作者：（南朝宋）刘义庆 著 小岩井 译
出版社：中国友谊出版公司
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世说新语(全二册)试读：
图书在版编目（CIP）数据
世说新语／（南朝宋）刘义庆著；小岩井译．—北京：中国友谊出版公司，2019.5
ISBN 978-7-5057-4641-1
Ⅰ．①世… Ⅱ．①刘…②小… Ⅲ．①笔记小说－中国－南朝时代②《世说新语》－译文 Ⅳ．①I242.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第057360号书名 世说新语（全二册）作者 （南朝宋）刘义庆译者 小岩井出版 中国友谊出版公司发行 中国友谊出版公司经销 新华书店印刷 嘉业印刷（天津）有限公司规格 700×980毫米 32开18印张 432千字版次 2019年11月第1版印次 2019年11月第1次印刷书号 ISBN 978-7-5057-4641-1定价 98.00元地址 北京市朝阳区西坝河南里17号楼邮编 100028电话 （010）64678009如发现图书质量问题，可联系调换。质量投诉电话：010-82069336“青年作家新译最美经典”总序时光深处，风骨宛然
将《世说新语（上、下）》《陶庵梦忆》《浮生六记》《秋灯琐忆（外两篇）》四本书结集为“青年作家新译最美经典”，找当代青年作家重新翻译全文的策划思路，一开始只是灵光一现。某日无意中想到《世说新语》，一连串就想到了另外三本书，出于直觉，觉得“大概可以这样做吧”，便深入挖掘下去，而在落实过程中，它们之间的内在联系一丝丝浮现出来，一点点验证了这个直觉。
众所周知，《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。从问世起，它就因“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（鲁迅《中国小说史略》）的特点，深受读者喜爱。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。《陶庵梦忆》则是张岱为晚明演绎的一场繁华大梦。清雅孤寂处，西湖大雪，湖心亭三四人深夜痛饮三大白而归；绮丽热闹处，动辄十万数十万人看戏、赏月、观灯……那般豪华，岂独醉倒张岱，数百年后，读书人亦为之瞠目动容。只是梦醒后，恰如《红楼梦》所说，“落了片白茫茫大地真干净”。明朝覆灭，清军入关，政权的更迭，不仅意味着社会阶层的大破碎、大变更，同时也是文化上的大冲击、大崩溃。出身于官宦文艺之家的张岱，所受冲击更大。据考证，家国破碎之后，张岱甚至曾暗地里参与过“反清复明”的行动。而后半生，他誓不出仕清廷，过起了隐居著书的生活。他文字里的清狂豪爽、孤高自许，正与“魏晋风度”一脉相承。绝非巧合的是，在《陶庵梦忆》中，张岱多次引用了《世说新语》里的典故，使用之妥帖自然，显见早已与自身性情、见识融为一体。
而堪称巧合的，是《陶庵梦忆》中，两次提到了当时荣登“秦淮八艳”榜单的名妓董白，她正是《影梅庵忆语》的女主角，作者冒襄后娶的妾室——董小宛。张岱笔下一闪而过的女子，在父亲嗜赌被逼债、病困交加之际，突然与仅有一面之缘的官家公子、一代名士冒襄重逢，于是再见倾心，发誓以身相许。冒襄出于各种考虑，拒绝了她。董小宛痴心如铁，追随冒襄27日，被拒27次。后终于在钱谦益等人的帮助下，嫁给了冒襄。婚后不过九年，董小宛因劳累过度而早亡，死时不过27岁。冒襄为悼亡写下的这部忆语，取材于真实生活，亦有时代之缩影，文字紧张处不容毫发，清丽处则婉约多姿，直接启发了后续的忆语体作品《香畹楼忆语》《秋灯琐忆》《浮生六记》。相较之下，《香畹楼忆语》悼亡之中，不忘卖弄作者自己的诗词及胸怀抱负，有可厌处；《秋灯琐忆》娟秀可爱，却失之于体量短小，犹如饮酒，未至薄醉，酒瓮已罄；唯有《浮生六记》，不论文字、情怀、人物，都足够可爱，虽已佚失二记，存文已足令人醉饱。
从《世说新语》到《浮生六记》，几位作者多生活于江浙一带，也即古人所称的江南，活动区域也多在杭州、绍兴、苏州等地。于是此书中提到的地名，于彼书中出现；彼书中写到的人物，又在此书中登场，有一种参差互见、牵引穿插之趣，从中亦能感受到传统文化、文人风骨的流传有序。张岱的疏狂清傲，前身正是“竹林七贤”的风流傲岸；沈复的隐逸清高，则正与张岱的不从流俗相同。风骨相似而境遇不同，更多体现的是世事与个性的沉浮遇合。
这种洞穿了时光的风骨，正是贯穿这套经典的暗线。而暗线之外，覆盖着一层光彩灿然的华衣——言辞之美。当年读到《世说新语》里“于时清露晨流，新桐初引”一句，体味到“引”字里的生命力；读到《陶庵梦忆》里“天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，惊喜震动，反复吟咏；读到《浮生六记》“芸曰：‘情之所钟，虽丑不嫌。’”，不觉粲然；读到《秋灯琐忆》“余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世”，不觉悠然神往。单靠单纯的言辞之美，它们已足以令人感怀铭心。
今人想要领略古人的言辞之美，常常需要译文来作为帮助。常有人说，古文之意境往往会被译文破坏。但译文原本就是一道桥梁，帮助读者从艰涩的此岸走到优雅的彼岸去，却不是要替代彼岸的风光。好的译本，是一道较短较好的桥；差的译本，则有可能是吱吱呀呀的独木桥，一不小心就令人掉下沟去，不堪使用。好的译本来自好的译者，而好的译者，不仅文字功底要过关，且最好在气质上，便可与原作者同气相求。
恰好，我们就找到了这么四位青年译者。午歌敏锐爽朗，迅捷飞扬，如果遇见张岱，定能与他痛饮高歌，可以翻译《陶庵梦忆》；小岩井风流蕴藉，温和雍容，有几分阮籍的自在悠然，于是可接《世说新语》；吴婷明慧灵巧，婉约柔情，原创的一阕《你说，后来》，写尽人间物是人非的今昔之感，正正好可作《浮生六记》；张秋寒华美典雅，字字精雕细琢，有冒襄一字不可移的风神，所以是《秋灯琐忆（外两篇）》的不二人选。
世间事，难得的是恰恰好。而这次，居然都齐了。
除了找到了合适的译者，以可靠的底本进行翻译之外，我们还为大家提供了一些附录文字，帮助理解作者的创作背景：每本书都提供了译者创作的序言；《世说新语》添加历史背景介绍、重大史实资料；《陶庵梦忆》取得了李敬泽先生《一世界的热闹，一个人的梦》的授权，并有周作人先生为俞平伯1926年重刊此书而作的序，译者午歌提供的49篇简评，从多个维度丰富内文；《浮生六记》附录中收入了光绪三年（1877）初版的两篇序、一篇跋和整理出的沈复年表，并有编者撰写的《成就〈浮生六记〉的五个男人》一文，梳理本书被发现、出版、流传、推广的重要节点；《秋灯琐忆（外两篇）》中，每篇都附录相关的序、跋、传记等文字，提供多个视角，令文章更为丰满，希望能为大家提供更好的阅读感受。
本书从策划到出版，历时一年有余，其间艰苦不足道，而幸福更多。值此出版之际，郑重向丛书译者、出版社老师以及所有工作人员，致以真诚的感谢！因水平有限，虽已尽心竭力，但书中错漏之处在所难免，恳请诸君在海涵的同时，多多批评指正。苏辛译者序风流总被，雨打风吹去
一提到魏晋，就会联想到“魏晋风度”，想到其中的代表人物——“竹林七贤”。
大家对这些魏晋名士的印象，通常都与服药清谈、纵酒长啸，以及种种放浪形骸的言行举止相关联。似乎这些人生来就风流不羁，超然洒脱。他们或隐逸山林，不追求功名利禄，崇尚自由与自然；或专研老庄哲学与周易玄学，在这有形的物质世界之外，遗俗而独往。
事实上，他们的表现也是一种时势使然。
