中华典故（第六卷）(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：竭宝峰

出版社：辽海出版社

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中华典故（第六卷）试读：

爱老怜贫

此典出自《西游记》第二十七回：“我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上比平常更是不同。”

唐僧师徒到西天取经。路上，看见前面有座高山，那山峰岩石重叠，涧壑湾环，怪石嶙峋。满山的大蟒喷吐愁雾，奇怪的长蛇吐出怪风，唐僧骑在马上十分害怕。孙大圣见状，舞动金箍棒，大吼一声，吓得那些狼虫乱窜，虎豹奔逃。师徒们进到此山，正行到嵯峨之处，唐僧感到肚中饥饿难忍，要悟空为他化斋。悟空明明知道这没处可化斋，本不想去，但又怕师父念那个紧箍咒，不得已只好将身一纵，跳上云端，手搭凉篷，四处寻觅。看了多时，才见正南方向有一座高山，向阳处有一片鲜红的点子，悟空料定那是山桃，便奔南山摘桃子去了。

常言道：“山高必有怪，岭峻却生精。”这山之中果然有妖怪——白骨精。孙悟空去时，惊动了他。他在云端踏着阴风，看见唐僧坐在地上，十分高兴。因为他听别人说：吃了唐僧的肉可长生不老。那妖精想去捉唐僧，但见唐僧身边有两员大将，就不敢靠近，便摇身一变，变成一个花容月貌的少女。那少女眉清目秀，齿白唇红，左手提一个青瓷沙罐，右手提一个绿瓷瓶，从西向东，径向唐僧走来。唐僧听说少女是来斋僧的，连忙站起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处？是甚人家？有甚心愿，来此斋僧？”那妖精见唐僧看不出他是妖怪所变，便哄骗说：“我丈夫在北山凹里锄田，我给他送饭去，不料在路上遇到三位远来，我父母好善乐施，所以将这饭食送给你们吃。”唐僧道：“善哉！善哉！……我不敢吃；如果我吃了你的饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪怪贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，又装模作样地说：“师父啊！我父母斋僧还是小可，我丈夫更是个善人，一生爱的是修桥补路，爱老怜贫。要是听说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上比平常更是不同。”唐僧还是不吃。站立一旁的猪八戒可气坏了，他不容分说，一嘴把罐子拱倒，就要开始吃。

这时悟空正好从南山摘桃回来，睁起火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，举棒就打。那妖精使了个“解尸法”，把个假尸留在路边，偷偷溜掉了。

安贫乐道

此典出自《论语.雍也》：“‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。’何晏集解引孔安国曰：‘颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。’”

孔子是春秋末期的一位思想家，政治家和教育家，是儒家的创始人。为了维护封建贵族的统治，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等著名论点，即“忠恕之道”。在此基础上，他还提倡德治和教化，反对苛政和刑杀。在孔丘的学说中，劝人安贫守法是一项重要内容。他曾提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点，并用这个作为衡量他的学生品行好坏的一项标准。

据史料记载，孔丘教过的学生有三千人，其中著名的有七十二人。在这七十二人中，有一个孔丘最为得意的弟子叫颜渊，就是一个安贫乐道的典范。颜渊，春秋末鲁国人，名回，字子渊。孔丘曾称赞他说：颜渊真是一个贤德的人啊！他虽然贫居陋巷，只有一小竹篮子干粮，一瓢水，也能活的很开心。

八斗之才

此典出自宋无名氏《释常谈.八斗之才》：“文章多，谓之‘八斗之才’。”

文章写得多的人，被称为“八斗之才”。南朝（宋）文学家谢灵运曾经说过：“天下才能总共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一个人独占了八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”

拔剑割雁

此典出自《明史.孙炎传》。

明代人孙炎，是一个勇敢坚毅的将领。一次，他率军攻下处州，被授予处州总制的官职。后来苗军作乱，孙炎被俘虏了。

苗军威胁孙炎投降，他不肯屈服。苗军统帅贺仁德用烤熟的雁和上好的酒给他吃喝，孙炎一边喝酒一边大骂不止，宁死不屈。贺仁德大怒，拔下佩刀指着孙炎，并且命令他脱下衣服，孙炎说：“我穿的紫绮裘衣，是皇上赐给我的，我死了也要穿着它。”

白首同归

此典出自《晋书.潘岳传》：“投分寄石友，白首同所归。”

潘岳的父亲潘芘，曾任琅琊内史。潘岳才华横溢，但仕途却不够顺达，经常郁郁不得志。他任过河阳县令、尚书度支郎、太傅主簿等职，后任给事黄门侍郎。

当初，潘岳的父亲潘芘任琅琊内史时，让一个叫孙秀的人做潘岳的随从，孙秀这个人狡猾而聪明，常常自鸣得意。潘岳很厌恶孙秀的为人，多次鞭打、侮辱他，于是孙秀怀恨在心。当赵王司马伦辅佐朝政时，孙秀当了中书令。有一次，潘岳在官署里对孙秀说：“孙中书令，你还记得从前与我相处的事情吗？”孙秀回答道：“过去挨打受辱的情景深深地印在我的脑海里，一天也没有忘记。”于是潘岳知道自己一定会受到孙秀的陷害。不久孙秀诬陷说，潘岳和石崇、欧阳建阴谋帮助淮南王司马允、齐王司马冏举行叛乱。皇帝下令杀死潘岳、石崇等人，并且夷灭三族。潘岳快要被押刑场之前，与母亲诀别，说：“母亲多次劝我要懂得满足，多加检点。而我辜负了母亲的教诲！”潘岳和石崇被抓起来时，彼此都不知道对方的情况。石崇先被押赴到刑场，潘岳后到，石崇对潘岳说：“安仁（潘岳字安仁），您也被抓来了！”潘岳说：“这次真是‘白首同所归’了！”潘岳曾写过一首《金谷诗》，歌咏石崇家的别墅金谷园，诗中写道：“投分寄石友，白首同所归。”没想到，“白首同所归”这句诗，竟成了预言吉凶的文字。

伯乐哭骥

这篇寓言说的是千里马在不识马的人手里，竟被用来拉盐车，埋没一生，即使遇见识货的伯乐，也因年老无力，只有感伤悲鸣，徒唤奈何。这篇寓言对我们在了解发现和使用人才方面具有很大的启发意义。

此典出自《战国策.楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车，攀而哭之，解衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者。何也？彼见伯乐之知己也。”

