社会主义核心价值观青少年故事读本(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王九菊,乔忠延

出版社：山西人民出版社

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社会主义核心价值观青少年故事读本试读：

价值目标编

富强篇

一个国家富强起来，在世界上才有地位。

只有国家富强了，人民的幸福生活才能有保障。

富强是国家的希望！

富强是民族的希望！

富强是每一个中华儿女的希望！

如何才能使国家富强起来，我们走进前人的故事里去领略一番。钦定历法催生国家

说来有趣，回望历史，富强和国家的诞生联系在一起。

国家诞生于帝尧那个时候，为什么会在那时诞生？让我们回望历史，去故事里找寻答案吧！

帝尧的名字叫放勋，伊是他的姓氏。尧是他的庙号。他去世后人们感念他的功德建造了一座庙，尊他为尧。尧在古代写作“垚”，是高大雄伟的意思，也就是说他是个伟大的首领。再往后有了三皇五帝的说法，尧被列入五帝中的一位，才有了帝尧之称。

那时候，帝尧和他们部族的先民居住在平阳，也就是现在的临汾。他一心想让大伙都过上无忧无虑的好日子，可这好日子还真是不容易。首先，让大众吃饱肚子就是个难事。虽然，神农帝尝百草开始了农业耕种，但是，啥时候下种还很难把握。不是种早了，就是种迟了。早了，刚出土的嫩芽可能遭霜冻，一冻必死无疑；迟了，籽粒还没成熟，又下霜了，又遭冻了。冻死了，没有收成。冻坏了，收成很少，人们缺少谷粟吃，就会饿肚子。帝尧打定主意要改变这种状况，要让大家吃饱肚子。

于是，帝尧选择能人组成了一个研究天象历法的班子。从《尚书·尧典》看，这个班子的成员有羲叔、羲仲、和叔、和仲。帝尧命令羲叔住在东方的阳谷，观察日出；命令羲仲在西方的昧谷，观察日落；命令和仲住在南方的交趾，测定太阳往南运行的情况；命令和叔住在北方的幽都，观察太阳往北运行的情况。然后，根据观察到的情况进行研究，最后帝尧和各位商量后确定春夏秋冬为四个季节，四季轮回一次就是一岁。

我国最早的历法就这样诞生了，《尚书》上叫做钦定历法。过去说帝尧时期就有了历法，不少人有怀疑，因为没有证据。近年，考古工作者在襄汾县陶寺遗址发现了古观象台，就是观察日出确定节气的。而且还就是帝尧那个时期的，这一来大家都信以为真了。

有了历法，如何传播开去呢？古人说，帝尧时期种蓂荚草，生于台阶边，每月初一开始，每天长1个荚，半个月时长够15个荚；16日以后，每天落一荚，月末落尽。要是小期，则不落。这也叫蓂荚历，也叫日历荚。大家就根据这蓂荚叶的变化来掌握时间。这明显带有传说性质，但古人对此却深信不疑。早先尧庙大殿前建有几个纪念亭，其中一个就是蓂荚亭。近年，史学家就此事作了探究，认为这可能是最早的仿生学，用植物的叶片长落变化，来显示日月交替。在没有数字标示的年代，这样就准确直观地告诉了人们今天是几月几日。这或许就是那会儿敬授民时的最佳办法。这办法有点时下气象预报的味道，只是那时只能报告日子，不能报告阴晴变化。

确定了历法，又敬授民时，大家掌握了农时节令，就能够把握播种的正确时日。这一来，很快改变了过去广种薄收、有种无收的落后状况。人们收获的谷粟多了，就能吃饱肚子了。最早使用历法的平阳年年丰收，衣食富裕，很快强盛起来，成为周边各部落羡慕的富庶地方。谁不希望过富裕日子呢？东西南北的部落首领纷纷来平阳朝拜效仿，帝尧不仅让农官后稷教给他们种田，还赐予他们最好的种子。平阳的丰收景象迅速普及开去，像葵花朝阳一般，平阳成为天下子民向往的乐土。

帝尧掌管的地盘更大了，在平阳周边出现了一个个地方性的国家。几千年后，历史学家遥想当年的状况称之万国林立，平阳恰好处在万国林立的国中之国，因此简称“中国”。这就是“中国”最早的来历。虽这时的“中国”还不是现在我们国家的名称，却为后来叫“中国”提供了最好的借鉴。

由此看来，富强是形成国家的关键因素。不过仔细一想，要想富强就必须认识自然，揭示自然的秘密，现在说应该是发明创新。创新才是富强的根本动力。孙中山的艰苦童年

孙中山是伟大的革命先驱。他领导了辛亥革命，推翻了帝制，建立了中华民国，并被推举为第一任临时大总统。后来，从大局出发，他让位于袁世凯。没想到袁世凯当上大总统，即背叛革命，复辟帝制，眼看辛亥革命的成果就要断送掉，他又策划了北伐战争。他的一生是在艰难困苦中辛勤奔波的一生。这种原动力就来自他童年的艰苦磨炼。

孙中山出生在广东省香山县（现已更名为中山市）翠亨村，从小就是个村里娃。他这个村里娃家里很穷，穷人的孩子早当家。村里人说，娃娃不吃十年闲饭，童年时他就开始干活了。他经常去水塘边捞猪草，姐姐上山打柴，他也跟着去，帮着砍柴、捡柴，回村时再背上一小捆。年龄稍大些，他除了打柴、捞草，还下田插秧、挑水、打谷，成了家中的半个劳力。外祖父是个渔民，农闲时孙中山就跟着他出海捕鱼。船行海上，时常会遇到大风大浪，颠簸得小船几乎要翻倒了。这时候，孙中山便真正感受到了“君看一叶舟，出没风波里”的滋味。

10岁时，孙中山才进了本村私塾读书。读书也没有脱离农活，他一放学就赶紧回家，帮父母干活。他从小热爱劳动，既减轻了家庭负担，也培养了良好的生活习惯。他喜欢在紧张忙碌的环境中工作学习，若是闲下来，反而不适应了。辛勤劳动锻炼出孙中山奋发自强的品格，成为他一辈子受用不完的财富。从小立志建大桥

发展建设是富强的一个重要标志。加快发展建设速度，却需要科学技术。这里我给大伙儿介绍一位为中国的桥梁建设奉献毕生精力的科学家。

茅以升是我国有名的桥梁专家，早年他设计建造了杭州钱塘江大桥，后来又领导建造了武汉长江大桥。他的生命和桥梁融为一体，为人们称道。可是有谁知道，这位桥梁专家在少年时代就立下了建桥的志向。