三国魏晋南北朝可以说是中国历史上最混乱的一段时期，政权更替频繁，社会动荡不安，野心家们党同伐异，杀戮与争斗延绵不休。
每一个阶层都处于不安之中。
在这样压抑的氛围中，个人命运变得脆弱难测，随时都可能因站错队伍而带来灭顶之灾。
也正因为如此，对于西汉以来一直处于正统的儒家与名教，士族子弟与文人们开始质疑与反抗，而貌似虚无缥缈的老庄思想、佛教、玄学等开始盛行，既然生命变得如此脆弱，既然政治波谲云诡，那么世俗礼教、功名抱负，都变得可疑起来。
于是一拨名士们，以阮籍为代表，从建安风骨到正始之音，到田园诗人陶渊明，在这将近三百年的时间里，感怀生死，哀歌忧患，惶惑于无常，追索着自我，直到最后寄情山水之间，或修身，或养性，聊以忘忧，孤芳自赏。
他们渴望以庄子的逍遥游，达到物我两相忘的恍惚境界，正如阮籍所说“聊以娱无为之心，而逍遥于一世”。
人生短促，自然永恒，在宇宙与生死的格局之外，凡世俗看重的一切，富贵、名利皆如浮云不足恋。可是，悲观是一方面，对生命的执着与热爱，仍然让这些充满才气的名士内心忧虑迷惘。
所谓真名士，自风流。“魏晋风度”之所以千年以来被中国文人津津乐道，正是因为它的本质其实是：当现实充满无奈与悲观之时，文人们依然可以选择一种老庄式的超然洒脱，追求自我，崇尚自由，保留一种清隽高洁的风骨，以形式上的傲然物外，来表达内心的不妥协。《世说新语》中，嵇康与夏侯玄这些当时名士的偶像，面对政治上的迫害，临死依然面不改色，始终风雅高洁，令人折服。他们身上那种高贵与尊严，是文人们千年来的精神支柱。
文人们喜爱《世说新语》，不仅仅是因为《世说新语》中的名士们特立独行，潇洒风流，更是因为他们身上那种傲骨，一种超然善恶之外，俯仰宇宙之间的强大自由人格。
比如对我人生观影响巨大的一个故事，就是《世说新语》中王徽之雪夜兴起，泛舟访戴逵，天亮则兴尽而返，不及见戴的故事。潇洒人生，当即如是。
与此同时，你也会在《世说新语》中看到不少假名士。他们矫揉造作，东施效颦，模仿阮籍、嵇康等人之形，却无内在之傲骨，徒然增笑而已。
客观地说，以我们现代人的眼光看当时的魏晋人士，会觉得这些人有不少都只是在清谈务虚。他们看重出身，又难免形式主义，本身存在不少问题，所以也要取其精华去其糟粕，无须一味推崇，而要辩证地结合时代与背景看待。
本人作为译者，在文之后，不时也会加上自己的评析，带有不少个人偏见，仅作为参考，抛砖引玉而已。
打开《世说新语》，就打开了一个充满个性与魅力的士人世界，足以一窥乱世中形形色色的众生相。
对于充满机遇与挑战的当今年轻人来说，前人们的选择与人生态度，必然有其可资借鉴之处。在人生的审美取向上，在对自由与自我的意义追寻上，在求而不得的惘然与迷失之后，也许魏晋风流之中，就有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜，等待着与你相逢。小岩井《世说新语》历史背景及特有名词介绍《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，主要记载了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与逸事，是中国笔记小说的代表作。为方便阅读，特将该时期的概况及书中提到的部分史实名词简述如下。历史背景介绍
三国时期上承东汉、下启西晋，自220年持续至280年，共计60年。分为曹丕在曹操统治基础上建立的曹魏、刘备在成都建立的蜀汉、孙权在武昌建立（后迁都建康）的东吴三个政权。
曹魏政权到了后期，实权渐渐被司马懿掌控。263年，司马懿次子司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号为“晋”，史称西晋。公元280年，西晋又灭掉了东吴，三国时代结束，晋朝统一了中国。
晋朝分为西晋（265—316）与东晋（317—420）。西晋统一后，仅仅维持和平十几年时间，昏庸无能的晋惠帝继位后，领有军权的诸王纷纷叛乱争权，史称“八王之乱”。晋朝元气大伤，北方少数民族趁机进入中原，兵火连绵之中，大量百姓与士族开始南渡。316年，西晋灭亡，北方从此进入十六国时期。
317年，司马睿在建康称帝，建立东晋。中原的士族及平民陆续南迁，中国北方侨民和南方土著混处杂居。东晋早期，王导等士族大家主持朝政，政局相对稳定，后期军权渐重，朝廷控制力减弱，先后发生了王敦之乱、苏峻之乱及桓温专政。虽然部分士族有北伐重归之心，却终究未能成功。383年，前秦苻坚带重兵南下，想要灭掉东晋，但在淝水之战中一败涂地。谢玄等将领乘胜追击，收复了大片失地，前秦崩解，北方军事和政治格局发生巨大变化。可惜，东晋后期又有朋党相争、桓玄作乱以及孙恩、卢循之乱。谯纵也在蜀地自立为王。最后刘裕崛起，凭借军事力量平定诸乱，夺得帝位。中国自此进入南北朝时期。
自三国至南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期。长期处于封建割据状态，加上连绵不断的战争，影响了当时的社会文化。其突出表现是玄学的兴起、佛教的传入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。诸多新的文化因素互相影响，交相渗透，在中国文化史上留下了深刻的印迹。
需要说明的是，《世说新语》中记载的人物都是真实的历史人物，但事迹并不完全真实，更多可视为文学作品的创作。书中有相当多的篇幅是杂采众书而成，如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，是采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。部分史实名词
八王之乱：共历时十六年，分为前后两个阶段。第一阶段从元康元年（291）三月到六月，持续三个月；第二阶段，从元康九年（299）到光熙元年（306），历时七年。核心人物有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等。皇族中参与这场动乱的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称这次动乱为“八王之乱”。这次动乱是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，强烈破坏了当时的社会和经济，导致了西晋灭亡以及近三百年的动乱。
永嘉之乱：或称永嘉之祸。光熙元年（306），晋惠帝死，司马炽嗣位，是为怀帝，改元永嘉。永嘉五年（311），匈奴建立的前赵政权首领刘聪遣石勒、王弥、刘曜等率军攻晋，在宁平城（今河南鹿邑西南）歼灭十万晋军，又杀太尉王衍及诸王公。接着攻入了京师洛阳，俘获怀帝，杀王公士民三万余人。永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京）建立东晋，史称“衣冠南渡”。
苏峻之乱：又称苏峻、祖约之乱，爆发于晋成帝（司马衍）咸和二年（327），由历阳内史苏峻发起。他联合镇西将军祖约以讨伐庾亮为名，起兵进攻建康。第二年，攻破建康，执掌朝政，庾亮则与江州刺史温峤一起，推举征西大将军陶侃为盟主，一起讨伐苏峻。咸和三年（328），苏峻战死，第二年，手下残兵亦被消灭，叛乱被平息。德行第一(1)(2)1. 陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。(3)为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情(4)(5)欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”【注释】(1)陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。汝南平舆（今河