这段话意思是说：

有一匹千里马很老了，拉着盐车上太行山。它吃力地伸着蹄子，弯着膝盖，垂着尾巴，皮肤溃烂，嘴里流出的白沫洒在地上，浑身汗水流个不停，在半山腰里拼命地挣扎着，驮着车辕子拉不上去。伯乐遇见了，急忙下车，拉着千里马哭了起来，脱下自己的麻布衣服盖在它身上。这时千里马低下头喷气，仰起头鸣叫，叫声直冲云霄，就像钟、磬发出来的声音一样。这是为什么呢？是因为它看到伯乐能够了解自己啊。

伯乐相马

人们常把具有识别人才的眼力的人比拟为伯乐，而把有用的人才比拟作千里马。所谓“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，伯乐不常有”，就是说，人世间有不少有用的人才，可惜没有人赏识他们，使用他们，结果他们都被埋没了。

此典出自《列子.说符》。

伯乐起初的名字叫孙阳，是春秋秦穆公时人。他擅长识别马的好坏。伯乐原本是天上一个星宿的名称，传说此星专管天马，因为孙阳擅长相马，所以人们都称他为伯乐。

伯乐有一个朋友九方皋，也擅长相马。伯乐曾把他介绍给秦穆公，替穆公求马。三个月后，九方皋果然找到一匹骏马。他说这是黄色的雌马，穆公一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望，对伯乐说，九方皋连马的性别毛色都分辨不出来，怎么能看出马的好坏呢？伯乐却不以为然，他认为九方皋着重在看马的内在精神，对马的外形却不大重视。穆公仔细一看，这匹马果然是天下最好的马。

不食盗食

此典出自《列子.说符》。

东方有一个人，名叫爰旌目，一次要出门到很远的地方去，走到半路没有东西吃，就饿昏倒了。

狐父的一个强盗名丘，看见他快要饿死的样子，便拿来一些汤水饭喂给他吃。

爰旌目吃了三口以后眼睛才开始看得见东西，他开口问道：“你是做什么的？”

答道：“我是狐父人，名字叫丘。”

爰旌目说：“哦！你不是个强盗吗？干吗要来给我饭吃呢？我是一个讲信义的人，不吃你们强盗送来的饭！”

于是，他便两手按在地上用力呕吐，呕吐不出来，喉咙里格格作声地趴在地上死去了。

不食周粟

此典出自《史记.伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐守于首阳山，采薇而食之。”

殷朝末年，孤竹国国君有两个儿子，大儿子伯夷，小儿子叔齐。国君在位时，就想让叔齐继承王位。国君死后，叔齐觉得自己比伯夷小，就把国君之位让给伯夷。伯夷说：“立你为国君，是父亲的意思，我怎么能接受呢？”两人相互推让，都不愿做国君。最后，两人弃位逃往西部周文王处。

刚走到半路，伯夷、叔齐碰上周武王的部队。原来周文王已死。武王继承了王位。还来不及埋葬父亲，他就用车载着周文王的遗像，前去攻打纣王。

伯夷、叔齐拦住周武王的马头苦苦劝谏说：“父亲死后不埋葬，反而兴兵讨伐，说得上孝道吗？以臣子的身份去杀害君王，说得上仁慈吗？”武王手下的士兵见了，想要杀死他们。姜太公说：“他们是仁义之人。”就叫士兵把他俩扶开。

周武王平定殷朝之后，天下都属于周朝。为此，伯夷、叔齐感到耻辱，坚决不吃周朝的粮食，后来他们隐居在首阳山中（“伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山”），靠采摘蕨菜度日，他俩编了一首歌，歌中唱道：“登上西山啊，采摘蕨菜。残暴代替残暴啊，不知谁是谁非（“以暴易暴兮，不知其非矣”注：伯夷、叔齐认为殷和周都是一样的残暴）？神农、舜和禹已经消逝啊，我们将依靠谁？往哪里啊往哪里？生命就这般衰微！”

朝三暮四

此典出自《庄子.齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”

宋国有一个人喜欢养猴子，大家都称他为狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也能听懂他的话语。狙公经常缩减家里人的口粮来满足猴子的食欲。但没过多久，家里贫穷了，所以他决定要减少猴子的粮食。不过，他担心猴子们不满意，就先和猴子们商议：“我每天早晨给你们三颗栗子，晚上再给四颗，够吃了吗？”猴子们听说他们的粮食要减少，都龇牙咧嘴地站立起来，非常生气。狙公看见这情形，立刻又说道：“那么，我每天早晨给你们四颗栗子，晚上再给三颗，够吃了吗？”猴子们听说栗子早上已经从三颗变成了四颗，以为是增加了，便高兴地欢呼起来。

乘龙佳婿

这是一个神话故事。因故事里面萧史是乘着一条龙飞回天上的，而他又是秦穆公喜爱的好女婿，所以后来的人凡称赞别人的女婿，就说是他的“乘龙快婿”或“乘龙佳婿”。

此典出自《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女子弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”

春秋时代，秦穆公最小的女儿名叫弄玉，长得非常漂亮，擅长吹笙，穆公非常喜欢她，一心要替她选择一个理想的丈夫。

有一天夜里，弄玉梦见天上西南方出现一个美貌的男子，骑着彩凤来到她所住的楼房前的凤台上，对她说：“我是太华山的主管人，玉帝叫我来和你结为夫妇，我们应该在中秋节这一天见面。”

说着，他就拿出身边带来的赤玉箫吹起来，音调非常好听；弄玉听得不觉陶醉了。第二天，她就把这个梦告诉了穆公，穆公立时派人到太华山去找这个吹箫的人。后来在太华山找到了一个名叫萧史的人，随即带到穆公的面前，并且叫他吹箫。这一次吹出来的箫声比弄玉在梦中听到的还要美妙。穆公非常高兴，而在厅子后面偷听的弄玉，也情不自禁地说：“他真是我的好丈夫啊！”

当天正是八月十五的中秋节，他俩结婚了。结婚不久，萧史教弄玉学吹箫。大约半年以后的一个晚上，夫妇俩正一同在月光下面吹箫，忽见一双紫色的凤停在凤台左边；又有一条赤色的龙停在凤台右边。这时萧史才说他原本是天上的神仙，因为和弄玉天生有姻缘，所以特地前来配婚，但不能长久地住在人间；于是萧史乘龙，弄玉骑凤，双双腾空而去了。

