作者：衡孝芬
出版社：现代出版社
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水利古貌：古代水利工程与遗迹试读：
序言
党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”
我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。
如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家文化软实力。
浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。
中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。
中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。
总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。
为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。
本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日神州第一塘安徽安丰塘
安丰塘是我国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，选址科学，工程布局合理，水源充沛。它的建造对后世大型陂塘水利工程提供了宝贵的经验。千百年来，安丰塘在灌溉、航运、屯田济军等方面起过重要作用。
安丰塘塘堤周长25千米，面积34平方千米，蓄水量1亿立方。放水涵闸19座，灌溉面积93万亩。安丰塘位于安徽省寿县县城南30千米处，与漳河渠、都江堰和郑国渠并称为我国古代著名的四大水利工程，被誉为“神州第一塘”。孙叔敖致力兴修水利
在安徽省寿县城南35千米处，有一烟波浩渺的大塘，周长60千米，人称“安丰塘”。传说很久以前，这里是一个县城，因城民贪吃龙肉而触犯天庭，天庭震怒，顷刻间就将城池夷为泽国。秋冬季节，逢大雾弥漫天气，塘上空水、灰、气、光竞合成海市蜃楼，城郭的倒影偶尔出现，影影绰绰，朦朦胧胧，颇有些神奇。传说几千年前，东海有一条懒龙，顽皮成性，怠于劳作，被龙王罚下凡尘闭门思过。俗话说：“虎落平阳被犬欺，龙入浅滩被虾戏”，一向在天际自由自在遨游的蛟龙，到了人间便陷入了困境，费力地在大塘大堰囚伏着，甚是狼狈。■孙叔敖画像■安徽寿县古城墙
不久，安丰城附近的居民发现了它。面对这个貌似鲶鱼的庞然大物，人们怎么也不会想到它是天庭之物，于是大家决定同心协力将其宰杀，先将龙头割锯下来，再一刀一刀地把龙肉剐下，凡参加者和劳者都有其肉。
千户人家，除了一户李姓以外，都吃了龙肉，一时间城内炊烟袅袅，肉肴飘香，笑语声声，一片喜庆祥和的气氛。
被丢弃的龙头，被重重地压在大地上，殷红的龙血一点一点渗入地层，这样惊动了土地爷。土地爷见状吓得魂飞天外，龙王接到懒龙被宰割的消息后，悲恸地向玉帝禀报，请求玉帝对凡间不知天高地厚的百姓进行惩治。
玉帝不动声色地听着汇报，最后拍板说：“龙为人间造福，没曾想却遭到如此毒手，是可忍，孰不可忍。只是，要注意不能滥杀无辜。”天兵天将 天界中的将领和士兵，他们的主要作用是卫护天宫，维护佛法，下界降妖除魔。通常，天将大多穿着华丽的金甲，身体周围有五彩霞光缭绕，身体也非常魁梧，显得华丽和稳重。天兵也个个具有神力，他们通常听从天将的调遣。
于是玉帝就派天兵天将，扮成乞丐逐门逐户讨饭吃，讨水喝，以嗅该户人家是否吃过龙肉。楚庄王 又称“荆庄王”，出土的战国楚简文写作臧王，姓芈，熊氏，名侣，谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，庄王自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。