南平舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期
名臣，官至太尉。汉灵帝时与外戚合谋诛杀宦官，结果事情败露
被杀。
(2)登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。辔：驾驭牲
口的缰绳。
(3)徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。东
汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终
未出仕。
(4)府君：汉朝对太守的称呼。廨（xiè）：官署。
(5)武王：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门
拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末
年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲
封其为三公，他没有接受。闾，指里巷。【译文】东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初
登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的
志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪
儿？”想要去拜访这位“南州高士”。掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武
王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼
贤下士，有何不可？”【评析】东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大
乱的前夕。朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。陈蕃
有扫除奸佞，平定天下之心，故而以周武王类比，且对一向反感
宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。(1)(2)(3)2. 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”【注释】(1)周子居（生卒年不详）：周乘，字子居，汝南安城
人。是前文所说的陈蕃的好友，此人甚是聪明能干，陈蕃曾经感
慨说：“周子居者，真治国之器也。”
(2)黄叔度：黄宪（75—122），字叔度，号征君，慎阳（今河南
正阳）人。东汉著名贤士。
(3)鄙吝之心：贪婪卑劣的心思。【译文】东汉时的周乘常常说：“我只要一段时间见不到黄宪，贪
婪卑劣之心就会重新滋长。”(1)(2)(3)(4)3. 郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄(5)叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂(6)，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”【注释】(1)郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休县（今属山西）人。东汉名士，被誉为“介休三贤”之一。
(2)汝南：今河南省驻马店市下辖县。
(3)造：到……去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄
叔度同为汝南郡慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人，多次辞谢
官府任命，在当地颇有名望。
(4)车不停轨，鸾不辍轭：指车子不停留，这里形容下车时间短
暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰在车上的铃子，这
里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。
(5)弥日：终日，整天。信宿：连宿两夜。
(6)陂（bēi）：湖泊。【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，没有怎么停留就走了；
之后去拜访黄宪，却留宿了一两天。别人问他什么原因，他说：“黄宪其人，气度内涵犹如万顷湖泊，不仅宽阔而且深邃，不受
外界干扰，水清且静，无法搅浑。其器量之深广，不可估量呀！”(1)(2)4. 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后(3)进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。【注释】(1)李元礼：李膺（110—169），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南省许昌市襄城县）人。东汉时期名士。太尉李修之孙、
赵国相李益之子。这个人之后还会经常出现，请记住他。
(2)名教：封建礼教。
(3)登龙门：喻指名望得到提高。【译文】东汉末年的李膺风度翩翩，品行端正，对自我要求很严
格。他把天下的礼仪规范、是非正义都看作是自己的责任。有许
多后辈之人对其敬仰不已，能够有幸听到他教诲的，都觉得自己
是登了龙门一般。(1)(2)5. 李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”【注释】(1)荀淑（83—149）：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许
昌）人。荀子的第十一世孙，朗陵侯相，品行高洁。他的孙子很
有名，就是曹操的著名谋士荀彧（yù）。
(2)钟皓（87—155）：字季明，东汉颍川长社（今河南许昌长葛
市）人。隐居密山讲学。前后九次被公府征召，都不应征。去世
时，年六十九。其后代钟繇、钟毓、钟会等在曹魏政权中也是重
要人物。【译文】李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难
被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学习。”【评析】当时名士之间流行互相点评，称赞和批评都很直接。很
多人的名声，就是这样流传起来的，相当于现在的大V转发点赞
了。(1)(2)(3)(4)6. 陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持(5)(6)(7)杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明(8)(9)(10)行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”【注释】(1)陈太丘：陈寔（shí，104—187），字仲弓，颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。因为曾任太丘长，施政
