，就各显法宝，一齐围攻了花龙太子。花龙斗不过，从此再不敢出海了。

预示吉祥永生的凤凰

凤凰也叫丹鸟、火鸟、鸡、威凤等，是我国古代传说中的“百鸟之王”，与龙同为汉族民族的图腾。凤凰是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。

根据我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释鸟》的记载，凤凰的特征是：鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。

另外，我国先秦的重要古籍《山海经·图赞》中说，凤凰的身上有5种像字一样的纹路：首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。■ 刺绣凤凰甲骨文 又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指我国商代后期时，王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上刻的文字。甲骨文是我国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。

凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。传说中凤凰共有5类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓、白色的鸿鹄和紫色的。不同种类有不同的象征。

凤凰也叫不死鸟。这是因为神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生。由于凤凰死后还会再生，相传也能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表。古人曾分出5个等级，以凤凰的5种行止标志政治上的清明程度。于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”和“百鸟朝凤”当成盛世的象征。凤凰也是我国皇权的象征，常和龙一起使用。“凤”的甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；“凰”即皇字，为至高至大之意。■ 凤凰石刻■ 凤凰台背面

我国古籍《闻见录》记载说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。而作为百鸟之王的凤凰胸怀宇宙，非梧桐不栖，也比喻贤才择主而侍。

凤凰分雄雌，凤从属于龙，代表阴，因此将其用于皇后嫔妃，“凤”、“凰”也常见于女性的名字当中。宋代就常使用龙凤旗，还在物品上使用龙凤作为吉祥标记，比如龙凤团茶。“龙凤呈祥”是最具中国特色的图腾，民间美术中也有大量的类似造型。

相传在春秋时期，秦穆公有个小女儿，生来爱玉，秦穆公便给她起名叫“弄玉”。弄玉生性自由烂漫，喜欢品笛弄笙，秦穆公很是疼爱，便命工匠把西域进贡来的玉雕成笙送给她。自从有了玉笙，公主吹笙的技艺更加精湛。凤凰的一种，在有些古书上指一种水鸟。总是雌雄双飞，比鸳鸯更恩爱。当它们中有一只死去时，另一只就会悲鸣3个日夜，最后相从于九泉。象征着坚贞、高洁的品质，多被认为是一种瑞鸟，故常见于许多古籍或诗词中，有时也会出现于小说中。

弄玉长到十几岁时，姿容无双、聪颜绝伦，秦穆公想招邻国的王子为婿，但弄玉不从。她对秦穆公说：“如果对方不懂音律，不是善奏乐器的高手，我宁可不嫁！”疼爱女儿的秦穆公只好依从她。秦穆公 （？～前621年），嬴姓，名任好。东周春秋时期秦国国君。在位共39年，谥号穆。在《史记》中被认定为“春秋五霸”之一。秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、由余、孟明视、西乞术、白乙丙等贤臣良将的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。

一天夜里，公主倚栏赏月，用玉笙表达自己对爱情的神往。正吹得起劲，一阵袅袅的洞箫声和着公主的笙乐响起。一连几夜，笙乐如龙音，箫声如凤鸣，合奏起来，简直就像仙乐一般动听，整个秦宫都听得见，声音达方圆百里。

秦穆公很好奇，就向弄玉打听，弄玉说她也不知道是谁在附和，只知道是从很远的地方传来的。秦穆公马上派出大将孟明寻找吹箫人。孟明一路走一路打听，一直找到华山脚下。当地有一位樵夫告诉孟明说：“我听说华山中峰的明星崖隐居着一位少年，名叫箫史，他很会吹箫，箫声不仅动听，还能传到数百里之远呢。”孟明连忙到明星崖找到箫史，将他带回了秦宫。当时正值中秋，秦穆公见箫史的箫也为美玉所制，非常高兴，便请来弄玉。两人一见钟情，便合乐起来。一曲不曾奏完，殿内画着的金龙、彩凤都好像跟着翩翩起舞。众人听得入痴，齐赞说：“真是仙乐啊！”不久，弄玉和箫史就■ 凤凰雕塑成婚了。

成婚之后，夫妻俩每日琴瑟和鸣，相敬如宾。箫史教弄玉用箫吹凤鸣，弄玉教箫史用笙吹龙音，学了十几年，真的把天上的凤引下来了，停在了他们的屋顶上。不久，一条龙也来到了他们的庭院里欣赏音乐。

这时，箫史感叹说：“宫中的生活虽然富足，可我更怀念在华山幽静的生活啊！”弄玉笑着回答说：“如果你已经厌弃了荣华富贵，我愿与你同去享山野清净！”说完，夫妻二人又合奏起来。

