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作者：郑恩同等

出版社：浙江大学出版社

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温州慈善的教育范式试读：

第一章 课题研究的路径与方法

由温州医学院郑恩同研究员主持，以台胞、著名慈善家何纪豪先生与浙江工贸职业技术学院邱开金教授等为核心团队成员的课题组，承担了全国教育科学“十一五”规划教育部重点课题“基于温州人慈善新模式构建的青少年慈善教育行动研究”。课题立点在温州人慈善新模式的分析与提炼，研究的目标是探索当代青少年慈善教育的体制和机制。从温州慈善到青少年教育的命题，意义在于着眼全国，温州极具引领性。首先，在发达并富稠起来的温州环境下，温州慈善模式对我国其他正在富起来或将要富起来的地方如何健康有序地开展社会慈善，具有引导性和借鉴性；其次，以温州为个案，以在富足中成长的温州青少年如何开展慈善教育，这方面的探索和经验，将对我国小康社会的建设及青少年爱心教育的规划制订将有重要的参考和借鉴。

当下，学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展水平，尤其是青少年对慈善的认知和价值取向存在不少误区，主要表现在四个方面：一是社会慈善与青少年慈善教育反差；二是慈善教育价值取向、观念认知上受年龄、社会经历的不同而差异较大；三是青少年慈善情感和慈善行为的发展呈阶段性；四是在学校教育中慈善重活动形式而忽视慈善情感教育现象突出。

针对性的研究认为，一是温州慈善确实感动、激励着广大的温州青少年立志成人成才，这就是慈善心灵间的交互。社会慈善是一种教育的内容、形式和手段，而真正的目的是重在养成教育；二是学生的行为认知伴随着从小学到初中，再到高中，他们也经历着一个从表象到内里、从具体活动到意义抽象、从他我分离到义利一体的发展和升华过程。在价值主流的轴线上，慈善始终折射的是大多数师生富爱心、乐助人的情怀，表达的是慈心为人、向善从美的向往。缺乏具体的慈爱到价值观念的大爱转变至形成学校教育特色的爱心教育体系。三是青少年阶段是事业和人生的起步时期，“心善”往往大于“行善”，“心”的可塑性大，是爱心培养的关键期。通过慈善的故事，让他们懂得知恩感恩，知道爱己爱人，能辨美丑是非，能在学做人的过程中自觉地量力行善从美，这是青少年慈善教育重教化的基本要求。四是许多学校在实际操作上偏离了“慈善”这一基点和核心，缺乏社会慈善行动与学校爱心教育行动的有机互动。没有针对青少年不同的心理特点和年龄特点，以生动的慈善家大爱情愫的典型事例为内容，开展相应的爱心教育活动，为结合本地针对性开展爱心教育活动提供翔实的、有参考价值的活动范例，使青少年慈善教育体系化、系统化。

借鉴温州人新慈善模式，本课题研究提出了社会慈善教育化、学校慈善教育生活化、学生慈善习惯化的青少年慈善教育架构。本研究的创意是以爱心教育为核心，开展青少年慈善教育行动的系统研究。课题研究的基点是青少年慈善教育行动研究是爱国主义教育研究的基础，而爱国主义教育最本真的最朴实的就是爱心教育。据此，本研究的方法，一是以台湾慈善家何朝育先生的慈善个案为线索，以温州“微笑联盟”组织为依托，以唇腭裂救助行动为重点，以各类学校捐助医疗公益捐助、贫困群体捐助等生动事例为材料，挖掘慈善家、受助者、社会对慈善解读中的教育因素，试图通过以“善行育爱心，以善德导爱行”，提升慈善教育的品质和功能。二是以温州慈善协会和诸多温州慈善组织集成的经验和思想，就如何整合社会慈善行动与学校爱心教育行动的有机互动进行研究，重点关注从社会的慈善行为里提炼鲜活的爱心教育主题，在爱国主义大教育观下从具体的慈爱到价值观念的大爱转变到形成学校教育特色的爱心教育体系。三是通过开展系列的慈善教育是实施青少年素质教育的重要途径，通过大型微笑联盟医疗救助活动、唇腭裂夏令营活动、慈善论坛，能够有效提高学生的生活质量，实现生命价值。爱是人性的本能，但爱又是社会的、文化的属性，是与人生发展相伴永远的、既感性又理性的情感升华。本研究将针对青少年不同的心理特点和年龄特点，以生动的慈善家大爱情愫的典型事例为内容，开展相应的爱心教育活动，为结合本地针对性开展爱心教育活动提供翔实的、有参考价值的活动范例，使青少年慈善教育体系化、系统化。

一、慈善与慈善教育研究之创意

慈善事业与社会经济、社会文明的进程密切相关。其中，人性与人文是慈善最深刻、最核心的动力支点。爱是一种动物本性，慈的本意也是爱心，善是本意的美好。但人类之爱绝非仅是动物本性使然。慈善是爱的一种意愿和表达，内在的爱心趋向和外在的爱心表达，作为爱的典型表征，慈善就是爱心的一面镜子。

我国是文明古国，慈善是中华民族优良的传统美德，慈善文化在博大精深的中国文化中占有着重要的地位。温州是一个富有爱心的城市，是中国慈善的一个缩影和代表，民风淳朴善良，扶危济困、乐善好施是这个城市的优良传统。不过，慈善的内涵又是发展的、变化的，它是历史的，更是现实的，见证温州人这种优良传统最有说服力的莫过于2011年“7·23”温州动车事故所演绎的温州倾城之爱，大难见大爱，现代温州人的爱心和爱行感动了中国和世界。这里要特别提及的是，在“7·23”爱心大军中，温州的青少年也用自己的实际行动证明并展示了优良传统传承人的精神与风范。

温州人素有“善行天下”的传统美德，在温州民间流传着许许多多真实而感人的故事，慈爱教育已经潜移默化地教育着、影响着一代代的温州人。如今，温州经济的快速发展，催生了具有温州特色的慈善新模式。更多的已经富起来的温州人，更视慈善为人生大事、社会责任的一部分。但时代的变迁，慈善行为的内涵发生了根本性变化，由物质性救助方式，逐渐转化为意识的、价值观的、文化的、教育等等的方式，慈善演绎成为社会的一种公德和社会文明的载体。新温州人在商行天下的同时，大爱无疆之情怀、多样化慈善的爱心行动越来越得到世人的赞誉。为了能使慈善事业走向成熟，在全社会弘扬慈善理念是当前一项必不可少的重要工作。弘扬慈善理念的一个重要环节，就是要把慈善理念渗透推广到中小学的基础教育中去。中小学生是社会的未来，在中小学生中普及慈善的理念对慈善事业的持续发展乃至于推进整个社会文明水平的提高而言，是一项基础性、前瞻性的工作，是促使整个慈善事业走向成熟的重要环节。基于温州人的慈善事业的发展与演变的研究，将有利于深度分析社会慈爱的教育因子，集合社会爱心教育的力量，从教育体制和机制的视角，规范和完善社会慈善的制度，以促进温州慈善事业的健康发展。

纵观社会，慈善作为传统美德被人类社会所推崇，而且在国内研究的回顾中不难看出，我国社会、经济学学者已经对慈善方面和青少年精神成长方面做了大量的研究，成果卓著，但美中不足的是现有的研究现状和经验的描述较多，缺乏教育学心理学严谨的理论推导和科学统计，方法与内容缺乏理论升华。尤其以慈善作为中心的青少年精神培育的研究文献鲜少。

基于爱心培育，透过慈善行为审视慈善教育，课题将研究样本选在温州，是因为温州社会慈善的普及与重视是新温州人，乃至温州社会发展的一个重要趋势。由于温州社会经济发展的草根特征很强，温州众多的民营企业和活动于全国和世界各地的190多家作为非政府组织的温州人商会和248家海外温州人侨团，在很大程度上也践行着“商行天下、善走天涯”的新温州人慈善理念，为温州人慈善新模式的形成建构搭建了很好的平台。改革开放30多年，富起来的温州人也开始逐渐将积累的财富和分担社会的责任联系在了一起。温州慈善模式，把温州作为中心，发挥温州人的内在特质，团结遍及全国各地的温州商会，形成一种以源于温州人精神而又富于时代特色的慈善文化作支撑，把慈善事业从家乡拓展到全国乃至需要的各个地区；同时，将以此作为切入点，探讨对青少年进行慈善意识和行为的教育和培养，把温州青少年慈善教育研究成果作为一种范例进行展示以推进其他区域慈善活动的开展，从而推动全社会精神文明的建设与发展。具体可用四个假设描述：

假设一，温州是中国改革开放的前沿，也是先富起来的城市，今天的温州必然是国内其他城市明天的缩影，所以研究先富起来的温州人慈善模式具有较强的指导性和可行性。实施对青少年的慈善教育，慈善教育的体制建立，是慈善事业长期繁荣发展的基础。

假设二，温州人商行天下也善行天下，富足的温商使不同的地区、不同的民族得到慈善的惠助，借助温州人的慈善，将慈善行为转化为慈善教育，慈善到哪里，慈善教育做到哪里，从而提升慈善的品质。

假设三，爱心教育是爱国主义教育中最本真、最基础的教育，而慈善教育的鲜活与感动，正是爱心教育不竭的动力和源泉。借社会慈善之力，使青少年慈善教育生活化、社会化、日常化，有坚强的后盾扶持，并通过慈善教育实践，可以有效塑造青少年的素养和良好人格，切实提高青少年的慈善意识和慈善行为。

假设四，随着温州经济发展和社会经济变迁，慈善作为一种文化现象将在今后一个时期取得突破性发展并将结合本土文化形成具有温州特色的新的模式。通过研究可以发现，当代青少年学生在慈善意识和慈善行为方面存在明显缺失，随着温州慈善文化和模式的形成，将对青少年品德发展产生积极的引导作用。

验证四个假设最具典型的案例有台湾慈善家何朝育先生从1990年至今捐赠1.3亿巨额资金，为改善温州市的医疗、教育事业作出了卓越的贡献。何朝育之子何纪豪先生传承父辈对温州卫生、教育等公益事业慷慨捐助的精神，后来由他牵线邀请美国微笑联盟组织并捐资，为唇腭裂儿童进行医疗救助。何氏父子推动的慈善捐助活动，将慈善内涵个人慈善扩展到社会慈善、从医疗救助扩展到心理救助、从慈善活动扩展到慈善教育，使慈善具有越来越强的影响力。还得一提的是，正是何氏父子的大爱善举，成为本课题研究申报的灵感，尤其是以唇腭裂儿童救助的“微笑联盟”行动，既成为本项课题研究的平台，又孵化了本项课题。同时，随着课题研究的深入，“微笑联盟”的慈善行动逐渐从社会慈善活动到与学校慈善教育并举同行，课题成为“微笑联盟”行动的有力支持者和活动的具体策划者。在这里，何纪豪先生作为社会慈善活动家和慈善教育的倡导者、研究者，起到了身先士卒的楷模作用，其功德将永载史册。

从动态的视角考察，温州人的新慈善模式还处于构建与发育的过程之中。慈善活动的持续发展，作为精神文明建设的重要方面自然离不开对青少年人群的关注。本课题拟对温州青少年慈善教育行为进行深入的分析与研究，其研究创意主要有以下几点：

一是在物质文明发展的同时，精神文明也应同步发展。从现实情况看，温州青少年吃苦耐劳的精神与他们的父辈已经有很大的差别。如何提高下一代青少年的精神品质，使他们在精神上超越他们的父辈，慈善教育是可以操作的一个重要环节。

二是青少年人群的慈善教育及行为是慈善活动广泛开展的要求，其参与的广泛程度是慈善活动是否成功、成熟的重要指标。

三是青少年代表着未来，慈善活动这种极具人文关怀的行为标志着一个社会的文明程度，在社会上形成这种善良的意识，并将它作为一种传统持续的、深入的发展下去当然离不开对青少年人群的慈善意识的培育。

二、研究所关注的主要问题

目前我国经济日益发展，文化日益多元、观念日益开放、资源日益丰富，这些虽然极大地改善了青少年的学习和生活条件。但在优越的成长条件下，个人中心、利己倾向、爱心缺失等问题也十分突出，而相应的青少年慈善教育的效率和影响又明显不足。针对此，我们认识到开展此项研究的重要性和紧迫性，尤其是以下问题更需关注：

(一)社会慈善与青少年慈善教育反差

温州慈善确实感动着、激励着广大的温州青少年立志成人成才，这就是慈善在心灵间的交互。社会慈善是一种教育的内容、形式和手段，而真正的目的是在养成教育。

(二)慈善教育价值取向、观念认知上不同

学生的行为认知伴随他们从小学到初中、再到高中，期间也经历着一个从表象到内里、从具体活动到意义抽象、从他我分离到义利一体的发展和升华过程。在价值主流的轴线上，慈善折射的始终是大多数师生富爱心、乐助人的情怀，表达的是慈心为人、向善从美的向往。缺乏具体的慈爱到价值观念的大爱转变到形成学校教育特色的爱心教育体系。

(三)慈善情感和慈善行为的成长

青少年阶段是事业和人生的起步时期，“心善”往往大于“行善”，“心”的可塑性大，是爱心培养的关键期。通过慈善的故事，让他们懂得知恩感恩，知道爱己爱人，能辨美丑是非，能在学做人的过程中自觉地量力行善从美，这是青少年慈善教育重教化的基本要求。

(四)学校慈善教育的规范

许多学校在实际操作上偏离了“慈善”这一基点和核心，缺乏社会慈善行动与学校爱心教育行动的有机互动。没有针对青少年的心理特点和年龄特点，以生动的慈善家大爱情愫的典型事例为内容，开展相应的爱心教育活动，没有为结合本地针对性开展爱心教育活动提供翔实的、有参考价值的活动范例，使青少年慈善教育体系化、系统化等等。

三、研究的主要方法

结合研究假设，本课题综合采用观察法、问卷调查法、个案研究法、访谈法、文献法、行动研究法等多种研究方法，综合应用横向研究与纵向研究，通过质化研究对青少年慈善教育行动模式的创建进行效果评价。开展的各个子项目研究过程如下：

(一)文献研究法

组织课题组成员积极主动学习国内外慈善教育的最新原理、技术和方法，综合相关研究依据实际情况和课题构想对课题组所研究的青少年慈善教育理念进行界定，为课题的进一步研究确定内涵和外延，提供技术支持和知识保障。

(二)调查研究法

1. 采用自编《青少年慈善教育行动社会调查问卷表》、《温州市各大育英学校慈善教育调查问卷表》、《何朝育、黄美英夫妇捐资建校以来慈善教育方面学校调查问卷表》、《大学生慈善教育网路调查表》、《开展慈善唇腭裂活动社会和认识调查表》等材料进行调查和取样，分析高中学生的慈善意识和慈善教育行为。

2. 课题组自编《走进广元，青少年慈善教育行动社会调查问卷表》，结合开展大型医疗救助活动对四川灾区的广元小学及家长进行了问卷调查，调查灾区对慈善教育的现状，努力发展慈善教育特色。

3. 采用观察法、个案研究法和访谈法研究本课题研究的效果，对部分学生进行追踪调查研究，对本课题实施方案进行效果评价。

(三)行动研究法

本课题主要是一个探索研究，按照课题组对于本课题研究的设想，探索青少年慈善教育的实践模式，同时不断进行反思、总结和修正，力图通过课题研究将慈善教育的理论和方法有效并且高效地应用于课题开展的温州微笑联盟医疗救助活动、唇腭裂儿童夏令营，形成一种以源于温州人精神而又富于时代特色的慈善文化作支撑，把慈善事业从家乡拓展到全国乃至需要的各个地区。同时，将以此作为切入点，探讨对青少年进行慈善意识和行为的教育和培养，这将对其他的青少年慈善教育有一定的现实意义和借鉴价值。

第二章 课题研究的主要成果综述

一、核心内容及概念的诠释

(一)研究主旨的确立

首先，研究温州人群族慈善事业的发展及走向，提炼温州人新慈善模式的本质内涵及其慈善行为与慈善教育的关系。其次，基于构建青少年慈善教育的实践模式，以温州人的慈善模式为背景，围绕着慈善意识和慈善行为，即社会参与能力对青少年成长发展的重要作用进行深度研究。再次，通过慈善活动提升青少年的精神境界和社会参与能力是社会经济发展到一定水平后必然会出现的一种趋势，本研究重点关注青少年慈善教育行动的特点及规律。

(二)温州人新慈善模式与青少年教育行动

作为“温州人慈善新模式构建”的学术概念，是指改革开放以来，以乐善好施为优良传统的温州人在地方民俗文化培育下，温州人群族与时俱进，所形成的公益慈善事业特征的多元慈善模式的总架构。温州人慈善新模式的主要特征表现为，以温州群族为纽带、以民间组织商会和行业协会为主体、以社会慈善家为骨干，充分尊重慈善者意愿、慈善方式方法灵活多样、民众广泛参与的慈善体制机制的创新与发展。青少年慈善教育行动的含义主要包括：以鲜活的社会慈善题材为教育内容，以乐善好施的社会慈善者为榜样，广泛开展以爱国主义教育为目标，大力宣传慈善教育，培养广大青少年崇尚爱心的情愫，提高其自觉参与社会公益活动的自觉性和责任感。

(三)温州人新慈善模式内涵的挖掘和提炼

1. 温州人新慈善模式的特征

温州人新慈善模式的“新”，内涵极为丰富，其主要体现在平台新、体制机制新、理念新等方面。

(1) 慈善平台建设的高起点

慈善环境起点高。经济持续快速发展，精神文明建设不断深化，社会体制改革逐步深入，人民生活水平逐步提高，温州慈善事业已经具备扎实的经济、物质、文化和社会基础。

慈善工作地位高。慈善事业在经济社会发展中的重要地位日益突显，被关注的程度越来越高，老百姓越来越认可。尤其是温州具有悠久的慈善传统，温州人讲财富，更重精神、富爱心、乐助人，义利并重普遍受到社会的推崇。