尺寸之功

此典出自《战国策.燕策一》：“齐伐宋，宋急。苏代乃遗燕昭王书曰：‘夫列在万乘而寄质于齐，名卑而权轻。奉齐助之伐宋，民劳而实费。破宋，残楚淮北，肥大齐，仇强而国弱也。此三者，皆国之大败也，而足下行之，将欲以除害取信于齐也。而齐未加信于足下，而忌燕也愈甚矣。然则足下之事齐也，失所为矣。夫民劳而实费，又无尺寸之功，破宋肥仇，而世负其祸矣。’”

战国时期，诸侯混战。有一次，齐国出兵攻打宋国，宋国的形势非常危急，该如何是好呢？这时，有一个名叫苏代的人，他想出一条计策：说服燕国联合秦国共同攻打齐国。这样一来，齐国自顾不暇，宋国也就保住了。苏代写了一封信，打发人把信送给燕王，信是这样写的：“燕国强大，属于拥有万辆兵车的国家之列。虽然是这样，却让齐国扣押着人质，使自己名声受损、权威降低。如今又侍奉齐国，帮助它攻打宋国，弄得自己劳民伤财。您想，无论是攻破宋国，还是侵占楚国的淮北，都会使齐国的领土扩大，造成仇敌强大而燕国弱小的局面。这些都是燕国的大患，而您却想以替齐国除掉祸害的行动而得到齐国的信任。但是实际上齐国不一定会信任您，反而要更加嫉恨燕国。这样看来，您侍奉齐国的决策和行动，就太不值得了。攻打宋国使燕国劳民伤财，又没有微小的功劳，功破宋国却扩大了齐国的领土，从此以后世世代代都要遭到齐国的祸患。”

苏代在信中还说，宋国的失败对燕国来说，其实是一场灾祸。他极力劝谏燕昭王联合秦国去攻打齐国，这样就可以报仇雪耻，不再受齐国的欺负了。燕昭王看完信后喜不自胜，立即召来苏代，与他一起商讨攻伐齐国的对策。结果，攻破了齐国，齐闵王被迫出逃。

出类拔萃

此典出自《孟子.公孙丑上》：“‘圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”

孟子是承继孔子学说的人，所以他对孔子是非常推崇的。有一次，孟子的学生公孙丑要求孟子将古代的伯夷（商朝贤人，曾与其弟叔齐推让王位）、伊尹（商朝的贤相）和孔子相比较，孟子在评论三人的不同之处时，借用了孔子学生有若的话：“有若说：‘如果将孔子和寻常的百姓相比，那正像麒麟之与其他走兽、凤凰之与其他飞鸟、泰山之比于小石堆、大河大海之与池中的水，都是同类的人和普通的老百姓，本来也是同类的人，只是圣人在同类的人群中能高出一层，就如同在一堆乱草中长出一株特别的草。自从天地间有了人民以来，道德、学问人没有胜过孔子的。’”这就是说，自古贤人都是与众不同，而孔子又是一个更加突出的人才，比伯夷、伊尹强多了。

出手得卢

此典出自《南齐书.张瑰传》：“太祖（萧道成）密遣殿中将军卞白龙令瑰取遐。诸张世有豪气，瑰宅中常有父时旧部曲数百。遐召瑰，瑰伪受旨，与叔恕领兵十八人人郡，与防郡队主强弩将军郭罗云进中斋取遐，遐逾窗而走，瑰部曲顾宪子手斩之，郡内莫敢动者。献捷，太祖以告领军张冲，冲曰：‘瑰以百口一掷，出手得卢矣。’”

南北朝时期，有一个人叫张瑰，字祖逸。他的父亲张永在宋朝廷任光禄大夫。有一次，张永战败，有人要处罚他。幸亏萧道成（南齐高帝）大力帮助，才幸免于难。所以，张永的儿子张瑰大力帮助一直非常感激萧道成。

宋顺帝（刘准）升明元年（公元479年），有一个叫刘秉的人图谋不轨，他的弟弟刘遐任吴郡的长官，也有背地里做准备，以帮助刘秉。并且聚众三千人，打造了大批的攻战器具。

萧道成秘密派遣殿中将军卞白龙给张瑰下命令，要他抓住刘遐。张氏家族世代有英豪之气，张瑰的家中常有数百名以前父亲的老部下。刘遐以长官的身份召见张瑰，张瑰故意接受刘遐的指令，趁机与叔叔张恕领兵进入郡府，与郡中主管强弓的将军郭罗云一起进入中室，追捕刘遐。刘遐跳窗而逃，张瑰的部将顾宪子杀了刘遐，郡内没有人反抗。捷报传来，萧道成把这个喜讯告诉了领军张冲，张冲说：“张瑰用家兵一冲，就像赌博中掷出胜子一样，一出手就能得胜。”

创业维艰

此典出自唐太宗李世民，自幼天资聪敏，遇事果决；对于文学也有相当造诣。隋朝末年，天下大乱，李世民劝其父亲李渊举兵，征服四方，成统一之业。李世民即位后，锐意图治，去奢轻赋，宽刑整武，成为一代英王。

太宗问群臣道：“是创业艰难呢？还是守成艰难呢？”贤臣房玄龄回答说：“陛下创业初期，群雄并起，割据四方，经历大小数百次战役，才平定他们，统一天下。我觉得创业艰难。”谏臣魏徵接着点头说：“自古以来，帝王获得天下，大都经过一番困难，但后来都因为贪图安逸而失去了。因此，我认为守成才是真正的困难。”太宗听了他们的观点，便总结说道：“玄龄跟着我平定天下，大小数百战，出生入死，他觉得创业艰难是没错的。现在我已建立了唐朝，魏徵替我安抚天下，我也觉得，一个人到了富贵的时候便会骄奢起来，骄奢了便会懒散，不再努力，到最后就会失败了。所以，创业虽然不容易，但守成也是非常困难的啊！”最后，他又说：“创业阶段的困难已经过去了，现在的困难是怎样守成，我们都要鼓起勇气，要一点都不能松懈地干下去才行啊！”

大泽之雉

这则寓言是说意志自由的可贵。

此典出自《韩诗外传》：“君不见大泽中雉乎？五步一噣，终日乃饱。羽毛悦泽，光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何？彼乐其志也。援置之仓中，常噣粱粟，不旦时而饱，然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣。夫岂食不善哉！彼不得其志故也。”