在李姓家中，“乞丐”发现没有龙肉的味道，便告诉李家人：“城南门有一对石狮，在7天内石狮眼睛会发红，一旦发红将天灾降临，你家每天要安排人密切注视，天象显现马上搬出城外，此乃天机，不可泄露，否则自身也将难保……”
李姓人噤若寒蝉地听着，不住地点头，眼见着“乞丐”化为一朵白云，腾空而去，这才松了一口气。
第七天的早晨，天气异常地沉闷，东方太阳血红血红的，李家老大走到石狮跟前，蓦地发现石狮微动，眼睛泛红，向外慢慢渗着血水，于是大呼不好，赶忙转身就往家跑，并带领着家人向城北方向急奔而去。他们刚走出城北外墙，只觉天黑地动，一趔趄摔在地上，正在发愣，忽然一阵狂风将几人推出千米开外，在电闪雷鸣倾盆大雨中，城郭一下子陷入地层，白花花的水咆哮着泛上来，顿时一片汪洋，安丰塘便形成了。其实，这只是个传说。但是，春秋时期的孙叔敖，真的十分热心水利事业，主张采取各种水利工程措施，兴修水利，为民造福。■孙叔敖塑像■孙叔敖纪念馆
他主张：
宣导川谷，陂障源泉，灌溉沃泽，堤防湖浦以为池沼，钟天地之爱，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜。
他带领人民大兴水利，修堤筑堰，开沟通渠，发展农业生产和航运事业，为楚国的政治稳定和经济繁荣作出了巨大的贡献。他亲自主持兴办了期思雩娄灌区和安丰塘等重要水利工程。
公元前605年，孙叔敖主持兴建了我国最早的大型引水灌溉工程期思雩娄灌区。在史河东岸凿开石嘴头，引水向北，称为“清河”。之后又在史河下游东岸开渠，向东引水，称为“堪河”。
利用这两条引水河渠，灌溉史河和泉河之间的土地。因清河长45千米，堪河长20千米，共65千米，灌溉有保障，被后世称为“百里不求天灌区”。令尹 是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。历史上，令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任，而且多为芈姓之族。
经过后来的不断续建和扩建，灌区内有渠有陂，引水入渠，由渠入陂，开陂灌田，形成了一个“长藤结瓜”式的灌溉体系。
这一灌区的兴建，大大改善了当地的农业生产条件，提高了粮食产量，满足了楚庄王开拓疆土对军粮的需求。
因此，《淮南子》称：
孙叔敖决心思之水，而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。楚庄王知人善任，深知水利对于治理国家的重要，任命治水专家孙叔敖担任令尹的职务。孙叔敖当上了楚国的令尹之后，继续推进楚国的水利建设，发动人民“于楚之境内，下膏泽，兴水利”。在公元前597年前后，又主持兴办了我国最早的蓄水灌溉工程，这就是安丰塘。工程在安丰城附近，位于大别山的北麓余脉，东、南、西三面地势较高，北面地势低洼，向淮河倾■芍陂纪念碑斜，呈弧形状展开。北坡的水都向寿县南部的低洼地汇集，然后经寿县一带流入淮河。
所以每当夏季和秋季的雨季时，山洪暴发，各路洪水齐下，这里便很容易发生洪涝灾害，而一旦雨少又很容易干旱。这一地区是楚国主要的农业区，所以楚国十分重视在这里兴修水利，芍陂就是在这种背景下修建的。
芍陂把周围丘陵山地流泄下来的水汇集贮存，以便及时灌溉周围的大片良田。
因为此陂是引淠水经白芍亭东蓄积而成，所以得名为“芍陂”。
芍陂建成之后，周围约有二三百千米，其范围大约在寿县的淠河和瓦埠湖之间，南起众兴镇附近的贤姑墩，北至安丰铺和老庙集一带，可灌溉良田约667多平方千米。
起初芍陂的水源仅来自丘陵地区，水量并不是很充足，而在它的■孙叔敖雕像西面有一条涝河，水量十分丰富。淠河 古称比水，两河口以上分两支，西支称西淠河，东支称东淠河；两河口以下至正阳关入淮为本干，称淠河；其上以东淠河为主源。流域范围：东界东淝河，西邻汲河，南依大别山脉北麓，北达淮河。流域面积6000平方千米。此外，西淠河古称湄水，也叫西河、麻步川。
