作者：明·余世用
出版社：中国中医药出版社
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医源经旨试读：
校注说明
《医源经旨》，八卷，明代余世用撰。余世用，字化民，生卒年不可考，豫章（今江西，亦指南昌）人，幼时习儒，后得其父传授，从医，曾在四川行医。曾获罪被絷燕都，在狱中著《医源经旨》。《医源经旨》成书于明万历三十四年（1606）。全书总论67篇，各论111门，内容以编述为主，学术渊源大致属丹溪一派，注重临床实用，理法相系，方药简明，是一部较好的综合性医书。
此次整理以上海图书馆所藏明崇祯四年（1631）刻本为底本。
1.底本中繁体字改为规范简化字，加次现代标点。
2.底本中一般笔画之误，如“己”“已”不分等，予以径改，不出校。
3.底本中异体字、俗写字，以规范简化字律齐，不出注。
4.底本中通假字、古体字，保留原字，于首见处出注说明。
5.底本药名作非错误性异文者，保留原字，出注说明。
6.底本中重文符改为原字。
7.底本中明引前代文献，简注说明。其中引用与原文无差者，用“语出”；引用与原文有出入者，用“语本”。凡称引自某书而某书不见反见于他书者，用“语见”。
8.底本无总目，有卷目，今删去卷目，据卷目编制总目，置于正文前，与各卷篇题对勘并保持一致。
9.底本目录各篇所附内容在篇次前者，移于篇次后，如卷一“中风门附类风六症一”，改作“中风门一附类风六症”。
10.底本卷一目录自“肺经图论”至“肝经图论”凡十二篇皆无“手太阴”等经络名，正文篇题除“足太阴脾经”“手少阳三焦经”“足厥阴肝经”三篇外，其他皆无经络名，为文例统一，今删去上述三篇篇题前经络名。
11.底本卷一自“肺经图论”至“督脉图论”各篇篇题下原无“附穴法歌”四字，今据目录补。
12.底本卷题作“敬修堂医源经旨卷之某”者，律齐为“卷之某”。卷末作“敬修堂医源经旨卷之某终”者，今一并删去。
13.底本“发明集例”各条及各卷正文段落前原有提示符“—”，今一并删去。
14.底本中“右”“左”等作方位词“上”“下”义者，统一改为“上”“下”。
15.底本卷一卷题下有“吉阳李日宣本晦父选订，樊舆贾鸿洙宪仲父、古杭应朝玉硕甫父、古临游玉廷登翼父、建武刘伸叔达父、宛滨刘余祐申之父、姚江叶大受君垣父、阳羡张定志君静父、瀛海李天经仁常父仝阅，豫章化民余世用编辑”题署，今删去。
叙
天下之道，有日用而莫测其源者，医是也。人之一身，肢体知劳，思虑知苦耳，而若身中腑脏位置，气脉通壅之故，则懵然不自知也。(1)病猝至，惟引手以就诊，人将隔垣而射覆，非有定旨，亦乌从中之(2)哉？古之圣人，事心以孝，事肝以仁，事肺以义，事肾以知，事脾以诚，所以外邪不入，内究不泄，此亦可见道之大源矣。中古以还，(3)(4)人道薄而五事之悖施者多，于是内之所感，水火易位，金木贸区，
(5)(6)迫生者流至鞠穷而不可救，乌问其源哉？圣人有忧之，谓源不辨，(7)不可以应变，乃为传五诊之秘，表症结之繇，使知者代为不知者以缓其迫。若扁鹊之善言变也，闻病之阳，论得其阴，闻病之阴，论得其阳，何者？其源辨也。故其言曰人病疾多，医病道少。仓公亦曰：病名多相类，不可不知。古圣人是以为之别脉法，若规矩绳墨，毫发之不爽也。故务与天地相应，四时合序，病纵万变，其脉自别。别脉者，固辨源之道也，此扁鹊、仓公之所不得而违也。约略论之，寒热虚实尽病之变，浮沉迟数尽脉之变，气味厚薄尽药之变，温凉燥湿尽天时地产之变。其所以然之故，未始无指归焉，而特以宜古者疑戾。今举一者虑废百，变而通之，千载之下，必非剽末者所可臆而中耳。(8)予尝悯迫生者，欲为求通变之治，而莫镜其源。偶为先师邹南翁收拾残编，得案头一抄，阅之，则医旨具焉。其为书，别门分款，自论(9)症察脉，运气分经，听声写形，以至汤液醴灑，鑱石毒熨，莫不取(10)精，乃其摘极群书，衷以要论，剂尽玄秘，参以历验，犹为最妙，其自命曰《医源经旨》。大要于无不变之中而有至不变者存，故足重也。盖先师尝语余：救人莫如广医。然于方技则绝不妄收，顾独于此(11)书什袭之，岂欲公之世而未遑者欤？余既宝是书，出入与俱，每(12)试之，无不奇中。座间方士德之，窃去手抄，问之，曰得未曾有(13)(14)(15)(16)也。迩案事大梁，出示同年李性参观察，观察为心喜，遂谋于在坐若宪仲贾君、玉硕应君、登翼游君、叔达刘君、申之刘君、君垣叶君、君静张君辈，取而梓之，曰：今而后梁之人其知饮此源头(17)活水乎？然余考是书，实出吾里余化民，乃序称其函絷后苦心成(18)(19)之。夫犴狱何地？化民亦何思？愈毖而术愈精乎？意其于道之(20)大源独有朝彻，匪独医也。稽古扁鹊、华佗，皆挟不世出之奇，殒于非命，仓公之刑，谨以少女免，岂有奇抱者必有奇遭与？夫道诚(21)在我，诎而弥伸，天之所以成余君者，岂细故哉？令此书行于世，人人识变通之源，而利用具则节候调，节候调则五事治，无论知与不知，各得其性命之正，岂非观察诸君意乎？余乐与考其成，故序以行。(22)
皇明崇祯辛未端阳日明进士两河使臣吉水李日宣撰【注释】
(1)射覆：古时一种游戏，将某物置于瓯、盂等器具下，让人猜测是何物。亦往往用于占卜。
(2)知：同“智”。《说文解字注笺·矢部》：“知，智慧即知识之引申，故古只作‘知’。”
(3)五事：指貌、言、视、听、思。
(4)贸区：易位。贸，变易。
(5)迫生：忍辱而生，此指因患病而活得艰难苦痛。
(6)鞠穷：穷困。
(7)繇：通“由”。《说文通训定声·孚部》：“繇，假借为‘由’。”
(8)邹南翁：即邹元标，字尔瞻，号南皋，明末吉水（今属江西）人，万历间进士，官至刑部右侍郎，为东林党首领之一。
(9)鑱：原作“镜”，据《史记·扁鹊仓公列传》改。
(10)犹：当作“尤”。
(11)什袭：包裹了十层，表示珍藏。袭，衣上加衣。
(12)德：通“得”。《墨子·节用上》：“用财不费，民德不劳。”孙诒让闲诂：“德，与‘得’通。”此为见到。
(13)案事：处理事案。
(14)大梁：战国时魏国国都为大梁，其地在今河南开封西北，后因称开封为大梁。
(15)同年：古时科举考试同榜录取者的互称。
(16)观察：唐代在不设节度使的地区设观察使，职级略次于节度使，省称“观察”。明清时用为道员的尊称。
(17)函絷（zhí直）：身陷牢狱。函，陷入。絷，拘禁。
(18)犴（hān憨）狱：牢狱。
(19)毖：谨慎。
(20)朝彻：超乎死生之上的一种觉悟。典出《庄子·大宗师》。
(21)诎（qū区）：屈曲。
(22)李日宣：字晦伯，吉水（今属江西）人，万历间进士，明官至吏部尚书。
曹序