这段话意思是说：

您没有见过大沼泽草莽中的野鸡吗？它走五步才吃一口食，用一整天时间才能吃饱。但是，它的羽毛却闪闪发亮，和天上的日月相辉映；它振翅飞翔争相啼鸣，叫声弥漫了整个丘陵和沼泽，什么原因呢？它是欣赏自己的志向和气节呀！把它捉来放在粮食仓库中，让它随时啄食粟米，一会儿工夫就能吃饱，但羽毛却变得憔悴萎靡，志气越来越下降，以致垂头丧气，最后连一声都懒得叫了。难道是吃得不好吗？不是，是它不能伸展自己的志向的缘故呀。

德高望重

此典出自《晋书.简文三子传》：“元显因讽礼官下议，称己德高望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”

东晋时，皇族司马道子和他的儿子司马元显位高权重，骄横无比。为了宣扬自己，攫取更大的权力，司马元显曾让礼官写奏议，称赞他品德高、声望重。就这样，他当上了中书令、尚书令等官，独揽朝政大权，宫廷内外群僚都必须听从他，并要对他表示尊敬。

司马元显利用自己的职权，不断地搜刮，富过帝室。隆安三年（公元399年），他伙同他的父亲征调江南诸郡已被免除奴隶身份的佃客，到建康（今江苏南京）服兵役，称为“乐属”，激起佃客的反抗，从而爆发了孙恩起义。他在镇压起义中，屡屡失败，元兴元年（公元402年），荆、江二州刺史桓玄攻下建康，司马元显和他的父亲都被杀。当时，这位自称“德隆望重”的司马元显才二十岁。

邓攸弃子

此典出自《晋书》。

石勒过了泗水，邓攸逃走了。他挑着自己的儿子和侄子绥，考虑到不能（同时）保留两个小孩，就对他妻子说：“我的弟弟早已去世了，只有这个儿子，按理不能让他没有后代，只能抛弃咱俩的孩子了。如果我们能幸运地活下去，以后还会有儿子的。”

妻子哭泣着答应了他，于是他们就把自己的儿子抛弃了。

动心忍性

此典出自《孟子.告子下》：“孟子曰：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾（管仲）举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾（同“增”）益其所不能。’”

这段话意思是说：战国时期，孟子说：“古代圣王舜帝都是从普通农事活动中成长起来的；殷代武丁时的贤相傅说是从被人雇佣筑墙的位置上提拔上来的；殷纣时的贤人胶鬲是从贩卖鱼、盐的市场中被提拔起来的；齐国国相管仲是从狱官手中解救出来，被齐桓公提拔起来的；春秋时楚国隐士孙叔敖是从海边的隐居之所被提拔起来的；百里奚被楚人捉住后，为人放牛，秦穆公闻其贤，把他赎出来，举以为相，因而也相当于从市场上买回来加以重用的。“所以说，上天将要把重大的使命赋予给一个人：一定先使他的内心愁苦，劳累他的筋骨，饥饿他的身体，使他穷困贫乏，让他经历坎坷。用各种各样的窘况来触动他的灵魂，坚韧他的心性，增强他还不曾具有的应付事情的能力。”

断头将军

此典出自《三国志.蜀书.张飞传》。

建安十六年（公元211年），曹操向汉中一带进兵，并扬言要南下益州。软弱无能的益州刺史刘璋听后怕得要命。刘璋的部属张忪和法正对刘璋十分不满，想迎接刘备和诸葛亮入蜀。张松趁曹操即将进犯益州的机会，劝说刘璋借用刘备的力量守卫益州。

刘备进入益州后，对刘璋展开了进攻。诸葛亮让关羽继续守住荆州，然后带领张飞、赵云等沿江西上，分别平定各郡县。张飞带兵来到江州，攻破了刘璋的巴郡，活捉了刘璋的部将巴郡太守严颜。张飞大声喝道：“大军已到，为什么不投降？”严颜回答说：“你们无缘无故地夺取我州，我州只有断头将军，没有投降的将军。”张飞大怒，叫左右侍卫把严颜拉出去砍头，严颜镇定自若说：“砍头就砍头，发什么怒！”张飞觉得严颜胸怀壮志，就把他释放了，并待为宾客。

堕甑不顾

此典出自《后汉书.郭太传》。

孟敏，字叔达，巨鹿杨氏人。

他在太原的时候，一天上街不小心弄掉了煮饭的罐子，摔得粉碎。可他连看都不看一眼，就走了。

郭泰见了觉得十分奇怪，就问他原因。孟敏回答说：“罐子已经摔烂了，看它又有什么用呢。”

翻云覆雨

此典出自唐代诗人杜甫的诗《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贪时交，此道今人弃如土。”

这段话意思是说：

春秋时，有两位名气很大的人，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙。他们是贫贱之交的好朋友。管仲自幼就与鲍叔牙关系密切，同在南阳做买卖，分钱时，管仲要多分一些，鲍叔牙知道管仲要侍奉他的老母亲，没有因为他家贫而嫌弃他；管仲办事几次不顺利，鲍叔牙也不抱怨他愚笨。后来，鲍叔牙做了齐国的大夫，并极力向齐桓公推荐管仲做齐国的相国。管仲曾对人说：“生我者父母，知道我者鲍叔牙也。”

唐代诗人杜甫一生处在李唐王朝由鼎盛走向衰颓的大动荡时期，他长期居住在长安，深切体会到上层社会的世态炎凉、人情淡薄，不禁想起了管、鲍的友谊，因而抚今思古写出了这首诗，谴责那些不顾信义的人。

风树之叹

此典出自《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

春秋时，有一次孔子带了一群学生出门去。走着走着，忽然听到前面传来一阵哭声，非常悲伤。孔子对赶车人说：“快点赶上前去，看看是什么人在那里哭泣。”

他们走近一看，发现正在哭泣的是一个须发斑白的老人。孔子诧异地问他：“先生是谁？为什么在这里哭？”老人回答说：“我叫皋（gāo）鱼，因为想起我的三次重大损失，所以伤心痛哭。”孔子又问：“您的三次重大损失是什么呢？”皋鱼说：“一是我年少时就外出求学，父母很早就双双去世；二是我自命清高，立志不为昏君做事，但直到年老体迈却一事无成；三是我本来有不少情谊深重的朋友，但却中途断绝了与他们的友情。如今我想起这些，心潮难平，就像树木想安静下来而风偏要不停地吹。我想尽孝奉养双亲，他们却过早去世。想到再也不能见到我的父母了，我实在悲痛难忍。从此以后，我要与这个世界永诀了。”说罢，皋鱼便如枯木一般呆立不动，孔子仔细一看，原来他已经气绝身亡了。孔子立即告诫学生们要记住皋鱼的教训，于是立刻就有十几名学生告辞回家去侍奉父母了。