后来，人们挖掘了一条子午渠，引淠河水入陂，使得芍陂的水源更有保证，同时还起到调节滞蓄淠河洪水的作用，减少了洪涝灾害，使它对周围地区农业的发展发挥出更大的作用，使芍陂达到了“灌田万顷”的规模。相传，在北堤还建造了不少闸坝。闸坝在一条泄水沟的上面，用一层草一层黑色胶质泥相间迭筑而成。其中有排列整齐的栗树木桩，草层顺水方向散放，厚度基本相同。闸坝前有一个水潭，水潭前有一道树木纵横错叠的拦水坝。该闸坝为一蓄泄兼顾，以蓄为主的水利工程。在缺水的时期，可以把大量的水蓄在塘内，但又能使少量水经草层滴泄到坝前水潭内，使之有节■曹操画像制的流至田间，灌溉农田。
闸坝的结构与《后汉书》记载的王景修浚仪渠时所用的“坞流法”颇相一致。曹操（155年～220年），沛国谯人，三国时期政治家、军事家、文学家、书法家。曹操在世时，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了我国北方，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝。
此外，后世的人们还在闸坝内发现了大量的“都水官”铁锤、其他铁器以及“半两”、“五铢”、“货泉”、“大泉五十”等货币。
芍陂建成后，使安丰一带每年都生产出大量的粮食，并很快成为楚国的经济要地。从而楚国更加强大起来，打败了当时实力雄厚的晋国军队，楚庄王也一跃成为“春秋五霸”之一。
300多年后，即公元前241年，楚国被秦国打败，考烈王便把都城迁到这里，并把寿春改名为“郢”。这固然是出于军事上的需要，也是由于水利奠定了这里的重要经济地位。
由于芍陂的军事价值，三国时期，魏国和吴国曾多次交战于此，由战国至汉代的500多年间，芍陂因为年久不修而逐渐荒废。直至公元83年时，才由著名的水利专家庐江太守王景主持进行了芍陂自建成后的第一次修缮。
后世的人们还曾在这里发现了汉代草土混合而筑的桩坝及纵横排列的叠梁坝，可以起滚水作用，从而对放水规模加以控制，既坚固又符合科学原理。
曹魏时，曹操为了增强自己的实力以与吴蜀对抗，故而非常重视芍陂的兴修。209年，曹操带兵驻守合肥，“开芍陂屯田”。
尤其是241年，邓艾重新修缮芍陂，使其蓄水能力和灌溉的面积得到空前的增大。
在此之后，西晋、东晋、南朝、隋、唐、宋、元各代都对勺陂进行过修缮。至明代，芍陂虽然也多次修缮，但是规模都不大，陂内的淤塞日益严重。至清代的光绪年间，芍陂的淤塞已经极为严重，陂的作用已经很小。■寿县安丰塘纪念碑
芍陂经过历代的修缮，一直发挥着巨大效益。东晋时期因灌区连年丰收，于是改名为“安丰塘”。
芍陂成为淠史杭灌区的重要组成部分，灌溉面积达到4万余公顷并有防洪、除涝、水产、航运等综合效益，促进了当地经济的发展和繁荣。
安丰塘环境清新而幽雅。良田万顷、水渠如网，环塘一周，绿柳如带，烟波浩渺，水天一色。造型秀雅的庆丰亭点缀在湖波之上，与花开四季的塘中岛相映成趣，构成了一幅精美的蓬莱仙阁图。
安丰塘的水源来自于大别山，大别山的水流通过淠东干渠源源流入安丰塘。
淠东干渠原称“老塘河”，老塘河连接于安丰塘这一段河流又宽又深，人称“喇叭店”或“驴马店”。这其中有一段鲜为人知的故事。
在很久的时候，这里原本是个集镇，世代居住在这里的人们或耕织，或经商，各得其所。但是因集镇建在老塘河边上，河流无法拓宽，当地非旱即涝，人们的生活十分贫苦。■安徽寿县护城河
在这个集镇上，有一个专做驴马贩卖生意的居民叫张子和。由于当时交通、碾谷、农业生产都需要驴马出力，生意非常好。每年冬闲季节，张子和从北方购买驴马，赶到安丰塘畔来，转手一卖就能赚上一大笔钱。
在发了财以后，张子和更是不拘一格地做起了各种生意，集镇上的各类买卖中有一大半都是他家开办的，不知道从何时起，约定俗成，人们便把这里称作“驴马店”。