(1)(2)夫昔有从狱中演《易》，又自狱中授《尚书》者，患难不入(3)其心，羽翼经传，发挥道理，芳名千古不磨，矧医之为术，应病投剂，力足回生，厥功匪细。第医必有旨，旨必有源，源之不求，而轻(4)谈方脉，是寻其标而忘其本也。余生化民，误罣于理，颜色憔悴，(5)百念都消。一日，慨然思曰：医自轩岐而来，方书毋虑数百家，汪洋浩瀚，不可为训。乃于面壁之暇汇成一编，名曰《医源经旨》。嗟(6)乎！余生见何卓而功何伟也。夫越人治疾，洞见五垣，此神于源者(7)也；丹溪、东垣，按方见效，左右逢源者也；晚世而后，杏林橘井(8)，代不乏人，皆因流而溯源者也。《医源》一书，得源之趣，悉源之义，条分缕析，灿若指掌，分门立户，洞若观火，随病建方，应若
(9)承蜩，造命活人，势若解围，明运气，辨经络，采集诸家，总统百氏，自是传之都邑，皆得酌其君臣佐使之宜，别其风土寒凉之性，而(10)元元本本，百不失一，岂非延龄之仁术而经旨之司南与？虽然，余生天性谨厚人也，医之为源，以心为源，朴于表者必工于术，此书一出，虽未得与演《易》授《书》者比并，而明经察理，随试辄效，未必无补于世，良工之心亦独苦矣。是为序。(11)(12)
万历丙午秋八月望后一日洮阳心洛曹学程序【注释】
(1)从狱中演易：《史记·周本纪》载殷商之末西伯姬昌（即周文王）被纣王囚于羑里（在今河南安阳），演《易》之八卦为六十四卦。
(2)自狱中授尚书者：《汉书》卷七十五及卷八十九载汉宣帝时大臣夏侯胜与黄霸因事被投入牢狱，夏侯胜向黄霸传授《尚书》。
(3)矧（shěn沈）：何况。
(4)误罣（guà挂）于理：因过失而受刑狱之苦。罣，牵绊。理，指狱官。
(5)毋虑：不计虑，表示大约。
(6)洞见五垣：洞察五脏之病。典出《史记·扁鹊仓公列传》。
(7)杏林：晋代葛洪《神仙传》载三国时董奉为人治病不取报酬，叫病家栽种杏树事，后以“杏林”为医药或医林之称。
(8)橘井：汉代刘向《列仙传》载苏耽修仙成道后，嘱咐母亲将橘叶泡在井水里，用以治愈疫病事，后以“橘井”为医药或医林之称。
(9)承蜩：喻做事专注，此处谓有立竿见影之效。典出《庄子·达生》。
(10)司南：古时利用磁石的特性制造的指南仪器，犹今之指南针。
(11)洮阳：汉代县名，其属今广西全州。
(12)曹学程：明代全州人，字希明，万历间进士，曾任石首等县知县，擢御史。
自序
夫医者，夺天地气运之妙，泄阴阳顺逆之机，明五行胜复之原，(1)究六隆邪正之本，虽无裨于政治，实有益于生灵，非质寔而无伪，性静而有恒，深造理趣之境者，不可与言医也。余幼事儒，志期兼善(2)(3)(4)(5)，殊谫劣数奇，为时所阨。会家君以医学鸣世，遂授趋庭之(6)教，得悟正传，起沉疴于西蜀之间，活人颇多。己亥岁，误于播事
(7)(8)(9)罗织，幽絷燕都，道业陆沉，形骸骨立，赖诸缙绅属意，愍余(10)之冤而阐余之道，不致于颠覆者，实医之力也。每于严棘之下，(11)(12)嗟乎驺虞麟趾之德，世不恒有，而常情苟矜一善其不为钻核焉(13)(14)者寡矣。繇是上祖轩岐，下宗卢扁，暨录刘张朱李论之确者，(15)褫其琐紊，参附己言，汇成一书，厘为八卷，名曰《医源经(16)旨》。盖医之源者，即轩岐之坟典是也。业医之道，售轩岐之旨而不源，是犹业儒之道，售孔孟之书而不训也。欲求跻入于寿域，其(17)可得乎？是书之集，悉本《素问》，首列五运六气，以度天地之不(18)(19)及太过，继绘五脏六腑之图，以明经络之有余不足，辨解图诀之误，详注药性之能，一病分在一门，细论一病之本，继之以脉，次(20)(21)之以法，则其论约而详，其词简而条分缕析，焕然在目，以俾(22)(23)后之学者论症对脉，伻相检阅。余不以辽豕自缪而敢擅艺自炫者，盖以一念朴衷与物同春之心，实有不容己也。第言之无文，聊述成书，一概于篇首，以俟同志者正之。(24)
万历丙午岁孟秋月朔日豫章化民余世用叙【注释】
(1)六隆：疑指“六气”。按“隆”与“降”通，见《墨子·尚贤中》及《管子·山国轨》。复按《左传·昭公元年》有“天有六气，降生五味，征为五色，征为五声，淫生六疾，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也”语，则“六隆”或是“六降”，指天降之阴、阳、风、雨、晦、明六气。
(2)兼善：使天下人得益。
(3)谫（jiǎn减）劣数奇（jī机）：资质薄劣且命运多舛。数，命运。奇，不顺。
(4)阨（è饿）：同“阸（厄）”，困窘。《孟子·万章下》：“是时孔子当阨。”
(5)家君：向他人称自己的父亲，有谦逊的意味。
(6)趋庭之教：接受父亲的教育。典出《论语·季氏》。趋，快步走。
(7)播事罗织：（被人）造谣生事，罗织罪名。
(8)道业陆沉：善行不为人知。道业，善行。陆沉，埋没。
(9)缙（jìn晋）绅：官宦及士绅之称。缙，插。绅，古时束在官服外面的大带子。古时官员上朝，将笏板插在“绅”上，因称。
(10)严棘之下：牢狱之中。古时于牢狱四周布棘，因称。
(11)驺虞：一种传说中的仁兽，非自死之兽不食。
(12)麟趾：麟即麒麟，古说为瑞兽，其行不践生草，不履生虫。
(13)嗟乎驺虞……钻核焉者寡矣：按此句见明代皇甫中《明医指掌图》张鏊序，“德”原作“湘”，“常”原作“都”，“核”原作“捄”，“寡”原作“宽”，并据《明医指掌图》张鏊序改。
(14)卢扁：即扁鹊。一说扁鹊为齐国卢邑人，也称“卢医”。
(15)褫（chǐ豉）：夺去衣服，此为删去。
(16)坟典：三坟五典。古时称三皇之书为“坟”，五帝之书为“典”。
(17)天：原作“之”，据文义改。
(18)足：原作“是”，据文义改。
(19)图：原脱，据文义补。
(20)次：原作“吹”，据文义改。
(21)焕然在目：“焕”原作“烦”，据文义改。“目”字原脱，据文义补。
(22)伻（pēng砰）：使令。
(23)辽豕：喻少见无知。典出汉代朱浮《与彭宠书》。
(24)豫章：汉初设豫章郡，其地约与今江西省相当，后亦指南昌。
发明集例
(1)(2)因病陟医，苦无统要。前贤典籍非不善也，然皆各自成帧，有所不便，或有方而无论，或有论而无方，或方论全而无脉法、活套，终使学者亦难于了悟。是书运气、经络、脉理、病机，掇拾其辞简意当者，置之前列，以启将来之进取云耳。
述经旨，摘取五运六气，太过不及，用药之法，继绘三图，以便加临。
绘十二经络、奇经八脉穴法图像，暨五脏、六腑、五志、五味、六淫喜忌解说，以俟稽览。
脉理以《素问》为主，分别气口、人迎表里虚实脉之形象、病症，并诸脉之误耳。
药性不单言其是而忽其非，恐致用药偏胜，今纂成赋，并录其功过，以便诵览云。
诸病分别各门，先立论以明染病之源，后述脉以察虚实之体，以方法、活套便加减，先附汤饮，后附丸散，庶俾检阅不紊。
