马克思主义理论简明读本(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：武汉理工大学马克思主义学院 编

出版社：社会科学文献出版社

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马克思主义理论简明读本试读：

1848年2月《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的公开问世。马克思主义诞生于19世纪，却没有停留于19世纪；它产生于欧洲，却跨越欧洲影响了全世界，显示出巨大的生命力。一、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

马克思主义的产生实现了人类认识史上划时代的伟大变革，在人类思想史上树起了不朽的丰碑。（一）马克思主义和马克思主义基本原理1.马克思主义

概括地说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以批判资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。从它的创造者、继承者的认识成果来讲，马克思主义是由马克思、恩格斯创立，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系；从阶级属性来讲，马克思主义是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说，是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论；从研究对象和主要内容来讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和人类思维发展的一般规律的学说，是关于资本主义发展及其转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展规律的学说。马克思主义包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。2.马克思主义基本原理

马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心内容，是对马克思主义立场、观点和方法的集中概括。马克思主义的基本立场是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点，这就是始终站在无产阶级和人民大众的立场上，一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益。马克思主义的基本观点是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结，主要包括：关于世界统一于物质、物质和意识辩证关系的观点，关于事物矛盾运动的观点，关于实践和认识辩证关系的观点，关于社会存在和社会意识辩证关系的观点，关于人类社会发展规律的观点，关于阶级和阶级斗争的观点，关于人民群众创造历史的观点，关于人的全面发展和社会全面进步的观点，关于商品经济和社会化大生产一般规律的观点，关于劳动价值论、剩余价值论和资本主义生产方式本质的观点，关于社会主义必然代替资本主义的观点，关于社会主义革命和无产阶级专政的观点，关于无产阶级政党建设的观点，关于社会主义基本原则和建设规律的观点，关于共产主义社会基本特征和共产主义远大理想的观点，等等。马克思主义的基本方法，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上的指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法与工作方法，主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等。（二）马克思主义的创立和发展1.马克思主义的创立

马克思主义的产生具有深刻的社会根源、阶级基础和思想渊源。19世纪40年代，科技进步和工业革命极大地提高了劳动生产率，促进了生产力的发展。资本主义生产方式一方面带来了社会化大生产的迅猛发展，另一方面又造成了深重的社会灾难，财富的增加却伴随着贫困的扩散，生产的发展却引起经济危机。科学地认识资本主义这个“怪物”以及人类的未来，成为时代的课题。无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中逐步走向自觉，迫切需要总结和升华自身斗争经验，形成科学的革命理论以指导自身的解放斗争。19世纪的德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法两国的空想社会主义等为马克思主义的创立提供了直接的理论来源，19世纪的三大科学发现，即能量守恒与转化定律、细胞学说和生物进化论，为马克思主义的产生提供了自然科学前提。马克思和恩格斯怀抱伟大理想，以自觉的历史担当迎接时代的挑战，成为新理论的创立者。2.马克思主义的发展《共产党宣言》发表时，1848年欧洲革命开始爆发，马克思、恩格斯领导共产主义者同盟投身于这场规模巨大的资产阶级革命。革命失败后，他们总结1848年革命经验，丰富了无产阶级革命的理论。随后，马克思深入研究政治经济学，撰写了《资本论》手稿并出版第一卷，系统地阐述了剩余价值学说，揭示了资本主义生产关系的本质。1864年9月国际工人协会（“第一国际”）成立，1871年3月巴黎工人起义并成立巴黎公社，马克思撰写著名的《法兰西内战》，科学总结巴黎公社的历史经验，该书同随后写的《哥达纲领批判》一起，丰富了科学社会主义学说。1876～1878年，恩格斯撰写《反杜林论》，全面阐述了马克思主义理论体系。马克思晚年在继续写作《资本论》的同时，还写了几百万字的人类学笔记和历史学笔记。1883年3月14日马克思逝世后，恩格斯整理出版《资本论》第二、第三卷，并承担指导国际工人运动的重任，撰写了一系列著作，进一步发展了马克思主义理论。