深得民心，故后世称“陈太丘”。他死后，前去吊唁他的人有三
万之多。
(2)荀朗陵：荀淑，前文有介绍。因为做过朗陵侯相，世称荀朗
陵。
(3)元方：陈寔长子陈纪，字元方，见《方正》第一则注②。
(4)季方：陈寔第四子陈谌，字季方。与父亲、兄长一起并称为“三君”。
(5)长文：陈群，字长文。陈纪的儿子，陈寔的孙子。三国时期
曹魏重臣。
(6)叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。
(7)慈明：荀爽，字慈明，荀淑第四子，东汉末年大臣、经学
家。
(8)余六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙，都是出类拔萃的人
才。余六龙是指其他六个儿子荀俭、荀绲、荀焘、荀汪、荀肃、
荀旉。
(9)文若：荀彧（163—212），字文若。东汉末年著名政治家、战
略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房（我的张良）”。
(10)太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀的官员。【译文】太丘县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为安贫乐道生活
节俭，他没有仆役侍候，就让长子陈纪驾车送他，让第四子陈谌
拿着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就坐在车上。到了荀家，
荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀
彧年纪尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史观天象后，启奏朝廷
说：“有真人往东去了。”【评析】陈、荀两家皆是有德有才的望族，优秀人物辈出，可见
在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要。(1)7. 客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”【注释】(1)上文提到，陈寔第四子陈谌，字季方。【译文】有个客人问陈谌：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，以至
于他得到了全天下的尊敬？”陈谌说：“我父亲好像一棵长在泰
山拐角处的桂树；上有高达万丈的山峰，下有不可测量的深渊；
上受雨露恩泽，下被深渊里的泉水滋润。在这样的情况下，桂树
哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道他有什么功勋德行
啊！”【评析】他人问起自己对父亲的评价，这是很难回答的。既不能
自大，也不能自损。陈谌用了一个恰当的比喻不卑不亢地回应了
这位挑事儿的客人，可谓智慧。(1)(2)(3)8. 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【注释】(1)前文提到过，陈寔长子陈纪，字元方。
(2)长文：指陈群（？—237）陈寔之孙，陈纪之子。颍川许昌（今河南许昌）人。三国时期曹魏重臣。魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。
(3)孝先：指陈忠。陈寔之孙，陈谌之子。著名隐士。【译文】陈纪的儿子陈群，素有英才，一次他和陈谌的儿子陈忠
各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈
寔。陈寔说：“元方当哥哥很难，季方当弟弟也很难，两人难分
伯仲。”【评析】“难兄难弟”这个成语的出处就在这儿，本意是说兄弟
之间德才兼备，难分高下，不过如今难兄难弟多有反讽的意思在
里面了。(1)9. 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。【注释】(1)荀巨伯，生平并无详细记载，东汉人，因重情义而流
传于世。【译文】荀巨伯远行探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，
朋友对他说：“我反正是活不成了，您赶紧走吧！”巨伯说：“我
大老远过来看您，怎么能说走就走；让我背弃道义苟且偷生，这
岂是我荀巨伯会干的事！”等强盗进了郡城，发现了巨伯，问他：“我们大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男人，竟敢
一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心弃之而去，宁
可让我自己代朋友去死。”强盗听了纷纷议论说：“我们这些不
讲道义的人，却侵入了有道义的地方！”于是就把军队撤回去
了，全城也因此得以保全。【评析】仁义之心，可以不战而屈人之兵。(1)(2)10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣(4)(3)柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。【注释】(1)华歆（157—232）：字子鱼，汉末魏初时名士，曹魏
重臣。
(2)整：严肃。
(3)恣：任凭，听任。
(4)雍熙之轨：和乐的法则。【译文】华歆对待子弟很严肃，即使是在家里实行的礼仪也像在
朝廷上那样庄严肃穆。陈纪兄弟随众人自在相处，互相关爱。但
是两个家庭内部，都没有失掉安乐和睦的治家准则。(1)11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，(2)华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”【注释】(1)管宁（158—241）：字幼安，北海郡朱虚县（今山东
省安丘、临朐东南）人。春秋时期齐国名相管仲的后代。与华歆、
邴原并称为“一龙”。
(2)轩冕：原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为官位
爵禄，国君或显贵者，泛指为官。【译文】管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，
管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两
人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路
过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，
分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。”(1)(2)(3)(4)12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。(5)有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”【注释】(1)王朗（？—228）：本名王严，字景兴，曹魏重臣，三