方有古今，古者皆历代医师所制，余试其百发百中者始录。今者(3)皆荐绅家藏，及余世业秘验者，并载于上。妇人、小儿、杂科各有(4)专门，余就其门采集成法编缉。【注释】
(1)陟（zhì至）医：召请医生。陟，进用。
(2)帧：字画一幅为“帧”，此指书册。
(3)荐绅：缙绅，指官吏及士绅等。荐，通“搢”。《史记·孝武本纪》：“荐绅之属皆望天子封禅改正度也。”司马贞索引：“荐音搢，搢，挺也，言挺笏于绅带之间……今作‘荐’者，古字假借耳。”
(4)缉：通“辑”。《文选·褚渊碑文》：“元戎启行，衣冠未缉。”李善注：“缉，与‘辑’同。”
卷之一
五运六气总论
(1)经曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。(2)又曰：必先岁气，无伐天和。无伐化，无违时。又曰：无失天信，
(3)无违气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。此万世不易之格言也。噫！今时之医则不然，以《素问》为虚文，以运气为迂论，苟得一方一法，自矜奇妙，用之不效，则袖手无言。古之人推求至理，揆度阴阳，谆谆然垂教后世，岂曰徒设之以惑人之耳目哉？抑曰：运气之宜于昔而不宜于今哉？无非悯斯民之疾苦也，夫何束之高阁而付之罔闻耶？若以运气为迂，则春温夏热，秋凉冬寒，亦不宜应乎节序矣。苟能应乎节序，则运气讵可绝之欤？余故曰：不知五运六气，检遍方书何济？不知十二经络，开口举手便错。是以明运气而得病之本，识经络而察病之标，本标既明，庶可与言治矣。业斯术者不明此道，妄治四时伤寒暨天行痘疹泻痢等症，则如盲人走荆棘耳，其何以愈人之疾哉？夫五运者，金、木、水、火、土也；六气者，风、寒、暑、湿、燥、火也。以天干取运，地支取气，有太过不及之分。太过者，甲、丙、戊、庚、壬五阳是也；不及者，乙、丁、己、辛、癸五阴是也。天以十干相合而成五运，地以十二支对待而成六气。故甲与己合为土运，乙与庚合为金运，丙与辛合为水运，丁与壬合为木运，戊与癸合(4)为火运，是为五运也；子与午对为少阴君火，卯与酉对为阳明燥金，丑与未对为太阴湿土，辰与戌对为太阳寒水，寅与申对为少阳相火，巳与亥对为厥阴风木，是为六气也。盖五运属阴，守于地，内属五脏；六气属阳，周于天，外属六腑。且运与气有化有变，其化也，在人为生育，其变也，在人为疾病。运变病生五脏，甚则兼外；气变病生六腑，甚则入内。内外变极，死期至矣。其所谓变者，曰淫胜，曰相胜，曰反胜，曰报复，皆从气运之太过、不及中来。察气运，以太过为实，不及为虚。审虚实，顺时令，则气运之察无遗术，而施治之药皆为良方妙剂矣。
运气司天解
厥阴司天，其化以风，相火在泉，阳明初之气，太阳二之气，司天三之气，少阴四之气，太阴五之气，在泉终之气。
少阴司天，其化以热，阳明在泉，太阳初之气，厥阴二之气，司天三之气，太阴四之气，少阳五之气，在泉终之气。
太阴司天，其化以湿，寒水在泉，厥阴初之气，少阴二之气，司天三之气，少阳四之气，阳明五之气，在泉终之气。
少阳司天，其化以火，厥阴在泉，少阴初之气，太阴二之气，司天三之气，阳明四之气，太阳五之气，在泉终之气。
阳明司天，其化以燥，少阴在泉，太阴初之气，少阳二之气，司天三之气，太阳四之气，厥阴五之气，在泉终之气。
太阳司天，其化以寒，太阴在泉，少阳初之气，阳明二之气，司天三之气，厥阴四之气，少阴五之气，在泉终之气。
天和解
天和者，太阴所在，其脉沉也，少阴所在，其脉钩也，厥阴所在，其脉弦也，太阳所在，其脉大而浮也。能明岁气，更详脉道，则虚实盛衰邪正推而明之，可以救人长命。不察虚实，但思攻击，而盛者愈盛，虚者益虚，是谓致邪，是谓失正，病从兹而甚，真气日消，殃咎之来，莫可逃矣。(5)五运六气主客图(6)
客图解：经曰：先立其年，以明其气。是知司天在泉，上见下临，为其始也。复立主气，以应客气之加临。如子午司天，卯酉在泉，泉之前一位寒水，即初之气加主运风水之上，二之气风木加主运君火之上，三之气司天加主运相火之上，四之气湿土加主运湿土之上，五之气相火加主运燥金之上，终之气在泉加主运寒水之上。阴阳互换，六气在其中矣。胜复之理，补泻之法，可从而推之也。
六气主运图：太阳寒水治宜热，阳明燥金治宜苦温，少阳相火治宜咸寒，太阴湿土治宜苦热，少阴君火治宜咸寒，厥阴风木治宜辛凉。六气之行，各居六十日而有奇，以其时而化其气，过犹不及，病乃生焉。故察其盛衰，以味折之，以正其气。经曰：必折其郁气而取化源，(7)益其岁，无使邪胜，使暴过不生，奇疾不起。是理岁之大要，用药之权衡耳。六气间气解
且如间气者，司天地之左右，纪阴阳之步数，而六气分化常以二(8)气司天地，为上下、吉凶、胜复、客主之事，该年悔吝从而明之，余四气分左右。故天地乃万物之上下左右，实乃阴阳之道路。主岁者，纪一岁之主宰；间气者，纪六气之循环。以岁主言之：巳亥之岁为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化；子午之岁为热化，在泉为苦化，不司气化者，谓君火不主运也，居气为灼化，居气者即间气(9)也，盖尊君而言也；丑未之岁为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化；寅申之岁为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明(10)化；卯酉之岁为燥化，在泉为辛化，间气为清化；辰戌之岁为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。治病必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言虚实耳。六气内淫在泉解(11)
岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，草乃早秀，平野暗昧，民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食入则呕，身体皆重。盖厥阴在泉，风淫于内，木王而克脾胃也，故病如是。治之宜以辛凉，佐之以苦，以甘缓之，以辛散之。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明，民病腹中常鸣，气上冲胸，寒热皮肤，目瞑齿痛，恶寒发热，病如疟状，肠痢腹痛，蛰虫不藏。盖少阴在泉，火淫于内，岁火克金，故病如是。治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，民病饮积，心痛耳聋，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，其(12)病目似脱，项似折，髀不可回。盖太阴在泉，湿淫于内，土克肾水，故病如是。治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热反至，民病注泄赤白，(13)大小腹痛，溺赤，甚则血便。盖少阳在泉，火热淫于内，火克肺金，故病如是。治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霜雾清瞑，民病喜呕，呕则有苦，善太息，心胁胀痛，嗌干面尘，身无膏泽。盖阳明在泉，燥淫于内，金旺克木，故病如是。治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗，民病少腹控睾，牵引腰椎，上冲心痛，血嗌颌肿。盖太阳在泉，寒淫于内，岁水克火，故病如是。治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
此地气内淫之变也。六气淫胜司天解
岁厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云雾以扰，寒生春气，流水不冰，民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，舌强食呕，腹胀溏泄，蛰虫不去，病本于脾。盖厥阴司天，岁木胜土，故病如是。治之之法，风淫所胜，平以辛凉，佐以甘苦，以甘缓之，以酸泻之。冲阳脉绝，死不治矣。
岁少阴司天，热淫所胜，火行其政，民病烦热嗌干，胸胀胠满，(14)皮肤欣痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼻衄嚏呕，疮疡附(15)肿，心痛肺胀，腹大喘咳，病本于肺。盖少阴司天，岁火克金，故病如是。治之之法，热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。尺泽脉绝，死不治矣。
岁太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，民病胕肿骨痛，腰脊头项痛强，时眩，大便结燥，阴气不用，饥不欲食，咳唾有血，病本于肾。盖太阴司天，岁土克水，故病如是。治之之法，湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。太溪脉绝，死不治矣。
岁少阳司天，火邪所胜，则温气流行，金政不平，民病头痛，发热恶寒，病如疟状，皮肤热痛，色变黄色，传而为水，身面胕肿，泄注赤白，疮疡咳唾，心烦胸热，血病鼽衄，病本于肺。盖少阳司天，岁火克金，故病如是。治之之法，火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之。天府脉绝，死不治矣。
岁阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，民病筋骨内变，左胠胁痛，寒清于中，腹鸣善疟，注泄鹜溏，心胁暴痛，不可反侧，(16)嗌干腰痛，丈夫疝，妇人腹痛，目昧背疡，蛰虫来见，病主于肝。盖阳明司天，岁金克木，故病如是。治之之法，燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。太冲脉绝，死不治矣。
岁太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水冰地冻，血变于中，民(17)病发为痈疡，时眩仆运，呕血衄血，雨雹乃暴，手热肘挛，冲心(18)大动，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色炱，渴而欲饮，病本于心。盖太阳司天，岁水克火，故病如是。治之之法，寒淫所胜，平以辛热，(19)佐以苦甘，以咸泻之。神门脉绝，死不治矣。运气南北政脉解
司天者，顺在天之气候；在泉者，明在地之气候。凡气之在泉者，其脉不应，脉不应者，谓其沉也。假如北政之岁，少阴在泉则寸口不应，盖木火金水面北受气，厥阴在泉则右不应，右不应者君在右也，太阴在泉则左不应，左不应者君在左也；南政之岁，少阴司天则寸口不应，盖土运面南行令也，厥阴司天则右不应，右不应者君在右也，太阴司天则左不应，左不应者君在左也。若尺脉者，北政之岁，三阴在泉则寸不应，三阴司天则尺不应，南政之岁，三阴司天则寸不应，三阴在泉则尺不应也。(20)六气为病(21)
诸暴强直，支痛戾，里急筋缩，皆属于风，乃厥阴风木，肝胆之气也。(22)
诸病喘呕吐酸，暴注下迫，转筋，小便昏浊，腹胀大，鼓之如鼓，痈疽疡疹，痛气结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽衄，血溢(23)血泄，淋闭身热，恶寒战栗，惊惑悲笑，谵妄欲衊，皆属于热，乃少阴君火，真心小肠之气也。
诸痉强直，积饮痞膈，中满，霍乱吐下，体重胕肿，肉如泥，按(24)之不起者，皆属于湿，乃太阴湿土，脾胃之气也。
诸热瞀瘛，暴瘖冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，胕肿酸疼，气逆冲上，禁栗如丧神守，嚏呕，疮疡喉痹，耳鸣耳聋，呕涌溢食，目昧不(25)明，暴注瘛，暴病暴死，皆属于火，乃少阳相火，心包络三焦之气也。(26)
诸涩枯涸，干痉皱揭，皆属于燥，乃阳明燥金，肺与大肠之
(27)气者也。
诸病上下所出水液澄彻清冷，癥瘕疝坚痞，腹满急痛，下痢清(28)白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒，乃太阳寒水，肾与膀胱之气也。(29)五运五星五音太过不及之图
天符岁会解：岁会者，甲己化土而遇辰戌丑未年，乙庚化金遇申(30)酉。天符者，丙戌岁丙辛化水，上见寒水司天类。太乙天符者，如乙酉年乙庚化金而遇酉金，上见燥金，故三合皆金。同天符者，如庚子庚午岁下临燥金在泉类。同岁会者，如辛丑辛未岁下临寒水在泉之类。岁遇天符岁会之纪，则为平气。过太乙天符之年，民病多主暴亡。余岁以天克运气为小逆，运克天气为大逆，天生运气为小顺，运生天气为大顺，阳干阳辰为太过，阴干阴辰为不及。明此以观天地运气之顺逆也。五运太过解
岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，上应岁星；岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病多疟，血溢血泄，咳喘耳聋，上应荧惑；岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛，四肢厥冷，上应镇星；岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病胁痛，目赤耳聋，上应太白；岁水太过，寒气流行，心火受邪，民病身热，烦心燥悸，妄见妄闻，上应辰星。此甲、丙、戊、庚、壬五阳之应也。五运不及解(31)
岁木不及，燥乃大行，生气失气，草木晚荣，民病中清，小(32)(33)腹胁痛，肠鸣溏泄，上应太白、岁星；岁火不及，寒乃大行，(34)长政不用，物容卑下，火气既少，水气洪盛，民病胸痛胁满，郁(35)(36)冒朦昧，心痛暴瘖，腰背相引，屈伸不能，上应荧惑、辰星；岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，(37)民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉酸，上应岁星、镇(38)星；岁金不及，炎火乃行，庶物以茂，燥铄以行，涸泉焦草，雨乃不降，民病肩背瞀重，衄血便血，上应太白、荧惑；岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，民病腹满身肿，濡泄跗肿，两足痛甚，股膝不便，肾气不衡，上应辰星、镇星。
此五阴不及之年也。
欲求胜复之变，详《气交变大论》中。致于五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，或明六气之终始，或察五运之盛衰，当从《六元正纪大论》中细推之，庶几可明矣。五运主病(39)
诸风掉眩，皆属肝木；诸痛疮疡，皆属心火；诸气膹郁病痿，皆属肺金；诸湿肿满，皆属脾土；诸寒收引，皆属肾水。六淫解
夫六淫者，乃阴、阳、风、雨、晦、明是也。盖阳淫热疾，诸热病是也，治之以凉焉；阴淫寒疾，诸寒病是也，治之以温焉；风淫末疾，四肢为末，风邪客之也，平之以冷热焉；雨淫腹疾，濡泄湿气也，调之以渗烁焉；晦淫惑疾，精神荧惑，如眼见异物，心神不宁也；明淫心疾，狂邪重盛，语多言也。二淫皆是引心胸之虚邪，当待正气以痊之。经络血气精神解
夫人之一身，有三百六十五骨节，合周天三百六十五度，有十二经，十五络，凡二十七，百骸九窍，气血相依，尽皆贯通。故血气精神，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨而利关节者也；卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司阖辟(40)者也；志意者，所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也。故(41)血和则筋脉流行，营覆阴阳，筋骨强劲，关节清利矣，卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣，志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣，寒温和则六腑化谷而行津液矣。无智愚无贤不肖，均有此脏腑经络者也。(42)侧身图(43)正人脏图正人脏图(44)伏人脏图伏人脏图(45)肺经图论 附穴法歌手太阴肺经之图
经云：肺者，相傅之官，治节出焉，乃气之本，魄之居，其华在(46)毛，其充在皮。其位西，其时秋，其色白，其脉涩而短，其音商(47)，其数九，其臭腥，其恶寒，其声哭。在七情为忧，忧伤气，喜胜忧；在六气为暑，暑伤皮毛，凉胜暑；在五味为辛，辛伤肺，苦胜辛。肺欲酸，急食酸以收之补之，以辛泻之。在干为辛，在支司申，在八卦为乾，在五行属金。其外候鼻，其形似盖四垂，六叶两耳，附著于脊之第三椎，中有二十四空行列，以分布诸脏腑清浊之气而为华(48)盖。其经多气而少血，其脉起于中焦，受足厥阴之交，由是循任(49)脉之外及足少阴经脉之里，以次下行，当脐上一寸任之水分穴，(50)绕络大肠，复行本经之外，上循胃口，迤逦上膈而会属于肺脏，(51)循肺系出而横行，胸部四行之中府、云门，以出腋下，下循臑内，历天府、侠白，行手少阴心之前，下入肘中，抵尺泽，循臂内上骨之(52)下廉，历孔最、列缺穴，入寸口之经渠、太渊，以上鱼际，出大(53)指之端少商穴而终。终支者，从腕后列缺穴达次指内廉，出其端而交于手阳明。其为病也，肺胀膨膨然，喘咳，缺盆中痛，咳嗽，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛，掌中及皮毛热，盛则寸口脉大三倍于人迎，虚则反小于人迎也。
其穴一十有一：(54)
中府，在云门下一寸，乳上二肋间，应手动脉陷中。(55)(56)(57)
云门，在督之巨缺下，侠气户傍一寸陷中，动脉应(58)手，举臂取之。(59)
天府，在腋下三寸臑内廉动脉中。
侠白，在天府下去肘五寸动脉中。(60)
尺泽，在肘中约动脉中。
孔最，在腕上七寸即是。
列缺，去腕侧上寸许，食指末陷中。
经渠，在寸口陷中是。
太渊，在掌后陷中是。
鱼际，在大指本节后内侧散脉中。(61)
少商，在大指内侧，去爪甲如韭叶，白肉腕腕中。
穴法歌括：
手太阴经太阴肺，中府云门天府列。
侠白尺泽孔最连，列缺经渠太渊接。
仍有鱼际与少商，终于大指端内侧。大肠经图论 附穴法歌手阳明大肠经之图(62)
经云：大肠者，传导之官，变化出焉。其体长二丈一尺，广四寸，当脐右回十六曲，其上口接小肠之小口。在干为庚，在支司酉，在五行属金，在八卦为兑。与手太阴肺相为表里，其经气血俱多。起于大指次指之端商阳穴，受手太阴经之交，行阳之分，由是循次指之上廉，历二间、三间，以出合谷两骨之间，复上入阳溪两筋之中，自阳溪而上，循臂上廉之偏历、温溜、下廉、上廉、三里，入肘外廉之曲池，循臑外前廉，历肘髎、五里、臂臑，络手少阳之臑会，上肩，至本经之肩髃，出肩髃之前廉，循巨骨上行，会督之大椎，由大椎而下入足阳明之缺盆，循足阳明之外，络绕肺脏，复下膈，当胃经天(63)枢之分，会属于大肠。其支者，自缺盆上行于颈，循天鼎、扶突上贯于颊，入下齿缝中，由齿缝复出，夹两口吻，相交于人中之分，(64)(65)(66)左脉之右，右脉之左，上夹鼻孔，循禾髎、迎香而终，以(67)交足之阳明。其为病也。齿痛肿，或目黄口干，大便秘，或大指次指痛不用，盛则人迎大三倍于气口，虚则反小于气口也。
其穴有二十：
商阳，在手大指次指内侧，去爪甲如韭叶许。
二间，在手大指次指本节内侧陷中。
三间，在食指本节后内侧陷中是。(68)
合谷，在手大指次指岐骨陷中。
阳溪，在腕中上侧两筋陷中。(69)
徧历，在腕中后三寸是。(70)