19世纪末20世纪初，科学技术的发展推动了生产规模的扩大，生产和资本日益集中并出现资本垄断，垄断组织的迅速发展加剧了资本主义各国之间经济政治的不平衡，自由资本主义进入垄断资本主义——帝国主义阶段。列宁深刻分析了19世纪末20世纪初世界历史条件的变化，科学剖析了资本主义发展到帝国主义阶段的新变化和新特点及其经济基础、深刻矛盾和统治危机，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先发生并取得胜利的论断。列宁和布尔什维克党领导俄国工人阶级和革命人民夺取了十月社会主义革命的胜利，使科学社会主义从理论开始变为现实，开创了世界历史的新纪元。列宁在领导俄国革命和建设的过程中，将马克思主义基本原理与俄国实际相结合起来，创立了列宁主义，把马克思主义发展到新的历史阶段。

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。“十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”中国共产党把马克思列宁主义确立为指导思想，并坚持把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，领导全国各族人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利，在90多年的奋斗、创造、积累过程中，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。在改革开放和实现中华民族伟大复兴的新的历史条件下，习近平总书记系列重要讲话和治国理政新理念新思想新战略，开拓了马克思主义发展的新境界，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是指导当代中国伟大实践的最鲜活的马克思主义。（三）马克思主义的鲜明特征

根植于实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义基本的和最鲜明的特征，它集中体现在马克思主义世界观和方法论、政治立场、理论品质和社会理想等方面。

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义的世界观和方法论，它从根本上揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律，给予无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义理论体系奠定了科学的理论基础。

马克思主义政党最鲜明的政治立场，就是致力于实现无产阶级和广大人民群众的根本利益。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

马克思主义具有与时俱进的理论品质。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是近170年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

马克思主义最崇高的社会理想，就是实现物质财富极大丰富、人们精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会。实现共产主义是人类最伟大的事业。二、马克思主义科学体系的理论基础

马克思、恩格斯在批判地继承和改造以往哲学的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义科学体系的哲学基础。（一）世界的物质性及发展规律

马克思主义哲学认为，世界统一于物质，事物的普遍联系和永恒发展具有客观的规律性，唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。1.世界的物质性

马克思主义认为，多样化的世界有统一的本原，这就是物质。不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。（1）哲学基本问题。从哲学上看，世界上的万事万物归结起来无非两大类现象——物质现象和精神现象；人类的一切活动归纳起来也无非两大类活动——认识世界和改造世界。这两大类现象和两大类活动，都不能不涉及存在和思维、物质和精神的关系问题。这两者的关系问题是人类认识世界和改造世界不可回避的最基本问题，也是哲学不可回避的基本问题。“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面的内容。其一，存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这个问题的回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”对这一问题的回答是划分可知论和不可知论的标准。（2）马克思主义的物质观。马克思批判了旧唯物主义对物质世界直观和消极的理解，强调从能动的实践出发来理解客观世界，指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解”，这为唯物主义的发展指明了方向。恩格斯总结19世纪哲学和自然科学的成果，对物质概念作了初步概括。20世纪初，列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出万事万物的共同本质，即客观实在性，从物质与意识的对立统一关系中把物质理解为不依赖于人类的意识而存在并能为人类的意识所反映的客观实在，这就坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论；体现了唯物论与辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷；体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。（3）物质的根本属性和基本存在形式。物质的根本属性是运动，时间和空间是物质运动的存在形式。运动是标志一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。“运动，就它被理解为物质的存在方式、物质的固有属性这一最一般的意义来说，涵盖宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”运动与物质不可分割，无条件的绝对运动与有条件的相对静止构成对立统一的关系。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移。（4）人类社会的物质性。人类的实践活动使物质世界的演化发生新的飞跃，出现了自然存在与社会存在的区分。实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的前提，又是使自然界和人类社会统一起来的现实基础。“在实践上，人的普遍性正是表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。”实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。在实践基础上从自然界分化出来的社会存在同自然存在一样，都具有客观实在性。人类社会的物质性表现在，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；人们谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，是物质性的活动；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。（5）物质与意识的辩证关系。实践不仅诞生了社会存在，而且还创造了地球上“美丽的花朵”——意识，使世界二重化为客观世界和主观世界。物质和意识是辩证统一的关系。第一，物质决定意识。从意识的起源来看，意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物，社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。从意识的本质来看，意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”第二，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用，即人特有的积极认识世界与改造世界的能力和活力。意识能动作用主要表现在：意识活动具有目的性、计划性和创造性，意识具有指导实践改造客观世界、指导和控制人的行为与生理活动的作用。