这一年春，安丰塘畔又因老塘河年久失修，无法引水，百姓眼瞅着庄稼要下种，但土地干得冒烟，这可怎么办呢？
正在此时，张子和突然得了一■孙叔敖塑像种奇怪的重病。他的家人请尽各方名医，找遍各处郎中，大家都是摇摇头，谁也诊断不出张子和这种成天不能吃、不能喝、头脑昏昏沉沉、心中焦躁难耐的病症到底是因何而引起的。
这一日夜里，张子和意外地平静下来，很快沉入了梦乡，家人不敢惊动，四下散去。
慢慢地张子和在睡梦中好似闻到一股奇异的芳香，见到一位美丽的仙女从半掩的窗口飘然而至，来到身边对他说：“我是安丰塘的荷花仙子，今天特为你的病而来。你想想看，安丰塘畔土地肥沃，人民本该丰衣足食，但偏偏因水源受阻，庄稼十年九不收。大伙都难以生活，你又怎能幸免？如果大伙的愁苦都没了，你的病也就痊愈了。”集镇 这里指的是我国古代乡镇上的小型集市。是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。集镇起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。
仙女说完，便要离去，张子和一见，慌忙起身欲探究竟。那荷花仙子回眸粲然一笑，随手扔过一件东西，张子和闪身一把接住，不由惊出一身冷汗，惊醒过来，原来不过是南柯一梦。
但他的手中也确实紧紧攥住一件东西，松开一看：呵，是一粒硕大的、香喷喷的莲籽。其香沁入心脾之中，张子和顿觉一反常态，身体好了许多。他细细回味梦中之事，心中突然有了主意。
第二天，张子和开始查勘旱情和地势，然后把店铺的伙计都召集起来，说：“我决定在此地修建一条河道，我准备把所有的店铺都迁移到别处去，这事由你们去办。另外，还要通知这里所有的居民搬离此地，一切花费由我承担。”
众人一听，交口称赞这是件恩泽子孙的大好事，马上高高兴兴照办去了。
张子和召集来民工，立即投入到紧张的河道疏浚工程中来。未用半月时间，驴马店段一条宽宽的、深深的、呈喇叭形的崭新河道疏浚成功了。上游的河水，滚滚流入安丰塘内。
从此，安丰塘畔旱涝保收，人民安居乐业。
说也奇怪，自从这段河流建成之后，张子和奇怪的病症竟然也不知不觉地好了，并且从此再也没有复发过。阅读链接大禹与三苗的战争，古史多有记载。《战国策·魏策一》记载：“三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水；文山在其南，而衡山在其北。恃其险也，为政不善，而禹放逐之。”三苗与中原华夏族有过长期的激烈的冲突。这种战争大约自尧、舜直至禹。大禹时曾与三苗发生过长期的战争，而且以大禹取胜告终。大禹在征伐三苗以后，曾获得一个相对安定的时期。由于在战争中势力大大增加，取得了大量的财富，为部落的兴盛打下了雄厚基础。公孙祠以及相关的传说
为了感戴孙叔敖的恩德，后代在芍陂等地建祠立碑，称颂和纪念他的历史功绩。孙公祠，又名“楚相祠”、“芍陂祠”和“孙叔敖祠”，坐落于安丰塘水库北堤脚下，是为祭祀孙叔敖创建芍陂而立。■孙公祠■孙公祠还清阁
据《水经注》“肥水”篇记载：“水北迳孙叔敖祠下”，可知孙叔敖祠始建最迟不会晚于北魏。
孙公祠原有“殿庑门阁凡九所二十八间，僧舍三所九间，户牖五十有七户”。据清代《孙公祠庙记》，至清乾隆年间，孙公祠经过历代多次修缮，形成一套完整的祠宇。《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的集儒学、法学、道学为一体的杂家著作，又名《吕览》，是一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共计20多万言。吕不韦自己认为，此书中包括了天地万物、古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
祠内正殿供奉着孙叔敖的石像，这位“三进相而不喜，三罢相而不悔”的楚国贤相，正面向南端坐，神态肃然，就此目睹着陂塘的历代兴衰和风云变幻。