茅以升的家乡在南京。每年的端午节，秦淮河上都要赛龙舟，纪念爱国诗人屈原。赛龙舟的人多，观看的人更多，河畔热闹非凡，连桥上也站满了人。

这年，龙舟比赛正热火朝天地进行中，忽然，人群中爆发出躁动，哭声悲痛欲绝，顿时，河边挤挤攘攘，混乱成一团。这是怎么回事呢？

11岁的茅以升正要发问，就听人们吵嚷：“文德桥塌了。”

桥塌了，桥上的人当然掉进河里去了，不少人摔伤，疼痛难忍，哭叫不停。

桥怎么会塌呢？茅以升不解地问大人。

大人们说，桥不结实。

看看倒塌的桥，看看因摔伤而痛苦不堪的人，茅以升突然萌生了一个念头，长大了我要建造坚固结实的大桥。

从此，茅以升立定志向，发奋学习，终于走上了为人民建桥的道路，成为建桥专家，为祖国的建桥事业贡献了毕生精力。

他成就了桥梁，桥梁也成就了他。童年当自强

陶行知是我国伟大的教育家。他为教育事业倾注了全部心血，人们喜欢用春蚕来形容他的一生。

这位春蚕般的教育家，是从自强不息的童年起步的。

小时候，陶行知就很聪明，但家境贫寒上不起学。6岁那年，邻村一位私塾先生偶然见到他，发现他天资很好，就免费让他读书。上了没几年学，父亲失去了挣钱的差事，一家5口人吃饭成了问题。陶行知见家里这么困难，就辍学和父亲一起劳动养家。他锄田、打柴、放牛，什么农活也干，小小年纪的他常累得汗水直流，可从来没有一句怨言。

后来，父亲千方百计给他找了个读书的机会，可还是因为家庭困难，无法交学费，要一边上学，一边做工。学校在县城，陶行知每天赶天亮要挑一担柴进城，卖完了才能去程先生家读书。放学后他不能直接回家，要先上山砍好柴挑回去，以便第二天一早上路。不论是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，陶行知没有少卖过一担柴，也没有少听过一节课。那时，他还是个十一二岁的孩子呀！

辛勤劳动让陶行知获得了读书的机会。

辛勤劳动让陶行知获得了自强不息的顽强毅力。

自强不息改变了陶行知的命运。邓稼先研制两弹

当今的世界和古代大为不同了。唐朝那个时候，中华民族曾率先发展，领先于世界，也可以说是当时最富强的国家。富强起来的中国不仅没有恃强凌弱，还帮助邻邦。现在某些富强的发达国家，为了他们的核心利益经常在世界上指手画脚，甚至以制裁为名，给别国发展设置障碍。因而一个国家在世界上要有地位，不仅要发展经济，还必须有强大的国防力量。20世纪五六十年代，原子弹、氢弹的有无就成为衡量一个国家国防力量的重要标志。为此，我们国家的先辈科学家默默无闻，埋头试验，终于研制成功。这里我就讲一个献身两弹研发的功臣。

这位功臣叫邓稼先。1950年，在美国留学的邓稼先以满分成绩通过答辩，成为博士生。此时，他年仅26岁，美国人极想将这位“娃娃博士”留下来进行科学研究。然而，他谢绝了，9天后毅然决定回国。

同年10月，邓稼先已经成为中国科学院近代物理研究所的研究员，为祖国科学事业的发展开始呕心沥血了。

1958年秋天，时任二机部副部长的钱三强找到邓稼先，告诉他国家要放一个“大炮仗”，他愿不愿意参加？这是一项尖端科学，又是一项保密工作，邓稼先当然知道这是十分艰苦的研究项目。但是，他立刻表示愿意参与。

研制工作刚刚启动，苏联政府中止了协议，此事遇到难题。但是，中央下定决心，自力更生，进行研制，邓稼先便挑起了科技攻关的重担。他不仅在科研室里费心操劳，还经常去试验现场亲自指导。戈壁滩上，气候恶劣，时常飞沙走石，在这样的环境里坚持工作，他毫无怨言。1964年10月，我国成功爆炸了第一颗原子弹，这项方案就是他最后审定的。

之后，邓稼先又和科研人员投入了氢弹研制工作。从原子弹到氢弹，法国用了8年，美国用了7年，苏联用了4年，而我国只用了两年零八个月。这样短的时间内研制成功，邓稼先和他的同事付出的辛劳，实在难以想象。

邓稼先和许多的科技人员用科学知识和自己不懈努力研制成了两弹，让中国人民真正挺直了脊梁。成功的法宝

自强不息改变个人命运，改变家庭命运的何止一人？我再讲一个大家熟知的名人。1985年，我去香港，住在九龙，朝海湾对面一望，有一座楼房赫然入目。那就是香港富豪李嘉诚的楼房。

谁能想到这样一位富翁竟是白手起家的！不少记者采访过他，不少文章写到过他，从他走过的道路我领悟到：自强不息是他成功的法宝。

李嘉诚出生在一个穷苦家庭，少年时，由于家里贫穷不得不辍学打工。他走进店里学徒，起早贪黑，不仅把应当干的活儿全都做好，而且，还腾出手来打扫卫生，干一些分外的事情。他勤劳肯干，非常讨师傅喜欢，师傅也就乐意教给他东西，很快他就成了一名熟练的员工。师傅喜欢勤劳的人，老板同样喜欢，于是，他提前当上了店员。

当了店员，李嘉诚仍然废寝忘食地工作，样样事情都干得很出色。老板见他能干，就让他去当推销员。推销员要在外头跑，比在店里更辛苦，李嘉诚却愉快接受了。夏天再热他也不松劲，冬天再冷他也不停步，他又把推销员的工作干得有声有色。

后来，李嘉诚自己创办企业当了老板，他不为别人做事了，但是辛勤劳动已成为他的工作习惯，成了他的宝贵精神财富。正因为这样，他才会把事业做得很好，以297亿美元的资产成为亚洲首富。“杂交水稻之父”

2001年2月19日，在北京举行的颁奖典礼上，袁隆平获得了国家最高科技奖，领到了500万元的奖金。之所以获得这么高的荣誉，是由于他培育出了杂交水稻，提高了水稻的产量，不仅为我国农业发展做出了贡献，而且为世界做出了贡献。他的科研成果，走出了国门，成为全人类的共同财富。袁隆平被誉为“杂交水稻之父”。