物质和意识的辩证关系要求我们处理好主观能动性与客观规律性的关系。一方面，尊重物质世界的客观规律是正确发挥主观能动性的前提。“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。坚持主观能动性与客观规律性的辩证统一，在社会历史领域，就是要把握社会历史趋向与主体选择的辩证关系，即把握社会历史规律的客观性和必然性同历史主体的能动性和选择性之间的辩证关系。（6）世界物质统一性原理的意义。马克思主义关于世界的物质统一性原理同唯心论、宗教神学相对立，同二元论相对立，是马克思主义哲学的基石。一切从实际出发，是唯物主义一元论的根本要求，是世界物质统一性原理在现实生活和实际工作中的生动体现，是我们在实践中想问题、办事情的根本立足点。2.事物的普遍联系与永恒发展

马克思主义认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总观点，体现了唯物辩证法的总特征。（1）联系及其特点。联系作为一个普遍的哲学范畴，是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。客观事物是普遍联系的：“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性。（2）发展及其本质。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。发展作为前进的、上升的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，新事物是不可战胜的。事物的发展是一个过程，自然界、人类社会和思维领域的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”事物的发展过程，从形式来看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的变更；从内容来看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。（3）事物联系和发展的基本环节。事物的联系和发展是通过一系列基本环节得以实现的。原因与结果、现象与本质、内容与形式、必然性与偶然性、现实性与可能性等构成了联系与发展的基本环节。原因与结果是揭示事物引起和被引起关系的一对范畴，现象与本质是揭示事物的外在联系和内在联系的一对范畴，内容与形式是反映事物的构成要素和表现方式的一对范畴，必然性与偶然性是揭示事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴，现实性与可能性是反映事物过去、现在和将来关系的一对范畴。这五对范畴，既揭示了事物联系和发展的环节，也是我们认识事物的重要思维工具。3.对立统一规律是事物发展的根本规律

事物联系和发展的一系列基本环节的展开，包含并体现为一系列基本规律。规律就是事物联系和发展过程中所固有的、必然的、稳定的联系。在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心，它为人们认识世界和改造世界提供了根本方法即矛盾分析法。（1）对立统一规律。对立统一规律即矛盾规律揭示了事物运动变化和发展的源泉和动力。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾具有对立和统一两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展过程中相互结合、共同发生作用，但在不同条件下二者所处的地位有所不同。运用矛盾同一性和斗争性原理指导实践，需要正确把握斗争与和谐在事物发展中的作用。矛盾具有普遍性，也具有特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物发展过程的始终；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾各有其特点，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用，在事物的矛盾群中存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾，在每一对矛盾中又存在矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。矛盾的普遍性（矛盾的共性）和矛盾的特殊性（矛盾的个性）是辩证统一的关系：矛盾的共性是绝对的，矛盾的个性是相对的；事物的矛盾是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，个性也离不开共性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。（2）质量互变规律。事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表达的规定性。事物的量和质统一于度中，度是保持事物质的稳定性的数量界限。量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变化，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性；质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变与质变相互渗透、相互转化。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。（3）辩证否定观与否定之否定规律。事物内部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。辩证否定观认为，否定是事物的自我否定，是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，是“扬弃”（即新事物对旧事物既批判又继承、既克服其消极因素又保留其积极因素）。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。4.唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”唯物辩证法是人们认识世界和改造世界的根本方法。（1）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。客观辩证法是客观事物和客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出来的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。主观辩证法是客观辩证法的反映。唯物辩证法既包括客观辩证法，也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法和认识论的统一。（2）唯物辩证法是伟大的认识工具。在马克思主义世界观和方法论中，唯物辩证法是其核心内容。唯物辩证法按其本质来说，具有批判的、革命的精神：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