改过自新

此典出自《史记.扁鹊仓公列传》：“虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。”

汉朝初期，有个著名的医学家名叫淳于意，他是临甾（今山东临淄）人。曾任齐太仓令，人们都称他为仓公。他极其喜欢医术，曾跟随公孙光学医，并跟随公乘阳庆学习黄帝、扁鹊脉书。阳庆七十多岁的时候还没有儿子，因此就把他珍藏多年的秘方和医书全都传授给了淳于意。淳于意医术越来越高明，终于成为一代名医。

公元前167年，淳于意被人诬陷，并被判刑押解长安。淳于意有五个女儿，在他被押解的时候，五个女儿都跟在他后面号啕痛哭。淳于意痛心地骂道：“我只有女儿，没有儿子，现在有了急事，也没有人能够为我排忧解难。”

淳于意最小的女儿缇萦听到父亲的话更加伤心了，于是她跟随父亲到了长安。她给汉文帝写了一封奏书，她说：“我的父亲做官的时候，人们都称赞他为人廉洁，没想到如今却要受到惩处。我现在深切地感到，一个人死了再也不能复活，一个人遭受刑罚的惩处被砍掉手脚，就再也不能长了。即使他想改过自新，也不可能了……”她还说：“我甘愿给官府当奴婢，以此赎掉父亲的罪过，以给他留下改过自新的机会。”

汉文帝读了这封奏书，深受感动，于是下诏赦免了淳于意。

甘就寂寞

这则寓言说明在任何情况下都不改变自己的志向。

此典出自《雪涛谐史》。

宋朝有个大宋和小宋，同时登上制科第，并一起在京都做官。正碰上元宵佳节，小宋准备了丰盛的灯火筵席，极其奢侈。

大宋见了，就批评小宋说道：“兄弟忘记前年在山寺里读书时的寂寞时光了吗？”

小宋笑着说：“就是想着今天，当年才甘愿忍受寂寞。”

小宋也算是一个人杰了，他竟然也说出这样的话。如此看来，人在走运时而不改变志向，真是不容易啊！

肝脑涂地

此典出自《史记.刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘……今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。’”

公元前202年（汉高祖五年）正月，诸侯将相拥戴刘邦为皇帝。刘邦经过一番谦让、推辞，最终正式即位称帝，国号为汉，并定都洛阳。不久，齐人娄敬特意从山东赶到洛阳求见刘邦，建议刘邦把国都迁到关中。他认为，周朝的天下太平安定，在洛阳建都是可以的。如果汉朝在洛阳建都，却不如在关中建都。

娄敬说：“高祖您在丰沛起兵，带领三千人，一直打到蜀汉之地，平定三秦（故在地今陕西省）一带，与楚霸王项羽一直争战在荥阳、成皋等战略要地，大战七十余场，小战四十多次，使天下的老百姓死得很惨，父老子弟的尸骨都暴露在野外，不可胜数。直到现在，哭泣之声还不绝于耳，遭受伤病的人还没有养好身体，而您却要同周朝的成康盛世比排扬，我认为二者是不可以相提并论的。”

刘邦犹豫不决，就召集大臣们共同商议。许多人都认为还是在洛阳建都好，只有张良同意娄敬的意见，认为关中是“金城千里，天府之国”，攻守都很方便。刘邦听了，十分赞成。立即西迁关中，建都长安。并封娄敬为郎中，号奉春君，又把他的姓“娄”改成“刘”，以表示对他的恩宠。所以，“娄敬”就变成了“刘敬”。

羹污朝衣

此典出自《后汉书.刘宽传》：“尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，宽神色不异乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。”

东汉时期，有一个人叫刘宽，字文饶，弘农华阴人。父亲刘崎，在顺帝（刘保）年间当司徒官。刘宽自幼学习儒术，从不和别人计较。一次，有人丢了牛，就把刘宽用来驾车的牛牵走了，说是自己的牛。刘宽什么也没说，下车走回了家。不一会儿，那个牵牛的人又把牛送回来了，叩头谢罪说：“我的牛找到了。请您处罚我吧。”刘宽说：“这两头牛模样相似，认错了也并不奇怪。谢谢您把牛送了回来，何必谢罪呢？”灵帝（刘弘）初年，刘宽被征拜为太中大夫，在洛阳华光殿为皇上讲经，熹平五年（公元176年），刘宽取代许训担任了太尉的职务。

有一次，刘宽宴请宾客，就让仆人去买酒，等了大半天，仆人喝得大醉回来了。客人忍耐不住了，骂道：“畜生！”过了一会儿，刘宽悄悄派人去探视这个仆人，担心他会自杀。刘宽对身边的人说：“这位客人骂仆隶是畜生，太污辱人了！我害怕仆人会自杀。”又有一次，夫人想试探刘宽，让他生气，于是就等他准备去朝见君主、已经装束停当的时候，让侍女送上肉汤，故意弄翻肉汤碗，弄脏了刘宽的朝服。侍女急忙收拾，刘宽却从容问道：“肉汤有没有烫坏你的手？”他的性情、气度就是这样富有修养，天下人都赞扬他是有道德的人。

公而忘私

此典出自《汉书.贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主而忘身，国而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”

在我国周朝的一系列统治手段中，最突出的是“礼”和“刑”。“礼”只适用于奴隶主阶级，“刑”则专门用来对付老百姓。所以《礼记.曲礼上》中有“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法。在整个封建社会中，封建统治者及其知识分子也基本上继承和鼓吹这套统治手段。但在威胁到统治阶级利益时，有些君王也公开处罚犯罪的大臣。

西汉文帝初年，政治家贾谊对当时大臣获罪受刑的做法持反对意见。他认为，体罚大臣不合古代“刑不上大夫”的规定，要求对有罪的大臣待之以礼，不上刑罚，令其自裁。贾谊对汉文帝说：“这样做了，大臣们就能做到为国忘家、为公忘私，见利不随便谋取，见害不苟且逃避，反而忠心耿耿的以节义回报君王的礼遇之恩。”汉文帝采纳了贾谊的建议。

功成不居

此典出自《老子》第二章：“万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”

生于春秋末期的老子，具有朴素的辩证观点。他初步认识到万事万物矛盾对立的客观规律，列举了美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、音、声、前与后八个例子，并把这些规律运用到政治上，提出了自己的一些政治主张。

