作者：祝允明
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前闻记(下卷)试读：
平淮碑
姚内史文粹载平淮碑，黜韩录段，人多议之。予观其后载石烈士之说，（「予观其后载石烈士之说」「士」原作「火」，据明纪录汇编本改。）则不足于韩明甚，去取之际，言有意在，非误也。
碧落碑
碧落碑，凡数书载之，咸以为不得事实。吾衍学古编曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龙集敦牂。』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，为五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚午，计二百一年。旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？（「而释文刻于二百年后乎」，「文」原作「之」，据明纪录汇编本改。）世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是则此碑已久矣。又云『道士书毕，化鹤飞去』，比之寓言可也。但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立而后子孙始克立之与？郑承规『奉命书之』一言为可疑，岂即其人之篆欤？盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。」
允明按：宋吴桐所着五总志载其事云：「唐韩王元嘉守绛、泽二州，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰『碧落』。在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。」然则碧落岂亦惟玉之笔欤？石志今不见，不知文与书如何也。虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。近胡宪副谧修志载其目，乃注云「李譔书」，当或有所据，抑误以为李训书，而又误「训」为「譔」耶？
王敦杀妓
敦杀行酒美人事见王恺传，谓为恺妓。而世说以为石季伦。乐史作緑珠传亦然，未知孰是。
杨尚书
吾乡尚书晞颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳。一日，田儿数辈聚戏其下，共推碑，碑遂仆，（「碑遂仆」，「遂」原作「远」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）羣儿一时惊散。守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为羣儿家地，先生遽云：「伤儿乎？」曰：「否。」先生曰：「幸矣。可语儿家善护儿，勿惊儿也。」
陈节妇
乡先生检讨陈公继，幼而孤，母节妇，守义甚坚，教公尤笃。郡邑上其事于朝，朝命巡按御史廉核之。御史既勘结得实，复微行至其邻家楼上潜窥之，见节妇方率子灌园，节妇前行，检讨抱盎从之，步趋整肃如朝廷然。已而同灌地，未毕，节妇入内久之，手持茶二瓯来，检讨远望见，遽掷盎趋迎至前跪地，两手捧茶而起饮之。御史不觉动容称叹，即以上闻，得准旌表门闾。
片言折狱
闻之前辈，说国初某县令之能。县有民将出商，既装载，民在舟待一仆久不至。舟人忽念商辎货如此而孑然一身，仆犹不至，地又僻寂，图之易耳，遂急挤之水中，携其货归。乃更诣商家，击门问：「官人何以不下船？」商妻使人视之，无有也。问诸仆，仆言适至船，则主人不见，不知所之也。乃始以报地里，地里闻之县，逮舟人及邻比，讯之反复，卒无状，凡历几政莫决。至此令，遂屏人独问商妻：「舟人初来问时情状语言何如也？」商妻曰：「夫去良久，船家来扣门，门未开，遂呼曰：「娘子，如何官人久不下船来？』言止此耳。」令屏妇，复召舟人问之，舟人语同。令笑曰：「是矣，杀人者汝，汝已自服，不须他证矣。」舟人哗曰：「何服耶？」令曰：「明知官人不在家，所以扣门称娘子，岂有见人不来而即知其不在，乃不呼之者乎？」舟人骇服，遂正其法，此亦神明之政也。
唐宋金石
成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓砖一块，极方正光莹。吾友邢丽文参宛转获观之，将致于家，不谐而毁，乃唐顾良辉墓铭。
越月，都玄敬穆又得一石于虎丘殿中之佛后。石可二尺余，四周皆斵平如面，则唐汝南周贞之志也。玄敬即辇归之。数日，玄敬复闻花园村有旧石露在尘土，亟与史引之经、吴子明爟趣步往观，则宋德寿宫使祝公端友之葬文也。诸君遂取之，以同姓故归于允明。两月之内，连得唐宋金石凡三，亦奇事也。今录三文于此：
顾词曰：唐故顾府君墓志铭并序 太和三年十一月八月葬府君于黄卯旧茔，礼也。曾祖思绪，祖迪，父冀。府君讳良辉，字德光。府君郎冑子也，性好幽居，丘园顺德，抑强伸弱，非公不□，死时年五十有六，兹年九月十五日遘疾，终于私第。有子四人，长顾秀，次顾□，次顾康，次顾芳，并哀号泣血，气竭而息。恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳武夫，雄雄气色。倐忽迁化，幽魂莫测。身没名在，叹之何在。