唯物辩证法的一系列规律和原理，都具有世界观和方法论的意义。例如，事物普遍联系和永恒发展的原理，要求我们必须运用联系和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这些都是唯物辩证法方法论的体现。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括广泛而深刻的内容，例如分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批评与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。“马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。”“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”（3）辩证思维方法与现代科学思维方法。辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。现代科学思维方法产生于现代科学的发展，是一个巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系统方法、结构-功能方法、模型化方法、理想化方法等。辩证思维方法是现代科学思维方法的基础和原则，现代科学思维方法是辩证思维方法的深化和展开，二者的结合体现了人类思维方法在哲学与具体科学中的发展。学习和掌握唯物辩证法的科学方法，要求我们在实际工作中不断增强战略思维能力、历史思维能力、辩证思维能力和底线思维能力。（二）认识的本质及发展规律“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。”毛泽东言简意赅的设问和回答，深刻地揭示了马克思主义认识论的本质。马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论，是以科学的实践观为基础的能动的反映论，是关于人的认识产生和发展的一般规律的科学。1.认识与实践

马克思主义认为，实践是认识的基础，认识是主体对客体的能动反映，认识是实践基础上的辩证发展过程。（1）科学的实践观。马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，创立了科学的实践观。马克思主义认为，实践是人类能动地改造世界的感性物质活动，是以改造客观世界为目的、主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。实践主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。人类的社会生活色彩斑斓，实践活动形式丰富多彩。随着人与社会关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式越来越多样化。从其内容来看，实践可划分为三种基本类型：物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。三种实践类型既各具不同的社会功能，又密切联系在一起，其中物质资料的生产活动是最基本的实践活动。（2）实践在认识中的决定作用。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”“人的思维是否具有客观的[gegenständliche]真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”实践决定认识：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践是检验认识真理性的唯一标准。总之，人的认识从实践中来，服务于实践，随实践发展，并接受实践检验。（3）认识的本质。在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映。各派唯心主义哲学都否认认识是人脑对客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论。辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但旧唯物主义的反映论以感性直观为基础，把人的认识看成消极被动的反映，类似于照镜子似的反射活动，所以又称为直观的、消极被动的反映论。辩证唯物主义的反映论把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，从而科学地规定了认识主体和客体及其相互关系，对认识的发生和发展、目的和作用、检验标准等一系列重要的认识论问题作出了科学解释；它把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系和认识过程的辩证性质。认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对于认识本质的科学回答。这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论就是能动的反映论。（4）人的认识是一个辩证发展的无限过程。认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程，即在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识的过程。这是认识过程的第一次飞跃。感性认识是人们在实践基础上由感官直接感受到的关于事物的现象、外部联系和各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。理性认识是人们借助抽象思维，在概括整理感性材料的基础上，达到关于事物的本质、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断、推理三种形式。感性认识和理性认识是辩证的关系：感性认识有待于发展和深化为理性认识；理性认识依赖于感性认识；感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，二者在实践的基础上统一起来。认识过程的第二次能动飞跃是从认识到实践。从认识到实践的飞跃是更为重要的飞跃，意义更加重大。一方面，认识世界的目的是改造世界，理性认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现自身的过程。另一方面，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。人类的认识过程是从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至于无穷的辩证发展过程，世界的无限性和实践的无止境性决定了认识过程的无限性。在这个过程中，由于客观实践是具体的历史的，所以主观认识也总是具体的历史的认识。在这个问题上，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想”。2.真理与价值（1）真理的客观性。马克思主义从认识和实践相统一的高度科学地揭示了真理的本质，即真理是标志主观与客观相符合的范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。真理是客观的，凡真理都是客观真理，客观性是真理的本质属性，这是真理问题上的唯物论。真理的客观性在于真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理当中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。但是真理的形式又是主观的。真理的客观性是唯物主义反映论一般原理在真理问题上的贯彻：“认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回事。”真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因认识主体的差别和变化而改变。坚持真理一元论，就要坚持在真理面前人人平等，尊重真理并按真理办事。（2）真理的绝对性与相对性。真理既具有绝对性，也具有相对性，是绝对性和相对性的统一，这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两方面的含义。其一，任何真理都包含同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则性的界限，这是绝对的、无条件的。承认了客观真理，也就承认了真理的绝对性。其二，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的、无条件的。承认世界的可知性，也就是承认了真理的绝对性。真理的相对性是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的，真理在所反映的对象的广度上、在反映对象的正确程度上都是有条件的、有限的。真理的绝对性和相对性相互依存、相互包含。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律。真理的绝对性与相对性根源于人的思维和认识能力的矛盾性，人的思维能力与认识能力是至上性和非至上性、无限性和有限性的对立统一，真理也必然是绝对性和相对性的对立统一。