袁隆平是西南农学院的教授，20世纪60年代，他看到水稻产量不高，农民难以温饱，便打定主意要培育新的优良品种。水稻育种是一件非常辛苦的事情，不仅要在试验室里钻研，还要到农田去实践。他冒酷暑，顶烈日，吃苦耐劳，一干就是几十年。1964年，他发现了第一株天然雄性不育株，这如同一缕曙光照亮了育种的道路。但是，谁也不会想到，过了10年“三系”配套才培育成功。漫长的10年中，他不知付出了多少汗水和心血。

紧接着，袁隆平又投入了新的科学研究项目。在他的带领下，先后完成了两系法杂交水稻新技术，并且参与完成了水稻基因组的“工作”框架图……

进入新世纪，袁隆平继续研究实验，虽然他已年过七旬，但仍然全力奋斗在科研天地。2014年10月10日，袁隆平和他的团队研究的中国超级水稻每亩产量达到1026.7公斤，创造了最高纪录。他们还没有止步，仍然向更高目标冲刺。自强自立的小女孩

汾西县团柏乡羊反村有一个特别的家庭。儿子患小儿麻痹，肢体残疾，难以自理。娶了个媳妇是个聋哑人，这家的希望在哪里？爷爷将希望寄托在2002年出生的孙女身上，于是给她起名朱梅瑞。梅瑞，不就是盼望她能够像梅花一样遒劲刚强，孝敬父母，给这个不幸的家庭带来吉祥。

希望真变成了现实，仅仅10余岁的朱梅瑞就自强自立，成为家庭的支柱。

刚上幼儿园，朱梅瑞就懂事了。她知道爸爸无法干重活儿，一回家就做小帮手。这个年龄的其他小朋友，不管农忙农闲都只会玩耍，而她已能跟随妈妈去地里捡花生、掰玉米、刨土豆。上小学后，朱梅瑞更加懂事，无意间听说用热水泡脚可以缓解劳累，每天晚上都烧好热水，让爸爸泡脚，还帮他揉搓按摩。爸爸泡过，她又让妈妈泡。之后，才静下心来完成作业。

小学刚毕业，朱梅瑞就觉得自己成了大人。要升中学了，家里开销加大，钱从哪里来？他看到有人挖药材、捉蝎子赚钱，也挤进他们的行列。整整一个暑假，她白天挖药材，晚上捉蝎子。挖药材就得翻山越岭，虽然很累，可比捉蝎子省心。捉蝎子必须小心，一不留神就会被蜇了。这样的苦头她吃过不止一次。有时候，抓着抓着跑远了，天黑得怕人，她便哼着歌给自己壮胆。

在家里勤劳肯干的朱梅瑞，一点也没有耽误学习。她刻苦勤奋，善思好问，成绩优秀，而且乐于助人。2012年山西省首届美德少年评选活动启动，她被评为“自强自立十佳好少年”。心灵感悟：

读完以上故事，想到一首民歌：幸福不会从天降。

幸福不会从天降，富强也不会从天降。从哪里来？从自己的奋发努力来。奋发努力会吃些苦，可吃苦既能磨炼意志，也能确定人生的幸福指数。有了坚强的意志，以后遇到再大的困难也会举重若轻。有了吃苦形成的幸福基数，幸福就会伴随一生。何况，人生的奋斗过程，既是为改变自己的命运努力，也是为民族的振兴富强做贡献呢！

民主篇

民主，是一个国家兴旺发达的基本因素。

人人畅所欲言，好主意、好策略才能产生出来。

人民当家做主，才能排除一言堂，才能减少决策失误，才能保证国家建设少走弯路，不走弯路。

近代以来，仁人志士为改变国家积弱积贫的状况，从国外引进了科学和民主。民主，似乎从那个时候才踏上我国的土地。可是，向历史深处张望，竟可以看到民主那古朴的身姿。帝尧设立诽谤木

尧出生在他外祖父家，也就是现在临汾城郊的伊村。那时候，人们都是以地方名为姓氏的，所以他便姓了伊，名叫放勋。小时候，他和村里的伙伴一块挖野菜，一起捕鸟雀，什么活儿他都干。13岁时，他被封到陶地为侯；15岁时，他被封到唐地为侯。所以，后人又称他为陶唐氏。其实，那时候的侯就是个部落头领。

父亲帝喾去世后，按照常规，尧的兄长继承了父亲的位置，这就是帝挚。帝挚没有治国能力，脾气还很暴躁，再加上身边一帮小人净出歪主意，他干了不少劳民伤财的事。众人稍不满意，替他主谋的那帮小头领就任意打骂，甚而惨杀。这么一来，各部落的头领对帝挚大为反感，怨气冲天，他们不再朝拜帝挚，全都来拥戴伊放勋，推举他当了统领天下的头领。后来人们把放勋称为帝尧。

帝尧成为头领就想把天下的事情办好。他想起外祖父家是一个地肥水美的好地方，就带着众人来到这里安居乐业。那时候，在姑射山下，汾河西岸，有一个很大的湖泊。湖泊浩渺，一望无垠，水面平静无痕，大家叫它平湖。平湖北面地势平坦，土壤肥沃，那就是他们的家园。古时候将山的南面、水的北面称为阳面，由于大伙的家园在平湖的阳面，就简称为平阳。

帝尧把都城建在这里，因而后世子孙称之为：“尧都平阳。”

其实，帝尧带领众人安身时平阳顶大也就是个村落。可是，就在这个小小的村落里，他思考着天下人的事情，为大伙谋利益。他在这里设立了四岳，专门负责协调各部落的事物；设立了大理，专门解决人们之间的诉讼难题；设立了观象官，专门观察天气的风云变幻……责任分明，事事有人管理。他认为人多智谋广，天下的事情才会办好。

可是，过了一段时间，帝尧发现很少有人提建议，即使有人说话，也吞吞吐吐。这是怎么回事？回头一想，还是受兄长帝挚的影响，怕受打击迫害，不敢畅所欲言。怎么打破这种局面，广纳谏言？思来想去，他在宫殿前面竖起了一根木头柱子，名叫诽谤木。那时候的“诽谤”一词，还不像现在是贬义的，是要大家敢于讲不同的话。无论是在朝中任职的大臣，还是一般的平民，只要是站在诽谤木下，都可以议论朝政，即便是说错也不予追究。这一来，大家都纷纷献计献策，为治理天下出了不少的好主意。帝尧博采众长，把天下治理得井井有条。