后来由于风云变幻，孙公祠仅存大殿、还清阁、崇报门楼，雕梁画栋，古色古香。祠前有千年古柏一棵，苍劲挺拔。
祠内存有《重修安丰塘碑记》和《安丰塘图》等历代碑碣19通，或示古代陂塘位置、水源、水闸及灌区概况，或记古人与塘之功过。
这些碑碣，在水利科学文化史上，占有重要地位，具有很高价值。其碑刻书法艺术，也被名家称为“古塘文化之一绝”。
孙叔敖所以能成功地建造安丰塘水利工程，与他克己奉公，廉洁勤政的作风是分不开的。孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范。
孙叔敖在任令尹期间，三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜，失去权势时不悔恨叹息。孙叔敖作为令尹，权力在一人之下，万人之上，但他轻车简从，吃穿简朴，妻儿不衣帛，连马都不食粟。私塾 是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。我国清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。
司马迁在《循吏列传》中说他在楚为相期间，政绩斐然，可以说是：
施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。■安徽寿县古城墙
而他个人生活也极为俭朴，经常是“粝饼菜羹”，“面有饥色”，为相12年，一贫如洗。
古籍《吕氏春秋》和《荀子·非相》中都称他为“圣人”。
公元前594年前后，孙叔敖患疽病去世。作为一位令尹，家里竟穷得家徒四壁，连棺木也未做准备。
他死后两袖清风，儿子穷得穿粗布破衣，靠打柴度日。
在安丰塘附近寿县一带的民居建筑内，常常寄生着一种秃尾巴的无毒小蛇。一向对蛇没有好感的农民，却例外地把这种蛇称为“家蛇”，并加以保护。
这是为什么呢？相传这也和孙叔敖有关。龙穴山 在安徽六安东50米处，位于安徽合肥接界，山脊有龙池，味甘美，亦名龙池山。传说，这里是由一条受伤的青龙死后变成的，为此，人们为此地取名为“龙穴山”。光绪年间陶澍完成的《安徽通志》，称其山中的水为“天下第十泉”。在孙叔敖小的时候，在一个私塾里念书。一天早晨上学，他在路上看见一只红冠大公鸡，正在啄一条幼蛇，幼蛇已经奄奄一息，眼看就不行了。心地善良的孙叔敖快步走上前去，赶跑大公鸡，救下了这条小蛇，每天放在自己的口袋中，用自己最好的食物喂养它。数月以后，这条蛇不但养好了■寿县珍珠泉伤，还被喂养得白白胖胖的。
孙叔敖见自己的口袋里面已经装不下它了，便对它说：“小蛇啊，小蛇，你的家在田野里，快去吧！”
小蛇摆了摆长尾，恋恋不舍地走了。
光阴似箭，一转眼就数十年过去了。孙叔敖这时已经是楚国的令尹了。
为了造福百姓，解决人民种田插秧的用水问题，孙叔敖费尽全部家产，率领百姓开挖安丰塘，历尽千辛万苦，安丰塘终于建成了。
可是，光靠老天下雨积水总不是办法。孙叔敖经过实地勘察，决定在安丰塘上端开挖一条河，引来六安龙穴山之水，以保安丰塘永不干涸。
可是，这时的百姓为建安丰塘均已精疲力竭，爱民如子的孙叔敖实在不忍心再去惊动他们。
怎么办？孙叔敖忧愁得吃不下饭，睡不好觉。
这件事被曾受恩于孙叔敖的那条小蛇知道了，这条小蛇如今已得道成了正果，尤其是它的蛇尾修炼得威力无比。
这天夜晚它来到令尹府，爬近孙叔敖，托梦给他说：“令尹大人，我是你救活的那条小蛇，特来帮您解决难题。”说完就不见了。■孙叔敖塑像
小蛇来到安丰塘上游，将尾巴像把刀子似地深深插入地下，昂着首，缓缓地向南方游去。
小蛇所过之处，地上现出一条宽宽的、深深的渠道。
众兴以北地带都是黄土地，没费多大的劲，小蛇便开通了河道，可一过众兴，先是丘陵，后是小山，再后高山顽石，小蛇游迤过去，直冒火星，尾巴被磨得撕心裂肺的痛。
它也知道，自己的道行都在尾巴上，尾巴如果磨秃了，自己也就是一条普通的小蛇了，但为了报答孙叔敖相救之恩，为了使当地民众免受旱灾，也只好豁出去了。