慈善优势条件好。温州有“四多”，即企业多、商会多、华侨多、民间资金多，这奠基了温州慈善的坚实基础。其中，温州在全国有170个商会、248家海外温州人侨团；有42.5万海外华侨华人、港澳同胞分布在93个国家和地区，国内归侨侨眷近43万人。家乡是他们祖祖辈辈繁衍生息的故土，是永恒的记忆家园，血缘、情缘、地缘、亲缘、乡缘成为他们回报家乡的慈善动力。另外，温州市的社会富裕程度相对较高，2010年全市财政总收入414.4亿元，比上年增长14.1%。再加上传统文化氛围好，因此，社会各界和企业家参与慈善事业的积极性较高。

(2)慈善体制机制新

有完善的慈善组织保障和规范的运行机制。温州慈善以科学发展观为指导，实行党委领导、政府推动、法律规范、政策引导、民众参与、慈善组织实施、市场化劝募的“三观一体制”。“三观”即宏观的指导和保障、中观的承接和服务、微观的主体和践行；“一体”即社会慈善、全民慈善一体化。温州市各县(市、区)均已经建立慈善组织，部分经济发达的乡镇建立了慈善分会(或工作站)。温州慈善组织建设有班子、有牌子、有活动、有制度、有台账。至今，温州已经建成121个慈善分会，健康有序地推进了慈善工作的开展。

有立体而畅通的慈善通道。在今天的温州，慈善可谓无处不在。报纸上有文章、电视上有图像、电台上有声音、网络上有信息。这种快捷通畅、立体交互、全面覆盖的慈善机制，对慈善环境的优化、营造及宣传，作用巨大。

发展壮大的义工队伍。自2010年8月温州市慈善义工部成立至今，温州义工总人数已经超过10000人，拥有基层义工队伍63支，组织开展了助学、敬老、义诊、义卖、助教、无偿献血等系列活动。仅2010年开展义工活动便达180多次，募捐善款100多万元，为欠发达地区农村小学送书近万册。万名义工抚慰弱势群体，既彰显了社会的文明和谐，又体现了温州人的爱心善举，义工成了爱心温州最有影响的宣传员。

慈善基金筹措的多元多样。充分尊重慈善者意愿，大力扶持个性化的基金会或基金项目。如以捐资为主题、以救助为平台、以宣传为造势、以义工为支撑的“慈善一日捐”自2001年开始已连续举办10年，仅本市级便收到善款1.6683亿元，为市慈善总会开展慈善门诊、助医助学、慈善慰问等慈善救助行动提供了资金支持，成为温州市慈善事业的一大常规性品牌活动。项目基金，如大病患者治疗救助基金、新温州人孕妇项目基金、贫困唇腭裂基金、精神康复救助基金等。此外还有众多的创始基金、企业冠名基金、慈善助学基金等。

(3)慈善理念新“点滴节俭、一心为善”，这是温州慈善总会的座右铭。本着输血式救助与造血式救助相结合的原则，在长期的慈善实践中形成了他们独特的慈善理念，概括为“透明慈善、活力慈善、和谐慈善”。“透明慈善”，就是因为慈善事业是全社会的“玻璃口袋”，所以必须依法行善、规范运作、事事透明、处处阳光，随时接受社会对善款管理、使用的监督，坚持审计和公示制度，让“捐赠者放心，受助者开心”。“活力慈善”，就是因为现代的慈善是一项崭新的事业，我们必须要解放思想、勇于实践、善于总结，以浓厚的创新意识，充分发挥社会团体的积极作用，建造灵活的富有生命力的工作机制。这个机制，要以市场化为主导，以增大市场份额为目标。“和谐慈善”，构建和谐社会、维护社会稳定是慈善工作的宗旨和目标。要利用社会丰富的慈善资源，充分发挥慈善机构作为捐赠者和受助者之间的爱心桥梁作用，加强基层组织网络建设和义工队伍建设，把慈善工作深入到社区、家庭，使全社会形成乐善好施、尊老爱幼、守望相助、互帮互爱的良好风气。通过这些形式多样的慈善活动，使困难群众在经济上得到救助、生活上得到照料、精神上得到慰藉，让他们也能分享改革发展的胜利成果，促进温州和谐社会建设。

2. 温州人新慈善模式的组织范式

(1)商义并行，慈善无疆

温州人创业遍及天涯，做商人行大义，温州慈善大爱无疆。近3年来，联盟已经善行到四川广元、浙江台州、黑龙江齐齐哈尔3省市，撒下了颗颗爱的种子。 2012 年，将延续善行之路，快速扩展走进新疆拜城、浙江衢州、河南郑州等地，由此，温州人的善行之路将扩张到 5省7市，让更多的唇腭裂患儿绽放幸福微笑。

(2)多元一体，抱团慈善

慈善事关人人，慈善事业更重世代相传。民生和谐为本，慈善自愿自主，这是温州人新慈善模式的重要特征，尤其是以温州人名义发起的民间慈善组织——世界温州人微笑联盟。联盟整合了政府、媒体、温商、医疗等全方位的资源，建立了患者治疗、医师培训、患者术后康复等一整套的全国唯一、领先的唇腭裂救助医疗体系。同时，在资金筹集、运作、技术服务、受益群体、可持续性等方面创出了慈善模式。联盟还发动了170多家全国温州商会、248 家海外温州人侨团的力量共同参与。温州的慈善者自觉“结盟”在“温州人”的旗帜下，共同打造“温州人”爱心品牌，以“温州人”的名义献爱心、做慈善，这在全国，乃至世界都无疑是一个创新。

(3)文化引导，教育同行

将慈行善举提升到慈善文化，从慈善活动升华到慈善教育，这是新温州慈善模式最大的闪光点。通过慈善行动，引导和教育广大的青少年广泛参与，由培植爱心做起，从知恩到感恩，激发博爱情怀，自觉担当社会责任和使命，这是青少年慈善教育的根本。慈行善举，交集的是价值观、世界观、人生观，慈善本身的内涵极为丰富，它既是物质的又是意识的，更是文化的，反应到慈善者身上，慈善文化感应的是心灵、是境界、是人生理想。温州人新慈善模式的睿智就是从慈善文化的高度，通过教育的平台，让慈善进学校、进课堂，真正实现社会慈善教育化与慈善教育社会化的融通。

二、慈善教育的思想和理论基础

(一)慈善与社会

慈善是一个组合词，许多典籍认为慈的本意是仁爱，善的本意是美好。由此引申出慈善的诠释是辅仁匡义、扶弱济困、乐善好施的一种社会美德。于丹教授称之是社会的公民习惯。

作为社会美德或社会的公民习惯，慈善与社会有着天然的联系，慈善的内涵也会受到社会的发展性、时代性所影响而不断丰富。因此，对慈善也免不了从人性或社会性的两维去解码，但其本原中的仁爱和感恩的基因始终没有改变。

慈善的话语之所以如此厚重，就因为慈善在当今已经成为爱心公民的一种信仰和自觉行为，她使得世界文明、社会和谐、人民安康等这些平日抽象而口号化的声音变得鲜活、亲切并令人感动。“慈善的不是钱，是心”，德克萨斯州小女孩露西的话成了本世纪慈善最经典的金玉良言。

(二)我国有关慈善事业和慈善教育的政策及思想

长期来，我国政府始终支持慈善，支持社会组织开展慈善。胡锦涛同志曾强调指出，慈善事业是改善民生、促进社会和谐的崇高事业。

慈善事业是一项文明而崇高的事业，体现了时代要求和社会进步，展示了中华民族的传统美德与和谐理念。近年来，政府开始加大对慈善事业的支持力度：一是加大对慈善的税收优惠激励政策；二是开始试行政府向慈善组织的购买服务；三是从彩票公益金中拿出资金，支持一些慈善组织的发展。随着我国慈善组织的发展，全社会对慈善事业的重视以及政府支持力度将会越来越大。

为了加强慈善事业的建设和发展，新的《中华人民共和国企业所得税法》将企业发生公益性捐赠支出的免税额度由原来应纳税额的3%提高到年度利润总额的12%，进一步激发了企业捐赠的热情。国务院新的“三定”规定中，决定民政部成立社会福利和慈善事业促进司，在组织职能方面进一步保障推动这项事业的发展。

(三)温州人乐善好施的优良传统和现代温州人新慈善思想

地域方面，于社会历史的长河里，温州人在“七海二山一分田”的自然境况下，在经济和生产力不发达的时代，为了生计和生存，经历了比富庶之地的人多得多的苦难。但正是走着艰辛的生存抗争之路和家乡社区的发展之路，培植和增进了温州人深厚的同甘共苦的精神和品质。

随着时代的发展和社会的巨变，温州和温州人站立起来了。富起来的温州，无论是都市中的巨商大贾，还是街头巷尾里的小贩，无论是天南海北、异国他乡的侨胞游子，还是本土创业谋生的员工农民，都用温州人的情怀编织着人间慈善那犹如童话般的美好故事，用真情诠释着慈善的真正内涵。温州特色的慈善事业发展之路，以爱心温州为品牌，以善行天下为特色。温州人崇善崇美的慈善精神，深深感动着社会。他们兼济天下的慈善情怀，铁塔般地托起人间的大爱和希望。据温州市慈善总会的统计，从2006年至2010年4月，市、县两级慈善总会募集善款达10.297亿元，发放求助资金近8亿元，惠及贫困人口82多万人。汶川地震，温州捐款捐物5.7亿元，被社会誉为温州式的慈善速度。“开拓温州的第二模式——温州的慈善爱心模式，让温州人成为一个受全世界尊敬的族群。”这是获温州市改革开放30年慈善事业终身成就奖的台胞何朝育先生和夫人黄美英女士之子何纪豪先生在“2010年首届世界温州人年度人物”获奖会上的感言。何家父子在台湾虽然不是最有钱的人，也不是旅居海外温籍侨胞中最富有者，但自上世纪90年代初至今共捐1.3亿元巨款，先后在温州捐建了17个“育英”系列项目。2008年5月，何纪豪先生又捐资231万元牵头发起成立了旨在救助全国贫困唇腭裂患儿的“世界温州人微笑联盟医疗救助项目”，以团结遍及全国各地的温州商会和海外侨团为纽带，以温州医学院作为技术平台，以开展唇腭裂医疗救助公益活动为独特慈善项目，形成一种以源于温州人精神而又富于时代特色的慈善文化作支撑的慈善新模式。每年邀请世界最好的外国专业医生为贫困家庭的唇腭裂患者医治，定期举办唇腭裂患儿“夏令营”，请温州大学心理健康专家进行心理辅导。受之影响，许多爱心人士也自愿加入该项目，截止到2011年12月，该项目共筹集项目善款1000万元，共有908名患者获助救治。

慈善行动与数字有相关，大数表达着大爱。慈善更是一种精神，对于广大勤劳而善良的温州人来说，慈善是一种习惯、是人性的坚守、是信仰的守望。他们默默地行动着，哪怕是捐赠一角一分，用真情演绎的慈善也是无价的。“爱心温州·善行天下”，这张温州及温州人的新名片，绝不是仅仅靠一些人就能打造的。以上的列举只是代表，在他们的背后，是900多万温州人中难以计数的慈善者共同行动和合力铸就，打造了这个爱心温州的品牌。

(四)青少年慈善教育理论基础

爱国主义教育、集体主义教育是我国青少年思政教育的核心内容，也有完善的系统教育组织和方法。而慈善教育的本质是教育学生知恩感恩，做一个有爱心、敢于责任担当的人。所以，开展青少年慈善教育是青少年思想教育的一部分，思政教育则是慈善教育的方向和要求。

比较而言，温州的青少年一代是幸福的一代。虽然许多孩子虽然还未走出校门，但“富二代”的光环和优越已经让他们早早地“泡”在富贵之中。而对于广大的学生，因地方经济的富裕和发达，各种渠道惠顾学校的善举多，对于各类学校教学条件的改善发挥了积极作用，温州学生在学校享受到的优质教育资源相对要多。本研究所关注的是生活和成长在幸福时代的温州青少年，他们在“爱心温州·善行天下”的校园环境里又是如何看待慈善的。

调查表明，慈善的解读和认知，在校园里，在师生的心灵世界中真有他们独特的视角和看法。探索青少年慈善意识、慈善教育、慈善实践活动和培养途径、方法的教育机制，将起到对我国其他地方正在富起来或将要富起来的地方今后要做的青少年慈善教育工作启示性和借鉴性作用。

三、子项目研究成果综述

(一)“温州人善行天下，爱心教育伴走天涯”的项目策划及行动

依据“温州人善行天下，爱心教育伴走天涯，微笑联盟献大爱”的思想，在“基于温州人慈善新模式构建的青少年慈善教育行动研究”策划申报课题之前，乃至课题立项后的3年里，本课题组主要成员、知名慈善家、温州籍台胞何纪豪先生直接策划并实施了具有代表性的新温州人慈善行动——微笑联盟资金会。本着“温州人善行天下，爱心教育伴走天涯”的课题研究理念，以救助贫困家庭的唇腭裂儿童为对象的“幸福微笑·唇腭裂医疗救助项目”，广泛开展慈善爱心宣传和青少年慈善教育活动。从策划课题到项目实施的几年里，何纪豪先生共捐资231万元，每年邀请世界最优秀的外国专业医生为贫困家庭的唇腭裂患者医治，定期举办患儿“夏令营”，请国内心理健康专家进行心理辅导。在何先生的带动及影响下，许多爱心人士也自愿加入该项目，截止到2011年12月，该项目共筹集项目善款1000万元，共有908名患者获助救治。

何朝育之子何纪豪先生建议把唇腭裂医疗救助公益活动作为一个独特的慈善项目和一种对青少年开展的教育行动。通过遍及全国各地的温州商会和温籍海外侨团，广泛发动海内外温籍各界人士共同参与，引进美国、中国台湾地区先进的治疗技术，以温州家乡为原点，以慈善文化为背景，以温州医学院作为医疗平台，逐步把这项慈善事业从家乡拓展到全国各地。从此展现温州人群体的慈善心，提升温州人形象，赢得全国乃至全世界对温州人的尊敬，打造温州慈善文化的独特品牌，践行温州人“善行天下”的理念与抱负。更重要的是，慈善美德是中华民族的优良传统，如何教育青少年懂得被爱和施爱，从爱自己到爱家人、爱社会所有值得关爱和需要关爱的人，意义更为深远，于是形成了“温商善行天下，爱心教育伴天涯”的基本思想。为保证项目的顺利实施，课题项目精心策划了成立“世界温州人微笑联盟”的行动。

2009年11月11日，在课题组的鼎力推助下，“世界温州人微笑联盟”正式成立，世界温州人微笑联盟隶属于世界温州人联谊总会。“联盟”以温州医学院为医疗技术平台、引进美国、中国台湾地区技术，以全国各地的温州商会和温籍海外侨团为桥梁，广泛发动海内外温籍各界人士共同参与，由关心资助贫困家庭唇腭裂患儿的医疗救助单位或个人组成慈善组织。它的宗旨是：动员组织世界温州人，凝聚爱心、汇聚力量，善行天下，以资助贫困家庭唇腭裂患儿为主要医疗项目，向社会传递与弘扬爱心，为共同构建社会主义和谐社会出力。仅世界温州人微笑联盟成立大会上就收到各界慈善款共计205万元人民币。

本项目研究的成果表明，课题的研究过程也是一个丰富的社会活动过程，教育过程、一个课题能成就一项社会公益的好事，让课题成果的一部分转化为人间大爱而祈福于那些贫困家庭和不幸的儿童，让微笑永远伴着儿童的成长，本课题研究者倍感欣慰。温州是最富创业创新活力的地方，温州人用勤劳积累的财富，载着爱心回馈社会，其大爱的高尚人格感动着社会，更教育着人们。尤其是广大的青少年，他们在耳闻目睹的爱心行动中观察体验，在感动中思考人生学习做人，真可谓是善款有价而爱心无价。

(二)温州人慈善及青少年慈善教育调研

慈善教育不是单纯的物质困难救助或物质补给，青少年的慈善教育就是要培养他们的爱心和社会责任的担当，基础是懂得爱。但青少年心里的慈善世界究竟是怎样的？他们的诉求又是什么？只有了解了真实的青少年，才能明确青少年慈善教育的行动规划。

从社会慈善视角审视温州人慈善及青少年慈善教育，这是本项目研究的基本思想和实践路径。据此，项目组策划了多层面的慈善调研。首先选择了由台胞慈善家何朝育夫妇捐资创建的4所中小学，分类对教师、学生(学生又分不同的年级)进行了书面问卷调查；另外，在温州还对不同学校的师生也进行了相关的问卷调查。利用温州人慈善进四川广元的时机，项目组也对当地的学生和社会人员进行了问卷调查。

多角度的社会调研，通过对材料及信息的分析，项目组深深感到青少年学生确实对慈善有着不一样的解读。为了佐证本研究所提出的教育观点及成果，特将问卷及一些主要的原始数据分章陈述。

(三)基于唇腭裂儿童“心理救助”夏令营活动的策划与实施“从心灵慰抚，幸福的花朵长青——唇腭裂儿童夏令营活动”是本项目着力打造的慈善教育的重大行动之一。用鲜活的教育题材和真实的故事去彰显慈善教育的真谛，是本成果的意义所在。

唇腭裂儿童是不幸的，刚来到人世就蒙受苦难，连本能的微笑都是残缺的。但得到温州慈善家救助的唇腭裂儿童又是幸运的，他们得到了社会好心人父母般的关爱，得到了世界上最好医生的治疗。然而，生理上的疾病虽然得到了根治，笑容也回到了脸上，但曾经的苦痛，或生活的、或成长的，那些在水边或镜子中留下的影子、那些别人异样的眼光，都会成为一种记忆，深深地印刻在大脑中，直接或间接地会影响着他们。幸福是一种自我的心灵体验，是心灵的内在感受。如何真正帮助孩子们摆脱曾经的阴影，健康快乐地成长和生活，“基于温州人慈善新模式构建的青少年慈善教育行动研究”课题组参与“世界温州人幸福微笑联盟”针对唇腭裂儿童开展了系列的心理救助活动。活动以夏令营为形式，以和孩子们心理年龄相适应的活动为内容，通过正面的教育引导和干预，让他们全面回归正常的生活，将幸福的种子植根在心里，让幸福常在长青。