温溜，在腕骨后，小士六寸，大士五寸。
下廉，在辅骨下去上廉一寸。
上廉，在三里下一寸是。
三里，在曲池下二寸，按之肉起。(71)
曲池，在肘外辅骨屈肘屈骨之中，以手拱胸取之。
肘髎，在肘大骨外廉陷中是。
五里，在肘上三寸，行向里，大脉中。
臂臑，在肘上七寸。
肩髃，在肩端两骨陷者腕腕中，举臂取之，有空。
巨骨，在肩端上行，两叉骨间陷中。
天鼎，在颈，缺盆直扶突后一寸。
扶突，在足大指气舍之后一寸五分，仰而取之。又云在人迎后一寸五分是。
禾窌，在鼻孔下，人中傍五分。(72)
迎香，在禾窌上一寸，鼻孔旁五分。
穴法歌括：
手阳明经二十穴，商阳二间三间列。
合谷阳溪徧历排，温溜下廉上廉位。
三里曲池接肘髎，五里臂臑肩髃穴。(73)
巨骨天鼎接扶突，禾窌迎香二十备。胃经图论 附穴法歌(74)
经云：胃者，水谷之海，六腑之大源。其体大一尺五寸，纡(75)曲屈伸，长一尺六寸，位居中焦。在干为戊，在支司辰戌，在五行属土，在八卦为坤。与足太阴为表里，其经气血俱多。起于鼻两旁手阳明之迎香穴，由是而上，左右相交于额中，过足太阳睛明之分，下循鼻外，历本经承泣、四白、巨髎，入上齿缝中，复出循地仓，挟(76)两口吻，环绕唇下，左右相交于承浆之分，由承浆循颐后之下廉，(77)出大迎，循颊车，上耳前，过胆之客主人，循发际，会足少阳之悬厘、颔厌之分，循下关、头维，会于胆之悬颅，督之神庭。分支络，从大迎前下人迎，循喉咙，历水突、气舍，入缺盆，行足少阴俞府之(78)外，下膈，当上腕中腕之分，属胃络脾。于此分支，其直者，从缺盆下乳内廉，循气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门，下挟脐，历过天枢、外陵、大巨、水道、归来诸穴，入气冲中。其支行者，自属胃处，起于胃之下口，循腹里，过足少阴肓俞之外，本经之里，下至气冲中，与前直行入气(79)冲者相合，自此而行髀关，抵伏兔，历阴市、梁丘，下入膝膑中。于此又分正支经，犊鼻，下循胻外廉之三里、巨虚上廉、条口、(80)(81)巨虚下廉、丰隆、解溪，下足跗之冲阳、陷谷，入中指外间之内庭，至厉兑而终，其抽支自膝下三寸，循三里穴之外别行而下，入中指外间，与前入内庭、厉兑正支合。又一小支，自跗上冲阳穴别行入大指间，斜出足厥阴行间穴之外，循大指下出其端，以交于足太阴。(82)其为病也。洒洒然振寒，善伸数欠，或恶人与火，闻木音则惕然而惊，心欲动，独闭户牖而处，甚则登高而歌，弃衣而走，贲向腹胀，(83)或狂疟湿淫，汗出鼽衄，或中指不用，气盛则身前皆热，消谷善饥，溺黄色，其不足则身以前寒栗，胀满，不消谷，盛则人迎脉大三倍于寸口，虚则反小于寸口也。足阴明胃经之图
其穴四十有五：
承泣，在目下七分，直瞳子是。
四白，在目下一寸，直瞳子。(84)
巨窌，在四白下五分。
地仓，在口吻旁四分是。(85)
大迎，在曲颔前一寸一分骨陷中动脉。
颊车，在耳下曲颔端陷中。
下关，在胆之客主人下，耳前动脉下廉，合口有空，开口则闭。
头维，在额发前际，胆之本神旁一寸五分，督之神庭旁四寸五分。
人迎，在颈下挟结喉旁一寸五分，大脉动应手。
水突，在颈下大筋前，直人迎下，气舍上。
气舍，在颈，直人迎下，挟天突陷中。
缺盆，在肩下，前面横骨陷中。
气户，在手阳明巨骨下，足少阴之俞府旁二寸陷中。
库房，在气户下一寸六分陷中，仰而取之。
屋翳，在库房下一寸六分陷中，仰而取之。
膺窗，在屋翳下一寸六分陷中。
乳中，当乳头即是。
乳根，在乳下一寸六分陷中，仰而取之。
不容，在督之幽门旁，相去各一寸五分。
承满，在不容下一寸是。
梁门，在承满下一寸是。
关门，在梁门下一寸是。
太乙，在关门下一寸是。
滑肉门，在太乙下一寸，挟脐。
天枢，在挟脐一寸。
外陵，在天枢下一寸是。
大巨，在外陵下一寸。(86)
水道，在大巨下一寸。(87)
归来，在水道下一寸。
气冲，一名气街，在归来下，鼠鼷上一寸，动脉应手腕腕中。
上穴自气户至乳根去中行各四寸，自不容至滑肉门去中行各三寸，自天枢至归来去中行各二寸。
髀关，在膝上伏兔后交文中。一作交分。
伏兔，在膝上六寸起肉，正跪坐而取之。
阴市，在膝上三寸，伏兔下陷中，令人拜而取之。
梁丘，在膝上二寸两筋间。(88)
犊鼻，在膝膑下胻骨上骨解大筋中。
足三里，在膝眼下三寸，胻骨外大筋肉腕腕中，举足取之，极重按之则跗上动脉为之止矣。
上廉，在三里下三寸，举足而取之。
条口，在下廉上一寸，举足而取之。
下廉，在上廉下三寸，举足而取之。
丰隆，在外踝上八寸，下胻外廉陷中，别走太阴。(89)(90)
解溪，在冲阳后一寸五分，跗上陷中。
冲阳，在足跗上五寸，骨间动脉，去陷谷三寸。
陷谷，在足大指次指间本后节陷中。
内庭，在足大指次指外间陷中。
厉兑，在足大指次指去爪甲如韭叶。
古本上廉、下廉各有巨虚二穴。
穴法歌括：
足阳明经四十五，承泣四白巨窌当。
地仓大迎颊车立，下关头维人迎行。
水突气舍缺盆位，气户库房屋翳间。
膺窗乳中乳根接，不容承满梁门旁。
关门太乙连滑肉，天枢外陵大巨班。
水道归来气冲次，髀关伏兔走阴市。
梁丘犊鼻三里排，上廉条口下廉继。
丰隆解溪与冲阳，陷谷内庭厉兑毕。脾经图论 附穴法歌足太阴脾经之图(91)
经云：脾者，仓廪之官，五味出焉，乃荣之居也，其华在唇四白，其充在肌。其位中央，其时长夏，其色黄，其音宫，其数五，其臭香，其声歌。在七情为思，思伤脾，怒胜思；在六淫为湿，湿伤肉，风胜湿；在五味为甘，甘伤肉，酸胜甘。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泄之，以甘补之。在干为巳，在支司辰戌，在八卦为坤，在五行属土。其外候口，其经多气而少血。其形广三寸，长五寸，掩于太仓，(92)附著于脊之第十一椎。其经起于足大指之端隐白穴，受足阳明之交，由是循大指内侧白肉际大都穴，过核骨后，历太白、公孙、商丘，上内踝前廉之三阴交，上腨内，循胻骨后之漏谷上行二寸，交出足厥阴中都穴之前，至地机、阴陵泉，自阴陵泉上循膝股内之前廉血海、箕门，迤逦入腹，历冲门、府舍，会任脉之中极、关元，复循腹结、大横，会任脉之下脘，历腹哀，过足少阳之日月，足厥阴之期门，复循本经腹哀之里，下至任之中脘、下脘之际，属脾而络于胃，再由腹哀上膈，循食窦、天溪、胸乡、周荣，由周荣外曲折向下，至大包，由大包外曲折向上，会于肺之中府，上行交胃经人迎穴之里，挟咽连(93)舌，散舌本而终。其支者，循腹哀行至胃部，会任脉之中脘外，上膈，注于任之膻中之里，而交手少阴心之分。其为病也，舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，身体重，四肢倦，食不下，烦心，心下急痛，寒疟，溏，瘕泄水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿，足大指不用，盛则寸口脉大三倍于人迎，虚则反小于人迎也。