真理的绝对性和相对性是同一个真理的两种属性，必须反对割裂二者辩证关系的形而上学真理观，即绝对主义和相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，把人类认识的“里程碑”当成“终点站”，在实际工作中表现为教条主义、思想僵化。相对主义则片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，把真理的相对性歪曲为主观随意性，并由此走向主观真理观，陷入不可知论和诡辩论。（3）真理与谬误。由于主客观因素的多重限制，人们的认识并不都是真理，难免会产生谬误。谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理与谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，它们既是对立的，又是统一的。真理与谬误相互对立，是就认识确定的对象和范围来说的。在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，一种认识不能在确定的条件下既是真理又是谬误，必须划清真理与谬误的原则界限。真理与谬误的对立又是相对的，真理和谬误在一定条件下能够相互转化。真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展，这也是真理发展的基本规律。（4）真理的检验标准。实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性在于主观和客观相符合，因此只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，并使人们能够将二者比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。而实践具有直接的现实性，这个特点是实践作为真理标准的主要根据。实践作为检验真理的标准，具有确定性，也具有不确定性。实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性标准的唯一性；实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验认识真理性标准的条件性。我们既要看到实践标准的确定性，防止和反对唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。（5）价值与价值评价。哲学上的“价值”作为对各种特殊价值现象的本质概括，是揭示客观世界满足人类生存发展程度的关系范畴，是指具体历史过程中客体对于主体需要的意义。价值具有客观性、主体性、社会历史性和多维性等特性。价值评价是一种以主客体的价值关系为对象的认识活动。在现实生活中，价值评价的主体是具体的，不同的主体在需要方面往往存在差异或矛盾，从而导致评价结果的差异甚至根本对立。但是，这并不能说明价值评价纯粹是一种没有任何客观标准的评价。从根本上说，价值评价要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人们的真理性认识为根据。人类社会发展史表明，对于一个民族、一个国家来说，最持久最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观，核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。中国共产党提出的社会主义核心价值观，体现了社会主义的本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神，是全国各族人民价值观的“最大公约数”。（6）真理和价值在实践中的辩证统一。人们在生活实践中，不仅存在主观符合客观的真理问题，而且存在按照主体的需要认识世界和改造世界的价值问题；既面临“是不是”的问题，也面临“该不该”的问题，这就是真理与价值的关系问题。人类实践活动必须尊重客观规律，尊重真理；又要按照人类自身的需要和目的去改造世界，使世界适合人类的生存和发展。真理和价值在社会实践中的统一是一个具体的历史的过程。3.认识世界和改造世界