后人为了铭记诽谤木开创的民主气氛，就把诽谤木改称为华表。以后的用途就广了，竖立在大路交叉处的叫路表，竖立在陵墓前面的叫陵表。现在北京天安门前后各有两尊精美的华表，挺拔而立，直指苍穹。横生的云板，更增添了凌空而上的气势。华表的上头有个瑞兽叫朝天吼，天安门里边的叫望君出，意在提醒君王不要贪恋宫中安逸的生活，要到民间了解百姓疾苦。天安门外边的叫望君归，意在提醒君王，了解到情况就及时回来主理朝政，不要游山玩水。广纳众言治天下

帝尧设立诽谤木能够看出他民主治世的愿望，那么，他把愿望变为行动了吗？历史告诉世人，帝尧是知行合一的楷模。《尚书·尧典》中就有关于帝尧作风民主的记载。他经常召集部落和部落联盟会议，听取大家的意见。这一年，天下洪水泛滥，帝尧召集会议，征求意见：“谁可以带领平民治水？”

有人提议由鲧带领平民治水，帝尧觉得鲧不可靠，给大家解释：“不行吧！他听不进别人的意见，独断专行。”

四岳仍然坚持说：“不会吧！先试试看。”

帝尧便尊重他们的意见，说：“好，就让他试试吧！”

四岳是德高望重的首领，帝尧虽然有不同看法，却尊重四岳的意见，让鲧领命治水。就这么鲧当上了治水的头领，然而，连续治理9年，洪水非但没有减小，还越来越大了。现在临汾市的东边有个浮山市，据说就是因为那次洪水而得名的。由于洪水越积越高，四处漫溢，连都城也快淹没了。帝尧带着朝中大臣和附近子民连忙向高处撤退，撤着，撤着，就到了东面的山上。四处一片汪洋，唯有这儿还露个山头，就像是浮在水面，因而众人称之浮山。无疑，鲧治水失败了。后来，帝尧任用鲧的儿子治水，才获得成功。这就是有名的大禹治水。

帝尧并没有因为四岳推荐的人不准，不再重视他们的意见。仍然一如既往和他们商量天下大事。到了晚年，帝尧感到精力不济，就让大家推荐个继承人，放齐推荐的是帝尧的儿子丹朱。帝尧认为丹朱没有治理天下的才能，不予任用。他让大家继续推荐，四岳推荐了舜。

帝尧问：“这人怎么样？”

四岳回答：“舜的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟加害于他，他仍能同他们和谐相处，治理国家不会错吧！”

帝尧认为他们说得有道理，就跋山涉水，亲自来到舜耕田的历山寻访。登上历山，满眼都是坡地。大片坡地却被一条条垄线分割成条条块块。帝尧有些诧异，这垄线有什么作用？他走近田边问一位老农。老农告诉他，千万别小看这垄线，过去农家常因为田的多少，发生口角。自从有了垄线，人们各耕其田，再也没有争端。帝尧听得异常欣喜，禁不住问，这是谁的主意呢？老者用手指指正在耕田的一位后生。

帝尧便朝那位后生走去。到了田边一看，他耕的地比别人的平整多了。远远望去，后生的犁后挂着簸箕，他不时就敲一敲，这是干什么？帝尧心存疑惑。待后生耕到这边田头，他上前打问，后生微微一笑，对他说：“牛耕田很累，我不忍心打它们。再者，我一鞭下去打不到两头牛的身上。打黑牛，黑牛走得快，黄牛仍然慢，一快一慢，犁头颠动，地就耕不平了。如果打黄牛效果也是一样。”

帝尧欣喜地看着后生，说：“哈哈，好呀！小伙子又仁爱，又有心眼。”

帝尧得知这后生就是四岳推荐的舜十分高兴，认为这才是理想的贤人。他又进行了一番考验，证明他不仅仁爱，还能处理复杂事情。于是，就让他代替自己处理事情。随后，便将帝位禅让给舜。这就是名传千秋的尧舜禅让。

回望往事，后人将帝尧那个时候的清平世道比喻为尧天舜日。看来，这尧天舜日的美好岁月里也闪耀着原始民主的华光。唐太宗虚心纳谏“民主”一词在中国古代几乎看不到，听不见，但是，大凡政治清明、社会安宁的朝代的君主都善于纳谏。

贞观之治在历史上尽人皆知，创造这个盛世的皇帝唐太宗李世民就能够虚心纳谏。贞观元年，一个叫元律师的人犯了罪，被判死刑。司法官孙伏伽不同意这种判法，进谏说：“依据现行法律，不该被处死。”唐太宗听后，不仅不怒，反而将价值百万的兰陵公主园奖赏给了他。一些大臣表示不理解，唐太宗解释说，我刚刚即位，需要在朝堂上下形成敢于直谏的风气。孙伏伽是我登基以来第一个敢于批评朝政的，所以要重赏。唐太宗倡导直谏，大臣们逐渐消除了思想顾虑，都敢说实话，报真情。

贞观二年正月的一天，唐太宗问大臣魏徵：“人主何为而明，何为而暗？”魏徵对曰：“兼听则明，偏信则暗。”唐太宗笑着点头赞同。他常向大臣们说到隋炀帝，隋朝短命灭亡，不是隋炀帝不聪明，而是太聪明。聪明的以为天下只有他聪明，听不进别人的话语，农民起义已经风起云涌，他还什么也不知道。唐太宗以隋朝的教训警示自己，前车之覆，不可不鉴。从贞观初年开始，他诏令五品以上的官员必须轮流在中书省值夜班，这是为了随时召见。每次召见时，唐太宗都赐座交谈，详细询问外面的情况，了解朝廷的政策对百姓是有利还是有弊，尽量减少失误。

贞观三年，唐太宗下诏“关中免二年租税，关东给复一年”，但不久就变了卦。魏徵批评他“追悔前言，二三其德”，唐太宗虚心接受了魏徵的意见。贞观六年，唐太宗要去泰山封禅，魏徵谏说，百姓生活没有好转，国力不足，这样做不妥当。唐太宗听后打消了封禅的念头。

虽然李世民的纳谏有一定局限性，只能听见大臣的声音，听不见民间的更多声音，而且都是为了巩固自己的统治。但是，作为一个封建君王，能闻过则喜，诚恳地改正错误，这在皇帝里面是罕见的。因而，后世都将他看做帝王的榜样。魏太武帝的国宝

如果有人问晋献公国宝是什么？他可能回答是垂棘之璧和屈产之马。垂棘之璧是宝玉，屈产之马是宝马。晋国就是用这宝物贿赂虞公借到通道，才灭掉虢国。当然，顺便也把虞国收入自己的辖域。