其穴二十有一：
隐白，在足大指内侧端，去爪甲角如韭叶。
大都，在足大指本节后陷中。
太白，在足内侧核骨下陷中。(94)
公孙，在足大指本节后一寸，分接阳明胃经。
商丘，在足内踝下微前陷中。
三阴交，在内踝上三寸骨下陷中。
漏谷，在足内踝上六寸骨下陷中。
地机，在膝下五寸是。(95)
阴陵泉，在膝下内侧辅骨下陷中，仰足而取之。
血海，在膝膑上内廉白肉际二寸中。
箕门，在鱼腹之上越筋间阴股动脉中。
冲门，上去大横五寸，在府舍之下横骨端约纹中动脉。
府舍，在腹结之下三寸是。
中极、关元，皆任脉穴，兹不及注，盖中极、关元乃足三阴与任脉交会之地。
腹结，在大横下一寸三分。
大横，在腹哀下三寸五分，直脐旁任脉下脘穴，盖足太阴与任脉会于此也。
腹哀，在日月下一寸五分。日月乃足少阳胆经之穴，由足太阴脾经与阳维二脉交会之地。
期门，乃足厥阴肝经之穴，兹不及注，由足太阴脾经与阴维交会于此，故录以便观。
冲门、府舍、腹结、大横、腹哀五穴，俱腹中行各去四寸半。
食窦，在天溪下一寸六分，举臂取之。
天溪，在胸乡之下一寸六分，仰而取之。
胸乡，在周荣下一寸六分陷中，仰而取之。(96)
周荣，在手太阴肺经中府穴下一寸六分陷中，仰而取之。(97)
大包，在足少阳胆经渊腋穴下三寸。
穴法歌括：
足太阴脾二十一，隐白大都太白例。
公孙商丘三阴交，漏谷地极阴陵位。
血海箕门与冲门，府舍腹结大横次。
腹哀食窦连天溪，胸乡周荣大包毕。心经图论 附穴法歌
心者，君主之官，神明出焉，乃生之本，神之变也，其华在面，(98)其充在血脉。其位南，其时夏，其色赤，其脉洪而钩，其音徵，其数七，其臭焦，其恶热，其声笑。在七情为喜，喜伤心，恐胜喜；在六气为热，热伤气，寒胜热；在五味为苦，苦伤血，咸胜苦。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。在干属丁，在支司午，在八卦为离，在五行属火。其外候舌，其经多气而少血，其形如珠敷莲花，居肺下膈上，附著于脊之第五椎，有二系，一系与上肺通，一系入肺两大叶间，由肺叶而下，曲折后向，并连脊膂细络，贯脊髓，与肾相通于七节之间，而诸脏系皆于此而通于心，而心亦于是而通诸脏。其(99)经脉起于心中，循任脉之外，属心系，下膈，当脐上二寸之分而(100)(101)络小肠，复从心系直上，至肺脏之分而络小肠，复从心系直上至肺脏之分，出循腋下，抵极泉，自极泉下循臑内后廉，行手太阴、(102)心主两经之后，历青灵，下肘内廉，抵少海，自少海而下，循臂(103)内后廉，历灵道、通里，至掌后兑骨之端，循阴郄、神门，入掌(104)内廉，至少府，循小指端之少冲穴而终，以交手太阳。其支者，(105)从心系出任脉之外，上行挟咽以系目。其为病也，嗌干心痛，渴而欲饮，目黄腋痛，臑臂内后廉痛，掌中热或痛，盛则寸口脉大再倍于人迎，虚则反小于人迎也。手少阴心经之图
其穴有九：
极泉，在臂内腋下筋间，动脉入胸。(106)
青灵，在肘上三寸，举臂承之。(107)(108)
少海，在肘内大骨外，去肘端五分。
灵道，在掌后一寸五分。
通里，在腕后一寸陷中是。
阴郄，在掌后脉中，去腕五寸。
神门，在掌后兑骨之端陷中。
少府，在手小指本节后陷中，直交手厥阴之劳宫。
少冲，在手小指内廉端，去爪甲如韭叶。
穴法歌括：
手少阴心有九穴，极泉青灵少海接。
灵道通里阴郄连，神门少府少冲绝。小肠经图论 附穴法歌(109)
经云：小肠者，受盛之官，化物出焉。其体长三丈二尺，左回叠十六曲，其上口接胃之下口，其下口接大肠之上口，在脐上一寸水分，至是泌别清浊，其水液清者入膀胱，渣滓浊者下大肠。在干为丙，在支司巳，在五行属火，在八卦为离。与手少阴心相为表里，其经多气而少血。起于小指端之少泽穴，由此手指外侧之前谷、后溪上腕，出踝中，历腕骨、阳谷、养老，自养老直上，循臂骨下廉支正穴，出肘内侧两骨之间，历少海，上循臑外后廉，行手阳明、少阳之外，上肩，循肩贞、臑俞、天宗、秉风、曲垣、肩外俞、肩中俞诸穴，上会于督之大椎，分左右相交于两肩上，由此入足阳明之缺盆，循肩向腋下行，当任脉膻中之分络心，循胃系下膈，过任之上脘、中脘，抵(110)胃，下行任脉之外，当脐上二寸之分属小肠。其支者，从胃之缺盆，循颈之天窗、天荣，上颊，挟颧窌上至目外角之锐眦，过足少阳(111)之瞳子窌，却入耳中之听宫而终。其为病也，咽痛项肿，不可(112)(113)以回顾，肩似拨，臑似折，或耳淋涩，盛则脉大再倍于寸口，虚则反小于寸口也。手太阳小肠经之图
其穴一十有九：
少泽，在手小指外侧端，去爪甲角一分陷中。
前谷，在手小指外侧本节前陷中。
后溪，在手小指外侧本节后陷中。
腕骨，在手外侧腕前起骨后陷中。
阳谷，在手外侧腕中兑骨下陷中。(114)
养老，在手踝骨上一空，腕后一寸陷中。
支正，在腕后五寸。
少海，在肘内大骨外，去肘端五分陷中。(115)
肩贞，在肩曲胛下两骨解间，手阳明肩髃后陷中。(116)
臑俞，在手少阳肩窌后大骨下，胛上廉陷中。
天宗，在秉风后大骨下陷中。(117)
秉风，在手少阳天髎外，肩上小髃后，举臂有空。(118)
曲垣，在肩中央曲胛陷中，按之应手痛。
肩外俞，在肩胛上廉去脊三寸陷中。
肩中俞，在肩胛内廉去脊二寸陷中。
天窗，在颈大筋前内颊下，手阳明扶突后动脉陷中。
天容，在耳曲颊后是。
颧窌，在面頄骨下廉，兑骨端陷中。
听宫，在耳中，珠子大如赤小豆。
穴法歌括：
手太阳穴一十九，少泽前谷后溪偶。
腕骨阳谷养老连，支正少海肩贞走。
臑俞天宗接秉风，曲垣肩外肩中守。
天窗天容与颧窌，终于耳中听宫所。膀胱经图论 附穴法歌(119)