第二天一早，人们起床后惊讶地发现，一条塘河横亘在安丰塘南端，湍急的河水滔滔而来，几个小时以后，安丰塘内便蓄满了水。
这时的小蛇已经磨秃了尾巴，疲惫地趴在安丰塘旁边。
孙叔敖很感激这条小蛇，便又将它捧起来带回家里饲养，并为它取名为“家蛇”。
就这样，在人们的保护下，“家蛇”与安丰塘附近的人们住在一起，一代一代地繁衍了下来，人们从来也没有伤害过帮助他们开挖渠道的小蛇。阅读链接孙叔敖是春秋战国时期楚国的令尹，组织民力兴建了安丰塘。孙叔敖为官清廉，历来为寿县人民所敬重，后人专门在安丰塘北堤为他修建了用于祭祀的孙公祠。关于他的传说，也表达出了当地人民对他的爱戴之情。在《孙叔敖的故事》中，叙说了孙叔敖长大后，受虞丘举荐挑起令尹的重担，大刀阔斧改革制度，开垦挖渠，修建芍陂发展生产，辅佐楚庄王招兵买马，训练军队，整修武备，为称霸中原铺平了道路。由于他有功于楚国，楚庄王屡次要赐封他，可是他都坚辞不受，持廉至死。他的儿子遵照父嘱返回故里，过着清贫的生活。古代水利明珠广西灵渠
灵渠位于广西壮族自治区桂林东北的兴安县，古称“秦凿渠”、“陡河”、“兴安运河”，于公元前214年凿成通航。灵渠的工程设计巧妙，匠心独具，是一条体现了我国古代科学技术伟大成就的人工运河。
灵渠“通三江、贯五岭”，连接起长江和珠江两大水系，神奇地沟通了南北水路交通运输，被誉为“与长城南北相呼应，同为世界之奇观”。
灵渠是普天之下最为古老的运河之一，有着“古代水利建筑明珠”的美誉。修筑的历史和主体建筑
公元前221年，秦灭六国，平定了中原之后的秦始皇，很快把目光投向了北方的匈奴和岭南的百越。
当时匈奴日益强大，并经常进犯中原，秦始皇便派大将蒙恬率军30万北伐匈奴，夺取河南地，并在黄河以东、阴山以南地区设置34个县，后再置九原郡。■灵渠景区
同时在黄河一带地区依河筑塞，利用地形地势，连接战国时秦、赵、燕三国的旧长城，筑起一条西起临洮、东至辽东的万里长城，有效地抵御了匈奴的攻击，保护了北方的农业区域。
和匈奴相比，岭南的越族对中原的威胁要小一些。越族是我国南方的一个少数民族，战国晚期，楚威王打败越王无疆后，越族开始“服朝于楚”，成为楚国的一部分。
秦王朝建立以后，越人主要分布在广东、广西、云南、福建一带，当时的越人没有形成国家，只有部落或部落联盟，族类很多，人们习惯上把他们统称为“百越”。
居住在广东和广西一带的越族被称为“南越”和“西瓯”，福建一带的称“闽越”。南越以番禺为活动中心，西瓯以广西贵县为活动中心。
由于两广地区位于南岭山脉之南，又称“岭南”。越人的主要特点■岭南河流小景是断发文身，错臂左衽，部落之间好相攻击，多为穴居，从事渔业和简单的农业生产，整体处于尚未开化的原始状态。楚威王 战国时期的楚国国君，楚宣王之子，也继承了宣王救赵伐魏与开拓巴蜀的格局，是战国时代楚国继楚悼王以后使楚国国势发展最强的君王。他一生以恢复庄王时代的霸业为志向，力图使楚国冠绝诸国之首。
尽管越人因为地理环境、经济、生活方式等局限，在政治、军事上对中原的威胁要小于匈奴，但越族毕竟是一个具有共同宗教信仰的庞大群体，而且历史悠久，在长期的相互攻伐和对外战争中积累了丰富的经验，并且渐渐形成了勇猛无畏的作战传统。秦始皇 （前259年～前210年），出生于赵国首都邯郸。我国历史上著名的政治家、战略家和改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，由于其认为自己功盖三皇，勋超五帝，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
早在春秋战国之际，越人就曾多次与中原诸国交战，使中原诸国吃了不少苦头。
像这样一个人口众多的民族，势必会对刚刚建立的秦王朝构成相当的威胁。
这种威胁，对于雄心勃勃、意气风发的铁血人物秦始皇以及整个强大的秦帝国来说，都是不能视而不见的，要想保持帝国的强大和牢固，就必须对外来的威胁力量进行打击。■岭南河流小景