不过，在魏太武帝眼里敢于直谏的是大臣古弼。

太武帝即位后，古弼先后任侍中和吏部尚书等重要职务。有一次，古弼得知御苑猎场占用了很多田地，百姓无法耕种，衣食成为问题。古弼立即进宫上奏皇上，要他退还耕地。碰巧皇上正同给事中刘树下棋，没有心思听取他的谏言。古弼坐着等了很久，也没有机会说话，最后干脆站起来，责打刘树。边打边说，皇上不理政事，都是他的过错。这一下搅乱了皇上的棋局，弄得很没脸面。好在太武帝没有怪罪他，放下手中的棋说：“过错在我，刘树有什么罪，别打他了。”然后，静听古弼陈情上奏，听完当即同意他的奏章，下令把所占田地归还给百姓。

见皇帝准奏，古弼赶紧认错。他说：“作为臣子不应该在君王面前逞强，请皇上治罪！”说完脱帽光脚，请皇帝处罚。皇上说：“你耿直尽忠，公正办事，这是朕的福气，你有什么罪呢？从今以后，只要有利于国家、方便百姓的事，就算再唐突过分，你都可以做，不要有所顾忌。”

时隔不久，太武帝在河西围猎，下诏让古弼将壮马分给骑兵。古弼却把瘦马分给他们，太武帝为此大怒。手下的官吏都害怕被皇帝治罪，古弼告诉他们，打猎一事是小罪，如果边境有外敌侵犯就是大罪，所以我把壮马都送到军队中去了。不要怕，这对国家有利，有罪我一人承担。皇上听说后，没有惩罚他，还连声赞叹他是一国之宝，赏赐给他很多东西。

还有一次，皇上在山北打猎，打到了很多麋鹿，下诏让古弼派50辆牛车来运。诏书一下，皇上对随从说：“古弼肯定不会派车，你们就用马驮一些算啦！”往回走了一程，果然古弼的奏表到了。他上奏皇帝，今年秋天谷物成熟早，麻菽遍野，要赶紧抢收，不然猪鹿偷吃，鸟雁损害，会损失一半。请求哀怜宽缓，让百姓用车收运粮食。太武帝闻言，笑着对大家说：“我说的没错吧，古弼不会派车，他想的是百姓的粮食，是国家的大事。”

我们不说古弼直言犯上，只说皇帝有了纳谏的意识，大臣才敢实话实说。实话实说看起来不难，做起来并不容易，做到了就会国泰民安。民主才是新出路

1945年7月，国民政府的参政员来到延安访问。毛泽东和黄炎培握手时说：“我们20多年不见了！”黄炎培一愣神，蓦然想起1920年杜威访华时，黄炎培曾请他在上海演讲，毛泽东是台下的听众。

黄炎培一行在延安看到了多种多样的商品和各式各样的新房，以及街道上的意见箱——每个延安人都能“直达上听”，给领导人提建议。他发现，在延安喊毛泽东就是毛泽东，很少有人称职衔。黄炎培在同中共领袖交谈时，毛泽东、朱德、陈毅等人“朴实稳重”的举止，也给他留下了深刻印象。

考察过后，毛泽东设宴款待客人。黄炎培在宴会上说，延安没有一寸土地是荒着的，也没有一个人好像在闲荡，老百姓生活得很不错。毛泽东问他还有什么感想，黄炎培坦率地说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’, ‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，很少有能跳出这周期率支配力的。”他是在说，无论是个人还是集体，刚开始时朝气蓬勃，很为兴旺，但是过不了多长时间就会懈怠、腐败，很快衰亡。他问毛泽东有什么办法跳出这个周期率？

毛泽东的回答是：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

民主是一个政党，一个国家长期兴旺发达的新出路和根本保证。小事上维系着民主

作家李春雷写过一篇文章《朋友——习近平与贾大山交往纪事》。从这篇纪实文学，可以读出习近平是一个具有民主精神的领导人。

1982年，习近平来到正定县担任副书记，与大伙儿第一次见面，作家贾大山就直愣愣地来了一句：“来了个嘴上没毛的管我们。”嘴上没毛的，是指没有长胡子，资历很浅，有看不起人的意思。这句话，习近平清清楚楚地听到了。如果是一般的领导，会非常反感，嘴上虽然不说，肯定会疏远他，甚至找机会给个小鞋穿。但是，习近平没有，反而觉得这人能讲真话，非常难得。过了几天，习近平主动约见了贾大山。

一番交谈，两人很是投缘，以后他们经常谈话、交心，成了朋友。成了朋友，贾大山和习近平谈话更为率性、真诚，甚至随兴出言，很少考虑。一次，他竟然开玩笑地问习近平：“你说，咱俩谁在全国影响大？”习近平说：“当然是你。出了正定县，谁认识我啊！不像你，走遍全国，都知道贾大山。”贾大山一听，哈哈大笑。

虽然是笑谈，也可以看出贾大山的自信和清高。习近平对他仍然没有反感，反而更好了。两人常常聊天至深夜，肚子饿了，习近平就拿出从北京带来的午餐肉。没有案板，就在稿纸的背面（稿纸正面有油墨），用水果刀切成一片片，然后往水杯倒上茶，一边吃喝，一边继续聊天。就在这聊天中，贾大山把自己对社会的看法，对县里的看法，特别是对正定县文化建设的看法，直言不讳地说出来。有些话并不好听，但肯定是真实的。

贾大山去世后，习近平在《忆大山》一文中说：“在与大山作为知己相处的同时，我还更多地把他这里作为及时了解社情民意的窗口和渠道，把他作为我行政与为人的参谋和榜样……”

习近平的民主作风，由此可见一斑。心灵感悟：

在中国古代并无“民主”一词，但曾出现过民主的萌芽，即帝尧时期的原始民主，类似民主的做法并不罕见。

民主，能够让你博采众长；

民主，能够使你耳聪目明。

博采众长，耳聪目明，就能够减少失误，使国家富强，人民安康。小康社会，太平盛世，与民主有着不可分割的缘分。

文明篇

文明是一个社会的道德风貌。

文明是一个人的基本素质。

一个社会的风貌可以陶冶人的素质，可见，一个人的素质如何与社会风貌关系很大。

不过，一个社会是由一个又一个人组成的。这就是说，个人的素质高低将决定社会风貌的好坏。

在文明社会里，人们享受的是无处不在的温暖。

反之，则是世态炎凉。在世态炎凉的社会里，生活、学习、工作，处处难以方便。因此，从古至今，世人都在渴望文明，传播文明，让文明像春风一样，与你，与我，与他常常相伴。二十四孝第一孝