国中“诸葛亮骂死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封
乐平乡侯。
(2)识度：见识与气度。
(3)蜡日：蜡（zhà）祭这种中国民俗最早始于周代。官员和民众，
年底都要举行一次“岁终之祭”，是一年中最盛大的祭典，用打
猎得来的野兽或自家养的家禽祭祀祖先和百神，称之为蜡祭。
(4)燕饮：即宴饮，燕通“宴”。
(5)张华（232—300）：字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西
晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙，唐
朝名相张九龄的十四世祖。晋武帝时任中书令，封广武侯。【译文】在识见和气度方面，王朗总是推崇华歆。蜡祭时，华歆
曾经把子侄召集到一起宴饮，王朗也学着这么做。有人跟张华说
到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面功夫，因此反而
离华歆越来越远。”(1)13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。【注释】(1)辄：就。难之，认为……很为难。【译文】华歆、王朗一同乘船避难，有路人想搭他们的船，华歆
马上表示为难，有拒绝之意。王朗却说：“好在现在船还宽敞，
为什么不行呢？”后来有强盗追来了，王朗就想丢下那个搭船人。
华歆说：“我当初犹豫，就是顾虑这一点呀。如今既然让他上了
船，怎么可以因为情况急迫就抛弃他呢！”于是仍旧让他在船上。
世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。(1)14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之(2)。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。【注释】(1)王祥（180—268）：字休征，琅琊临沂（今山东省临
沂市西孝友村）人。三国曹魏及西晋时大臣，书圣王羲之的族曾
祖父。他的孝顺极为出名，有“孝圣”之称。
(2)暗斫之：偷偷拿斧刃击砍他。【译文】王祥侍奉后母非常周到。他家有一棵李树，结出的李子
特别好，后母一直让他看管着。有时忽然来了风雨，王祥就抱着
树哭泣。王祥曾在另外一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；当时
王祥起夜出去了，只砍到了空被子。王祥回来后，知道后母为此
遗憾不止，就跪倒在她面前请求她处死自己。后母因为这件事而
感动悔悟，从此对他像亲生儿子一样疼爱。【评析】中国到了隋朝设立了科举制度，汉代时实行“举孝廉”
制，推举著名的孝子去做官，于是出现了许多趋向于极端的孝顺
父母的故事。王祥在当时很受人推崇。古代流传的“二十四孝故
事”中，“卧冰求鲤”的主角就是他。(1)(2)(3)15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。【注释】(1)晋文王：即司马昭（211—265），字子上，河内温县（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一，
早有谋逆篡位之心，有成语“司马昭之心——路人皆知”，就是
说他想称王的心思天下皆知。但其在世时终未称帝，其子司马炎
称帝后建晋朝，追尊他为文帝，庙号太祖。
(2)阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗，陈留（今属河南）尉
氏人，三国时期的著名文人。“竹林七贤”之一，“建安七子”之
一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，因为
对司马一族意图篡权不满，采取明哲保身的处世态度。
(3)臧否（zāng pǐ）：评价，评论，褒贬。【译文】晋文王司马昭说阮籍是一个最谨慎的人，每次跟他谈话，
他说的话都很奥妙深远，从未评价过其他人的好坏。【评析】司马昭的称赞其实挺讽刺的。俗话说祸从口出，沉默是
金，当时是改朝换代的敏感时刻，司马昭之流最恨的就是名士对
他的臧否，他称赞阮籍，多少也有些醉翁之意不在酒。对人、事、
物褒贬过多，难免招致不满或怨恨。明哲保身的阮籍，谨守其口，
以免惹火烧身，可以理解，但这不是司马昭在称赞他的德行。(1)(2)16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”【注释】(1)王戎（234—305）：字濬冲，琅琊临沂（今山东临沂
白沙埠镇诸葛村）人。西晋名士、官员，“竹林七贤”之一。
(2)嵇康（224—263）：字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。
三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女
婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中
散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司
马昭处死，年仅三十九岁。【译文】王戎说：“我和嵇康相处二十年，从未看见他脸上有过喜
悦或愠怒的表情。”(1)(2)(3)17. 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭(4)(5)(6)(7)泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”【注释】(1)和峤（？—292）：字长舆，汝南西平（今河南驻马店
西平）人，曹魏后期至西晋初年大臣。曾经直谏晋武帝说皇太子
司马衷不适合当皇帝，果然，司马衷当了皇帝之后，引发了一系
列朝政混乱。
(2)大丧：父母的丧事。
(3)鸡骨支床：成语。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席
之上。后用来比喻在父母丧事中能尽孝道。也形容十分消瘦。
(4)备礼：礼数周到。
(5)武帝：司马炎（236—290），字安世，河内温县（今河南省温
县）人，晋朝开国皇帝。晋宣帝司马懿之孙、晋文帝司马昭嫡长
子。魏咸熙二年（265）承袭父亲爵位做晋王，数月后逼迫魏元
帝曹奂禅位，建立晋朝，定都洛阳，改元泰始。公元280年灭吴，
统一全国。建国前期励精图治，经济繁荣，出现了“太康之治”。
后期逐渐怠惰腐化。
(6)刘仲雄：即刘毅（216—285），字仲雄，东莱掖县（今山东莱
州市）人。东汉城阳景王刘章后代，魏晋时期名臣。官至尚书左
仆射，举为青州大中正。太康六年卒，赠仪同三司。
(7)省：看望。【译文】王戎和和峤同时丧母，都因为行孝而被传颂。王戎骨瘦
如柴，和峤则痛哭失声，礼数周全。晋武帝司马炎对刘毅说：“你有没有去看过王戎、和峤几次？听说和峤悲痛的程度超过了
礼数的要求，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤的礼数虽然很周
到，神智与感情却没有受损；王戎的礼数虽然不够周全，却因过