正是基于不仅要让唇腭裂患者生理健康，还要让他们拥有健康美好的心灵的创意和心愿，作为该促进会名誉会长及“世界温州人微笑联盟”组织发起人，本项目主要成员、温籍著名慈善家何纪豪先生得知温州大学有一支能帮助唇腭裂儿童打开心扉的心理咨询师专业队伍后，积极和有关方面协商，最终促成了以心理救助为内容的夏令营。2009年7月7日上午，首届“世界温州人微笑联盟”夏令营在温州大学育英图书馆举行开营仪式，11名唇腭裂康复对象参加本次夏令营。他们来自全市各地，年龄最大的18岁，最小的10岁，都已经接受过修复手术。在为期一周的时间里，温州大学专业心理咨询师将帮助他们树立健康的自我意识，更好地融入社会。同时，温州大学心理专业实践队的大学生们，将全程陪同这些唇腭裂康复对象，设置内容丰富且有针对性的活动课程，让他们提升自信心，重新认识自我；并通过播放影片，让他们接受爱国主义教育，学会感恩与回报。至今，夏令营已经成功举办3届，广受社会各界好评。

唇腭裂儿童的心理救助，意义决不限于活动的本身。之开展此项系列活动，一方面，被救助者确实需要心理的抚慰和帮助；另一方面，对弱势者的关怀是社会大爱的宣示，是中华民族美德的弘扬和传承。以活动的真实、以案例的鲜活去告诉和教育更多的青少年慈善的真谛，培养这种良好的社会公德素质，也是本项活动的目的所在。“唇腭裂儿童参加夏令营团体心理辅导”活动的主要内容，是对他们进行专业自信心团体心理辅导及个别心理辅导，对其辅导前后的自我效能感做比较，以对此次心理辅导效果作出评估，并为今后针对这部分特殊儿童的心理疏导和辅导提供指导性的建议。通过对唇腭裂儿童的心理健康状况的调查，运用《青少年唇腭裂患者自我意识心理量表》、《自我效能感量表》(GSES-12)及《个人评价问卷》(PEI)，根据调查结果进行干预和引导，对这部分儿童进行针对性的个别干预和团体辅导，以增强他们的自信心和社会交往等能力。最后就引导效果作出评估，系统地对这部分儿童的心理进行剖析，这些研究和心理辅导的探索可以为今后临床的心理辅导和手术治疗作参考。实践上，本研究能够增强人们对唇腭裂患者心理健康状况的了解，为这部分儿童营造一个温馨的社会和家庭环境，从而在他们身上真正实现和谐社会的营建。通过增强这部分儿童的自我意识和自我效能感，提高他们生活的自信心，使他们更积极主动乐观地投入现在的学习和今后的工作中，为社会赢得一定的经济效益，同时更为温州人树立良好的形象。

心理救助的团体理念。青少年阶段是步入成人时期的准备阶段，埃里克森在其人格发展阶段论中指出，12~18岁的青少年将会面临自我同一性与角色混乱的冲突。同一性的感觉是一种不断增强的自信心，当这种感觉与他人评价自我的感觉一致时将会对其发展产生积极影响。另外，根据青少年心理发展特点，青少年阶段是自我意识的飞速发展时期，能否积极正面地肯定自己，正确评价自己，将会影响其人生观、价值观的确立；同时，他们的自尊心与自卑心在此时期都明显增强但却不够稳定，一旦情感控制调节能力差，就容易过度自尊或自卑。当遇到外界某种刺激，遇到挫折和困难时，自卑可能导致绝望、轻生等危险的结果。唇腭裂少年由于生理上的缺陷，更可能产生自卑、焦虑和抑郁，而且，青少年的人格品质尚未完全建立和成熟，容易产生冲动性行为和较强的波动性情感。因此，对他们进行自信心的团体训练，有助于帮助他们合理认知自我，避免消极情感的长期积累，形成稳定、良好的生活心态。

团体训练根据埃里克森人格发展理论和青少年心理发展的客观规律，设计了以下6次活动，希望能顺利帮助有需要的青少年逐步建立自信、勇敢，乐观地面对学习、生活中可能出现的困难和挫折。活动主旨：大爱教育，点亮学生的心灯。团体目标主要是：通过系列活动体验成功、团队支持、信任等积极情感，逐步摆脱自卑；帮助青少年学会内省，正确、全面地评价自我，接受自我；启发成员找到自己可以实现的目标，建立实现目标或愿望的勇气和自信。团体成效评量方法或工具：《一般自我效能感量表》(GSES-12)、《个人评价问卷》(PEI)；预定评量时间：团体辅导前和团体辅导后。换言之，通过自信心团体心理辅导，让唇腭裂康复儿童发现自己的优点，寻找、摆脱自卑的束缚，找到肯定自己的依据，在认识自我的基础上悦纳自我，同时建立与他人的良好关系和相互之间的基本信任感。为孩子们将来的身心健康，全面发展，扫除不必要的障碍。

配合团体训练，还组织了青少年的家庭教育与心理健康专题讲座。教育目的是基于一个孩子的成长和他所处的家庭环境有很大的关系，所以孩子和家长之间的良好的关系，可以相互坦诚的交流，通过父母和孩子一起听讲座和心理互动，促进家长和孩子交流，使孩子在轻松和谐的环境中得到教育。通过《青少年的家庭教育与心理健康专题讲座》，让父母了解到家庭是儿童生命的摇篮，家庭教育是教育人的起点和基点。心理健康教育不仅是家庭教育当中不开缺少的重要内容，更是架起父母与孩子之间良好沟通的桥梁。

本研究的重点对象唇腭裂患者由于先天性生理缺陷，更可能产生自卑、焦虑和抑郁。由于青少年的人格品质尚未完全建立和成熟，心理控制和情绪稳定性较低，容易产生冲动性行为和较强的波动性情感。因此，对他们进行自信心的团体辅导，在团体中相互的影响，彼此了解、关心、支持、鼓励，给予心理的支持，有助于帮助他们合理认知自我，避免消极情感的长期积累，形成稳定、良好的阳光心态。人生的精彩和生活的感动，爱与被爱是最本原的载体。慈善之崇高、博爱之伟大，青少年心中的故事是最好的诠释。

用青少年自己感动的故事再去教育和感动其他的青少年，意义和效果十分显著。分析原因，课题组认为道德学习不同于一般的知识学习，它更强调学习中的适应和调整，强调“回到自身”的反思与体悟，强调自我发展的过程。故事正是抓住了青少年的心理特点，通过故事的趣味性、感染功能，达到教育目的，避免了空洞说教的弊端。

(四)理论视角的慈善与慈善教育研究和成果

在现代文明社会，慈善早已不再只是优良传统中个别人的好心善举，它作为社会美德和公民素质被广泛认同和崇尚。温州是我国经济较为发达的地区，本研究所关注的是在慈善家辈出、慈善事业快速发展、“爱心温州·善行天下”已成为品牌的背景下，青少年对慈善的认知水平和学校慈善教育的效果如何的比较研究。温州慈善调研得出的“两个样本”表明，学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展。受温州人新慈善模式的启示，提出了社会慈善教育化、学校慈善教育生活化、学生慈善习惯化的青少年慈善教育架构。

本研究在理论层面，通过系列文章的专题性研究，就温州新慈善模式的成因和内涵，从宽阔的社会文化视野作了分析。并就慈善教育化问题，从心灵的对话将社会慈善教育化的文章做大做足；从教育性着手，针对青少年，特别是在校的学生，社会慈善是一种教育的内容、形式和手段，而真正的目的是重在养成教育。另外是学校慈善生活化研究，将慈善教育渗透于生活，让慈善教育回归生活，探讨和分析了青少年“要我慈善”和“我要慈善”的转化，教育核心是慈善主体的认同，只有以自觉自愿为慈善的基础，慈善才会有不竭的动力源泉。再针对学生慈善习惯化问题，从以爱载德、从力所能及的爱心行动是慈善人生的起步石、从慈善习惯化是慈善的最高境界为慈善教育内容进行慈善教育策划和研究。

理论研究表明，青少年慈善教育旨在培养新一代高尚的人。这是一项系统化的教育工程，从环境营造、榜样树立、教育方法选择，只有社会、学校、家庭、学生的广泛参与并形成合力，慈善教育才能取到积极的作用。温州人新慈善模式的探索与创新，为青少年慈善教育提供了良好的条件，充分挖掘隐含在慈善中的教育性，这不仅是社会和谐建设的需要，更是传承我国优良传统、培养新一代高尚的人的需要。作为成长中的青少年，将慈善作为成长修身的必修课，其意义是十分深远的。

(五)青少年慈善教育故事的整编

日本的道德教育专家金井肇认为，如今的青少年普遍感染了一种叫“无力感动”的疾病。如何以慈善的感人事件去唤醒“感动”，本课题组作了以故事提升慈善教育实效的尝试。故事是青少年喜闻乐见的一种教育方式，基本做法是针对不同年龄的青少年心理及道德发展的特点，通过形象而生动的感人案例让受教育者感受和体悟的方式，实现受教育者对慈善价值和德育理念的认同。本研究以“心爱的故事最精彩”为题，收集了慈善教育直接见证者或参与者的铭惦记忆和精彩人生，用故事去教育青少年是本研究的初衷，也是本研究的一项重要成果。“幸运的人何其的相似，不幸的人却各有各的不幸。”这是江嘉璐小朋友在微笑联盟夏令营中发自肺腑的、最真切的心声。确实如此，正因为有了爱心人的救助，让众多的不幸儿童共享着被爱的幸福和快乐。基于微笑联盟救助活动本身就是生动的慈善教育之理念，本研究重点关注了慈善对于青少年的影响，并摘编了部分参与者或被救助者的认识和体会，一定程度上反映了在慈善教育的影响下，青少年在成长过程中对感恩、做人、责任的思考。

(六)“善行无界大爱无疆，媒体导向教育树人”

慈善教育行动通过新闻媒体产生了巨大的社会反响。新闻媒体对本项目开展的慈善活动资料汇编，展示的不仅是慈善活动的真实，更是多视觉的教育真实。“基于温州人慈善新模式构建的青少年慈善教育行动研究”课题的灵感源自温州人的慈善，而最终成形于专门针对唇腭裂儿童修复救助的“微笑联盟”。可以说，台胞慈善家何纪豪先生个体性的唇腭裂救助行动感召，催生了集温州人善德之心行博爱慈善之事的思想，继而产生了借温州慈善之平台开展青少年爱心教育行动的动议，通过慈爱教育将中华优良传统世代传承下去，因此有了本课题。

由于何纪豪先生系课题研究的发起人之一，也是课题组的主要成员，课题主持人郑恩同女士和其他主要成员，都是“微笑联盟”的主要参与者，所以本课题的研究与“微笑联盟”的行动密切相关，可以说“微笑联盟”的唇腭裂儿童救助行动，也是本课题开展的社会活动。

令课题组振奋的是，以唇腭裂儿童救助为主要对象和内容的慈善行动在社会上产生了深刻而广泛的影响。我们策划的慈善活动受到当地媒体的高度关注，新闻媒体用自己独特的视角深度挖掘了慈善行动的教育意义，扩大了教育的影响力。借此，我们也深深感谢新闻工作者的加盟和为此所付出的辛勤劳动。

此成果的主旨是用新闻媒体的报道，真实地介绍课题组参与策划并开展的系列活动，从中可看到研究的真实及社会的意义。

(七)后续研究的方向及问题

课题组在研究中深深感到，温州慈善新模式的内涵是极其鲜活和丰富的，青少年慈善教育的内容和形式更是缤纷多彩的。不过，要将慈善教育融入到青少年教育体系中去，需要做的事还很多。课题组后继续将主要围绕以下问题开展持续研究。

1. 慈善教育融入青少年教育全过程的体制机制研究

慈善教育是爱国主义、集体主义教育的基础，在懂得爱心、具有爱心的基础上才会有大爱之心、博爱之心。所以，慈善教育的命题其实也是人的养成教育问题。从家庭教育做起，从幼儿教育、小学、中学做起，让青少年懂得被爱与施爱，知道好心好人到自己做好心人，从有做一件好事的意识到一辈子自觉做好事的品格，这是一个长期化、系统化的教育过程，需要体制机制的支持保障。目前，经过中国的汶川大地震、日本的海啸，爱和爱心已经成为我国青少年共有的意识和品质。但日常中，青少年抗挫折能力、吃苦耐劳精神、知恩感恩素养、同学朋友间的团结友爱等方面问题仍不少。要从根本上解决好这些问题，只有通过教育。慈善教育融入生活、融入课程还需要进一步加强。在后续的研究中针对不同年龄特点和心理阶段的青少年，编写不同的慈善教育教材或读本，也将是课题组计划做好的一项工作。

2. 基于理论视角的温州新慈善模式内涵研究须持续

温州人被社会誉为东方的“犹太人”，确实很形象。温州人的今天必然是我国绝大多数地区发展的明天，研究温州人慈善的内生原理，对考察和分析其他地区的慈善具有重要的参考和借鉴意义。但社会是不断发展的，温州人的社会化、国际化程度也越来越高，其慈善的内涵不断更新和丰富。因此，加强温州人的慈善心理、慈善文化的研究也将是今后重要的研究课题。

3. 青少年慈善教育到青少年慈善文化的研究

从文化的机理研究慈善，从慈善文化的高度解读慈善的心理和行为，这又是一个十分鲜活而有意义的社会命题。慈善的文化属性极其复杂，人性的、民俗的、人文的、价值的、观念的、关系的，等等，从不同的视觉都会找到各自不同的慈善诠释。课题组后续的研究将对此进行深入研究。

第三章 来自中小学的调查报告

从社会慈善视角审视温州人慈善及青少年慈善教育，这是本项目研究的基本思想和实践路径。

青少年慈善教育应当怎样开展？这绝不是单凭理论的推论所能解决的。青少年心目中的慈善是什么样的？他们对慈善的诉求又是什么？……只有了解了青少年，相关的教育行动才会具有针对性和效益性。据此，项目组策划了多层面的慈善调研。首先，选择了由台胞慈善家何朝育夫妇捐资创建的4所中小学，分类对教师、学生(学生又分不同的年级)进行了书面问卷调查；另外，在温州，对不同学校的师生也进行了相关的问卷调查。利用温州人慈善进四川广元的时机，项目组也对当地的学生和社会人员进行了多维度和多层面的问卷调查。

一、温州市中小学教师和学生问卷调查表及相关调研数字统计

(一)台胞捐资的温州育英项目中小学慈善教育调查问卷

本问卷主要是面向慈善家独资捐建的学校的调研问卷及信息反馈。包含问卷导语、问题答析及观点摘要。问卷学校为温州辖区的育英小学、蒲州育英学校、啸秋中学等。为了真实地反映研究过程及材料的原始性，整理如下。【问卷导语】尊敬的育英项目学校领导：台胞何朝育、黄美英夫妇自上世纪90年代开始至今，为温州的教育、卫生事业的发展捐赠了1.3 亿元人民币，其大德大爱无不感动着每一个温州人！为了弘扬和传承温州人的这种慈爱精神，进一步推动慈善工作，继续开展学校的爱心教育活动，受台胞何纪豪先生的委托，特请贵校在百忙之中就以下几个问题配合我们做好调查。谢谢！

1. 啸秋小学慈善教育调查问卷反馈【问题一】台胞何朝育先生捐资建校以来，贵校的领导、教师、学生对这一慈善行为有何评价？

观点摘要：自何老先生捐资建校以来，我校师生永铭何先生爱国爱乡之义举，每学年初新生入学，把何老先生捐资建校作为接受校史教育的重要内容开展始业教育，让每位踏进育英校门的学子“饮水思源”，并以相关何先生及其家人对我校的关爱之情协同其他受赠单位共同制作的《情怀育英》光盘作为学校道德养成教育的重要教材，对学生进行激励教育，让学生懂得“热爱家乡”是热爱祖国最淳朴而具体真实的体现。【问题二】基于慈善的渊源，贵校建校以来，以爱心为主题开展的教育活动有哪些，请就活动的内容、组织的方式、教育的意义及实际效果分别加以总结性说明。另外，请尽量提供具体的相关资料。

观点摘要：自建校以来，在何老先生大德大爱的精神感应下，我校每年开展不同主题的爱心捐款活动，通过向全体师生倡议，全校师生自愿捐助。如：“送温暖，献爱心”、“地震捐款”、“赈灾捐款”等，共捐及30余万元，分别捐赠给有关部门和个人。通过爱心活动，弘扬和传承了温州人的这种慈爱精神，使学生得到了很好的教育。【问题三】为进一步开展慈善教育活动，贵校有什么新的意见和建议。

观点摘要：为进一步弘扬何老先生爱国爱乡拳拳赤子之心和博大情怀，学校设想，如有可能，在何老贤伉俪故里所在学校设立一个“育英基金奖”，基金来源由何老先生名下企业捐赠，社会团体捐赠和平时师生慈善捐募组成，对在校求学而学业成绩优异者、教书育人工作贡献突出者，予以物质奖励和精神鼓励。通过这种更加具体形象的渠道或载体激励学生效仿何老先生的高风亮节与何老先生的家人一如既往地关心家乡教育事业，无私捐赠培养下一代成长之义举。

2. 蒲州育英学校慈善教育调查问卷反馈【问题一】台胞何朝育先生捐资建校以来，贵校的领导、教师、学生对这一慈善行为有何评价？

观点摘要：何朝育先生一直心系家乡建设。蒲州育英学校就是“育英”系列项目之一，他们的善举感动着我们学校的每一位师生。每一位新教师的加入，每一届新生入校，我们都会向教师、向孩子，向他们的父母介绍我们学校名字的由来，向他们介绍何朝育、黄美英夫妇对家乡的无私反哺情怀，他们的行为让我们由衷地钦佩，受到了我们学校师生及家长的高度评价，也影响着每一位师生、家长积极地加入到爱心的传递中。【问题二】基于慈善的渊源，贵校建校以来，以爱心为主题开展的教育活动有哪些，请就活动的内容、组织的方式、教育的意义及实际效果分别加以总结性说明。另外，请尽量提供具体的相关资料。