文明的首要一点就是孝敬父母。在中国二十四孝里面，第一孝就是舜。

舜的母亲去世早，父亲瞽叟又续娶了妻子，舜便有了继母。继母生下弟弟象后，对舜更为不好，经常在父亲面前说舜的坏话。父亲听多了，生气了，就将他赶出家门，这便有了舜耕历山，帝尧在那里访到了他。帝尧为了进一步考察他，就将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。

成亲后，舜带着两个媳妇回家拜见父母。后母想把他们赶出去，可是弟弟象见了二位花容月貌的嫂嫂，生出祸心，就想和母亲合计要害死舜。

这天傍晚，父亲瞽叟将舜叫过去说，井浅了，有了淤泥，要他下去淘井。舜没有推辞，准备第二天就干。回到屋里，和娥皇、女英一说，她们都觉得应该长个心眼。待父母、弟弟都睡了，他们忙碌了大半夜。这半夜没有白忙，第二天舜刚下井，就觉得井口一黑，像有什么东西掉下来，他赶忙闪身，躲进了昨夜挖好的洞里，悄悄钻回屋里。井口上的象可得意了，又是填土，又是倒石，把井埋了个严实，心想舜必死无疑了。他扔了工具，撒腿就往嫂嫂屋里跑。快近窗前，听见琴声悦耳，以为是嫂嫂弹琴呢！他喜不自禁，大步跨进屋去。一进门，吓得差点爬下，哎呀，弹琴的竟然是舜。象讨个没趣，说了几句闲话，溜了出来。

一计不成，又生一计。这天父亲又叫舜，说谷仓漏雨，要他上屋修理。舜又答应了，回屋一说，娥皇、女英都说还得提防。第二天，舜上房顶时背了两个斗笠。他正在翻盖茅草，就见谷仓着火了，浓烟滚滚向他卷来。他去找梯子，哪里还有呢？早被象抽掉了。舜从背上拿下斗笠，一手一个，高高举起，跳了下来。不偏不倚落在自己的屋前，他抖抖灰尘，回到屋里。不一会儿，大火烧光了谷仓，象没找到舜，以为他烧成了灰烬。他高兴地跑来和两位嫂嫂成亲，一进门却又看见了舜。他腿一软，跌在地上。舜拉起他说：“小弟以后不要多礼，更不要跪拜。”给了个台阶，让象退了出来。

舜连续被害，却不计前嫌，一如先前那样孝敬父母，善待弟弟。后母和弟弟见害不死他，以为是天神相助，也不敢再动邪念了。一家人和睦相处，光景过得红红火火。因而，舜才成为中国第一孝。孔子为啥不游晋

孔子周游列国，是众人都知道的历史事实。孔子周游列国而不游晋国，也是众人都知道的历史事实。

那么，孔子为什么不游晋国呢？

据说，那天孔子一行来到黄河边上，正准备坐船过河，伫立岸头，远远一望，看见对面高垣上有一只禾鼠踮起前肢，双掌合一，像是打躬作揖，向他们施礼。孔夫子大为感动，一路走来风尘仆仆，百般艰难不说，还常遭驱逐，受围攻。此地的禾鼠都这么友好可爱，这么懂得礼貌，怎么能不感动？

孔夫子问：“对岸为何地？”

答是晋国。一听晋国，孔夫子想起了《韶乐》。当年，孔夫子初听《韶乐》高兴得手舞足蹈，三个月不知肉味。《韶乐》是舜时期的乐曲，是根据尧时期的乐曲《大章》演变来的。晋国大地原先是尧舜故都，孔夫子明白这里是古老的礼仪之乡。很早的时候，尧舜就在这里教化万民，协和万邦，出现过夜不闭户、道不拾遗的太平景象。因而，孔子一行不再过河游晋，取道他国。

我们中华民族素来被称作礼仪之邦，有着悠久的文明传统。文明就是在人和人相处中、在社会交往中，要懂得礼貌，要善待他人。既要对尊长、对领导有礼貌，也要对同学、对同事有礼貌；既要对比自己强的人有礼貌，也要对比自己弱的人有礼貌。许多事实说明，礼貌不仅是一个人品德的体现，而且也是一个人不可多得的财富。反之，一个不懂礼貌的人则可能在学习、工作、生活中遇到意想不到的障碍。程门立雪

程门立雪是一则成语，经常用来喻示尊敬师长，诚恳求教。

这则成语记载着一个故事。

宋代时，有个人叫杨时。考中了进士，谋得了官职，却觉得自己才疏学浅，毅然放弃了高官厚禄，来到河南拜程颢为师。程颢及其弟程颐都是当时的大学问家。杨时学了一段时间，程颢去世了。为了继续深造，他来到洛阳向程颐求教。

这一天，天阴风寒，杨时和朋友游酢来到程家，程颐正在休息。二位怕惊扰了先生，站在外面静等。天寒地冻，他们冷得浑身发抖，但不愿离去。不一会儿，下起了雪，雪越下越大，很快积了厚厚的一层。杨时和游酢仍然躬身等候，直到雪下了一尺多深，程老先生才醒来。一见他们如此礼恭，如此虔诚，便收为学生，悉心教授。后来，杨时也成了有名的学问家，程门立雪的故事从此流传开去。

这个故事告诉了我们尊师重教的道理。古人曾有一日为师、终身为父的说法。这是说哪怕老师只教过我们一天，我们一生都要把他像父辈那样尊敬。三顾茅庐

前面讲了尊师重教，这里想说说重用贤人。如果说尊敬师长是晚辈礼敬长老，是必须遵循的孝道，那么重用贤人就不同了，是上级对待下级，若是没有礼仪教养，一般人很难做到。

在重用贤人上，三国时期的刘备是个典范。

刘备是蜀国的君主，他建立的蜀汉与曹魏、东吴对峙，形成了三国鼎立的大势，成为留名青史的皇帝。刘备能够成就霸业，是因为有位好军师，也就是宰相诸葛亮。诸葛亮上知天文，下晓地理，通古达今，熟知兵法，是位难得的人才。不过，若不是刘备以礼相请，诸葛亮也许只会安居僻野，不出茅庐。关于此事，诸葛亮曾在《出师表》中写道：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”这就是众所周知的三顾茅庐的故事。

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。他访求人才，欲成大业。荆州名士司马徽告诉他：此地有“卧龙”、“凤雏”，二人得一，可安天下。