于悲伤而形销骨立。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应
该担忧和峤，而应该担忧王戎。”(1)(2)(3)18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租(4)(5)钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”【注释】(1)梁王、赵王：梁王司马肜（róng，？—302）、赵王司
马伦（？—301），都是司马懿的儿子。
(2)国之近属：皇亲国戚。
(3)裴令公：裴楷（237—291），字叔则。河东闻喜（今山西闻喜
县）人，官至中书令，尊称为裴令公。
(4)二国租钱：两个封地的租税钱。
(5)中表：指自己父亲的姐妹或母亲的兄弟姐妹的子女。【译文】梁王和赵王都是皇帝的近亲，当时的显赫权贵。裴楷请
求他们两个封国每年拨出税钱几百万来周济那些贫穷的远亲。有
人指责他说：“何必跟人乞讨钱财自己做好事？”裴楷说：“从有
余的地方拿些资源给不足的地方，这是天道。”(1)(2)(3)19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”【注释】(1)太保：官名，这里指的是孝子王祥。
(2)正始（240—249）：三国时魏帝曹芳年号。
(3)能言之流：当时名士之间流行清谈，类似于现在的沙龙，能
言之流就是清谈中口才好的。【译文】王戎说：“太保在正始年间，不属于清谈中能言善辩的
人。然而一旦和他谈论起来，就会发现他的言语有理有据，意味
清净深远。恐怕是他崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”(1)20. 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能(2)伤人，濬冲必不免灭性之讥。”【注释】(1)王安丰：即王戎，当时是安丰县侯，古代习惯称呼官
名。
(2)濬冲：还是王戎，他字濬冲。古人称呼一个人的方式真的很
多。【译文】安丰县侯王戎在服丧期间，表达孝道的情绪远远超过普
通人。裴楷去吊唁后，说道：“如果一次过度的悲伤果真让身体
严重损害，那么濬冲一定免不了会被世人指责为过犹不及，超出
了人之常情。”【评析】这篇其实是承接上文17篇裴令公的看望，说王戎悲伤得
有些太过了，严重损害身心。儒家认为所有感情都不应该过分，
悲痛过度以致损害身心健康反而不值得肯定。所以说，凡事过犹
不及。(1)(2)21. 王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故(4)(3)，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。【注释】(1)王浑（生卒年不详）：字长源，琅琊临沂（今山东临
沂）人。令名：美好的声誉。
(2)薨（hōng）：古代诸侯或重要官员死亡叫作薨。
(3)义故：以恩义相结的故旧。
(4)赙：通“付”。这里指送给别人办丧事的财物。【译文】王戎的父亲王浑，素有美名，做官做到凉州刺史。王浑
死后，他在各州郡做官时有恩义的故交，都怀念他的德行和恩惠，
相继一起凑了几百万钱送给王戎做丧葬费表心意，然而王戎谢绝
了，没有接受。(1)(2)(3)(4)22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。【注释】(1)刘道真：刘宝（？—301），字道真，今山东邹城市郭
里镇人。西晋军事将领，文学家。
(2)徒：服劳役的罪犯。
(3)扶风王骏：扶风王司马骏（232—286），字子臧。西晋时期将
领、藩王，晋宣帝司马懿第七子，是个受百姓爱戴的将领。
(4)疋（pǐ）：同“匹”，意为相当，相配；另做量词，用于计量
整卷的绸布或用于计量马、骡等。【译文】刘宝曾经是一位被罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五
百匹布把他赎了出来，之后任用他做从事中郎。当时的人们都把
这件事当成美谈。(1)(2)23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐(3)广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”【注释】(1)王平子：王澄（269—312），字平子，东晋名士。王
衍之弟，王戎堂弟，王敦族弟。琅琊临沂（今山东临沂）人。有
盛名，勇力过人，好清谈。
(2)胡毋彦国：胡毋辅之（约269—318），字彦国，泰山奉高（今
山东泰安东）人。为人任性放达，好酒善谈，有知人之能。
(3)乐广（？—304）：字彦辅。南阳淯阳（今河南南阳）人。西
晋名士。因曾任尚书令，被后人称为“乐令”。出身寒门，早年
即有重名，受权贵赏识，官运亨通。乐广与王衍同为西晋清谈领
袖，在政治上并无政绩与声誉。【译文】王澄、胡毋辅之等人都把放荡不羁当作豁达，有时还会
赤身裸体。乐广笑着说：“名教中自有令人快乐的地方，为什么
偏要这样呢？”【评析】西晋之所以会亡国，跟这些标榜个性、清谈误国的名士
有脱不开的关系。为政者，不脚踏实地做事，整天放浪形骸，喝
酒清谈，搞小圈子，这样的上位者不把国家搞砸才怪。他们只学
到了阮籍、嵇康的外在，却没搞明白真名士心中的境界。(1)(2)24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共(3)(4)饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公(5)(6)亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。【注释】(1)郗公：这里指郗（xī）鉴（269—339），字道徽，高
平金乡（今山东省金乡县）人。东晋重臣、书法家，一生历经国
家的种种叛乱，总能得到百姓支持助平叛乱。素有儒雅之名，为
时人所敬重。
(2)永嘉丧乱：西晋王朝历经“八王之乱”后，胡人乘机入侵中
原。永嘉五年（311），匈奴攻陷洛阳，掳走怀帝，中原大乱，
民不聊生，统治集团开始南迁，定都建康（今南京），建立东晋，
史称“衣冠南渡”。
(3)饴：给……吃。
(4)迈：郗迈（生卒年不详），字思远。高平金乡人。郗鉴兄子，
有才略。累官少府、中护军。周翼：字子卿，晋陈郡（今属河南）
人，历官剡县令、青州刺史、少府卿。
(5)席苫（shān）：坐卧于草垫子上。
(6)心丧：最早是指老师去世后，弟子守丧，不穿丧服但心存哀
悼。后来泛指虽没一直穿孝服，但心中深切悼念，有如守丧。【译文】郗鉴在永嘉之乱期间，住在家乡，生活很贫困，常忍饥
挨饿，有一顿没一顿。乡里敬仰他的贤德，商讨众人一起轮流供
他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去
吃。乡里说：“我们各家自己都穷困挨饿，只是因为您的贤德，
想合伙接济您罢了，恐怕没有办法兼顾其他人。”之后郗鉴就单
独去就餐，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来后吐出给两个
孩子吃。大家最后都活了下来，一起过了长江。郗鉴去世的时候，
周翼正担任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，坐