老子说：天下人知道美是美，就有丑与美对立；知道善是善，就有不恶与善对立。有和无是对立相生的，难和易是对立相成的，长和短是对立相形容的，高和下是对立相倾轧的，声音的大小、长短、高低、清浊是相对立配合的，前和后是对立相随从的。因此，圣人治国知道有为有所不为，所以用无为政策；知识有教有所不教，所以行不言的教育。万物各有活动，而圣人不去治理（无为）；万物各有生长，而圣人不占为己有（无私）；万物各有所为，而圣人不去掌握（无为）；大功告成，而圣人不以有功自居（无私），正是他不以有功自居，所以人们就都归功于他。

攻苦食淡

此典出自《史记.刘敬叔孙通列传》：“今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉！”

西汉初年，汉高祖刘邦立吕后所生的儿子刘盈为太子。刘盈懦弱无能，为人处事老实巴交的。刘邦担心他将来继承不了自己的事业，就想废掉他，另立戚夫人所生的赵王如意为太子。

在封建社会里，废、立太子是一件极其重要的事，因为太子是皇位的继承人。按照当时的规矩，太子一般为皇帝的嫡长子。赵王如意不是嫡长子，刘邦担心立他为太子，大臣们会引经据典地起来反对，便召集大臣们来讨论这件事。果然，大臣们果然都不赞成。有一个叫叔孙通的太子太傅更是坚决反对。他对刘邦说：“春秋时，晋献公就是因为宠幸骊姬，改立太子，使晋国乱了数十年，被天下人所嘲笑。秦朝时，也是因为没有早立扶苏为太子，致使赵高等伪造诏书，立了胡亥，使秦王朝二世灭亡了。太子刘盈既仁慈又孝顺，全天下的人都知道，吕后和陛下攻苦食淡，怎么能违背常理，另立太子呢？如果陛下一定要坚持废掉太子，另立如意，我情愿先死一步。”刘邦见大臣们都持反对意见，便说：“算了，算了，我只是和你们开开玩笑罢了。”

郭生自满

此典出自《聊斋志异.郭生》。

郭生是本县东山人，从小酷爱读书，但是由于在偏僻的山村得不到老师指教，所以到了二十多岁，连写字都写不好。

先前，郭生家中有狐狸精作祟，衣服食物家具器皿，经常大量丢失，他深感忧虑，万分苦恼。一天夜晚，他把读过的书卷放在案头边，竟被狐狸精涂得一塌糊涂，最厉害的地方，勾画得乱七八糟，已分辨不出字行。于是，他把那些稍微干净的收集到一起，仅得六七十篇，心中无比气愤，却又无可奈何。还有一回，他把平素的二十多篇习作，整理到一块，准备请教名人。早晨起来，发现资料已被翻过，摊了一桌子，并且几乎都被墨笔删改了，他愈加恼恨。

这时，有个名叫王生的人，因有事来到东山，他平素与郭生友善，顺便登门拜访，见到污损了的书本就问起原因，郭生就详细告诉了他。王生仔细品味，发现狐狸精所作的修改，似乎很有《春秋》笔法，又看涂改过的书卷，那些被涂抹掉的词句确实如同水中污泥杂质一样，应该删掉。王生惊讶地说：“狐狸精似乎是有意指正，不但不必担忧，反而可以让他做个老师呢？”

过了几个月，郭生回过头来翻看自己的旧作，顿时觉得涂改十分正确。于是，又另作了两个题目，放在桌上，以便察看它的奥秘，等到天亮，果然又被涂改了。

过了一年多，狐狸精不再涂改了，可是又用浓墨加以圈点，密密麻麻，满纸都是。郭生感到奇怪，就拿着这些东西去告诉王生，王生看过后说：“狐狸精真是你的老师啊，你有这样的佳作，完全可以考中了！”这一年郭生终于考入了县学。

为此郭生非常感激狐狸精，经常放置鸡、谷等食物，以备狐精食用，每逢购买书籍和名人文稿，自己不加选择，完全由狐狸精决定。因此两次乡试，他都在前几名，中了副榜贡生。当时，叶、缪等人的文章，风格高雅，词藻华丽，家家流传，户户诵读。郭生也有抄本，非常爱惜。有一天，上面突然被泼了一碗墨汁，几乎没有留下任何字迹。另外，郭生自己拟题构思的得意之作，也全部被随意地涂掉，所以，郭生渐渐不怎么信服狐狸精了。

没过多久，叶公在整肃文体中犯禁，被逮捕下狱，郭生又开始佩服狐狸精的先见之明。然而由于每写一篇文章，花费很多心血，却往往被涂抹，加上他屡次考试，都名列前茅，心气正高，因此更加怀疑狐狸精狂妄。于是，他把过去被加过圈点的文章再抄录出来，进行考验。结果，狐狸精又把它们全部涂改了。郭生便大笑着说：“这下说明狐狸精是真的狂妄，为什么以前给以肯定的如今又加以否定呢？”从此便不再给狐狸精准备饭食，又把所读的书锁入箱子里。第二天早上，箱子依然锁得严严实实，但打开一看，发现封面上被涂了比指头还粗的四画。第一章上涂了五画，第二章也涂了五画，后来就没有涂了。从此以后狐狸精就销声匿迹了。后来，郭生参加岁试，一次考了四等，两次考了五等。这时他才醒悟到狐狸精早已预言了自己的考试结果。

含饴弄孙

此典出自《后汉书.明德马皇后纪》：“‘吾计之孰矣，勿有疑也。夫至季之行，安亲为上。今数遭变异，谷价数倍，忧惶昼夜，不安坐卧，而欲先营外封，违慈母之拳拳乎！吾素刚急，有胸中气，不可不顺也。若阴阳调和，边境清静，然后行子之志。吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。’”

东汉明德马皇后，是伏波将军马援的小女儿。公元48年，六十多岁的马援请求出征武陵、五溪，结果在五溪遭到失败，马援患病而死，紧接着妻子也去世了。他的小女儿自幼失去了父母，十几岁就开始学会自己料理家务，内外应酬，像成人一样能干，受到人们的称赞。十三岁的时候，她在堂兄马严的推荐下，被选入太子宫。公元60年，被立为皇后。公元76年，汉明帝死，汉章帝即位，尊马皇后为皇太后。