卧龙便是诸葛亮，家在襄阳城二十里外的隆中，耕作自养，精研史书，隐居不出。刘备求贤若渴，登门去请。头一次去，诸葛亮避而不见，徒劳一场；第二次去了，诸葛亮仍然不见，又徒劳一场；但是，刘备丝毫没有轻蔑懈怠，再次躬行去请。这第三次去，诸葛亮在家，却在卧榻小憩，刘备不敢搅扰，侍立门外等候。直到诸葛亮睡醒才上前叩拜请教。诸葛亮被刘备的诚意打动，认为找到了明主，方请他们落座，共话国运大势，划定了天下三分的格局。并答应了刘备的请求，走出隆中，辅佐相助，终于成就了蜀汉大业。

这个故事告诉我们，文明不是空洞的，是具体的行为表现。对待父母、师长、上级要有礼貌，对待下级也要有礼貌，这是一个人必须具备的良好素质。刘备能得到诸葛亮全在于礼待下士。假设刘备无礼节，诸葛亮肯定不会出山相助；假设没有诸葛亮相助，刘备很难建立蜀汉政权。贾存仁修撰《弟子规》《弟子规》是中国传统文化的经典，也是文明启蒙教育的经典，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》前身为《训蒙文》，作者是康熙年间的李毓秀。后来，经贾存仁修订改编，定名为《弟子规》，广泛流传开来，成为清朝至民国期间启蒙养正，教化子弟的最佳读物。

贾存仁是临汾市浮山市左村人。雍正二年（1724年），他出生于一个耕读世家，自幼承受家庭书香熏染，非常喜欢读书，尤其喜欢研读宋代学人及其他理学专著。他博学多才，书法和绘画在当时都有名望。但是，他的科考很不顺利，屡考不中，只在乾隆辛卯年（1771年）乡试时考中过副榜。此后，屡次科考不中，干脆疏离仕途，潜心致学读书。据他的墓志铭记载，曾撰写过《四书千一录》《等韵精要》《诗韵考源》《音汇》等书，其中除《等韵精要》外，可惜都没有流传下来。

中年时，贾存仁曾游历京城，参加过《四库全书》的校订。后来，他返回家乡，从此主要以讲学授课为业。不仅在本地讲课，还去安泽县担任安泽书院掌院。不过，仅仅一年因为身体不适便离任归家。回来后，主要精力都用来撰写、修订图书，一直到去世。当然，他一生最大的成就便是修订《弟子规》。《弟子规》的前身是绛县李毓秀撰写的《训蒙文》。顾名思义，《训蒙文》就是教育儿童的启蒙读物。贾存仁将之更名为《弟子规》，范围就有所扩大，不仅是儿童，每个子弟都在训导教育之列。再看“训”与“规”，虽然一字之差，意思却大为不同。训，只能是训教开导，至于对象接受与否，那就要看各自的悟性。规，则是规定，是准则，是必须遵循的行为规范。说是《弟子规》，其实是每个人都应努力达到的行为目标。这等于为当时的人们制定了完整的道德准则。称为《弟子规》是对《训蒙文》的继承，因为儿童时期是形成性格的关键期，是人之初、性本善的清纯阶段，这时教化作用最大。所以，《弟子规》比《训蒙文》的意义更重大、更深远，难怪会成为全民的道德范本。

贾存仁能够修订《弟子规》，固然由于他幼时就开始读书，深受传统文化的熏陶，同时也由于家庭环境的耳濡目染。他8岁时，母亲就长年患病，难以自理。后来更是卧床难起，一躺就是7年之久。这期间，还没成年的贾存仁就天天侍奉母亲，每天睡觉不脱衣服。孝道早就深入他的内心，化为他的行为。因而，他才能在《弟子规》中写道：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”

……

这不是大话训教，而是无微不至的劝告。这劝告为什么细致入微？原因就在于贾存仁有深刻的生活体验。他将自己的亲身体验，用最简洁的语句凝结笔端，就成为最精彩的人生准则。

深厚的学养积累，高尚的道德行为，使贾存仁站在了一个常人难以达到的高度。因此，他才能在众多的书籍读物当中一眼看中《训蒙文》的价值，才会仔细品鉴，秉烛修订，使之焕发出新的光彩。如今距离贾存仁生活的时代已经过去了200余年，《弟子规》不但没有过时，仍然有着传播孝道，修养德行的精神价值。礼貌解仇

讲了几个历史故事，似乎文明离我们很远，其实不远，它和我们每个人都息息相关。

我听过这么一个故事：

这是个真诚的孩子。6岁时，他看见妈妈和别人打架，打得很凶，心里十分恼恨那家人。那天晚上，乘着淡淡的月光。这孩子居然壮着胆子跑到那家的农田，拔了已经开花的辣椒苗。回家后，他很兴奋，向奶奶炫耀自己的壮举。孩子想，一定会受到奶奶的夸奖。没想到，一向和善的奶奶变了脸色，伸出巴掌猛打他的屁股。

孩子哭了，哭着听奶奶训教：小娃娃哪能这样无礼，今后出了门，不管是有仇的，没仇的，都得有礼，该叫爷的都要叫爷，该叫伯的都要叫伯，该叫婶儿的都要叫婶儿……

训教完了，问他：“记住了吗？”

孩子抹着泪说：“记住了。”从此出门，他都礼貌地称呼左邻右舍。

不知不觉，日子过去了好久。这年，他家盖新房子，父亲不小心砸伤了脚。立木上梁时需要很多人，人少了，干不成。父亲很是担心，没想到那天来得人真不少，连吵过架的仇人也来帮忙。妈妈很是内疚，一脸的不好意思。帮忙的人说：“娃儿平时喊人喊得可亲哩，不看大人脸，也看娃儿脸哩！”

这是件很小的事，可也体现出文明礼貌的力量。孟子说：“得道多助，失道寡助。”其实，孟子说的这话中也包含着文明哩！一个电话

一个电话，可以决定一个人的人生道路，你相信吗？

小梅去一家合资企业应聘，笔试成绩夺魁，面试评价很高，自以为胜券在握。但是，面试结束时，主考告诉她，理事会还要研究，请她回家等候通知。

小梅蛮有把握地等待，做好了上班的准备，甚至连第一天穿什么衣服报到都谋划好了，不料却等到了一纸落聘通知。通知写得很客气：小梅女士：

经理事会研究决定，你落聘了。虽然我们很欣赏你的学识、气质，但因为名额有限，只好忍痛割爱。为感谢你对本公司的信任，特寄去本公司的产品优惠券一份，祝你开心。

看完通知，小梅的心情可想而知，十分伤心。本应将通知一扔了之，可是她为公司客气的语言所打动，打了一个电话过去，对他们认真负责、礼貌周到的工作精神表示敬意！

故事结局应该到此很圆满了，没想到事出意外，一周后小梅接到了公司正式聘用的通知。原来，那张落聘的通知是公司的最后一道试题。这道题不是测试智力，不是测试能力，而是测试道德礼貌了。可以推想，如果小梅带着一肚子怨气和委屈，不回这个电话，那聘用就与她无缘了，她的人生只能是另一条道路。