卧都在草席子上，深深哀悼足有三年。(1)(2)(3)25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。【注释】(1)顾荣（？—312）：字彦先，吴郡吴县（今江苏苏州）
人。三国时东吴丞相顾雍之孙。西晋末年拥护司马氏政权南渡的
江南士族首脑。
(2)行炙人：端菜上烤肉的下人。
(3)辍：停下，中止。【译文】顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上烤肉的下人
流露出想吃的神情，于是他停下吃肉的动作，把自己那一份让给
了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“怎么能让人成天端着烤
肉而不知肉味呢！”后来遇上战乱过江避难，经常遇到危急，总
有一个人在身边保护自己。问他为什么这样，原来他就是得到烤
肉的那个人。【评析】以德报德，是个美谈。一个无意的善行，可能会在将来
帮到自己。(1)(2)(3)26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母吹爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”(4)祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”【注释】(1)祖光禄：祖纳（生卒年不详），字士言，范阳遒县（今河北省保定市涞水县）人。祖逖之兄，西晋大臣。官至光禄
大夫，世称祖光禄。值得一提的是，他醉心围棋，在晋代围棋界
影响深远，自号“忘忧”，后“忘忧”遂成围棋别称之一。
(2)吹爨（cuàn）：烧火做饭。
(3)王平北：王乂（yì），三国时期人，后受到司马昭征召为相国
司马，官至平北将军，世称王平北。
(4)百里奚：字子明（约前726—前621），春秋时期秦国的名相，
又称“五羖（gǔ）大夫”，是秦穆公慧眼识才，用五张黑羊皮从
市井之中换回的一代名相。【译文】光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性极其
孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王乂听到他的好名声，就
送了两个婢女给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“男
仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚怎么会因为曾经被
秦穆公用五张黑羊皮买回去而被轻视呢！”(1)(2)27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看(3)(4)之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。(5)王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。【注释】(1)周镇：字康时，做过临川郡和吴兴郡的郡守，有政绩。
(2)王丞相：即王导（276—339），字茂弘，小字赤龙、阿龙，琅
琊临沂（今山东省临沂市）人。出身于魏晋名门“琅琊王氏”，
东晋时期著名政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，
是东晋政权的奠基人之一。
(3)舫：船。
(4)殆：几乎。
(5)胡威（？—280）：字伯武（又作伯虎），一名貔。淮南寿春（今安徽寿县）人。魏末西晋著名太守胡质之子，与其父都以廉
洁慎重而闻名于世。【译文】周镇从临川郡解任，坐船回京，还来不及上岸，船暂且
停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨
来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可以坐下的地方。王
导说：“胡威的清廉，也到不了这个程度吧！”之后立刻起用他
做吴兴郡太守。【评析】古往今来，统治者都对为官清廉之人很有好感，然而正
是因为清廉很难，才会被算作德行。(1)(2)(3)28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不(4)复畜妾。【注释】(1)邓攸（？—326）：字伯道，平阳襄陵（今山西襄汾东
北）人。两晋时期官员，西晋永嘉之乱时被石勒俘虏，后来逃离。
东晋建立后，邓攸渡江南下。他为官清廉，在吴郡太守任上深受
百姓爱戴。病逝后被追赠金紫光禄大夫。
(2)弟子：这里是弟弟的儿子的意思，即侄子。
(3)取：通“娶”。
(4)畜：畜养。【译文】邓攸为了躲避永嘉之乱，在路上抛弃了自己的儿子，保
全了弟弟的儿子。过江后，娶了一妾，很是宠爱。过了一年，问
起她的来历，她便详细诉说，自己是遭遇战乱的北方人；回忆起
父母的姓名，才发现她竟然是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，
事业有成，言谈举止都没有污点，听了这件事，终生哀伤悔恨，
从此再也不娶妾了。(1)(2)29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见(3)(4)敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，(5)(6)未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，(7)登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。【注释】(1)王长豫：即王悦，字长豫，名相王导世子，曾在明帝
为太子时、王导担任太子太傅期间，任职东宫，官终中书侍郎。
其正史事迹多与六朝小说重合，并无更多详细线索，而其仕履实
颇微妙，生卒年不详，只知道在年轻时早亡。
(2)丞相：即王导，王悦的父亲。
(3)敬豫：王恬（生卒年不详），字敬豫，琅琊临沂（今山东临沂）
人。东晋书法家，东晋丞相王导次子。官至后将军。他擅长隶书，
亦是东晋第一围棋好手。
(4)台：这里指尚书省衙署，王导当时既是丞相，也领尚书省
事。
(5)曹夫人：王长豫的母亲，名为曹淑。
(6)箱箧（qiè）：箱子。
(7)作簏（lù）：整理箱子。【译文】王导的长子王悦为人谨慎和顺，侍奉父母时神情喜悦，
极尽“色养”的孝道。王导看见他就高兴，看见王恬就生气。王
悦跟王导说话的时候，总是奉行谨慎细致的原则。王导要去尚书
省上班，临行前，王悦没有一次不送他上车的。王悦还常常为母
亲曹夫人收拾箱笼衣物。王悦死后，王导到尚书省去，上车后，
一直哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼时，把王悦收拾过的箱笼封
好，再也不忍心打开。【评析】一代名相，白发人送黑发人，还是自己如此疼爱的孩子，
确实悲痛。根据史料推测，王悦是因为身处种种权力斗争的核心
之地，所以心力交瘁而死。(1)(2)(3)30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”【注释】(1)桓常侍：即桓彝（276—328），字茂伦，谯国龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人。桓颢之子，桓温之父。他生于世