观点摘要：本校建校以来，就非常注重爱心教育。把爱心教育纳入学校的工作之中，经常举行以爱心为主题的系列活动，每次活动都在全校举行，并收到了非常好的效果，全体师生在这些活动中都受到了很大的教育，学校也涌现出一批“爱心天使”。活动资料附后。【问题三】你校目前最需要得到那些方面的资助，还有什么诉求？

我校目前最需要得到的资助是希望有一辆7座车，便于我们学校开展有意义的教育教学活动。【问题四】为进一步做好慈善教育活动，贵校有什么新的意见和建议。

观点摘要：学校是育人的场所，在这里播种爱心的种子，让我们的孩子成为传递爱心的使者。我校将会大力弘扬和传承何朝育先生的这种慈爱精神，也希望有更多的人知道何朝育先生的这种大德大爱，希望“育英”系列能设立一个共同的“爱心”日子，在这个“爱心”日子里一起开展有主题的传播爱心系列活动。“慈善一日捐”活动

3. 面向教师的调查问卷(本次调研，共向教师发放问卷100份，收回有效卷81份)【问题一】你认为当代的慈善行为对学生的教育影响如何？

□很大：31人，占38.3%

□较大：37人 ，占45.7%

□一般：12人，占14.8%

□不明显：1人，占0.1%【问题二】在目前，你认为学校的发展是否还需要慈善家的资助？

□很必要：38人，占46.9%

□必要：37人，占45.6%

□不一定：6人，占7.4%【问题三】你认为慈善行为的价值取向如何？

□价值大、深远：76人，占93.8%

□一般：5人，占6.1%

□不明显：0【问题四】慈善家的行为，您更关注的是什么？

□教育意义：45人，占5.6%

□资助财务：11人，占13.6%

□人文关怀：25人，占31.9%【问题五】你认为当前在学校开展慈善教育，最有效的活动方式是？

□专题爱心活动：30人，占37.5%

□慈善渗透到课堂：34人，占42.0%

□融入到其他活动：17人，占21.2%【问题六】慈善家的慈善行为对师生的教育影响是？

□很大：31人，占38%

□大：38人，占47%

□一般：12人，占15%

□不明显：0人【问题七】受慈善家的影响，你是否也有一些自觉的慈善行为？

□自愿参加：48人，占59.3%

□志愿者：25人，占30.9%

□义工：5人，占6.2%

□不参与：3人，占3.7%【问题八】学校是否需要坚持开展慈爱教育？

□很需要：36人，占44.4%

□需要：44人，占54.3%

□可有可无：0

□不需要：1人，占1.2%【问题九】有人认为，青少年的爱国主义教育应当从慈爱教育开始，你认同吗？

□完全赞成：32人，占32%

□赞成：38人，占47%

□基本赞成：15人，占19%

□不赞成：2人，占2%【问题十】两道简述题：目前学校开展慈善教育的难点和重点是什么？您对开展好慈善教育的其他建议？各校教师对简述题部分的观点分别摘录如下：

(1)温州市啸秋小学教师的调查结果

慈善教育的难点是：教学任务重，如何自然地将慈善思想融入到每一件小事中；让学生真正理解这个意义。建议：要落实到实处；资金利用是否走可持续发展道路；慈善是要在一定基础上的，我觉得先做好基础教育更重要；学生家长的配合与支持；没有相应的课程及孩子家长的参与。

学校慈善教育的重点是：让孩子了解、领悟慈善行为的真谛，有一颗关爱他人的心；解燃眉之急，走可持续发展道路，资金用得高效；慈善教育单凭说教难有实效，缺乏一些有针对性举行的活动；培养孩子从小就有关爱他人的意识。

对学校慈善教育的建议是：学校要重视；使学生对慈善教育产生心理认同，了解“爱人者，人恒爱之”的深刻内涵；让慈善教育的发起者到校宣扬慈善的意义，宣扬慈善精神；多进行一些学生参与其中的活动。

(2)温州市育英学校教师调查的结果

慈善教育的难点：一些家长不支持，会进行攀比；慈善教育的资金落实难；爱心教育，心中有他人，如今许多孩子自私自利以个人为中心，教育起来有难度。

慈善教育的重点：对学生进行爱心教育；利用慈善资金资助需要帮助的家庭，使所有的孩子都享受阳光教育，奖励品学兼优的学生，鼓励奋发向上；使慈善教育融入每个孩子及他们的家庭；利用慈善资金资助一些需要帮助的孩子；学校没有固定的资金来源；整体环境对慈善教育的认识不够。

对学校开展慈善教育的建议：慈善教育的行为需要大力宣传，让善举深入人心，在人人心里种下善心；如何落实筹措慈善教育的经费并用在实处；学生对慈善活动和意义的感知不够深刻，独生子女相对比较自我，社会商业气氛较浓郁，精神文明、道德文明的构建和渗透有一定的难度。建议要加强对学生的道德思想教育，让孩子走近慈善，走进福利院、老人院，让孩子懂得爱人、懂得感恩，拥有一颗悲悯之心、博爱之心，多让孩子关注社会、关注弱势群体、关注灾难、关注慈善行为，并能投身到其中，做一个心中有他人，能感受到他人之痛，能回应、能付出的善良的人；筹建资金建立慈善教育基金会；少先队要经常开展主题慈善活动，在活动中接受教育；慈善教育应从感恩开始，同时慈善教育应持之以恒地开展；慈善教育流于形式，活动开展得轰轰烈烈，但学生用的只是父母的钱，没有较深体会；慈善教育的宣传力度不够，应适当加强。关于慈善行为后续的感恩教育应该加强；教育管理部分考虑将慈善教育融入课程改革中，呼吁社会有关部门加大力度，营造慈善教育的大氛围，有了前两者的保障，学校慈善教育才能得到有效开展。

(3)温州市啸秋中学教师调查的结果

慈善教育的难点：学校经费有限；冷漠、不明善款用途、去处；学生的慈善意识不强，健全慈善管理制度；在于激发学生的献爱心意识，要通过一些爱心教育活动来增强学生的奉献意识；学校教育很难容纳慈善教育，因为教育的评价机制有问题；慈善经费奇缺。

慈善教育的重点：感恩教育；事例教育，事迹介绍；多举行爱国教育、主题班会系列活动提升学生爱国意识；向极困难群体倾斜；应积极向困难家庭患重病无钱医治群体倾斜；改变教育者的观念。

慈善教育的建议：首先从自我做起，同时感恩教育要启动；学生爱心教育、责任心教育要加强；慈善活动少、单一的捐款形式，活动形式要多样；追求高考升学率是当下普高教育教学工作的重中之重，尽管广受批评，但无力改变。其他教育包括慈善教育对健全师生人格、提高综合素质具有积极的引导作用。应把这些教育渗透及课堂，切不可追求轰轰烈烈的形式；多开展慈善教育，多组织类似义工之类活动；慈善教育要走；持之以恒地开展。加强慈善管理到制度建设，特别是慈善资金要做到落实。要广辟筹资渠道，千方百计募集慈善资金。要在社会上广泛宣传活动。

(4)温州市浦州育英学校教师的调查结果

慈善教育的难点：如何把这项工作渗透到学生中，让学生自觉融入到这项活动中；活动安全，活动时间的安排；学生缺乏生活阅历，对社会、他人缺乏主动回报、帮助意识；关心到位，关心到要关心的人；慈善环节欠落实；国家慈善事业发展落后，社会及家庭氛围不够浓厚；每次开展慈善一日捐，钱往何处、如何使用，捐者一无所知；5·12汶川地震，普通教师捐一千、八百，而作为公务员、领导，工资大大高于教师，处长、科长则捐一百、两百，难以表率和引导；没有具体的活动可以和慈善教育相结合；初三学生以应对初中毕业考试为主，把时间投入到慈善教育很困难。

慈善教育的重点：慈善教育融入到学生的学习中；志愿者行为，社会公益事业宣传；动之以情，晓之以理，明之以行。应从小及身边的事情做起；慈善教育应该与学生社会责任感、价值取向有机结合起来；外来学生对于我校是在慈善家的关怀下建成的历史不知道，所以对此较冷漠，要教育学生知道感恩。

慈善教育的建议：通过学生去影响社会“小手拉大手”；社会应有一个良好的环境，同时这项工作应长期坚持，特别是外来民工子女的慈善教育应更深入；教育主管部门要对学校开展的慈善教育活动予以有效组织保障和责任保障；让学生开展“体验生活”一日行或多日行活动，加强宣传，多开设教育讲座；针对性开展，以点到面，从身边做起，机构要易找，标志性强；成立讲师团或创作专题光盘材料，更加广泛宣传慈善精神，进一步推动慈善工作；设立专门基金会，发动全社会自觉参与，让更多的人参加到慈善事业中来，共同关心、关爱社会弱势群体；慈善是一种内心的自愿，动不动以行政手段强行进行，规定时间，有悖于慈善的基本含义。慈善应该成为一种人们的内心需求，不限时，不限形式。加强爱心教育要面向全社会；如何把慈善教育融入到日常生活中去？建议有二：结合学校创办历史，开展乡情教育；把慈善教育与爱心教育、感恩教育结合起来。

4. 面向学生的调查问卷（本调查向学生发放问卷共400份，收回有效卷325份）

但在有效卷中个别问卷又有缺项，故统计按有效项计算。【问题一】你知道自己所读的学校建校之初，台湾何朝育先生曾经捐资的事吗？

□知道：242人，占74.4%

□好像听说过：47人，占14.4%

□ 不知道：36人，占11%【问题二】受慈善家的行为和思想的影响，你自己也自觉地做过一些帮助别人的好事吗？

□经常：69人，占21.2%

□有时会：231人，占71%

□很少帮助：22人，占6.7%

□没有：3人，占0.9%【问题三】你作为慈善家捐助建校直接受益的学生，你最大的感受是什么？

□感恩：63人，占20%

□读好书：109人，占34%

□将来也做这样的好人：146人，占46%【问题四】温州的慈善家很多，你觉得他们对你的影响程度如何？

□很大：81人，占24.9%

□大：106人，占32.6%

□一般：102人，占31.3%

□不明显：36人，占11%【问题五】对慈善家的行为，您更关注的是什么？

□慈善家的爱心：282人，占88%

□资助钱物的多少：7人，占2%

□自己是否受益：11人，占3%

□其他：21人，占7%【问题六】学校开展慈善教育活动，你最喜欢的一种方式是？

□爱心主题活动：211人，占45.3%

□慈善讲座：32人，占9.9%

□融入到其他活动：79人，占24.5%【问题七】有人认为，慈善是有钱人才能做的事，你的观点是？

□完全同意：1人，占0.3%

□不一定：135人，占43%

□同意：3人，占1%

□不同意：175人，占55.7%【问题八】你是否参加社会、学校各项公益活动？

□多次：232人，占71.6%

□一次：68人，占21%

□从未参加：24人，占7.4%【问题九】你参加学校公益慈善活动？

□挺有意思：289人，占88.9%

□没什么意思：35人，占10.7%【问题十】一道简述题：在同龄人中开展慈善教育活动，请谈谈你的建议。学生对此问题的建议分学校和年级摘录整理如下：

(1)温州市啸秋小学学生的建议和观点：

①五年级学生

捐一些钱给他们。虽然不多，但有爱心。

我想把我的零花钱全部捐给他们。

捐自己的零花钱。

我会捐自己的零花钱帮助更多的人。

我可以捐出自己的零用钱。

我会捐钱或衣服。

我可以为大家做好事。

我可以资助物品。

把自己的书本捐出去。

我们可以捐自己的零花钱。

我要捐一些自己的零花钱。

我要为他们捐几件衣服。

向大家说慈善的好处。

有钱出钱，有力出力。

我可以把自己的衣服捐出去。

②六年级学生

我们应该呼吁人们要帮助贫困的人民，虽然我没有很多钱，可是我用我的爱心去感动别人，献出自己的微薄之力，让贫困灾区的人们尽量过上好日子。

如果你没有钱去捐赠，也可以用爱心去帮助他们呢，他们也会感谢你的。

有些同龄人在捐款时，在乎的是钱的多少，只是想与别人比。我的建议是：献出自己的爱心，不管钱多少；并不与别人比钱多或少，没钱可以用实际行动帮助别人。

我可以没有钱但可以有力气；我可以没有钱但可以有爱心。

我们同龄人，大多是捐父母的钱，没有起到效果；有攀比心理；可举行捐自己的衣、玩具(义卖)活动。

我没钱，但我有爱心，谁遇到困难，我会帮助他的；献了爱心，别人高兴，我也高兴。

没钱的出力，有钱出力出钱。

有钱出钱，没钱出力。

虽说我没钱，但我可以去做一些对学校有帮助的小事。

不管是贫穷的人还是富贵的人，只要捐赠了自己的一份爱心，不管捐得少，还是多，只要有爱心，一定能行；如果我没有钱，但我可以出力；如果我是富贵的，我会捐更多的钱。帮助别人，自己快乐。

有钱出钱，有力出力，我会用我们的热心去捐钱，因为我做主，我快乐。

重在参与，只要有爱心就行，不一定要捐钱，能出力就出力。虽然我没有钱，可是我还有爱心，捐了爱心，快乐的是别人也是自己。

献出自己的爱心才是最重要的，不管钱多少。

尽自己的力量去帮助他们；宣传、进行呼吁：献出爱心。

我虽然零花钱不多，但是多多少少也会捐一点钱，以表示我的爱心。

可以帮助穷苦人，不能让有的孩子读不上书。

把自己的零花钱捐出去；有钱出钱，有力出力，只要能帮到的就帮。

可以把零花钱、压岁钱捐出去，帮助身边的人。

有钱出钱，有力出力，有爱心献爱心；虽然捐钱是我的零花钱，我也很乐意。

不论你是贫、富只要你有爱心，就都可以参加爱心公益活动。

从身边的小事做起，从自己做起。还要呼吁大家献爱心，还要宣传捐出一点钱给农村人是多么好的事。

应不要在意钱的多少，有爱心就可以，因为有些家庭也不可能出太多的钱。我希望捐钱不是攀比谁家富而是捐爱心；就算没有钱，出力出物也是爱心。

觉得我们应该多种一些树保护地球，让地球不要灭亡。

多多开展活动，多多建造学校，让没读书的小朋友读上书。

(2)温州市育英学校四年级学生的建议和观点

在同龄人中开展民间慈善教育活动好，因为能帮助更多的人。能让大家多一些爱心，长大成为对社会有用的人。

我对这个活动很有兴趣。我愿意加入活动。虽然没有钱，但是长大我也要当慈善家。

我认为这个很好，因为能让一些人终身受益。要多多开展慈善教育活动。

我建议先捐点款，或多帮助别人做事。

有点浪费时间，还是不开展。

我的建议是让每个人都有一个慈善的心，有一颗珍贵的心。

好，因为这样可以增加同龄人的爱心。

我觉得很好，可以让我们多了解一些关于慈善教育的知识。

我觉得不一定要捐钱，可以捐些书，只要你的那份心到了就好。

我觉得很好，因为我们也可以为帮助别人多出一份力。

我希望学校多开展几次捐款活动，让山村小朋友也能读书。

我觉得好，因为可以让很多人变得有爱心。我建议大家把零用钱和旧衣服都打成一包捐献给贫困灾区。

我建议大家都应该奉献出自己的爱心。我建议别老捐妈妈的钱，可以捐新衣服、新裤子。我建议大家多捐一些学习用品，让灾区同学用，还有一点儿人民币。我的建议是给灾区的人书包、以前穿过的衣服、课外书、粮食。我的建议是要积极地给老人让座。