事实上，越人居住的岭南，其丰饶的物产也是秦帝国长期觊觎的，刘安的《淮南子·人间训》中就说，秦始皇“利越之犀角：象齿、翡翠、珠玑”，为了掠夺财富，扩张领土，秦始皇在一统天下之后不久，就派50万大军挥师南下，发动了这场秦越战争。■桂林灵渠风光
为了尽快征服岭南地区，秦始皇下令在兴安县开凿灵渠。于是，一项因战争的需要而开凿的水利工程在南中国的崇山峻岭之间拉开了序幕。因而，灵渠在山河之间的出现可以说是必然的。
但是，渠是在极为恶劣的自然条件下开凿的运河。位桂北地区的兴安县，层峦叠嶂，河川纵横。在兴安县东南，耸峙着五岭之一的都庞岭，其南部则蜿蜒着海阳山。兴安县西北，雄踞着越城岭。
因此，兴安地形就形成了一个显著的特点，那就是东南部是南高北低，西北部则北高南低。刘安 （前179年～前122年），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安博学善文辞，好鼓琴，才思敏捷，他招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》，也称《淮南子》，其内容以道家的自然天道观为中心，认为宇宙万物都是由“道”所派生。他善用历史传说与神话故事说理。
在兴安县腰部，形成一个海拔仅200米左右的低地，这就是有名的湘桂走廊。这里历来为从湖南进入广西的一条交通要道。由于兴安地形上的这一特点，自然形成了水系上的特征。洞庭湖 为我国第二大淡水湖，位于湖南省北部，长江、荆江河段以南，面积2820平方千米。洞庭湖南纳湘、资、沅、澧四水汇入，北由东面的岳阳城陵矶注入长江，号称“八百里洞庭”。洞庭湖据传为“神仙洞府”的意思，可见其风光之绮丽迷人。
流往湖南的大川湘江，发源于海阳山，从南往北流至兴安县城附近，沿湘桂走廊，经全州进入湖南，注入洞庭湖。
广西壮族自治区著名的漓江，发源于越城岭主峰猫儿山，往南流至兴安溶江，经灵川、桂林，在梧州汇入西江，至广东注入南海。
湘江北去，漓水南流，两江流向相反，故而兴安谚语说：“兴安高万丈，水往两头流”，非常形象地概括了兴安地形和水系特点，成为修筑灵渠最理想的一个地方。
那么，究竟由谁来完成这项历史性的任务呢？■灵渠人工渠
在兴安民间有这么一种说法，说灵渠是由三将军，也就是3位石匠修的，而且在那里真有一座三将军墓，兴安广场上还有他们3个人的塑像。■流向漓江的山水
史禄，名禄，官职为秦监御史，史料中称他为“史禄”或“监禄”。至于他的姓氏、生卒年代和籍贯都无从考证了。司马迁的《史记·平津侯主父列传》、刘安的《淮南子·人间训》和班固的《汉书·严助传》中都提到了史禄开凿灵渠的事迹，但记载却十分简略。
直至宋代，才有了一些补充性的描述，宋代范成大在《桂海虞衡录》中写道：
湘水源于海阳山，在此下融江。融江为洋河下流，本南流。兴安地势最高，二水远不相谋。禄始作此渠，派湘之流而注之融，使北水南合，北舟逾岭。监御史 我国古代官名。秦代以御史监郡，称“监御史”。御史为监察之官，约自秦始。监御史，郡守，郡尉同为秦代“郡“的长官，分掌监察，行政，军事的职责。监御史一般不对县一级的行政事务进行监察。
元代人所修的《宋史·河渠志》也记载，“广西水灵渠源即漓水，在桂林兴安县之北，经县郭西南。其初乃秦史禄所凿，以下兵于南粤者。”
在灵渠南渠岸边的四贤祠内，还供奉着史禄的塑像。人们感佩于他开凿灵渠，居功至伟，称赞他为“咫尺江山分楚越，使君才气卷波澜。”祠 为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代。东汉末期，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建生祠。由此，祠堂日渐增多。
在史禄的主持下，经过秦军与被征发的劳动人民的艰苦劳动，几经寒暑，灵渠开凿成功。