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。坚持认识与实践的统一，归根结底就是要将认识世界和改造世界结合起来。（1）认识世界和改造世界及其辩证关系。认识世界就是通过实践获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。改造世界就是按照自己生存和发展的需要改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。认识世界是为了改造世界，正确地认识世界是有效地改造世界的必要前提。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，又是认识和改造主观世界的过程。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会；改造主观世界就是改造人们自己的认识能力。改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观即观察和处理问题的立场、观点和方法。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程，主观和客观的矛盾是人类认识和实践活动中的基本矛盾，也是人类认识世界和改造世界的根本动力。（2）从必然走向自由。认识世界和改造世界的过程，就是从必然走向自由的过程。哲学上的自由是标志人的活动状态的范畴，指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态；必然性即客观规律性。人们只有在认识必然的基础上才有自由的活动，这是自由与必然的辩证规律。宿命论抹杀人类自由的可能性，唯意志论把自由理解为人的意志或某种精神力量的绝对自由，都是错误的。“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。……自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然。”自由与必然是人类生存和发展的永恒矛盾，也是人类生存和发展的永恒动力。（3）一切从实际出发，实事求是。一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求，实事求是是中国共产党思想路线的核心。认识路线和思想路线在本质上是统一的：认识路线是思想路线的哲学基础，思想路线是转化为指导思想用以支配行动的认识路线。中国共产党在长期的实践中形成和确立的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，是对马克思主义理论发展的重大贡献。（三）人类社会及其发展规律

马克思和恩格斯创立的历史唯物主义，开辟了社会历史认识领域的新天地，为我们正确认识人类社会历史及其发展规律，正确认识资本主义社会和社会主义社会的发展规律，提供了科学的理论指导。1.社会存在与社会意识

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。（1）两种根本对立的历史观。在社会历史观问题上，历来存在两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是唯心史观。在马克思主义产生以前，唯心史观一直占据统治地位。唯心史观的主要缺陷是，它至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步探究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本否定社会历史规律，根本否定人民群众在社会历史发展中的决定作用。唯物史观从现实的人的现实生活出发，认为：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态。”（2）社会存在。社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。自然地理环境是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。人口因素是重要的社会物质生活条件，对社会发展起着制约和影响的作用。物质生产方式即马克思所说的“物质生活的生产方式”，通常简称生产方式，是人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，是生产力和生产关系的统一体。在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。这是因为，生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。（3）社会意识。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构。根据社会意识的主体不同，社会意识分为个体意识和群体意识；按照意识的不同层次，社会意识分为社会心理与社会意识形式。在社会意识形式中，又存在意识形态和非意识形态之分，其中意识形态是指反映社会的经济关系、阶级关系的社会意识，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学属于非意识形态。各种社会意识形式由于反映社会存在的方面和方式不同，因而作用也不同。在阶级社会中，占统治地位的思想文化本质上是在经济上占统治地位的阶级的意识形态，具有鲜明的阶级属性。（4）社会存在与社会意识的辩证关系。社会存在和社会意识是辩证统一的关系：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。社会存在是社会意识内容的客观来源。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”人类的社会实践是社会意识产生的基础，随着社会存在的发展，社会意识也相应或迟或早地发生变化和发展，这是社会意识对社会存在的依赖性。但是，社会意识并非消极被动地受制于社会存在，它既依赖于社会存在，又具有相对的独立性，即具有自己特有的发展形式和规律。社会意识的相对独立性主要表现在，社会意识与社会存在具有不完全同步性和不平衡性，社会意识内部各种形式之间相互影响及各自具有历史继承性，社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性的突出表现。

社会存在与社会意识辩证关系原理在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。马克思主义从社会生活的各个领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出经济关系，并把它当成决定其他一切关系的最基本和最原始的关系，进而将一切社会关系归结为生产关系，将生产关系归结为生产力，从而将社会形态的发展看成自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”。把握这两个“划分”和两个“归结”，对于认识社会历史具有重要意义。2.社会基本矛盾及其运动规律