章帝即位后，要为舅舅加官晋爵，皇太后不同意。第二年夏天，天下大旱，饥荒严重。有些大臣认为，这是因为不封外戚，遭到了上天的惩罚。他们纷纷上书章帝，要求按过去的方式加封外戚。太后历述外戚的祸患，下达诏书，一针见血地指出：“凡是要求按一日制晋封外戚的大臣，其意图都是讨好皇上，以便图谋个人的私利。”因此，她坚决不肯答应。章帝看了太后的诏书以后，悲叹不止，又奏请太后，要求给舅舅封侯，并且催促太后抓紧时间办理，不能再耽搁了。

太后回答说：“这件事情，我已经想好了，你不必再担心了。对于你来说，最好的孝悌行为，就是使亲属们安居乐业，这才是上策。如今天下多次遭灾，发生一些不正常的情况，粮价增长数倍。我昼夜忧心忡忡，坐立不安，而你却要首先晋封外戚，实在违背母亲我的一片忠心啊！我一向性情刚强、急躁，胸中常常郁结不平之气，不可不顺畅一些。假如万物协调，天下太平，一切按照你的意愿去处理。那时，我就会嘴里含着糖块逗孙子玩，不再处理政事了。”

韩寿偷香

此典出自《晋书.贾充传》。

韩寿，字德真，晋代南阳堵阳人，是魏国司徒韩暨的曾孙。他仪表堂堂，风流潇洒，权臣贾充（字公闾，平阳襄陵人）任他为司空掾。每当贾充宴请群臣时，他的小女儿贾午就从窗棂中偷看，看到仪态俊美的韩寿，心里油然而生一股爱慕之情，贾午询问左右的侍婢，是否认识这个风流男子。一个侍婢说，这个男子姓韩名寿，字德真，是她的旧主人。贾午非常想念韩寿，每天辗转反侧，睡不着觉。后来，那个侍婢去韩寿家，详细地陈述了贾午的心意，并且说，贾午光彩迷人，艳丽风流，端庄美妙，举世无双。韩寿听了，心旌摇动，便叫侍婢替他牵线搭桥，转达爱慕之意。于是侍婢把韩寿的心意告诉了贾午，贾午随即悄悄地与韩寿通达音信，互赠厚礼，约定幽会之期，叫韩寿在晚上前去和她见面。韩寿强劲矫健，非一般人可比。他越墙而入，韩家的人没有一个人知道。只有贾充发现女儿喜悦欢畅，与以往大不一样。当时，西域进贡奇特的香料，一行人忙了一个多月才送到宫里，皇帝特别珍爱这些香料，只赐给贾充和大司马陈骞。贾午偷盗父亲的香料给韩寿。贾充手下的官员与韩寿在一起饮宴时，闻到一股浓郁芬芳的气味，就告诉了贾充。贾充料定，一定是女儿与韩寿私通。但他又想，家中院墙高耸，门户紧严，不知道韩寿从哪里进来的。于是，贾充心生一计，在夜里假装受惊，说有盗贼潜入，命令仆人检查院墙，看看有没有什么异常现象。仆人们报告说：“没有什么不正常的，只是院子的东北角，好像有狐狸走过的痕迹。”于是，贾充拷问贾午身边的侍婢，侍婢忍受不住了，就把经过情形一五一十地说了。贾充秘而不宣，就把女儿贾午嫁给韩寿为妻。

汉官威仪

此典出自《后汉书.光武帝纪上》：“更始将北都洛阳，以光武行司隶校尉，使前整修宫府。于是置僚属，作文移，从事司察，一如旧章。时三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪！’由是识者皆属心焉。”

西汉末年，天下大乱。王莽废除西汉刘氏政权，建立新政权。刘秀、刘縯起兵反对王莽，归顺于更始帝刘玄。刘縯等率兵攻下宛城，作为更始帝的都城。王莽被打败之后，更始帝决定迁都洛阳。

更始帝准备建都洛阳时，命令刘秀兼司隶校尉，派他前去整修宫府。于是刘秀设置属官，下发文书，主管文书的从事吏进行督促监察，完全按照先朝廷的旧制度办事。当时，长安京城附近的官吏士人都从西部赶到东部，迎接更始帝。他们看到走过来的将官们都戴着头巾，身穿妇人外衣和短袖上衣。他们全都笑了起来，有的人甚至被吓跑了。等到见了司隶校尉及其属官，人们都不禁高兴起来。有的老官吏流着眼泪说：“没想到今天又见到了汉朝官员的威风仪容！”从此以后，有见识的人都依附刘秀了。

厚颜无耻

此典出自南齐孔稚珪《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙（一作无）耻。”

南北朝时，南齐有一个叫周颙的人，他最初很孤傲，隐居在北山中，不愿做官。当时，人们有一种偏见，以为隐居之士必然都是些有才能的人。而周颙却是有隐居之名而无其实。他隐居只不过是待价而贾，以此换取更高的官职。后来，周颙出来做官了，任海盐令。职满后入京（南齐的京城在建康，即今南京市），将要路经北山，孔稚珪就写了这篇《北山移文》来讽刺周颙，同时，也对那些追名逐利、热衷往上爬的封建士大夫文人进行了尖锐的讽刺和有力的鞭笞。《北山移文》的最后一段说：周颙现在急急忙忙在海盐县邑整顿行装，鼓着船桨向京都急驰。虽然他心早已投向朝廷，但还要装模作样地再游北山，以示自己的清高。如果要看周颙的这种行径，连芳杜也得厚着脸皮，薜荔也得不顾羞耻，苍翠的山岭要再受污辱，朱红的山崖要重蒙污秽。周颙来北山后，听到他的谈话就得洗耳，连清池都要被弄脏了。

华亭鹤唳

此典出自《晋书.陆机传》：“颖大怒，使秀密收机。其夕，机梦黑幰绕车，手决不开，天明而秀兵至。机释戎服，著白帢，与秀相见，神色自若，谓秀曰：‘自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹，成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也！’因与颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：‘华亭鹤唳，岂可复闻乎！’遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。”

陆机（公元261～303年），字士衡，西晋吴郡人。祖父陆逊，曾任东吴丞相；父亲陆抗，曾任东吴大司马。陆机身材高大，声如洪钟，满腹经纶，文章冠世，儒生们都非常钦佩他。父亲陆抗死后，陆机率领父亲的兵马，任牙门将。他二十岁的时候，东吴被西晋灭掉，陆机回到故乡，闭门勤学，共有十年。