我建议给他们受灾的人送些零花钱，送些文具，再把自己不穿的，太小的衣服捐献给受灾的同龄人。

很好，只要有爱心，就可以参加。

我建议，给他们一些书包让他们好好读书。

帮助一些学习不好的人，帮他把学习提上去。

不用拿太多的钱捐出去，只要体现出自己的爱心就足够。

我建议大家少花钱，把钱存起来，捐给有困难的人。

我建议送一些衣服，手头宽松的人，给一些钱，只要多余的都可以捐出来。

我要把自己的爱心敞开，多捐一点钱，给贫困的孩子们呈现光明。

我的建议是以后要多多捐款献自己的一份爱心。

应该多捐一些钱，给穷孩子多一点教育机会，让他们上好学。

我觉得好，因为这种活动能帮助别人。

可以开设讲座、游戏、也许会更好。我建议让更多的人捐些钱给希望小学。

我的建议是，要多捐些钱，让汶川的小朋友知道我们对他们的爱有多深。

把自己的喜爱的东西给拍卖掉，获得的钱去给福利院，给穷苦的人，给汶川受灾的人。

大家都捐款给一些有困难的家庭，希望大家真心诚意地捐款给他们。

大家要帮助有困难的人，捐献一些衣物，钱财，让灾区的小朋友能过上好日子。

多捐献些衣物、零花钱、旧书包和学习用品等物品给他们。

我们应该献出自己的爱心，比如说捐钱，捐衣服，捐生活用品，捐学习用品，这样每人献出一份爱心，就能让那些失学的孩子上学，让那些受到帮助的贫困人民过上好日子。

帮助一些灾区的人们，对他们问声好，叫他们不要伤心，不要难过，捐一些衣服，书包，铅笔之类的。

尽量捐献，虽不多，但有爱心是最主要的。

衣服小了或者零用钱花不完的时候，就把它们捐给需要的人。

尽量让小学生多捐些衣物，学习用品，少让他们花父母那些钱，要尽自己的力量，也少让灾区的学生有自卑感。

(3)温州市啸秋中学学生的建议和观点

怀着一颗“慈善爱心”献出一份自己的爱，不计较分量的或多或少，只要能让大家感受到一份爱心就已经很成功了，同龄人之中，开展慈善教育活动，是对我们精神上的教育。

有助我们德智体全面发展，成为一个有爱心的人。应该多开展慈善教育。

开展爱心主题活动，让大家各抒己见。

很好，可以帮助更多人，提高我们自己的修养。

能提高人的素质，应该多多参加公益活动。帮助家庭较贫困的同龄人。

走出学校，去帮助社会底层的人，帮助他们打理生活、捐款。

尽自己所能去帮助他人，每个人都可以成为慈善家。

在平时生活中提高我们的慈善意识，加强课余生活。

不错，这样更能呼吁人们参加公益事业。让每个人都感到温暖，懂得感恩。

不一定是给他人捐钱、捐物，也可以是给他们带去一些欢笑，给他们一些帮助。多方面帮助他人。

每周省下一部分零花钱，待需要时拿出来应急。尽量用最少的时间达到最好的效果。我觉得应多开展这类活动，这样能培养每个人的品格。

开展之前先计划好慈善教育活动的内容，避免活动中出现手忙脚乱的行为。

尽自己的力量来帮助需要帮助的人。

不注重资助的物品多少，注重精神方面的帮助。

要有爱心，不要捐出几块钱就起来喊冤。还有，学校应多组织爱心主题活动。

请慈善家开讲座，谈谈感受。

最重要的是这份爱心，而不是物质。

我建议：不要只提金钱的捐助，希望能开展多些实践性的面对面的捐助。

可以相互增长各方的知识。希望广大群众要献爱心。

希望交上去的钱有所用。

(4)温州市啸秋中学学生的建议和观点

①初中三年级

这次的问卷使我们同龄人更加了解了这个活动的意义，也使同龄人更加明白做善事的正确道理。

我认为最重要的是爱心，用自己的爱心去对待。

我认为开展慈善活动可以帮助生活有困难的同学，做有意义的事；组织同学去社区、老人院做些事情，讲座可以少举办一些。

多组织小型慈善捐款活动；进行慈善思想教育。

捐钱，不是看多少，而是看心意。多参加捐款、献爱心等慈善活动，并对其进行宣传。

多参加慈善事业活动。例如可以由班级或学校组织集体捐赠活动。

少吃点零食，多捐点善款，投入到慈善教育。开展旧物义卖活动。

希望学校组织同学去一些敬老院或孤儿院看望老人和帮助小朋友。

能引起我们的兴趣，让我们更好地融入慈善；多多开办我们力所能及的有关活动。

我们应该多去参加此类慈善活动。多多组织同学出去义务打扫街道。

在开展慈善教育时，所述内容应契合学生心理，若没有顾及到教育对象的年龄特征就容易大而无当。要有科学性，符合大多人们的心理。

在现在的小孩中，用的是父母的钱，所以做善事不一定要捐钱捐物，可以让他们到实地去帮助那些小孩更为实际。

②初中二年级

组织同学们进行募捐。如组织同学去社区募捐。也可以上网组织捐款捐物。但应在宣传方面多做一些工作。

这是一件好事，我们要向他们学习。做慈善是好事，大家加油！

慈善家的善举，从这件事我们可以看清一个人是否有爱心。

像这类活动，我从未接触过，但相信会是一项不错的活动。

根据自己的能力进行捐款捐物，不能伤他人的自尊。

我认为现在的学生可能会希望社会实践的公益活动。例如看望老人，不一定非要送钱财，我们就算是倒杯开水、搬张椅子给他们坐，也会让他们不会觉得孤单。社会实践会让我们懂得更多。

我们虽然小，但也应奉献自己的爱心，哪怕只是一点点，组织同学在班里捐款。……因为那都是我们的一点爱心！

我认为只有对慈善教育活动有心，不管你是谁，都可以做慈善，即使再少，那也是心意。

我们应做一些力所能及的事，如举办义卖活动。多捐课外读物。每个人都奉献自己的一份力，物质上出不起还有精神上的。不管你出了多少的力，都是心意。

在我们这个年龄，是最爱活动、多动的时候，所以可以开展一些户外活动，从而更好接受。

只要有一颗爱心，物质并不能成为阻挡我们的障碍。我觉得应该多次开展慈善教育活动，这样能够培养我们的爱心和社会责任感。

在做完慈善活动后，要写感想，并要学会帮助他人感到快乐。

此类活动应该紧扣主题，突出慈善这个主题。不可盲目，应先有一定的计划。积极宣传参加此次活动。最好能与同龄人一起先讨论并了解这次活动。

我认为捐献钱是为了帮助一些优异的高材生，让他们去建造祖国，人多力量大。

慈善，无非就是一个人帮另一个人或一群人帮另一群人，只有真正帮助到你想帮助的人，这才叫帮助。

慈善教育很好。讲讲名人事例，再捐钱，然后鼓励学生做慈善。

二、四川广元青少年慈善教育社会调查问卷及统计

在温州微笑联盟慈善走进四川的活动中，本项目也随机就慈善教育的相关 问题进行了比较调查和研究。共发出400份问卷，回收有效问卷375份。

(一) 问卷的内容及信息统计【问卷导语】尊敬的先生/女士：世界温州人“微笑联盟”走进四川，引进美国医学专家，为四川灾区贫困家庭的唇腭裂患儿免费治疗，使他们得到生理上的康复，请您于百忙之中真实地填写此份问卷，您所提的每一项宝贵意见，都将推动我们进一步做好这一慈善项目。(在所选的方格内打“√”，或将您的建议填写于横线内，谢谢！)【问题一】你对社会慈善有了解吗？

□有 ：103人，占 27.5%

□有一定了解： 223人，占 59.5%

□不了解：49 人，占 13.0%【问题二】你认为社会慈善最重要的目的是？

□让需要救助的人得到救助 ：291 人，占77.6%

□增强民众的互助意识：50 人， 13.3%

□体现国家的文明和团结：34人，占 9.1%【问题三】您认为社会慈善存在的最大问题

□国家体制机制不完善：129人，占 34.4%

□形式化：73人，占19.5%

□物质或金钱化：37人，占 9.9%

□关注和参与者较少：136人，占 36.3%【问题四】在青少年中开展慈善教育活动，最有效的活动是

□对弱势群体的援助：129人，占34.4%

□开展多样、持续的慈爱教育：182人，占48.5%

□捐款捐物活动：16人，占4.3%

□自主、自觉地去做：48人，占12.8%【问题五】当代青少年中存在一些不良现象，在以下现象中你最认同的是

□缺少爱心：112人，占 29.9%

□不知道感恩：95人，占25.3%

□功利化色彩太重：72人，占19.2%

□自私自利：96人，占25.6 %【问题六】在你的成长和生活经历中，感受最深的慈善教育是？

□在最困难时曾获得别人的帮助：92人，占24.5%

□尽自己最大的努力帮助过别人：97人，占25.9%

□在大灾大难时民族的大爱：173人，占46.1%

□其他：13人，占3.5%【问题七】针对青少年开展慈善教育，学校方面需要加强的是

□爱心教育从爱自己的父母、师长做起：162人，占43.2%

□从关心身边的人做起：166人，占44.3%

□从热爱自己的学校、班集体做起：26人，占6.9%

□从开展丰富的活动做起： 21人，占 5.6%【问题八】您对开展青少年慈善教育的认识是？

□是人生成长中最重要的教育：275人，占73.3%

□是爱国主义教育的必修课：81人，占21.6%

□慈善教育与学生成长关系并不大：18人，占4.8%

□慈善是纯个人的事：1人，占0.3%【问题九】要开展好青少年慈善教育，您对政府方面的建议是

□在人本关怀方面做好表率：133人，占35.5%

□完善相关的制度建设：156人，占41.6%

□人文关怀和物质关怀并重：75人， 占20.0%

□增加物质性支持：11人，占2.9%【问题十】要开展好青少年慈善教育，您对学校方面的建议是

□加强慈爱教育：107人，占28.5%

□使爱的教育渗透到整个教育过程：164人，占43.7%

□开设相关的课程：81人，占21.6%

□主要是开展相关的活动：23人，占6.1%

三、基于青少年“慈善”观的调查，建构青少年慈善教育体系

(一)基于慈善问卷的认识

本研究调查发现，青少年对“慈善”有自己的解读，且学龄、年龄不同，对慈善的认知也有差异。因此，慈善教育应当针对青少年不同的年龄心理特征实施教育。归结起来，可以得到以下的认识：

1. 学校慈善的核心价值是教育

从调查数据综合分析看到，尽管学生成长的环境不同，师生的社会阅历不同，但他们都认为慈善教育与人的成长关系紧密，学校慈善教育的价值取向是教育性，核心是爱心和感恩的培育。

2. 慈善教育是学校爱心教育及爱心培育的重要方式

无论是浙江温州还是四川广元，调查表明，学校开展慈善活动普遍受欢迎。问卷的主流思想表明，爱心培养是一项心灵工程，既需要行动感化也要思想启蒙，爱心从小事做起、从身边做起，将来才能培养大爱的气度和品质。所以，爱心教育进课堂和开展慈善爱心的实践活动都很必要。但慈善教育的方式和内容是多样的，师生的诉求也是多样的，慈善教育的形式应该多样化。

3. 受社会阅历和心理年龄特征的影响，青少年对“慈善”和“慈善教育”有不同的诠释

学校的慈善教育是怎么样的、应该怎么做？学生与教师怎么想？这些话题备受注。主要观点用表格归纳相对具体明白。

上表说明，慈善与学校师生心理教育与活动是分不开的。不过，在思考慈善做什么、怎么做的话题上，从表中提示的关键词可看出，学生的行为认知，伴随着从小学到初中、再到高中，也经历着一个从表象到内里、从具体活动到意义抽象、从他我分离到义利一体的发展和升华过程。在价值主流的轴线上，慈善始终折射的是大多数师生富爱心、乐助人的情怀，表达的是慈心为人、向善从美的向往。研究至此，我们确实为中华民族的优良传统有90后、00后这么优秀的新生代传承而深感欣慰和骄傲。

4. 反思——青少年慈善教育的“短板”

沿着温州慈善事业发展的路径追寻，从社会慈善到学校慈善，从富庶的浙江温州到大难刚过的四川广元，将慈善济世与慈善教化置于慈善的天平而不难发现，学校慈善教育仍有明显不足，需要给以特别的关注。

(二)青少年慈善教育的对策思考

温州慈善积淀的爱心教育题材和内容是十分丰富的，要将温州深厚的慈善文化全面渗透到青少年教育中去，让“爱心温州·善行天下”的慈善品牌同样也成为学校的教育品牌，还需要从以下方面加强工作

1. 社会慈善教育化

慈善是一种发自心灵的行动，慈善的对话也是一种心灵的对话。调查表明，榜样的力量是无穷的，温州慈善确实感动着、激励着广大的温州青少年立志成人成才，这就是慈善心灵间的交互。调查也表明，社会慈善与青少年慈善教育也有许多反差，甚至有的在价值取向、观念认知上都有不同。要解决好这些问题，需要将社会慈善教育化的文章做大做足。

放大教育性。针对青少年、特别是在校的学生，社会慈善是一种教育的内容、形式和手段，而真正的目的是重在养成教育。慈善是道德的积累，是爱心的积淀。在善行和爱心里，承载着优良传统文化的精髓，蕴涵着人类文明的普世价值。在慈善发展中，从爱心人到慈善家，其心路发展必然经历慈善认知、慈善情感和慈善行为三大阶段。青少年是事业和人生的起步时期，“心善”往往大于“行善”，“心”的可塑性大，是爱心培养的关键期。通过慈善的故事，让他们懂得知恩感恩，知道爱己爱人，能辨美丑是非，能在学做人的过程中自觉地量力行善从美，这是青少年慈善教育重教化的基本要求。

发挥慈善榜样的作用。真正的慈善家本身就是一面人生楷模的镜子，他们的人生和境界是青少年成长中最宝贵的学习资源。在温州，许多学校已经看到了这个价值，实践效果很好。获温州市终身慈善奖的台胞何朝育先生之子何纪豪，曾受邀到浙江工贸学院给学生作讲座。他结合自己的人生经历讲了成人成才观，从如何让自己的孩子放下亿万富翁子弟的架子，异国求学住低等宿舍，从学吃苦开始学做人，从学会自理生活开始学习人生策划，从打工体验学习领悟经营之道。他的报告对学生影响很大，当时该校学生宿舍修建因工期后延，部分学生因临时安排的住宿条件相对较差(主要是无独立的卫生间、空调等)而意见很大，要求学校尽快解决。没有想到的是许多学生听了何先生的报告后，主动要求留在这些宿舍，要勇敢地挑战困难，决心与生活抗争。……这类案例很多，慈善家的话容易感动青少年，就因为榜样不是抽象的，他们所言所行是最美的生命交响曲，与青少年心理距离近，心心相印。温州慈善家众多，是爱心教育的富集资源。青少年慈善教育行动，请身边的慈善家走进学校、走近学生，对慈善家而言，这也是一种慈善之举，对学校而言这更是活生生的爱国主义教材。

防止慈善的庸俗化。调研中也发现有的青少年对社会慈善存有误区，甚至有些许反感情绪，分析原因与社会慈善中的一些不正之风有直接关系。如行政化慈善、作秀式慈善、说教式慈善等等。曾有人专题研究了温州企业慈善家成长的轨迹，发现大致有三个阶段：第一阶段是创业期，追求利润最大化；第二阶段是企业发展完成一定的资本积累后，开始追求企业的社会地位；第三阶段是社会地位有了，经济条件也有了，进入慈善阶段。这个分析有较高的可信度。在现实社会里，形形色色的慈善确实都有，特别不排除有的慈善动机的名利化倾向。青少年是血气方刚的年龄，敢爱敢恨不掩饰，不纯或不当的慈善会让他们反感。

2. 学校慈善生活化

在课题调研中，部分师生对学校慈善活动不认同，其中原因之一就是“被”慈善和过分的物质化慈善倾向。要让青少年慈善教育真正被他们所接纳，“化慈善教育于生活，寓教育慈善于生活”则非常重要。

化慈善教育于生活。如前所述，慈善是公民的一种习惯，则慈善教育也是一种生活教育。生活是建立在实践基础之上的人之特殊生命活动，生活是人自己建构起来的，生活建构的结果，外在表现为生活方式，内在表现为人之品性。学校慈善教育与一般生活教育所不同，慈善教育具有特定的指向性，即以德育人，以爱行培养爱心，其主要特征是润物无声式的自觉与自愿。从青少年慈善心理发展和慈善行为的表现调查不难看到，他们对慈善认知经历着物化慈善到情性慈善再到德化慈善的发展与转变，是由表及里、由具体到抽象的过程。由此表明小学阶段开展慈善教育总与捐钱捐物的好事善事联系在一起，其道德判断的基准是做好事、能帮助困难者。而初中阶段的慈善教育开始泛化，心慈行善，情感与道德相交织，物化慈善与爱心慈善并存。高中阶段的慈善教育则重在教化养成，社会责任的自觉担当，慈善行为与价值取向密切联系。研究分析认为，三个阶段慈善教育的链接并非慈善教育本身，而不竭动因则源于生活。青少年在生活中从最朴实的助人感悟好孩子、好学生的快乐；随着积极体验的增多、认知水平的提高和情感的丰富，从善从美成为了一种生活的习惯和行为的定势，积善成德提升为自己的信念和追求。可见，青少年慈善教育回归于生活，化慈善教育于生活，这是基本的守则。

让慈善教育回归生活，关键是要让学生真正成为慈善学习的主人，在快乐生活、健康成长中培养爱心，逐步增强社会责任感。现实生活的本质是实践的，马克思认为“人们的生存就是他们的现实生活[1]过程本身”。生活世界中的慈善因素既是人性存在的土壤，也是先验现象的主观生活世界。慈善教育生活化，就是要让爱心教育润物无声，让学生从善从美成为自觉。当然，慈善教育回归生活也不能忽视积极的教育行动，正确的行为导引和向上环境的营造都很重要。台胞捐建的蒲州育英学校每一位新教师到校、每一届新生入学，必修的第一课就是“了解我的学校”，让每个师生都知道学校的来由，记住慈善家的恩德，宣示做爱心天使传人的光荣。之外，该校还将爱心教育纳入学校的工作，经常针对学生年龄特点举行以爱心为主题的系列教育活动，“爱校如家、助人为乐”成为学校一道亮丽的风景和教育的品牌。就目前学校的慈善教育不当，最突出的就是因慈善而教育慈善，学生“被”慈善痕迹重，学生也多为此不满甚而产生逆反心理。“要我慈善”和“我要慈善”，核心是慈善主体的认同，只有以自觉自愿为慈善的基础，慈善才会有不竭的动力源泉。

3. 学生慈善习惯化

从前述的慈善家或平民慈善者的个案审读，慈善是人性品质的升华与提高。针对青少年的成长，如何将人性本能之爱变为社会博大之爱，让慈善成为青少年的一种基本素质，养成为一种自觉的习惯，这是极为重要的。不过青少年人性之爱向德性之爱的转变也不是完全靠“自然发展”，它仍然需要正确的、积极的教育感化与引导。

以爱载德。人之初，人性中的爱基因与动物生命体的爱本能差异并不大，是生命体遗传素质的一部分。但人的爱基因又与动物爱本能有本质的区别，就是可以将遗传素质的功能迁移和泛化，由本能的生理反射转化为意念的、思想的反映，从生理需求与物质属性的唯一关联转变为心理需求与物质、精神多元交互的关联，使人性之爱变得深邃和复杂。青少年的成长基础是爱的呵护、爱的滋养，年龄越小，他们对人性爱的直接体验会越多，依赖性也越大，而随着年龄的增长，社会体验的丰富，爱心的社会化倾向成分增多。依此，青少年慈善教育不能离开爱，并且要引导他们在怜悯之爱和互助之爱的活动中善于去感受自爱和他爱的快乐，从而知道爱的人性之美是德，善于和乐于奉献爱心是人的高尚之美的重要体现。

力所能及的爱心行动是慈善人生的起步石。本研究的调查表明，在青少年成长记忆里被爱和他爱的许多经历是终生难忘的。甚至许多当下的慈善家或执著慈善者之所以将慈善作为自己的一种人生信念来坚守，就因为自己曾经的“被爱”是刻骨铭心。小学生的慈善初衷是非常直白简单，犹如刚学习造句一样，“因为”、“所以”是爱心动机与爱心行为的达成式，而对于要这么做的道德意义思考得并不多。初中、高中时期的青年学生则不同，爱心表达开始分化，在爱心行为中逐渐融入了学生对价值的判断，爱心行为也受认知的影响和价值取向的不同而体现出多样性和个性化。不过，爱心绝对不是完全能抽象和内隐的，它与爱心行为密不可分。由于学生是非独立的社会群体，他们的爱心表达和爱心行为方式受自己生活的、经济的依附性束缚很大，学校慈善教育要充分考虑到这些因素，将着力点放到爱心的激励和培养，爱心表达尊重学生主体及允许因生而异，爱心评价重在心育德行，目标是由爱心行动演绎自己的慈善人生。

慈善习惯化是慈善的最高境界。慈善是一种大爱，是一种和谐，慈善习惯也就是一种大爱习惯，是一种群体价值期望的具体表现。群体价值期望研究指出，群体按照自己的文化规范和同类价值对不同角色提出要求和期待，如希望角色成为什么样的人，履行什么样的角色，[2]具有什么样的角色规范和价值观念等。让慈善成为青少年的一种习惯，和谐校园、文明社会，这将是多么美妙的图景。慈善以爱心为本，慈善为怀爱心就无处不在，青少年就会既善待自己也会善待他人，既尊敬父母师长也会友爱朋友同学。

综上所述，青少年慈善教育旨在培养新一代高尚的人。这是一项系统化的教育工程，从环境营造、榜样树立、教育方法选择，只有社会、学校、家庭、学生的广泛参与并形成合力，慈善教育才能取到积极的作用。温州人新慈善模式的探索与创新，为青少年慈善教育提供了良好的条件，充分挖掘隐含在慈善中的教育性，这不仅是社会和谐建设的需要，更是传承我国优良传统、培养新一代高尚的人的需要。作为成长中的青少年，将慈善作为成长修身的必修课，其意义是十分深远的。[1] 张庆华，徐琰.回归生活世界：教育理念的新取向［J］.教育研究，2005(7).[2] 司马云杰.文化价值论［M］.西安：陕西人民出版社，2003(119).