小梅去电话看似偶然，其实是偶然中的必然，是人生修养的一种体现。所以，我们平日就要养成文明礼貌的好习惯。跪着做事的礼仪

这是一家生意兴隆的宾馆。

记者采访他们的经营之道，经理只说了四个字：跪着做事。

跪着做事的背后也有一个故事：这个故事发生的时候，经理还是一个初来乍到的服务生。这天，服务生去给顾客送咖啡，脚下一滑，身子一闪，托盘的手一抖，杯中的咖啡溅了出来，滴到了顾客的皮鞋上。

服务生连忙道歉，腿也有些发抖。

这时候，一旁的经理看见了，走上前来，什么也没说，掏出自己的手绢，弯腰跪在地上，替顾客把皮鞋擦得干干净净。

服务生看到经理做这一切时，神情自然，犹如给自己、给家人服务一般，丝毫也没有让顾客感到尴尬，也没有让失手的自己感到难堪。

事后，他请教经理，经理告诉他：“站着做人，跪着做事，是宾馆的服务礼仪。”

多少年过去了，这件事仍然深深记在服务生的心里。他按这样的服务准则为人做事，一直干到经理，而且将宾馆经营得风生水起。得理也让人

服务员，你过来！

一位顾客生硬的叫喊，喊过来众多的目光。闻声服务的姑娘快步走来了，那顾客指着杯子训斥：“看看，你们的牛奶是坏的，把我的一杯红茶也糟蹋了！”

说着，满脸都是寒霜。

姑娘微笑着说：“对不起，您稍等，我马上给您换一杯。”

很快，一杯红茶端来了，新鲜的柠檬和牛奶也摆好了，姑娘轻声说：“先生，我可不可以给您提个建议？如果放柠檬，最好不加牛奶，因为有时柠檬酸会造成牛奶结块。”

声音虽轻，那顾客却心头一震，点点头，匆匆喝完茶，走了出去。

那位顾客走了，有人问姑娘：“明明是他不对，你为啥还那么客气？”

姑娘说：“得理也要让人，这也是一种礼貌。”

姑娘说得对，可是要做到并不容易。有个成语说“任劳任怨”，任劳容易任怨难。姑娘既能任劳，也能任怨。任劳任怨，其实才是文明的最高境界。礼貌的误区

讲多了正面例子，也该说说反面的了。文明礼貌和衣着穿戴有关，但更重要的是行为举止言谈。

一位乡下人走进城里，一看就是乡下人，因为他穿着破旧。

一群城里人站在街头，一看就是城里人，因为他们穿着时新。

一个城里人说，我们逗逗那个乡巴佬。

于是大伙围了上去。一人说：“你穿那么厚的衣服，是否乡下还在冬季？”另一人说：“你走路脚抬那么高，不看脚下没有田垄吗？”

乡下人红着脸说：“我想城里人高贵、聪明、有教养，乡下人粗陋、守旧，应该教化，看来我们都错了。”

其实，看似乡下人的那个人并不是乡下人，而是一位名牌大学的教授。仅凭衣着评判一个人是坏习惯，取笑别人更是不文明的坏习惯，应该坚决戒除。我们应该想一想，自己取笑过人吗？有这种毛病吗？如果有，让我们从今天改正吧！心灵感悟：

文明是一种教养，是一种习惯，也是一种精神财富。

哪里文明，哪里就充满阳光，哪里就充满欢笑，哪里就充满成功。

反之，一个人不懂文明，缺乏教养，即使打扮得再亮丽，也无法摆脱粗俗。

文明不是用衣饰外化，而是用道德内修。一个具有文明修养的人，永远温文尔雅，永远携带着阳光。让我们从自己做起，从小事做起，成为一个讲文明、有礼貌的时代新人，像阳光一样照亮自己，也照亮别人。

和谐篇

和谐是幸福的根本保证。

幸福在哪里？在收获的喜悦里吗？在成功的兴奋里吗？

回答是这没有错误，幸福与收获，与成功有着密切关系。只是，收获是长期辛劳后的短暂喜悦，成功是长期拼搏后的短暂兴奋。难道幸福就这么一闪而过？不会，其实幸福可以和我们时刻相伴，终身相伴。

关键是我们要有恰当的人生定位。有了这定位，就会发现人生的幸福不只是收获的喜悦，不只是成功的兴奋，而是阅历，是过程。只要这阅历，这过程处于和谐之中，能够放松身心，那就是一种幸福。

而且，这幸福不会一闪而过，稍纵即逝，是可以永久相伴的。能让你终身幸福的唯有和谐。和谐，是指融洽的关系。社会和谐，国家昌盛；家庭和谐，其乐融融。小康人家最幸福

如今我们正在全面建设小康社会，为什么要建设小康社会？那是因为小康最和谐，最快乐，最幸福。就让我们走进小康的源头去领略一下。

小康的源头就在现今临汾市尧都区康庄村。帝尧在平阳建都后，时刻关心着天下平民百姓，做梦都在想他们的日子过得怎么样？因而，他常常走出宫廷去民间巡访，了解大伙儿的生活状况，设法办好天下的事情。

这一天，帝尧走出平阳城，来到一个村庄。村庄不大，看房舍也就百十户人家，却有一条平展展的大道从村外一直通到村子里头。走进村里，四处洁净。村落里静悄悄的，唯有一个地方不时爆发出欢笑声。顺着笑声走去，帝尧和随从来到一个大场里。大场上人真多呀，男男女女，老老少少，熙熙攘攘，挤了个满满当当。这是干什么呢？

帝尧走进人群，看见大伙儿在做击壤的游戏。地上立一块木板，做游戏的人手中拿一块木板，一边吟诵，一边用力一甩，将手中的木板扔出去击打地上的木板。木板打中了，众人欢呼雀跃！这时，一位白发老头跳上前去，捡起木板，也要击掷。看上去老人有80多岁了，却满面红光，动作迅捷，一点也不迟钝。拿起木板先唱了一曲歌谣，也就是我们今天所说的《击壤歌》:“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”顺手一掷，居然也击中了，人们的欢笑声更高了。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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