经云：膀胱者，州都之官，津液藏焉。其体重九两二铢，纵广二寸，居肾下之前，大肠之侧，当脐上一寸水分穴之所，小肠下口，乃膀胱之上际也，水液由此渗入焉。在干属壬，在支司亥，在五行属水，在八卦为坎。与足少阴相为表里。其经多血而少气。起于目内眦睛明穴，上额，循攒竹，过督之神庭，历曲差、五处、承光、通天，自通天斜行，左右相交于巅上督脉之百会。由此分一支抵耳上角，过足少阳之率谷、浮白、窍阴，散养于诸经。其直者由通天穴循络郄、玉枕，入络脑，复出下项，抵天柱，自天柱而下，通督之大椎、陶道，(120)却循肩髆内，夹脊两旁下行，历大杼、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、肝俞、膈俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞、肾俞、大小肠俞、膀胱俞、中膂内俞、白环俞，由是抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。由(121)腰中又分支，循腰髁，下挟脊，历上窌、次窌、中窌、下窌腰髁(122)(123)即腰监骨，盖人之脊椎骨有二十一节，自十六椎节而下为腰(124)监骨所掩附，而八窌穴所谓上、次、中、下诸窌，即夹脊第一、第二、第三、第四之空也，出阳会在尾窌骨两旁，则二十一椎骨乃复见而终，下贯臀，至承扶、殷门、浮郄、委阳，入腘中之委中穴腓肠上，膝后曲处谓之腘。又一正支，自天柱而下，从髆左右别行夹脊两旁第三行，相去各三寸许，下贯胛膂，历附分、魄户、膏肓、神堂、(125)、膈关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边，(126)下历尻臀，过足阳明之髀枢股外为髀，楗骨之下即髀枢也，循髀外后廉，髀骨之里，承扶之外一寸五分之间而下，与前之入腘中者相合。正支者下行，循合阳，下贯腨内，历承筋、承山、飞扬、跗阳，(127)出外踝后之昆仑、仆参、伸脉、金门，循京骨、束骨、通谷，至足小指外侧端之至阴穴，以交于足少阴经。其为病也，目似脱，项似拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘似结，腨如裂，狂疟颠疾，头囟顶痛，目黄泪出，鼽衄，项背腰尻腘腨脚皆痛，小指不用，盛则人迎脉大再倍于寸口，虚则反小于寸口也。足太阳膀胱经之图
其穴六十有三：
睛明，在目内眦。
攒竹，在眉头陷中。(128)
曲差，在足之神庭旁一寸五分入发际。
五处，在督之上星旁一寸五分是。
承光，在五处后一寸五分。
通天，在承光后一寸五分。
络郄，在通天之后一寸五分。
玉枕，在络郄后一寸五分，夹督之脑户旁一寸三分，枕骨上入发际三寸。
天柱，在颈大筋外廉，夹顶发际陷中。
大杼，在项后第一椎下。
风门，在第二椎下。
肺俞，在第三椎下。
厥阴俞，在第四椎下。
心俞，在第五椎下。
膈俞，在第七椎下。
肝俞，在第九椎下。
胆俞，在第十椎下。
脾俞，在第十一椎下。
胃俞，在第十二椎下。
三焦俞，在第十三椎下。
肾俞，在第十四椎下，与脐平。
大肠俞，在第十六椎下。
小肠俞，在第十八椎下。
膀胱俞，在第十九椎下。
中膂俞，第二十椎下，挟脊起肉。
白环俞，第二十一椎下，伏而取之。
自大杼至白环俞诸穴并背部第二行，相去脊中各一寸五分。上、次、中、下四窌穴、会阳在尾窌骨之两旁。
承扶，在尻臀下，股阴上纹中。
殷门，在肉郄之下六寸。
浮郄，在委阳上一寸，展膝得之。(129)
委阳，在承扶下六寸，屈身而取之。
委中，在腘中央约纹中动脉。
附分，在第二椎下，附项内廉。(130)
自附分至秩边诸穴为挟脊两旁第三行，相去各三寸。
魄户，在第三椎下是。
膏肓，在第四椎下，近五椎上，取穴时令人正坐屈脊，伸两手，(131)以臂著膝前令端直，手大指与膝头齐，以物支肘，勿令臂动摇也。
神堂，第五椎下。，在肩膊内廉挟第六椎下。(132)
膈关，第七椎下，正坐阔肩取之。
魂门，第九椎骨之下。
阳纲，第十椎下。
意舍，第十一椎下。
胃仓，第十二椎下。
肓门，第十三椎下，叉肋中。(133)
志室，第十四椎下，并正坐取之。
胞肓，第十九椎下。(134)
秩边，第二十椎下，并伏而取之。(135)
合阳，在膝约纹中央下三寸是。
承筋，在腨肠中央陷中。
承山，在兑腨肠下分肉间。
飞扬，在外踝上七寸。
附阳，在外踝上三寸。
昆仑，在足外后跟骨上陷中。
仆参，在跟骨下陷中，拱足而取之。(136)
申脉，在外踝下陷中，容爪甲白肉际。
金门，在足外踝下。
京骨，在足外侧大骨下，赤白肉际陷中。
束骨，在足小指外侧本节后陷中。
通谷，在足小指外侧本节前陷中。
至阴，在足小指外侧，去爪甲角如韭叶许。
穴法歌括：
足太阳经六十三，睛明攒竹曲差当。
五处承光通天位，络郄玉枕天柱安。
大杼风门肺俞立，厥阴心俞膈俞接。
肝俞胆俞连脾俞，胃俞三焦肾俞继。
大肠小肠及膀胱，中膂白环五俞穴。
又有上次中下窌，会阳承扶殷门列。
浮郄委阳委中排，复上附分魄门侧。
膏肓神堂连，膈关魂门阳纲依。
意舍胃仓膏门附，志室胞肓秩边属。
合阳承筋共承山，飞扬附阳昆仑户。
仆参伸脉续金门，京骨束骨通谷助。
小指外侧终至阴，六十三穴于此杜。肾经图论 附穴法歌足少阴肾经之图
经云：肾者，作强之官，伎巧出焉，蛰藏之本，精之居也，其华(137)在发，其充在骨。其位北，其时冬，其色黑，其脉沉而滑，其音羽，其数六，其臭腐，其恶燥，其声呻，其变动为栗。在七情为恐，恐伤肾，思胜恐。在六气为寒，寒伤血，燥胜寒。在五味为咸，咸伤血，甘胜咸。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。在干为癸，在支司子，在八卦为坎，在五行属水。其外候耳，其经多气而少血。(138)其形如石卵，有两枚，紫黑色，入脊膂，附脊之第十四椎，前与脐平。其经起于足小指之下，斜向足心之涌泉穴，由涌泉转出足内踝(139)然谷之下，循内踝之后大溪，别入跟中之大钟、照海、水泉，上循内踝，行于厥阴、太阴之后，历复溜、交信，会足太阴之三阴交，(140)上腨内，循筑宾，出腘内廉，抵阴谷，由阴谷上股内后廉，贯脊，(141)会于脊之长强，环出于前，循本经横骨、大赫、气穴、四满、中(142)注、肓俞，脐所属肾，下脐下，会任之关元、中极而络膀胱。其直者，从肓俞属肾之所上行，循商曲、石关、阴都、通谷等穴贯肝上，(143)循幽门上膈，历步廊入肺，循本经神封、灵虚、神藏、彧中、俞府而上循喉咙，并足阳明胃经之人迎，挟舌本而终。其支者，自神藏别出，绕心注胸，会任之膻中，以交于手厥阴。其为病也，面黑如地色，咳唾有血，口热舌干，咽肿上气，咽干及痛，烦心，足下热而痛，盛则寸口脉大再倍于人迎，虚则反小于人迎也。
其穴二十有七：
涌泉，在足心下陷中，屈足卷指腕腕中。
然谷，在足内踝前大骨下陷中。(144)
大溪，在足内踝后跟骨上动脉陷中。
大钟，在足跟后冲中。
照海，在足内踝下。
水泉，大溪下一寸内踝下。
复溜，内踝上二寸动脉陷中。
交信，在足内踝上二寸，少阴之前，太阴之后。
筑宾，在足内踝上腨分中。
阴谷，在膝内辅骨后，大筋下，小筋之上，按之应手，屈膝得之。
横骨，在大赫下一寸，肓俞下五寸。《千金》云：在阴上横骨中，宛曲如新月中央是也。
大赫，在气穴之下一寸。
四满，在中注下一寸，气海之旁，系任脉。
气穴，在四满之下一寸。
中注，在肓俞下一寸。
肓俞，在商曲下一寸，去脐旁五分。
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