生产力与生产关系矛盾运动的规律、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。（1）生产力与生产关系。人类第一个历史活动就是生产满足自身生存发展需要的物质资料，生产力是人类社会生活和全部历史的基础。生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力的基本要素包括劳动资料、劳动对象和劳动者，其中劳动者是生产力中最活跃的因素。科学技术是生产力中的重要因素。生产力与生产关系不可分割地联系着。生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，包括生产资料所有制、生产中人与人的关系和产品分配关系，其中最基本的是生产资料所有制。（2）生产力与生产关系矛盾运动的规律。生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者有机统一构成了社会的生产方式。生产力与生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力与生产关系的相互作用构成二者的矛盾运动，其内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。这个规律从过程来看，表现为生产关系对生产力总是从基本适合到基本不相适合，再到新的基础上的基本适合；生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定的矛盾运动过程。（3）经济基础与上层建筑。马克思把社会比喻为一座大厦，并把社会关系区分为经济基础和上层建筑。经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相应的制度、组织和设施。自原始社会解体以来，上层建筑由意识形态以及政治法律制度及设施和政治组织两部分构成。其中，意识形态又称观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观念；政治法律制度及设施和政治组织又称政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。（4）经济基础与上层建筑矛盾运动的规律。经济基础与上层建筑是辩证统一的关系。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。经济基础与上层建筑的相互作用构成二者的矛盾运动，其本质的联系就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这里的“一定要适合”是指：经济基础的状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑的调整和变革；上层建筑对经济基础具有反作用，上层建筑的反作用取决于和服从于经济基础的性质和客观要求。3.人类社会形态更替的一般规律及特殊形式

生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的一般规律。这些规律决定了社会形态的更替和历史发展的基本趋势。由于社会发展的复杂性和曲折性，社会形态更替在遵循一般规律的同时又表现出一些特殊的形式。（1）社会形态。社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展相适应的经济基础和上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。依据生产关系的不同性质，人类社会可划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（其第一阶段是社会主义社会）五种形态。“大体说来，亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式。”社会经济形态是社会形态的基础，生产资料所有制关系具有决定性的意义。（2）社会形态的更替具有统一性，也具有多样性。五种社会形态依次更替，是社会历史运动的一般过程和一般规律，体现了社会形态更替的统一性。就某一国家或民族的社会发展历程而言，社会形态更替的形式又具有多样性。“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”社会形态更替的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人们的历史选择性相统一的过程。一方面，社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果，社会形态更替的客观必然性在于其更替的过程和规律是客观的，其发展趋势是确定不移的。另一方面，规律的客观性并不否定人们历史活动的能动性，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上对于某种社会形态的历史选择性。社会形态更替的过程是客观规律性与主体能动性相统一的过程，人们的历史选择性归根结底是人民群众的选择性。（3）社会形态的更替还是前进性与曲折性、顺序性与跨越性的统一。前进性与曲折性、顺序性与跨越性相统一，是一切事物发展的一般规律，也是社会形态更替的基本形式。4.社会历史发展的动力

推动社会历史发展的动力是多方面的。物质生产方式是社会发展的基础，在此基础上形成的社会基本矛盾是社会发展的根本动力，根源于社会基本矛盾的阶级斗争、社会革命、社会改革等，在社会发展中各具不同的重要作用。（1）社会基本矛盾是社会发展的根本动力。生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在和发展，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。（2）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾必然通过阶级斗争表现出来。阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出地表现在社会形态的更替中，还表现在同一社会形态的量变过程中。马克思主义的阶级分析方法是认识阶级社会的科学方法。（3）革命亦称社会革命，是解决社会基本矛盾的主要方式之一，是推动阶级社会发展特别是社会形态更替的重要动力。阶级斗争发展到一定程度必然导致革命，革命是阶级斗争的最高形式。社会革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。革命对社会发展的巨大作用表现在：社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节；社会革命能充分发挥人民群众创造历史的伟大作用；还能极大地教育和锻炼广大人民群众；无产阶级革命将为消除阶级对抗并充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件。（4）改革在社会发展的作用。改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是在不改变社会基本制度的前提下，对生产关系和上层建筑的某些方面和环节进行变革，是推动社会发展的又一重要动力。社会改革所涉及的领域是多方面的，包括经济改革、政治改革、文化改革等。改革在社会历史发展中的重要作用集中体现在：它是在一定程度上解决社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。社会发展离不开改革，社会主义社会的改革更是一场伟大的改革。“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，其目的是解放生产力、发展生产力，促进社会的全面进步。（5）科学技术对于推动社会发展有着非常重要的作用。“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”每一次科学技术革命，都不同程度地引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。科学技术的作用既受到一定的客观条件（如社会制度、利益关系）的影响，也受到一定的主观条件（如人们的观念和认识水平）的影响。因此，要有合理的社会制度来保障科学技术的正确运用，始终坚持科学技术为人类社会的健康发展服务，让科技为人类造福。5.群众史观与群众观点和群众路线