第四章 基于慈善教育的“心育”行动与研究

慈善教育并非只是物质的捐赠和救助，慈善也不是只是表面困难的解脱。完整的慈善不仅包含着困难的物质援助，也包括被资助者心理的援助和慰抚。据此，本课题研究在参与微笑联盟救助唇腭裂儿童的活动中，病患治疗与心理康复并举，通过夏令营的方式进行“心育”救助，先后共开展了3期。实践表明，救助与被救助青少年在活动的过程中都受到了人生的教育。

一、唇腭裂儿童夏令营活动——儿童团体心理辅导

1. 活动创意

不仅要让唇腭裂患者生理健康，还要让他们拥有健康美好的心灵。作为该促进会名誉会长及“世界温州人微笑联盟”组织发起人、温籍著名慈善家何纪豪，得知温州大学有一支能帮助唇腭裂儿童打开心扉的心理咨询师专业队伍后，积极和有关方面协商，最终促成了本次夏令营的开办。2009年7月，“世界温州人微笑联盟唇腭裂儿童”夏令营在温州大学育英图书馆举行开营仪式，11名唇腭裂康复对象参加本次夏令营。他们来自全市各地，年龄最大的18岁，最小的10岁，都已经接受过修复手术。在为期一周的时间里，由温州大学专业心理咨询师将帮助他们，树立健康的自我意识，更好地融入社会。同时，温州大学心理专业实践队的大学生们，将全程陪同这些唇腭裂康复对象，设置内容丰富且有针对性的活动课程，让他们提升自信心，重新认识自我；并通过播放影片，让他们接受爱国主义教育，学会感恩与回报。

2. 唇腭裂儿童自信心团体心理辅导方案

(1) 组织框架

团体名称：儿童自信心团体

领导者：张海音

协助领导者：郑颖、孙洲、朱秀微、张丽艳等

团体性质：封闭性、结构性团体

成员对象：唇腭裂的少年(10~18岁)

成员人数：11人

活动时间：7月6日-7月13日

活动次数：6次，每次2小时

活动地点：温州大学心理健康教育中心团体辅导室

(2) 活动的意义

本次举办“唇腭裂儿童参加夏令营团体心理辅导”活动，对他们进行为期7天的专业自信心团体心理辅导及个别心理辅导，对其辅导前后的自我效能感做比较，以对此次心理辅导效果作出评估，并为今后针对这部分特殊儿童的心理疏导和辅导提供指导性的建议。

通过对唇腭裂儿童的心理健康状况的调查，运用《青少年唇腭裂患者自我意识心理量表》、《自我效能感量表》(GSES-12)及《个人评价问卷》(PEI)，根据调查结果进行干预和引导，对这部分儿童进行针对性的个别干预和团体辅导，以增强他们的自信心和社会交往等能力。最后引导效果作出评估，系统地对这部分儿童的心理进行剖析，这些研究和心理辅导的探索可以为今后临床的心理辅导和手术治疗作参考。在实践上，本研究能够增强人们对唇腭裂患者心理健康状况的了解，为这些儿童营造一个温馨的社会和家庭环境。通过增强这部分儿童的自我意识和自我效能感，提高他们生活的自信心，使他们更积极主动乐观地投入现在的学习和今后的工作中，为社会赢得一定的经济效益，同时更为温州人树立良好的形象。

(3) 团体理念

青少年阶段是步入成人时期的准备阶段，埃里克森在其人格发展阶段理论中指出，12~18岁的青少年将会面临自我同一性与角色混乱的冲突，同一性的感觉是一种不断增强的自信心，当这种感觉与他人评价自我的感觉一致时将会对其发展产生积极影响。另外，根据青少年心理发展特点，青少年阶段是自我意识的飞速发展时期，能否积极正面地肯定自己？正确评价自己，将会影响其人生观、价值观的确立；同时，他们的自尊心与自卑心在此时期都明显增强但却不够稳定，一旦情感控制调节能力差，就容易过度自尊或自卑。当遇到外界某种刺激，遇到挫折和困难时，自卑可能导致绝望、轻生等危险的结果。

唇腭裂少年由于生理上的缺陷，更可能产生自卑、焦虑和抑郁，而且青少年的人格品质尚未完全建立和成熟，容易产生冲动性行为和较强的波动性情感。因此，对他们进行自信心的团体训练，有助于帮助他们合理认知自我，避免消极情感的长期积累，形成稳定、良好的生活心态。

本团体训练根据埃里克森人格发展理论和青少年心理发展的客观规律，设计了6次活动，希望能顺利帮助有需要的青少年逐步建立自信、勇敢、乐观地面对学习、生活中可能出现的困难和挫折。

(4) 团体目标

通过系列活动体验成功、团队支持、信任等积极情感，逐步摆脱自卑；

帮助青少年学会内省，正确、全面地评价自我，接受自我；

启发成员找到自己可以实现的目标，建立实现目标或愿望的勇气和自信。

(5) 团体成效评量

评量方法或工具：一般自我效能感量表(GSES-12)、个人评价问卷(PEI)；

预定评量时间：团体辅导前和团体辅导后。

(6) 青少年的家庭教育与心理健康专题讲座

教育目的是基于一个孩子的成长和他所处的家庭环境有很大的关系，所以孩子和家长之间的良好的关系，可以相互坦诚的交流，通过父母和孩子一起听讲座和做心理互动，促进家长和孩子交流，使孩子在轻松和谐的环境中得到教育。

通过《青少年的家庭教育与心理健康专题讲座》，让父母了解到家庭是儿童生命的摇篮，家庭教育是教育人的起点和基点。心理健康教育不仅是家庭教育当中不开缺少的重要内容，更是架起父母与孩子之间良好沟通的桥梁。

3. 团体心理辅导的活动目的

活动主旨：大爱教育，点亮学生的心灯。

通过自信心团体心理辅导，让唇腭裂康复儿童发现自己的优点，寻找摆脱自卑的方法，找到肯定自己的依据，在认识自我的基础上悦纳自我；同时建立与他人的良好关系和相互之间的基本信任感。为孩子们将来的身心健康，全面发展，扫除不必要的障碍。

4. 团体心理辅导活动方案

本次团体辅导活动，共分六个单元（为6次）：

(1) 第一单元：认识自我

①单元目标

协助成员互相认识，建立团体融洽开放气氛；

激发个人对他人的兴趣；

培养成员的自我意识，增强对自身的了解。

②活动内容及进行方式

(2) 第二单元：管理情绪

①单元目标

协助成员认识自己隐藏的内在情绪，了解哪些情绪是合理表现，哪些是过度表现；给予成员帮助，使其解决自身的情绪问题，恢复正常生活。

②活动内容及进行方式（3）第三单元：学会感恩

①单元目标

协助成员在活动中体验感恩；

协助成员回归显示生活，从点滴做起，在生活中实践感恩。

②活动内容或进行方式

(4) 第四单元：相互合作

①单元目标

协助成员了解合作的意义；

培养成员的合作精神，并引导其实施合作行为；

进一步提高成员的合作技巧。

②活动内容及进行方式

(5) 第五单元：认知功能

①单元目标

纠正成员不合理的认知方式，引导成员积极看待问题；

启发成员多角度看待问题，提高解决问题的能力。

②活动内容及进行方式

(6) 第六单元：学会学习

①单元目标

协助成员培养学习兴趣，激发学习乐趣；

培养对挫折的耐受力，培养学习意志；

巩固学习心得与经验。

②活动内容及进行方式

(二) 家庭亲子教育辅导

大爱教育，点亮孩子的心灯，这不单是对孩子做的事，对许多孩子的家长，也要补上这一课。借第一期夏令营活动的平台，课题组也精心策划了针对家庭教育的爱心教育行动。重点与家长进行了如下的辅导和对话：

1. 家庭教育篇——帮您与孩子架起一座“心桥”

人们常说“可怜天下父母心”，我们每一位父母应该都会深有同感。虽然我们的社会角色不同，我们的生活价值观及生活方式也会有差异，但是，我们所承担的相同的家庭角色赋予了我们共同的亲子情感和家庭教育信念：即真真切切的爱心和教子成才的信心。然而，我们的爱心和信心又常被损伤和动摇，我们甚至会困惑、无奈、伤感、自责、烦恼。例如，当孩子与您顶嘴时，当孩子与您的想法或观点相悖时(如发生矛盾，你让他做什么，他硬是不做)，当孩子的学习成绩下降或较差时，当在家长会上感到自己很有失体面时(如听到老师表扬其他孩子，而自己的孩子却是被批评)，当我们对孩子一片好心却被他误解时(如一名六年级女生因某天在同学家做作业快半夜才回家，父母叮嘱了几句，她便认为爸妈不信任自己而离家出走，最终退学；一个小学二年级的8岁女生，学习成绩挺好，但仅仅因为向父母要钱为同学买生日礼物未成便服安眠药自杀；一个小学三年级学生，每晚都由父母半夜“接尿”，好不容易自己倒一次尿盆，却只倒了三分之一又端了回来，父母问他为什么？他说：“都是我尿的吗？应各倒各的……”)。此类问题，在中小学生里越来越多，动辄出走、自杀，已成为当今家长和教师最为头痛和难解的难题。借此机会笔者想与家长朋友们共同探讨两个问题，即：孩子需要什么样的爱？我们怎样给予孩子能接受的爱？（1） 孩子需要什么样的爱？

自古以来，我们的父母，以至我们身为父母始终认为：对孩子的爱就是要让他吃好、穿好、身体好、学习好、工作好、结婚以后家庭生活好。应该说，这的确是一种绝不会掺假的爱，也只有真正爱孩子的父母才会给予真爱之心。然而，现代的孩子已不再满足上述方式的父母之爱，并重新赋予了其新的内涵。

①需要朋友式的理解，而不是传统的家长式的管教

例如，一个四年级小学生来咨询时说：“当我考试没考好时，我本来就恨自己不给父母争气，开家长会时又让父母难堪……可回到家时父母的絮叨和指责让我更加自责和愧疚……我真感到学习的压力加上家长的压力让我喘不上气来……”为此，孩子们发自内心的呼唤就是：“希望父母能给我一个说话和发表自己意见与建议的机会，只让我听话而不让我说话，这很不公平，也让我心里感到很不愉快。其实，我很喜欢和爸妈一起讨论问题……”又如，处于青春期的孩子都会有自己的“小秘密”，都会有与异性交往的欲望，这与他们的性生理发育相关，但很多孩子反映父母“偷看日记”，甚至误解孩子“早恋”……无形之中伤了孩子的心，形成了本不该有的家庭矛盾。

②需要父母的信任，而不是家长式的看管

有专家曾提议：将家长的称谓改为父母。这对拉近父母与孩子的心理距离和亲情很有好处(要想到孩子在一天天长大)。例如，一位辍学的初二年级男生，原本是一名好学生，因六年级时一天晚上去给同学过生日回家晚了，父母不问缘由就粗暴打骂孩子，并开始接送上学，久而久之，孩子感到失去了面子和自信，便开始厌学……最后辍学。

③需要真诚的鼓励，而不是与他人的盲目攀比

家教实践表明：孩子在鼓励中成长比在斥责与打骂中长大要自信得多，成才的可能性也大得多。可我们的父母总有意无意地拿自己孩子缺点去和他的同学或邻居孩子的优点进行比较。如你看人家的孩子……你们同学怎样……这种情况很伤孩子的自尊心。正如一位学生所说：“每当此时我总怕邻居听见(尤其是我妈还经常当着同学的面拿我和同学比)，不敢出门，出门也不敢抬头”……

④需要和谐的家庭氛围，而不是经常唉声叹气

每个孩子都希望与父母共同创造一个民主、平等并充满快乐气氛的温暖家庭。这个家不一定多么豪华但却能给孩子以温馨和开心的家庭；这个家不一定很有钱，但能让孩子感到一种激发他上进的力量；这个家的父母不一定有多高的职位或学历，但他们能让孩子感到踏实、有安全感，在学习中不用为父母的关系担心和恐惧。

例如，在心理咨询时，几乎有一半的学生反映：自己学习精力分散的原因与父母经常吵架(有因孩子学习问题的，有因工作单位问题的，还有因家庭关系不和的)相关。如，无论大、中、小学生，面对家庭关系不和的状况，时常为父母吵架甚至离婚担心，学习精力不集中、心理恐惧、做噩梦、感到无助与无奈甚至想辍学、自杀……总之，孩子们需要的绝不只是一块金子，而是一种具有深刻内涵与外延的“点金术”，这种“点金术”能赋予他们良好的心理环境和生存与创造技能，更能使他们真正感到并乐于接受父母给予的爱，因为，这样的爱会使他们受用一生。那么，我们怎样才能给予孩子这种能接受的爱，来满足他们的需要呢？作为家长的读者朋友们都会有不同的经验，在此只谈点笔者自己的感受和建议，有机会欢迎大家共同探讨。

(2) 怎样给予孩子能接受的爱

①换一种思维方式

教孩子学会学习，学会在任何环境下都能学习好。这就要在任何时候都要看到事物的两面性，如对待考试紧张……要注重过程而淡化结果(可增加自信，功到自然成)，将考不好怎么办？变成怎样才能考好？决不能只单纯看分数。而是看孩子是否尽了最大的努力了是否找到了适合的学习方法和奋斗目标。

②换一个角色

教孩子学会尊重、学会宽容、学会愉快地生活。这就要将家长的角色转变成孩子的知心朋友角色，以便优势互补。尊重孩子的观点；与孩子平等交谈(最好少说或不说：“我是你爸、妈，为你好，你就得听我的)；注意给孩子留面子；在繁忙的工作中抽一些时间陪孩子活动……例如，有的父母很注意定期与孩子一起爬山……这样的孩子自信、乐观、兴趣广泛、思维流畅、无心理负担、学习注意力集中、学习效率自然就高。

③换一种眼光

将总爱有意无意地盯着孩子的不足，转为为多看多发现孩子的长处和进步，变责难孩子为赏识孩子并教孩子热爱生活、善待挫折。因为，每个孩子的心理承受能力有限、智力水平高低不同、个性特征也有差异，如果作为父母总是一味地以考试成绩评价孩子学习的“成败”，使孩子长期处于责骂、训斥、高压的环境中，必然会挫伤孩子的自尊心，使之产生自卑感和自暴自弃的心理，甚至会破罐破摔，孩子心灵受伤害，学习成绩只能下降。看到这点你才能客观而全面地了解自己的孩子，才能主动地进行换位思考，才能不单纯盯着分数去找孩子的不足，才会经常鼓励孩子并用赏识和赞许的目光去关注孩子，适当地调整期望值。否则，非理性的关注也许会使一个好孩子被爱他的父母所伤害。

④换一种说法

表达爱意，避免说气话、骂人话、损人话和攀比他人的话。让孩子感受到你的理解，多给孩子一些心理支持。如有的父母会以鼓励的口吻(你真棒，自己会进行放松练习……)来提醒并帮助孩子调节学习心态；又如对学习各种琴类的孩子，可引导他把练琴当做调节学习疲劳的“游戏”，硬性的逼迫只能使其丧失兴趣……

⑤换一个时间

注意不要在吃饭的时候教训孩子(不利于身心健康，尤其是肠胃吸收与消化)，更不要在孩子写作业时盲目发泄工作单位的烦恼。正确的做法是：选择一个全家共有的时间，进行心理沟通，有利于增强孩子的责任意识，同时对孩子的自我价值的培养非常重要。如：设立“家庭晚间新闻”，以讨论孩子感兴趣的话题为主，有利于拉近孩子与父母的心理距离，达到彼此之间的沟通与信任。