族大家，自幼聪明好学，能文善武。太宁二年（324），晋明帝
下诏讨伐病危中的王敦，命为散骑常侍。故文中称呼为桓常侍。
桓彝平定王敦之乱后，以功被封为万宁县男。然而后来还是死于
苏峻之乱。
(2)深公（生卒年不详）：名道潜，字法深，晋朝的高僧大德，出
身于世家琅琊王氏，十八岁出家，精通般若学。
(3)先达：前辈。【译文】散骑常侍桓彝听到有人议论竺法深和尚，就说：“这位先
生一直都很有名望，而且前辈贤达们也经常称颂他，跟我去世的
父亲也是至交好友，不应该谈论他。”【评析】桓彝一生很有气节，乃国家栋梁，一心平叛讨贼，后来
自己的儿子桓温却一心想着怎么造反，真是历史的讽刺。(1)(2)31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”【注释】(1)庾公：庾亮（289—340），字元规，颍川鄢陵（今河
南鄢陵北）人。东晋时期外戚、名士，丞相军谘祭酒庾琛之子，
明穆皇后庾文君之兄。庾亮姿容俊美，善谈玄理。
(2)的卢：的卢马，又作的颅。是额上有白色斑点的马，古人认
为这种马妨主。【译文】庾亮所乘坐的马中有一匹是“的卢”马，有人跟他说让
他把它卖掉。庾亮说：“要卖它，就一定有买它的人，这样就会
妨害他，怎么可以把对自己不利的事转嫁给他人呢！过去，孙叔
敖曾打死双头蛇，以保护后来的人，这是古代的美谈。我去效仿
这件事，不也很豁达吗！”【评析】是是是，豁达豁达。(1)32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。【注释】(1)阮光禄：即阮裕（生卒年不详），字思旷，东晋尚书
郎，哲学家。历官临海太守、东阳太守、散骑常侍、国子祭酒、
金紫光禄大夫、侍中。阮籍的族弟，生性豁达爽快，有仁有义。【译文】光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有一辆很好的车，不
管谁向他借车，他都会同意。曾经有个人要安葬母亲，很想借车，
可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是
让别人不敢借，还要车子做什么呢？”就把车子烧了。(1)(2)33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而(3)犹未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿(4)兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。【注释】(1)谢奕（309—358）：字无奕，陈郡阳夏（今河南太康）
人。东晋大臣，太常卿谢裒（póu）之子、太傅谢安长兄、车骑
将军谢玄之父。曾为桓温幕府司马，官至安西将军、豫州刺史，
性格粗鲁。
(2)醇酒：烈酒。
(3)太傅：指谢安（320—385），字安石。东晋著名政治家，有胆
有识，在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了
号称百万的前秦军队。
(4)阿奴：当时对亲密之后辈的称呼，这里是哥哥对弟弟的昵
称。【译文】谢奕做剡县县令的时候，一次有一个老头儿犯了法，谢
奕就惩罚他喝烈酒，老人醉得很厉害，他却还不停止惩罚。谢安
当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告哥哥
说：“哥哥，老人家多可怜啊，你怎么可以太过分呢！”谢奕的
脸色立刻缓和下来，说：“弟弟你想把他放走吗？”于是就把那
个老人打发走了。【评析】说明谢安自小就有仁人之心，老吾老以及人之老。(1)(2)34. 谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”【注释】(1)谢太傅：谢安。其实太傅是他死后追赠的，战后因功
名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六岁，追赠太傅，
谥号文靖。
(2)褚公：指褚裒（303—350），字季野，河南阳翟（今河南禹州
市）人。东晋时期名士、外戚，康献皇后褚蒜子之父。死后追赠
侍中、太傅，谥号元穆。【译文】谢安极其敬重褚裒，曾经赞扬：“褚季野虽然口上什么也
不说，可是心里像一年四季的气象那样，是非分明。”(1)(2)(3)35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得(4)(5)淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”【注释】(1)刘尹：指刘惔，生卒年不详，一作刘恢，字真长，沛
国相县（今安徽省宿州朱仙庄镇）人，曾任丹阳尹，故世称刘尹。
东晋著名清谈家，晋陵太守刘耽之子，出身世宦家庭。少时便为
王导所赏识，后娶晋明帝庐陵公主，是一时俊杰。
(2)绵惙：气息微弱，病危之状。
(3)祠神鼓舞：祭祀时候的击鼓舞蹈。
(4)淫祀：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。
(5)丘之祷久：典故名，典出《论语·述而》。子疾病，子路请
祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神
祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。【译文】丹阳尹刘惔在丹阳郡任上，临终之际奄奄一息，听见供
神佛的阁下正在击鼓舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得
滥行祭祀！”属员们请求杀掉驾车的牛来祭神，刘惔回答说：“我早就像孔丘一样祷告过了，不要再做烦扰人的事了！”【评析】刘惔是清谈界的知名人士、代表人物，临终前对生死任
其自然的释然，做到了言行一致，颇有老庄风范。(1)36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”【注释】(1)谢公：谢太傅，谢安，以后会经常出现，就不赘述了。【译文】谢安的夫人教育儿子时问太傅谢安：“怎么从来没见过您
教孩子？”谢安回答说：“我总是以自身的言行来教育他们。”【评析】再多的口头教育，也比不上父母的身教。(1)37. 晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为(2)佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下(3)起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”【注释】(1)晋简文：东晋简文帝司马昱（320—372），字道万。
东晋第八位皇帝，晋元帝司马睿幼子，先后封琅琊王、会稽王。
晋穆帝时，升任抚军大将军。此人名为皇帝，实际上是桓温的傀
儡，在位仅八个月，便因忧愤而死，年五十三。东晋的皇帝，基
本上都没什么实权。
(2)不说：不悦，古文中“说”常通“悦”。
(3)弹：批评。【译文】晋简文帝司马昱做抚军将军的时候，自己坐床上的灰尘
不许属下擦拭，见到上面留下的老鼠爬过的痕迹，觉得很不错。
有个参军看见老鼠白昼出行，就拿手板打死了它，抚军很不高兴。
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