片刻之后，龙飞凤舞，天上祥云翻腾。弄玉乘上彩凤，箫史跨上金龙，一时间龙凤双双升空而去！

后来人们就用“龙凤呈祥”来形容夫妻间比翼双飞，恩爱相随，百年好合■ 凤凰雕刻的忠贞爱情。阅读链接相传在远古时，凤的地位高于龙，常常追逐着龙，用尖利的嘴啄它。有一天，龙实在忍不下去了，就对凤凰说：“你自以为比我更有神通吗？那我们来比试一下吧。”凤凰答应了。刚开始时，它们比试的是飞行的速度和路程。凤凰伸展开五彩的翅膀，很快就飞到了天边。龙的速度虽然也不慢，但仍然比凤凰迟缓了一些。然后，龙又要和凤凰比游泳。这时的凤凰突然发现，自己虽然能飞跃千里，叫声动人，却丝毫不通水性。它只好遗憾地认输，把自己的地位降在了龙的下面。

送子带来吉祥的麒麟

关于麒麟的记载，最早出现于我国古代文明图案《河图洛书》。而在清代正史《清史稿》里记载了清雍正年间，民间有人目睹麒麟的事：雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。《河图洛书》 我国古代流传下来的两幅神秘图案，被认为是“河洛文化”的滥觞，是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，“诸子百家”多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。

不仅如此，在清乾隆年间和清嘉庆年间也有人发现自己家中的牛产下了麒麟：乾隆四年，盛京民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。二年，平度州民家牛产麟。子贡 （前520年～前446年），本名端木赐，是孔子的得意门生，也是“孔门十哲”之一，以言语闻名。子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

古人认为，麒麟的每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，伏羲、舜、孔子等圣人都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利。

相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。这时，有一种龙头马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入洛河，游弋于洛河之中，人们称之为龙马，即成年的麒麟。这就是后人常说的“龙马负图”。孔子作为我国的儒教圣贤，也和麒麟有着十分紧密的联系。传说孔子的母亲颜氏，怀胎十月，路过尼山的时候，忽然肚子疼马上要生产。这时天空一阵轰■ 泥塑上的麒麟鸣，一个独角麒麟驾着五彩祥云从天而降。

此时，凡间瑞气纷呈，满天红光，麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一块方帛，上面还写着：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天，孔子就诞生了。

受到这个传说的影响，民间多以“麒麟儿”、“麟儿”或“麟子”等为美称，赞扬别人家的孩子。古时王室成员也会用“麟子”代指自己的孩子。

我国古代地方志《兖州府志·圣里志》记载说：公元前479年，鲁哀公到武城以西20多里的大野打猎，把一只麒麟射死了，但不知道这是一只什么动物，于是请孔子前来辨认。孔子看到是一只麒麟，非常心疼地感■ 麒麟花灯叹说：“这是麒麟，是仁兽啊，如今这么混乱，你怎么在这个时候出现了呢？”

孔子的弟子子贡问孔子说：“您为什么如此伤心呢？”孔子流着泪回答说：“麒麟本是祥瑞仙兽，只在贤明的君王面前出现，却因为出现的时机不对而身亡了，我实在是痛心啊！”说完便失声痛哭，从此搁笔，不再编《春秋》了。孔子 （前551年～前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时我国最博学的人之一。被后人尊称为“孔圣人”。

根据考证，这个“西狩获麟”发生在公元前479年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年停笔，这时孔子已71岁，从此不再著书。这就充分证明了在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。

孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在公元前479年与世长辞了。孔子去世后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白的《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。《春秋》 是中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。《春■ 麒麟花灯秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的，后司马迁续写。记载了从公元前722年到公元前481年的历史，是我国最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备。

麒麟作为吉祥物，我国古代各朝朝政也经常采用。史载汉武帝在未央宫建有“麒麟阁”，麒麟阁内绘有11位功臣的画像，以嘉奖他们和向天下昭示其爱才之心。麒麟阁 汉武帝建于未央宫之中的楼阁，因汉武帝元狩年间打猎获得麒麟而命名。麒麟阁主要用于收藏历代记载资料和秘密历史文件，后来汉宣帝因匈奴归降，令人绘11名功臣画像于麒麟阁，以示纪念和表扬。凡列入其中，则被视为最高荣誉。

麒麟在官员朝服上也多被采用，唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，人们将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志，也可见麒麟的地位仅次于龙。

麒麟因为象征吉祥而受到古人的喜爱。君王们认为出现麒麟是上天给自己治理国家有方、政治清明的夸奖，臣子们将麒麟视为受君主重视的荣誉象征，而民间的老百姓喜爱麒麟，则是因为据说麒麟能为人们带来子嗣。■ 石雕麒麟

我国传统的生育观念是希望早立子嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，无论是妇女怀孕，还是婴儿降生、过百岁及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。

民间一向有“麒麟送子”之说，又因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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