⑥换一种心态

变“保姆心态”为“教师心态”。家庭是孩子的第一任教师。因此，身为父母的我们不仅言行举止会对孩子产生潜移默化的影响，而且我们的教育心态更会直接牵制住我们的教育方式，导致家庭教育心与愿违。具体表现为，例如过分地宠爱和保护——不让孩子做任何事情，如梳头洗脸、穿衣、整理文具等，一切由母亲代劳，家务劳动就更无从谈起了。孩子偶尔倒一次垃圾，会得到父母的有偿奖励，从此孩子学会了做事前先讲价；孩子自己削铅笔，父母怕孩子弄脏了或危险，帮孩子削了一盒铅笔，从此孩子学会了依赖和懒惰。一位来自农村的大学生，他的被子有四个被套，他的妈妈再三叮嘱，被子脏了就换一个被套，放假时带回来妈妈洗。很多住宿生将脏衣袜堆在床底下，从最底层再接着穿……这与父母轻视劳动教育，把学习看成是压倒一切的大事，而劳动可有可无的观念有关。

从前来咨询的青少年所反映的问题分析，大部分独生子女由于家长的过分保护，生活空间变得狭小，原有对事物的好奇和探索兴趣，特别是想表现一下自己本事的愿望受到了阻碍，身心得不到正常的锻炼。加之很多家长缺乏相关的儿童发展心理与生理发育及卫生方面的知识，导致儿童行为及心理问题的增多，如有的孩子在家里“称王称霸”，在公共场所却极为胆小，注意力不集中或动作拖拉，这不是一般的“淘气或笨”，很有可能是孤独症的表现(有资料显示，在我国3.8亿儿童中，大约有40万至50万儿童患有孤独症)，应引起关注和心理关怀。

从国外教育来看，日本规定小学生每天劳动24分钟，英国为36分钟，美国为1.15小时，德国从法律上规定6~18岁青少年应承担的家务劳动项目和量，相比之下很值得我们深思。(美国哈佛大学的研究人员曾对456名青少年追踪40年，发现自幼爱劳动的孩子比不爱劳动的孩子生活得更愉快、充实，失业率、犯罪率、离婚率及患各种精神疾病的比例小得多。)

总之，家庭教育要遵循孩子身心发展的规律，给孩子的心理暗示积极多于消极；精神上的安慰多于物质上的给予；对孩子的宽容与鼓励多于盲目而粗暴的干涉；对能力和吃苦耐劳的培养多于对分数的看重，孩子才会适应复杂多变的现代社会环境并成为国家的栋梁之才。从家庭的角度来说，父母要想不因孩子不成才而伤心，那么，父母首先要想到自己是否经常让孩子“伤着心”？有这样几句教育格言很值得我们借鉴，即“生活在批评之中的孩子学会谴责；生活在溺爱之中的孩子学会自私；生活在仇视之中的孩子学会格斗；生活在娇纵之中的孩子学会任性；生活在鼓励之中的孩子学会自信；生活在恐吓之中的孩子学会胆怯；生活在赞扬之中的孩子学会自尊；生活在礼仪之中的孩子学会博爱。”

愿我们的每一个家庭都是幸福的家庭，愿我们的每一个孩子都能以愉快的心态、健康的情绪情感面对生活、学习和成长过程中的困难与挫折，迎接美好的未来！

1. 亲子辅导实例

(1) 活动目的：在心理游戏中，增进孩子和家长之间的交流互动。

(2) 活动内容：①滚雪球；②大风吹；③成长三部曲；④松鼠与树。

(3) 感受与分享：通过与孩子进行的团体心理活动，家长们深深感到与孩子进行沟通的重要性。

此部分内容因篇幅所限，具体操作过程和方法略。

(三)基于青少年慈善教育理念下的第一期救助儿童及家长夏令营的几点体

会和收获1. 团体心理辅导领导效能的观察与思考“领导基本上是一种影响力作用，它是一种实现目标的行为，也是一种动机导向的行为。领导乃指‘引导成员有所不知而使其知，有所不能而使其能。’换句话说，是少数人影响多数人的一种能力或过程。”徐西森在《团体动力与团体辅导》中，用简单的文字说明了团体辅导中领导者的作用。团体辅导的效果取决于领导者与团体的互动效果，因此，领导者领导团体的模式、观念、成效与领导者个人的人格特征与行为特征休戚相关。通过实践中的观察，结合团体辅导理论上的思考，对团体辅导活动中领导者角色有了更深刻的理解与认识。

(1) 重视辅导关系的营造

在团体成员第一次见面时，领导者就注重营造自由、真诚、平等的气氛。为营造这种气氛，领导者先通过生动而有吸引力的“大树松树”、“老鹰捉小鸡”等儿童喜闻乐见的游戏使团体的气氛变得活跃、轻松，在这种氛围中，使得成员很快就进入了状态。在自我介绍中，领导者的自我开放，为成员树立了榜样，促进了成员一定程度上的自我开放与分享行为。每次团辅接近尾声时，领导者留给大家充足的时间畅谈活动感受，通过经验分享使成员将他人体验与自我体验加以整合，提升认识的高度，深化效果。总之，领导者一开始就向小组成员表达自己正面的关注，创设了一个平等、信任、和谐的人际氛围，建立起良好的辅导关系。

(2) 分组，积极制订团体规范

在第一单元的游戏活动和成员之间相互介绍之后，领导者将小组成员分为三组，每组四人左右，一起讨论规范的制订和给本组命名，并一起将大家讨论结果书写在海报纸上。通过规范的制定，成员们都表示在团体中愿意真诚开放、注意倾听、互相尊重；相互支持、相互理解、相互帮助；不迟到、不早退。分组讨论、书写海报则调动了每位成员的积极性，大家都认真、投入。其中一组是“蜗牛队”，队长介绍到组员们都希望具有蜗牛一样不屈不挠的精神。另一组是“运动队”，意思是一生快乐，永不气馁，反映了成员们渴望运动、善于运动的特性。可以说，团体规范集中反映了团体期待的动力和团体的价值观。团体的存在形式是它的整体性，而这种整体性就表现在团体成员的认知、情感和行为上的一致性。团体规范是这种一致性的标准，它统一着团体成员的意见和看法，调节着他们的行为。成员也正是依据这种对准则的认同，相互一致，形成一个整体。此外，规范不仅约束着团体成员的认知和评价，而且还约束着他们的行为。

(3) 强调成员情感体验

在第二单元的活动中，针对唇腭裂患者普遍存在着缺乏安全感和信任感，多疑、敏感等性格特征，领导者设计了“安全岛”和“智者”的活动。让每位成员找到一个属于自己的安全岛，并用一个让自己感到安全的物品来象征。并告知成员每当感到危险害怕时可以想起它，它会把你带到这个安全的地方，安全的感觉就会立即回到你的身上。通过体验，成员在内心有了更深切的感悟，而体验和感悟是个体经验与心态发生变化的重要环节，对于个体发展来说，再精彩生动的讲授都无法替代个人的亲身感悟和直接体验，哪怕只是一点小小的启发，也能留下深刻的记忆。因此，从这个意义上说，如何设置情境促进成员的体验，是提高团体活动有效性的一个要素。

(4) 引导成员自我探索

心理辅导的实质就是领导者通过创造一种真诚、民主、合作、共情的环境，引导和帮助成员自我探索、自我体验、自我成长和自我完善的活动。在此次团体心理辅导过程中，领导者没有包办代替而是引导成员积极地自我探索。在第四单元优点大轰炸活动中，要求每位成员在小卡片上写出自己的优点和特长，尽量多地发现和写出自己的优点。领导者请各组选出优点写得比较少的成员，并请他们各自大声朗读自己的优点。读完后，请其他成员帮他找优点。在第五单元中，领导者先让每个成员认真思考写出自己生命中最重要的五样，然后分两次让成员每次划去几样最后剩下一样最重要的，并提醒成员关注划去时的感受，划去的原因及最后还剩下哪些，然后与大家一同分享。这个设计可以说是从深层次上澄清成员的价值观。我们之所以设计这个环节的活动，是因为对自身价值观的澄清，可以帮助你在今后的成长中做出更好的选择……”

(5) 鼓励成员分享互动

团体成员已有的经历和心理结构存在差异，他们获得的体验也必然存在差异。同时，每个人都有了解他人心里的想法和被别人理解的愿望和需求。心理学研究表明，人的高级心理机能是在与周围人的交往过程中产生和发展起来的。因此，团体辅导仅仅满足个体独自获得的体验是不够的，还要引导成员把自己的体验说出来与大家分享，促进团体每个成员的协同发展和提高。为此，在第五单元的认知功能里，领导者给成员讲“两个秀才”的故事，请成员分别假想情境谈谈自己可能的处理方式并对两个秀才的行为进行分析。经过分享互动，每个成员都谈出了自己的看法，并且小结出了用积极的心态去面对事情将会有更好的结果。团体心理辅导是一种互动的过程，这个过程会产生影响团体成员及整个团体的力量，即所谓的“团体动力”。在团体的辅导过程中，每个成员认知的矫正或重建、情感的体验或迁移、行为方式的改变或强化，都依赖于成员间的交流和互动，这种互动强化作用往往比个别的辅导帮助更有成效。因此，中国台湾地区一些学者认为，参与团体互动的经验具有重大的意义，团体提供给成员一个现实的社会的缩影，使他能把在团体互动中所获得的感受同日常生活经验相联系，并在安全、信任的气氛中尝试着去学习或改变行为。

2. 团体辅导的成果及团体成员的变化

通过领导者关心、关爱以及各种辅导策略的综合运用，成员们在游戏中学会了逐渐认识了自己，了解他人，增强了自信，习得了与人交往的技能。依据团体成员每次活动结束后的小结，我们对他们的心得进行了整理，归纳为以下三点：

此次团体心理辅导帮助成员更好地认识自我。团体活动进入尾声阶段的“真情告白”，领导者让每位成员一一写下对其他成员的祝福，这是认识自己的一个极好的途径，对于每个人来说，他人是照亮自己的一面镜子。

相同的体验增强了团体成员的认同感。在活动前许多成员认为某些体验是由于自身的生理缺陷而产生的自卑感，但在活动中，成员聚集在一起探讨交流，他们发现自己并不是独一无二的，许多同类人也都拥有类似的体验，这种相似性增进了彼此的理解与支持，增强了成员的认同感和团体的凝聚力。

团体活动过程中的互助让成员感受到了彼此的关心。在团体活动中，成员体验着他人的帮助，感受到来自他人的关爱，增强了成员的归属感，满足了团体成员归属和被认同的需要。同时，此次团体心理辅导让成员更加深刻地认识了自己，了解了他人，学会用积极的心态去面对困难，有助于成员积极个性品质的养成。

总之，许多成员表示，如果下次还有机会，还想过来再次体验这样的心理辅导。

通过观察，经过这一个完整的辅导过程，成员们在姿态及行为上有许多改变，主要表现在随着辅导次数的增加，成员们表现得更加真实自然而不做作，而且表达了更多的感受，每个人都或多或少展现出了关怀及帮助他人的一面。现将成员的改变归纳为以下五个方面：

(1) 认知方面

对自我的认识由模糊变为清晰。开始这些唇腭裂儿童多多少少存在着一些自卑心理，看不到自身的优势和特长，通过几天的辅导、彼此的交流讨论和活动，逐渐认识到各自的优点和潜力，能够更加悦纳自己。

(2) 情感方面

由敏感多疑转为接纳理解。刚开始孩子们存在着一些共同之处，在待人处事方面是敏感、多疑的，对他人不信任，缺乏安全感、自卑。通过几天的交流讨论，孩子们渐渐地与咨询师和大学生们建立了信任，并与其他成员建立了友谊，在团体中学会了互相支持、互相帮助和互相理解。

(3) 行为表现方面

由过分依赖关注转向自主。如林一帆希望通过在公众面前表现出自己的智慧来博得大家的认可与关注；李文则是通过一些特立独行的行为以及诉说自己需要的方式来得到他人的关注；胡清清虽未积极地去争取他人的关注，但从她受到关爱后快乐的表情中可以读出她对此的渴望。经过六次辅导，李文能够意识到在与人交往中自身的不足，并能在最后的汇报演出中独显自身的武术才艺。

自信心方面。由自卑逐渐转为自信。如梦琪，在成长过程中与自己双胞胎姐姐比较，认为自己什么都不如姐姐——不如姐姐高、不如姐姐漂亮，等等，这样的现实让她感到不公平并且产生了自卑心理。在几次的乒乓球训练中，梦琪发现运动还是自己的特长，乒乓球也是自己的强项，逐渐发现了自身的优点。

(4) 与人交往方面

由被动转向积极主动。如黄祖岳，是个非常安静的男孩儿，发音不清晰，对话时多为问答式或保持沉默，不主动与人交谈；又如白永鑫，在第一次的团体辅导中难以融入，几天下来，他们不但开朗了许多，也更易于进入游戏状态，还有了自己的朋友圈；李文扰乱课堂秩序的行为也有了较大幅度的改变；清清由开始不愿参加沙盘游戏转变为慢慢可以与比自己小几岁的成员一起玩，时常能够露出开心的笑容，成为《爱的礼物》的指挥者。

3. 团体辅导带来的启示

团体辅导应十分关注团体氛围的营造和控制，自由与安全的氛围是一个有效运作的团体所必须具备的；同时，根据成员的年龄特点来设计活动方案也显得十分重要。对于参加此次团体辅导的成员年龄主要集中在10~13岁，因此，设计一些生动活泼的游戏，以游戏的形式为主线贯穿辅导全过程，让成员在游戏中体验、分享和领悟，这是此次团体辅导取得良好效果一个重要原因。

另外，此次团体辅导除了在室内进行六次主题活动外，还针对成员的年龄特点先后做了全体和个别成员的沙盘游戏和“房树人”，并对每位成员的作品进行了深入的分析，在课余时间对全体成员进行了几次乒乓球训练。同时，针对成员出现的个体问题也及时进行了个别咨询，必要时也给成员家长作了咨询。可以说，沙盘游戏和“房树人”的活动可以弥补有些成员不善于言谈或一些不便表达的情感体验，特别适合儿童。从沙盘游戏和“房树人”的绘画中，为领导者迅速了解成员，抓住特殊问题提供了一条十分有效的途径，领导者可以从另一角度了解成员的内心世界和人格特征。

团体本身具有自我成长、自我促进的功能。如在第五单元中，领导者针对一位十岁男成员在团体活动中不愿与女孩牵手的情况与全体成员就“友情与爱情”话题展开讨论。在讨论中，每位成员都说出了自己的想法，这名男成员也在讨论中逐渐放弃了自己原先的想法。正如卡尔·罗杰斯所认为的，他相信任何一个团体，只要给它一个有促动气氛的环境，它的团员及团体本身就有自我发展的潜力。当团体发现在其发展的过程中，有一些不健康的因素出现时，它也会注意清除它们，以使团体更健康。

当然，虽然此次的团体辅导得到了每个成员和家长的认可，增强了成员的自信心，仍存在一些需改进的地方。由于受到时间的限制，此次团体辅导只进行了六次，在多数成员依依不舍中结束，成员们普遍希望延长辅导时间。因此，在以后类似的团体辅导中，可以适当增加辅导次数，进一步加强体验性的活动内容，并且考虑成员的层次水平和年龄灵活地调整活动的方式。

总之，通过这次自信心团体辅导，成员们不仅在交流中分享快乐、在成长中体验收获，而且在与领导者和咨询师的共同讨论中加深了了解，增进了友谊、增长了见识、增强了自信，学会了更好地与人交往，提高了解决实际困难和问题的能力。此次团体辅导给每位成员留下了深刻而美好的回忆。

(四) 慈善教育理念下的心理救助案例

案例研究之一：成长过程中的烦恼

辅导老师、课题组成员：张海音

青少年是一个容易激动的群体，他们对“自我”的寻求以及对归属的渴望，使团体辅导面临很大的挑战。我认为最为重要的是在团体中建立信任关系，营造融洽和谐的信任关系是非常必要的。

保密原则在团体辅导中也是非常重要的。当发现个别孩子有某些问题时，最好在团体之外，为团体成员提供必要的个人咨询。

我在团体辅导中就发现这样的孩子，一旦他们意识到自己获得了大家的关注，就开始夸大、虚构故事和情境。为了保护该成员，使其能够被他人认可，重要的是要及时发现这种情况，并通过运用有效的阻止策略来帮助他。下面就是我在做《青少年自信心团体心理辅导》训练中一个孩子真实的典型的个案。

1. 小斌的基本情况

小斌(化名)，唇腭裂男孩，已做手术，11岁，温州市某县四年级学生，父亲是一个木匠，母亲是一个工人，家里还有两个在读初中的姐姐，家庭条件很困难。从小就好动，喜欢体育、画画和上网玩小游戏，还有打台球，喜欢看动画片，看一些搞笑的综艺节目。小斌非常渴望有一个与自己有共同爱好的朋友。

2. 小斌讲述情况

我是一个非常不幸的兔唇男孩，正是由于这种畸形，使我一直都在自卑的阴影和别人异样的眼光中生活。我记忆最深的也是最为难忘的是2008年，著名的慈善家何纪豪爷爷出钱捐资，给我们唇腭裂儿童做免费手术，何爷爷改变了我的容貌。

但在我的成长过程中，家庭给我带来了许多痛苦的回忆。记得，我在家每一次做错了事都会受到爸爸和姐姐的打骂，有几次还用竹条打我，打得我的腿都肿起来。有一次，我与别的孩子吵架，二姐就把我关在黑黑的小屋子里狠狠打了我一顿，在家的妈妈知道了也不去阻止他们打我。我非常恨那些打我的人。所以我不喜欢这个家包括爸爸、妈妈、姐姐，就是喜欢奶奶，因为在我被家人打伤的时候，奶奶是很疼我的，她会给我敷伤，使我的伤口慢慢好起来。我觉得自己没有一个幸福的家庭，我渴望有一个幸福的家庭，有一个好爸爸，有一个关爱、理解我的好妈妈，有一个保护我的好姐姐。