周词曰：唐故周府君墓志铭并序 君讳贞，字处廉，汝南郡人也。祖度，父玩。为代素尚，介然清高，心无宦情，丘园养性，君即父之第二子也。君韫生知而挺质，禀夙植以崇因，广谈八解之门，高蹈四禅之域，至哉妙觉，（「至哉妙觉」「妙」原作「好」，据明纪录汇编本改。）无得而称焉。何期积善无征，歼我贤哲，以开元二十八年正月二十日寝疾，终于私第，享年五十有七。呜呼！晷运不留，泉扉閟景。其年二月九日窆于郊西北九里武丘东山新茔，礼也。有息怀钦、怀德等，（「有息怀钦」，「钦」原作「钗」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）并陟岵缠哀，趋庭绝训，昊天殒烈，（「昊天殒烈」，「烈」原作「裂」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）扣地崩摧。恐陵谷迁移，勒石以为铭记。词曰：惟君敬法，道俗规模，五欲斯拔，三轸齐丘。（其一）泰山其颓，而子安仰，抚衬增悲，惟神昭爽。（其二）佳城见日，石椁铭词，一扄此室，万古何之。（其三）天道微昧，诞育人伦，死生有命，坱轧无垠，刊真础兮纪德，（「刊真础兮纪德」，「纪」原作「绝」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）庶陵谷兮不湮。（其四）二文皆不着撰人名氏，顾书予未见，周书岑厉，若刀剑聚列，稍稍类李北海。宫使之文，则其子宗尹泣血志也，词繁不录。
啖执炙者
顾骠骑荣以炙啖执炙者，卒赖以保身，人皆知之。然南史阴铿传载铿一事，甚相类：「铿与宾友饮，见行觞者，回酒炙授之，众皆笑。铿曰：『吾侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。』及侯景之乱，铿尝为贼擒，或救之获免。铿问，乃前所行觞者也。」铿在元公后，岂用其故智耶？抑延寿之误耶？（「抑延寿之误耶」，「抑」原作「柳」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）
武功伯赋何文渊
徐武功公在史馆修何尚书文渊事，赋诗曰：「温州太守重来归，昔何廉退今何违。郄金馆在已如扫，掩月堂寒空掩扉。人间固有假仁义，天下岂无公是非？老夫忝秉春秋笔，不作谀词取世讥。」
讯盗
成化中，南郊事竣，彻器，失去一金缾，一庖人执事缾所，咸谓其窃之无疑，告捕系狱，拷掠不能堪，竟诬伏。索其赃，无以为对，追之，漫云：「在坛前某地。」如其言觅之，不获，犹系之，将毙焉。俄真盗以缾系金丝鬻于市，市人疑之，闻于官，逮至，则卫士也。云既窃之，遽无以藏，遂瘗于坛前，只捩取系索耳。官与俱去发地，果得之。乃密比庖人漫言之墟相去纔数寸耳，使前发稍广咫尺，则庖人虀粉矣。讯盗之难如此。
身丁钱
沉君玉逸民漫抄有身丁钱辩云：国初苏州人户编免丁钱一万六千二百五十二贯九百四十六文，今无之。世言苏、秀身丁钱，繇丁谓为三司使日有请而除之。按：真宗实录祥符四年七月诏除两浙、福建等身丁钱凡四十五万四百贯文，则非特二州而已。当时谓实为三司使，而实录不书其请，吴人至今德谓，像而祝之甚谨。谓本幸进，天下不闻其德，而能此举，史氏不应没人之美如此。是年八月，谓言：「东封汾阴，赐与亿万，加以给复诸路常租，除免东南口筭，皇泽宽大，然有司虑经费不给。」上曰：「国家所贵，泽及于民，但敦本抑末，节用爱人，自富足矣。」则知身丁之免，决非谓所请无疑也。范文正亦居吴，父子皆近世社稷臣，所当百世祠祀，岁时奉尝之，反不如谓，闾阎之见，固不足道，而通官显人，亦从而神之，诚可叹也。然谓狡险多智，必尝叨天子之恩而归于己，既欺当世，又欺后人，惜不遇狄梁公辈一扫而清之。遂为三绝，以晓郡人云云。
嘉熙间，金坛王实斋遂，端人也，以法从典吴门，因诛妖民徐与贤等，遂亲诣岳祠拘捕，（「遂亲诣岳祠拘捕」，「拘捕」原作「据补」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）不系祀典之神，皆碎其像而沉于河。覩谓亦在从祀之列，不胜其忿，问典谒吏李祈云：「奸谓何得庙食于此？」祈以昔曾奏免丁钱为对，实斋一时信之，乃不加罚于谓，使幸免。至宝佑间，丁大全当国，于谓同姓，骚动天下，吴门泛籴三百万乘，皆以官诰折直，马约斋、杨祖奉行甚严，莫不切齿。有士人李姓者入岳庙，出语痛责，大书一绝，焚于前曰：「实斋昔欲便加刑，幸得全完土木身。底事畧无悛改意，又教孙子害生民。」诗传四方，人皆发笑。今两浙诸郡皆不纳身丁钱者，乃因韩平原秉政，日奏请而求除之，民受其赐多矣，而无一祀者。
允明按：僧文莹湘山野录云：「吴越旧式民间尽算丁壮钱，（「吴越旧式民间画算丁壮钱」，「算」原作「等」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）以增赋典，贫匮之家父母不能保守，或弃于襁褓，或卖为僮妾，至有提携寄于释老者。真宗一切蠲免，吴俗始苏。」文莹当时人，其言想得其实。沉又反韩之不祀，则侂冑岂贤于谓哉？盖小人亦未必无一长可取也。
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