人民群众是历史的创造者。这一原理要求我们坚持马克思主义群众观点，贯彻党的群众路线。（1）在谁是历史的创造者问题上，两种历史观具有截然不同的回答。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式在社会发展中的决定力量，必然抹杀人民群众的历史作用，导致英雄史观。唯物史观从社会存在决定社会意识的前提出发，把现实的人及其活动看成社会历史存在和发展的前提，从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动，从而科学地解决了谁是历史的创造者的问题。（2）人民群众是历史的创造者，在创造历史的过程中起决定性的作用。人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。人民群众既是社会物质生产活动的主体，也是社会精神生产活动的主体。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。人民群众是社会革命的主力军，在社会形态的更替过程中发挥了巨大作用。人民群众创造历史的活动也要受到一定社会历史条件的制约。（3）人民群众是历史的创造者的原理要求我们坚持马克思主义群众观点，贯彻党的群众路线。马克思主义群众观点的主要内容包括：坚信人民群众自己解放自己的观点、全心全意为人民服务的观点、一切向人民群众负责的观点、虚心向群众学习的观点。我们党在长期的奋斗中，把群众观点贯彻和运用到具体实践中，形成了党的工作中的群众路线，即“一切为了群众、一切依靠群众”“从群众中来、到群众中去”。群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，也是我们党的优良传统和优良作风。三、资本主义的本质规律及发展趋势

马克思运用唯物史观不仅揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律，而且发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会为社会主义社会所代替的历史必然性。（一）商品经济和价值规律

资本主义生产关系的产生和资本主义生产方式的形成过程，与商品经济的发展密不可分。商品经济经历了简单商品经济和发达商品经济两个阶段。简单商品经济以生产资料私有制和个体劳动为基础；资本主义商品经济以生产资料私有制和雇佣劳动为基础，是商品经济的发达阶段。剖析以私有制为基础的简单商品经济的内在矛盾及其运动规律，成为揭示资本主义本质的出发点。1.商品经济的形成和发展（1）商品经济及其产生的历史条件。商品经济是在一定历史条件下作为自然经济的对立物而产生和发展起来的。自然经济即自给自足经济，指生产是为了直接满足生产者个人或经济单位而不是为了交换的经济形式，它是与社会生产力水平低和社会分工不发达相适应的。商品经济是以交换为目的而进行生产的经济形式。“随着生产分为农业和手工业这两大主要部门，便出现了直接以交换为目的的生产。”商品经济得以产生的社会历史条件有两个：一是存在社会分工，二是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。商品经济出现于原始社会末期，在资本主义社会，商品经济成为普遍的经济形式。（2）商品的二因素和生产商品的劳动的二重性。商品是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品。商品具有使用价值和价值两种因素或两种属性，是使用价值和价值的矛盾统一体。使用价值由商品本身的自然属性决定，构成社会财富的物质内容；价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动即脑力和智力的耗费，是商品所特有的社会属性。商品的使用价值和价值之间存在着对立统一的关系：一方面，其使用价值和价值相互排斥、不可兼得。要获得商品的价值，就必须让渡商品的使用价值；要得到商品的使用价值，就不能得到商品的价值。另一方面，作为商品又必须同时具有使用价值和价值两个因素。生产商品的劳动可分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是生产使用价值的具体形式的劳动，抽象劳动是撇开一切具体形式的、无差别的人类劳动。具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两种规定，劳动的二重性决定了商品的二因素。（3）商品价值量的决定。商品的价值包括质的规定和量的规定两个方面。价值的质的规定回答的是价值的实体是什么，价值的量的规定回答的是价值的大小如何决定。商品的价值量只能由生产商品的

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