晋武帝太康（公元280～289年）末年，陆机与弟弟陆云来到洛阳，以文才名扬一时。后来，陆机依附成都王司马颖，任平原内史。晋惠帝（司马衷）太安（公元302～303年）初年，成都王司马颖起兵攻打长沙王司马乂，任陆机为后将军、河北大都督，不料被长沙王司马乂打败，将士死伤无数。有一个统领万人的小都督孟超，是成都王司马颖的心腹。作战时，孟超不但不去打仗，反而率兵劫夺百姓财物。陆机调查这件事时，孟超竟造谣说：“陆机要造反了！”于是又有一帮人跟着孟超起哄。

司马颖大怒，命令冠军牵秀秘密逮捕了陆机。恰好在那天夜里，陆机做了一个奇怪的梦，梦见车前的黑帷把车子缠绕起来了，用手也拨不开。天亮时，牵秀果然派兵来抓他。陆机脱下战时穿的衣服，戴上白色的便帽，去见牵秀，镇定地对牵秀说：“自从吴国灭亡以来，我兄弟和宗族的人蒙受国家（指西晋政权）的大恩大德，在内出谋划策，出外执掌兵权。成都王委我以重任，我多次辞谢不干，但是得不到恩准。今日被杀，难道不是命中注定么！”于是，他给司马颖写信，措辞异常悲切凄凉。接着，他叹息说：“我再也听不到家乡华亭的鹤鸣叫声了。”陆机在军中被害时，时年四十三岁。他的两个儿子陆蔚、陆夏也同时被杀害。因为陆机无罪受冤而死，所以士兵们都感到很痛心，全都失声痛哭。这一天，大白天就雾气迷漫，天昏地暗，狂风猛吹，树木断折，在平地积了一尺多深的大雪。人们说，陆家父子死得太冤枉了，以致天怒人怨。

鸡犬新丰

此典出自晋代葛洪《西京杂记》卷二：“‘太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃用新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。……士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂，亦竞识其家。’”

这段话意思是说：

汉高祖刘邦当了皇帝后，他的父亲虽然也跟随他居住在深宫之中，但却心境凄凉，郁郁寡欢。刘邦偷偷地询问左右侍从：“太上皇为什么不高兴呢？”经过询问，刘邦得知，太上皇平时最喜欢与市井的屠户、商贩交往，同他们一起买卖酒、饼，斗鸡踢球，好不快活！而现在住在皇宫中，只能看到四角天空，以前的快活事一点都没有了，所以才觉得非常愁闷。于是，刘邦按故乡丰县的面貌，在长安附近建造了新的丰县，并将丰县的居民迁移到这里居住，太上皇这才高兴起来。迁来的男女老幼，在街上互相搀扶，大家都找到了各自的家。由于新丰建造得与原来的丰县完全一样，所以，把犬羊鸡鸭放到大街上时，它们也都认得自己的家门。

疾风知劲草

此典出自《后汉书.王霸传》：“光武谓霸曰：‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。’”

公元1世纪初，各地农民纷纷发动起义，反抗王莽的统治。汉朝皇族刘秀趁机招兵买马，积聚力量准备夺取政权。当刘秀带着军队经过颍川的时候，当地一个叫王霸的青年和他的许多朋友一起投靠了刘秀。后来王霸帮助刘秀南征北战，打了不少胜仗，得到了刘秀的信任。当刘秀进入河北以后，战事不太顺利，甚至连脚跟都站不稳，原来和王霸一起投靠刘秀的几十人看到这种局面，都偷偷地逃跑了，只有王霸一人仍忠心耿耿地跟着刘秀。见此情景，刘秀感动万分，便对他说：从前在颍川跟随我的人都跑光了，你却独自留在这里帮助我，只有在暴风雨中才能看出哪种草最强劲啊！

季札挂剑

此典出自《史记.吴太伯世家》。

春秋时期，吴国公子季札是个讲信义、重友情的人。

一次，季札出使晋国，路经徐国，便去拜见徐君。两人闲谈时，徐君很喜欢季札所佩的宝剑，就拿过来欣赏了很久。他虽然没有开口向季札索要，但却流露出想要的神情。季札很明白徐君的心思，但因为出使晋国，必须带上佩剑，所以没有送给徐君。

季札完成使命归国时，又经过徐国，但此时徐君已经死去。于是，季札将宝剑赠送给徐君的继承人。季札的随从急忙阻止他说：“这是吴国的宝贝，不该用来送人，何况人都死了，何必一定要送呢？”季札说：“上次徐君看上了我的剑，我因为出使需要，没有送给他。但是，当时我心里是下了决心，要将宝剑送给徐君。如今他死了我就不愿给他，是违背良心，是廉洁的人不允许做的。”他坚持取下佩剑送给徐国嗣君。但嗣君说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。”

季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方回国去了。为此徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”

见危授命

此典出自《论语.宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋时期，孔子收了许多学生。有一次，他的一个名叫子路的学生问他：怎样才能做一个完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲（即臧孙纥，鲁国的大夫）的智慧，孟公绰（鲁国大夫）的克制，卞庄子（鲁国大夫）的勇敢，冉求（孔子的学生）的才艺，再用礼乐加以修饰，这样就可以成为一个完美的人了。”孔子又说：“如今何必要求自己一定要成为一个完美的人呢？如今的人，只要见到财利时能想到道义，遇到国家或君主有危急时而愿付出生命，长久处在困境中也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”

脚踏实地

此典出自《邵氏闻见录》：“司马温公问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实，脚踏实地人也。’”

司马光是宋代有名的历史学家，是我国第一部编年体通史《资治通鉴》的编撰者。年轻时，司马光就喜欢历史，博览群书；后来他奉宋英宗的命令编撰《资治通鉴》，在十九年中，他时时刻刻都在刻苦研究，努力写作。他每天都工作到深夜，天没亮就起床了，他怕自己睡得太多，特用圆木做了个“警枕”，睡了一会后，枕一转动就惊醒了，于是他又起来继续工作。在编撰过程中，他先是收集和选择材料，再把材料串成长编，最后再加以剪裁润色，写成定稿；其中唐代部分，原有长编六百卷，定稿时只剩下了八十卷。书成之后，在洛阳存放的残稿就堆满了两间屋子。所有这些都表现出司马光认真踏实的治学态度，受到当时和后代人们的称赞。有一次，司马光问邵雍：“你看我是怎样一个人？”邵雍答：“君实，脚踏实地人也。”

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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