灵渠的凿通，沟通了湘江和漓江两大水系，打通了南北水上通道，为秦王朝统一岭南提供了重要的条件。之后，秦王命人将大批粮草经水路运往岭南，有了充足的物资供应。
公元前214年，也就是灵渠凿成通航的当年，秦兵就攻克岭南，随即设立桂林、象郡、南海3郡，将岭南正式纳入秦王朝的版图，而灵渠则为完成这一伟大事业作出了重要的贡献。■灵渠道经过的漓江风光
在秦统一前，黄河、淮河、长江、钱塘江四大流域已形成了一个内河水道网，而南方珠江水系尚未沟通。灵渠的出现正如棋眼一样，使大半个中国的水道全盘皆活。■灵渠园林植物
作为水运枢纽，保障了全国的统一和边疆的安定，对两广地区政治和经济文化的发展功不可没，是南北运输大动脉，日通过帆船上百艘。
灵渠连接了长江和珠江两大水系，构成了遍布华东、华南的水运网。自秦代以来，对巩固国家的统一，加强南北政治、经济、文化的交流，密切各族人民的往来，都起到了积极作用。灵渠虽经历代修整，依然发挥着重要作用。
此后，历代对灵渠的维修，在史籍中记载的就有37次。经过多次维修扩建，灵渠日臻完善，航运作用日益增大。棋眼 围棋一方子中所留的空格，为对方不能下子处。棋眼是下棋的突破口，一旦占领棋眼，即可取得绝对性的优势，多用于五子棋和象棋等。人们把灵渠比喻成棋盘上的棋眼，说明这条渠在人们心中是非常重要的。
至唐代后期，灵渠已残破不堪，舟楫不通。唐宝历年间，桂广官员观察使李渤对灵渠“重为疏引，仍增旧迹，以利舟行。遂铧其堤以扼旁流，陡其门以级直注”。观察使 我国古代官名。唐代后期出现的地方军政长官，全称为“观察处置使”。唐代前期常由朝廷不定期派出使者监察州县，名称临时确定，并无定规。宋代于诸州置观察使，无职掌，无定员，也不驻本州，仅为武臣准备升迁之寄禄官，实系虚衔。元代废除。
这次维修，对灵渠在技术上作了较大改进。铧堤和陡门的设置，改变了灵渠的面貌，延长了航运时间，保证了行船安全，但施工质量存在问题。
868年，鱼孟威在重修灵渠时，吸取了这一教训，做到了：
其铧堤悉用巨石堆积，延至四十里，切禁其杂束筱也；其陡门悉用坚木排竖，增至十八座，切禁其间散材也。浚决碛砾，控引汪洋，防洪既定，渠遂汹涌，虽百斛大舸，一夫可涉。■广西兴安灵渠的船
通过唐代的两次维修，基本上奠定了灵渠的结构。此后，宋元明清各代都对灵渠进行了一定的修补和疏浚，以便能够确保灵渠重要的交通运输作用。■漓江象山
灵渠经过历代的不断维修和完善，形成了由秦堤、南北二渠、铧嘴、大小天平、36个陡门、泄水天平、回龙堤等部分组成的一个完整的水利系统。
灵渠设计巧妙，完整精巧，通三江、贯五岭，沟通南北水路运输，与长城南北呼应，同为普天下的一大奇观。它在古代水利史上的成就，为后人所钦敬和自豪。
大小天平是指建筑在兴安县城东1.5千米的海洋河上的一道拦河坝。是用来拦蓄和提高水位，以便将水通过渠道引向漓江，是灵渠的枢纽工程，被称为最科学的大坝。习惯上称大小天平以上为海阳河，以下为湘江。长城 是古代我国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭，而修筑的规模浩大的军事工程的统称。长城东西绵延上万华里，因此又称作“万里长城”。长城建筑于2000多年前的春秋战国时代，长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是我国悠久历史的见证。大小天平距离灵渠进入始安水处约4.2千米。这就使人产生疑问，由湘江高塘村至始安水的距离最近，只有2千米，为什么不在高塘村筑坝引水，而要舍近求远呢？湘江 是湖南最大河流，长江主要支流之一。发源于海拔近2千米的九嶷山脚野狗山麓，上游称“潇水”，零陵以北开始称“湘江”，向东流经永州、衡阳、株洲、湘潭、■湘江长沙，至湘阴县入洞庭湖后归长江，沿途接纳大小支流1300多条，全长817千米，流域面积92300平方千米。上游水急滩多，中下游水量丰富，水流平稳。大部可
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