3. 行为表现

小斌平时表现出不合群，不愿跟其他男孩讲话，更不愿意与女孩握手和接近，有一次，把一位姐姐送给他们寝室的薯片给藏起来一个人独享，当实践队员把这薯片分给其他小朋友的时候，小斌就对他大发脾气，而且表现得极为明显，表示非常反感和讨厌，不愿意与他建立良好的关系，这件事后一直在躲避着他，并对这件事一直耿耿于怀，表现出不友善之意。在每一次做团体辅导时，小斌表现出活泼好动并有很强的逆反心理，如：做心理游戏不愿意与女孩握手，对女孩子有厌恶感，也有害羞、不屑与女孩交朋友之意，看到很多女孩子大多是见人就骂，有时在活动中与成员不友好，很善于在教师及其他人面前表现自己。在团体辅导中，经常随意打断指导教师的话，还跟同伴们吵吵打打，特别地好动和爱玩，并与同伴不合群。

4. 分析与诊断

小斌，正值青春期，处在人生发展的重要时期。这一时期，个体在心理、生理、社会观和道德观等诸方面发展上的不均衡使之在心理上产生矛盾和冲突，这种不均衡的发展常常造成一些心理异常或心理障碍。

小斌有明显的叛逆心理，主要表现为人际关系冲突，怕黑、怕高，有恐惧心理，并对异性缺乏正确认识等心理问题。

通过与小斌六次的团体心理辅导和五次的个别心理咨询的沟通交流，我发现他与同龄孩子有明显不同的表现，如，小斌非常好表现自己，每次团体辅导都表现出消极的心理，总是说别的孩子不好，不会处理与同学关系，与同学交往缺乏爱心，对同伴不友好，有自私的表现，反映出其内心很孤独。他拒绝与所有女孩握手，如在活动中碰到女孩就说自己是倒霉的等等。这些特点正是他在社会适应方面产生心理异常的表现，这种异常导致人际关系冲突，并在男女交往方面缺乏正确认识。当我问小斌为什么不愿意与女孩(包括大的女孩)握手及交往时，他直率地说：我非常怕女孩，女孩会打人的。并且小斌告诉我从小生活在一个没有温暖和关爱的家庭，“我二姐脾气很坏，经常会打我的，打得很重，她非常讨厌我，爸爸对我们姐弟没有一视同仁，当姐姐考试不及格和做了不好的事时，没有骂也没有打姐姐，当我有一点做不好的时候就用粗暴的行为来对付我。”所以，在小斌眼里家是一个非常贫穷、非常恐惧，没有民主，没有自由更是没有温暖的家。故小斌从小没有爱的感受和体验，更不会把爱的方式传递给周围的人，在他的内心，家更多的是痛苦的回忆和没有安全感的地方。

在一次做团体辅导中，指导教师提到“我生命中最重要的五项”时，几乎每一个孩子都提到：父母、亲情、朋友、学习及兴趣；而小斌提到的是：营养、健康、何爷爷、老师、安全。当指导教师再一次提醒他父母、姐姐、亲情时，小斌还是非常坚持地说：我要营养(我每天吃的都是青菜，觉得没有力量，我要增加营养)，一直没有提到家人和亲情。

5. 心理辅导的效果

咨询师经过与小斌进一步的沟通，了解到导致他成长过程中内心的创伤的主要原因是家庭不良的教育方法。在小斌的脑海里：“我是一个坏男孩，家里每一个亲人都不喜欢我，也从来没有听到家人表扬或鼓励我。”小斌长期生活在一个没有爱和压抑的家庭环境中。

咨询师与小斌的父亲沟通了两次，得知小斌从小非常顽皮，经常与别的小朋友吵架，父亲和姐姐经常用粗暴的行为对待小斌，所以他的内心充满对家人的恨。

为了使小斌在这次“温州微笑联盟”夏令营活动中有所收获和感受，针对小斌的特殊情况除了集体活动六次团体辅导，还安排了五次个别咨询。由于小斌学习了武术，我们希望他在7月14日“温州微笑联盟”夏令营闭营暨成果汇报会上表演武术，他觉得自己没有运动鞋不能参加武术表演而难受，老师得知后，及时买了运动鞋送给他，小斌非常感动，表示要好好练习武术，出色完成任务。社会实践队的哥哥姐姐在学习、生活上更是给了他无微不至的关爱，在最后一次主题为“真情告白”的团体心理辅导中，小斌听到夏令营同学的内心感言及心理辅导教师的循循善诱的指导，小斌用颤抖的手拿着发言稿，说出长期埋藏内心要说的话：“我要感谢何爷爷给了我容貌，感谢哥哥、姐姐对我的帮助，感谢老师对我的关爱，我要好好学习，学会感恩……”在场的所有教师和同学们为他鼓掌。

小斌改变最大的是：学会感恩，学会与同学友好交往，能勇敢向在一起夏令营的小同学承认自己做错的事，同时也会用欣赏的眼光看待周围的同学，也愿意与女同学握手。这次小斌的爸爸来温，与我进行交流后，深切感受到家庭教育对小孩成长的重要性，并当着小斌说：以后爸爸要好好与你沟通，不再打你了，爸爸也会教育姐姐不要再打你了。小斌听了爸爸的发自内心的话语，开心地笑了。

社会实践的大学生们感受：张老师对小斌的这个教育过程给我们很大启发，发现其实没有一个是坏孩子，只要用爱去培养，每个孩子都能够发光发亮的。

7月13日的下午，在最后一次主题为“真情告白”的团体辅导中，我感觉小斌发生了翻天覆地的变化，他的忏悔和精彩表演，不仅感动了我们而且让我大为叹服！

而且我发现经过这几天对小斌的关爱和心理的帮助，他能够得到更多人的友谊和关爱，这对他之前的行为问题的矫正也有相当多的好处，果然，爱的教育比任何其他的教育更加奏效，更有力量！

对待特殊的学生，我们很容易因为他一而再，再而三的令人失望的表现而对其产生倦怠和消极的情绪，就像小斌，甚至有时候会觉得他是不是真的无可救药了？为什么我们的努力和关爱换不得半点效果？但是我现在回想起来，可能是因为他受伤太深，因而我们才需要用更大的爱去弥补，我们的付出并非毫无意义，其实在他小小的心里正慢慢积累爱和感恩。

案例研究之二：团体训练——沙盘辅导

团体沙盘游戏规则：全体人员围成一个圆圈；确定先后顺序；按照顺序共同完成一个沙盘；共五轮，每人每次只能有一个动作；一个动作是指：或拨动沙子塑型一次；或放进一个沙具；或移走一个沙具；或移动一个沙具。同类别的沙具一次可以拿多个。每一轮的最后一人有机会多一个动作。完成后，每个人多角度仔细观察沙盘，然后每个人为这个沙盘命名主题，说明原因，最后跟大家分享如果自己在这个沙盘世界中，那么会是在哪个具体位置上，并说明原因。

第一组：沙盘图分析

指导教师：魏一、张海音、张丽艳

参加对象：来访者是参加唇裂术后夏令营的营员，其中两女三男，分别为：郑钦辉(12岁)、李文(10岁)、陈余芳(11岁)、刘海珍(13岁)、黄祖岳(12岁)。

第一轮：第一轮沙盘图

此次以郑钦辉、李文、陈余芳、刘海珍、黄祖岳为顺序进行沙盘游戏，这是五位孩子第一轮结束时的照片。郑钦辉选择了大象、李文选择了皮卡丘、陈余芳选择了房子、刘海珍选择了芭比公主、黄祖岳选择了椰子树。每个人的沙具都与别人的保持了一定的距离，没有出现冲突感。

第二轮：第二轮沙盘图

郑钦辉选择了蜘蛛、李文选择了战士、陈余芳选择了小狗、刘海珍选择了帆船、黄祖岳选择了长颈鹿。除李文将沙具摆放在郑钦辉沙具的旁边外，其他人的沙具都是摆放在自己第一次摆放的沙具旁，该团队还未能出现合作的迹象。

第三轮：第三轮沙盘图

郑钦辉选择了桃子、李文选择了战士站在大象上、陈余芳选择了将房子移动到左下角、刘海珍选择了天鹅、黄祖岳选择了坦克。李文的沙具还是与郑钦辉的交错在一起，画面开始呈现出一定的不和谐感，有冲突出现。

第四轮：第四轮沙盘图

郑钦辉选择了教堂、李文选择了桃树、陈余芳选择了老虎、刘海珍选择了水晶城堡、黄祖岳选择了竹椅。团队开始有了一定的合作。

第五轮：第五轮沙盘图

郑钦辉选择了望远镜、李文选择了有米老鼠的桥、陈余芳选择了乌龟、刘海珍选择了白天鹅、黄祖岳选择了将竹椅挪到边上。画面呈现一定的冲突感。团队合作意识尚未形成，只有个别成员间出现了一定的协作。第六轮沙盘图

经咨询师问询后，要求每位参与者依次移动或不移动沙具进行调整，郑钦辉选择了将小狗放到房前、李文选择了将公主移动到房前、陈余芳将长颈鹿移动到树的另一方、刘海珍将白天鹅移动到树上、黄祖岳将老虎移动到大象边上。团队的参与者能够开始顾及到整体的效果，有了初步的合作。

经过询问与讲解后，咨询师要求每位沙盘制作参与者为这副沙盘取名，郑钦辉取名为“好看”、李文取名为“帅”、陈余芳取名为“动物世界”、刘海珍取名为“梦想天堂”、黄祖岳取名为“美”。团队中的参与者基本上都忽略了其他人的物件，围绕自己的创造进行了想象，没有团体意识，与他人的沟通没有形成，甚至有所排斥。咨询师要求每位同学移走一件沙具，郑钦辉移走了大象认为李文的战士站在他的大象上让他感觉很不好、李文移走了望远镜认为望远镜放着没人会去看很浪费、陈余芳移走了水晶城堡认为太小了与整体不协调、刘海珍移走了小天鹅认为大海太小不够自由、黄祖岳移走了长颈鹿认为其挡道。第一组集体沙盘游戏分析

至此，本次沙盘摆放已经全部完成。本人认为从沙盘来看，团队之间有极少的合作，但尚不和谐，需要进行一定的辅导，人际交流上存在着一定的障碍，不愿意让别人走进自己的世界，不能顾及到别人的感受，处于自我保护意识很强的阶段。从团队的成员个人来看，本人认为郑钦辉表现出了他与父母之间的关系不是很融洽，其希望自己能够充满力量来保护自己的母亲，但又发现自己的力量微弱，只能依靠精神上的信仰来帮助，他不愿意别人走进自己的世界，也不喜欢和别人交流。李文表现出喜欢和别人交流，但又认为和人交流就会有冲突，内心充斥着矛盾。陈余芳表现出缺乏安全感，需要有很多东西很多力量来保护她，且对人有不信任感。刘海珍表现出非常渴望自由，希望能有属于自己的童话世界，对未来充满了想象，又很害怕自己不能得到更多的自由，似乎平时制约比较多。黄祖岳表现出愿意与他人交流分享自己世界的心理，但是又似乎很害怕自己会给别人造成一定的阻碍，带有一定的自卑心理。

第二组：沙盘图分析

指导教师：朱秀微、蔡晓武、郑颖

参加对象：来访者是参加唇裂术后夏令营的营员，其中两女三男，分别为：叶子涵(女，10岁)、白永鑫(男，11岁)、邱志伟(男，15岁)、林梦琪(女，11岁)、林一帆(男，11岁)。

咨询师先简单地说明了沙盘游戏的一些规则。然后引导小朋友体验沙子，接着就开始这次的沙盘游戏了。

第一轮：第一轮沙盘图

第一轮摆放沙具的顺序分别是林梦琪、林一帆、白永鑫、邱志伟、叶子涵。1林梦琪——先放了一个房子，2林一帆——放了一个怪兽在房子的右侧，3白永鑫——放了一个怪兽在房子后面，4邱志伟——在房子左侧放了一棵树，5——叶子涵在房子正门前面放了一个KT猫，给叶子涵一次机会进行调整沙画的时候，她将怪兽放在了房子的顶部。在这个沙画中，彼此五个人没有出现冲突，大家在做着自己的沙画。

第二轮：第二轮沙盘图

在这一轮沙盘摆放中，首先1林一帆——在大房子后面放了一个怪兽，2白永鑫——放了一个手中拿着刀的武士，3邱志伟——选择了一条蛇放在树下，4叶子涵——选择了一匹斑马也放在树下，5林梦琪——将一个小房子放在整个沙画左下面，给她一次机会进行调整沙画时她放弃了。沙画出现了攻击的主题。

第三轮：第三轮沙盘图

在这次沙盘摆放中，首先1白永鑫——放了一座瓷器做的房子，但该房子都是漏洞。2邱志伟——选择了一棵树放在大房子后面，3叶子涵——选择了一些小花放在大房子旁边4林梦琪——将一个大风车放在了小房子前面，5林一帆——选择了一个红色的战士和第一战士进行战斗。给她一次机会进行调整沙画的时她选择了KT猫放在了大房子前面而且面向房门。在这一轮过程中他们五人没有出现冲突，也没有出现合作。但沙画中攻击成分增多了。

第四轮：第四轮沙盘图

在这次沙盘摆放中，首先1邱志伟——选择了茅草屋的门放在沙画的右边。2叶子涵——选择了一座桥放在河上面，3林梦琪——又选择了一座房子放在了风车的边上，4林一帆——选择了一个蓝色的战士帮助红色战士一起打绿色的战士，5白永鑫——拿来一个白色的怪兽放在瓷器的房子边上。给他一次机会进行调整沙画时他选择了白色怪兽离房子更近一些。在这一轮沙画中进一步加强了攻击的主题。

第五轮：第五轮沙盘图

在这次沙盘摆放中，首先1叶子涵——选择了一辆火车放在茅草屋前面，2林梦琪——选择了一辆小车放在火车和门中间，3林一帆——再次选择了一个嫩绿色的战士和前面三个战士进行战斗，分成两派斗争，最后他们和好了。4白永鑫——在茅草屋里面放了一怪兽。5邱志伟——选择了三块草地摆放在大房子的右边，给他一次机会进行调整沙画的时候他放弃了。

也许是对沙盘有很多好奇，小朋友在整个过程中一直比较兴奋，游戏持续了40分钟最终完成了作品。要求对作品进行命名时，五个小朋友分别给出了不同的意见。叶子涵命名为奇怪的世界，林梦琪命名为灵异的世界，林一帆命名为混乱。白永鑫命名为战争的世界，邱志伟命名为悲惨的世界。

最后经过协商，大家比较赞同两个题目，悲惨的世界，有三票赞成，混乱有两票赞成。小朋友们特别提到了KT猫，这是叶子涵放上去的，她想表现的猫咪是出去逛街的，而其他四位小朋友都认为猫咪是从屋子里逃出来的，因为屋子后面在打仗，而且屋顶上的精灵和旁边的蛇，还有斑马都是过来攻击猫咪的。在问及如果自己在这个沙盘世界中，那么会是在哪个具体位置上，他们一致提出自己不在里面。第六轮沙盘图

咨询师要求每位同学移走一件沙具，1叶子涵移走了火车，2林梦琪移走了小汽车，3林一帆移走了KT猫，4白永鑫移走了瓷器的房子，他说房子已经被怪兽打坏了。5邱志伟把蛇放在了草坪上。

至此，本次沙盘摆放已经全部完成。

这个团体沙盘主题主要有三方面的，受伤的主题，威胁的主题，攻击的主题，这些主题是和小朋友早期的创伤是有关的。五个小朋友的心灵在成长过程中严重被忽视，内心的情感无法得到满足，不能接纳自己，内心有很多的冲突。攻击性很强，时刻感受到威胁的存在，想要逃离自己的家。人际交流上存在着一定的障碍。

在此次的团体沙盘辅导中，个人认为叶子涵同学的交往能力要较其他四位同学好一点，她渴望交往，但是又不敢走出来。林梦琪同学对家的关注是非常的强烈，需要父母能够更多的关注她的需要。林一帆同学是个攻击性很强的人，同时也反映出他的聪明，他希望和别人交往，但是不知道如何进行交往.白永鑫同学也是个攻击性很强的人，他不敢走出去和别人交往，自我认同感很差。邱志伟同学缺乏安全感，缺乏家人的关爱，需要得到别人的认可。第二组 集体沙盘游戏分析

第三组：房树人分析

指导教师：杨德省、朱秀微、蔡晓武图1 郑钦辉，男，12岁，平阳县萧阳镇张家山村

图1HTP图形特征：房树人整体偏下，房子的底部有下切，房子没有画门，屋顶描绘较尖锐，笔线较重，房屋右边有栅栏，有河流，河流右切。栅栏上有花草，图中有两棵树，其一树干较粗，树枝呈柳条状，其二树干较粗，树冠呈圆形而较小，树上有果实。图中有三个人，分别为男生、女生，还有一个小孩。三个人物像中，均没有描绘出嘴巴，双上肢均展开呈180度，头发均为直立状，半空中有两只小鸟，嘴巴呈剪刀状，较尖锐，有三只风筝，其中两只断了线，另一只风筝由小孩子牵着。天空中有同一直线放着的云朵，呈柱状，在画面的左上角，有上切和左切的四分之一的太阳。

分析结果：性格偏内向，在日常生活中家庭关系破裂，对自己的安全感比较关注，在人际交往方面比较被动，具有攻击性倾向，缺少父母的爱，渴望与同伴的交往，内心有孤独感，心理敏感，多疑。处事犹豫不决。缺乏安全感，自卑，不自信，存在着唇裂的问题，害怕，不自信，有选择的缄默。过去对权威的不信任，对将来的感到迷茫。图2 叶子涵，女，10岁，洞头县北岙镇风门村

图2HTP图形特征：房树人充满画面，描绘的图画线条简单。房子放在画面的右侧，门紧闭，屋顶有烟囱，屋顶比较尖，房屋呈平面状。树干较粗，树冠较大，呈云状，偏右。树枝末端较尖锐，人物描绘仔细，面部具有表情，上肢手指张开，上肢呈90度张开，头发描述比较仔细。图中右侧有正在飞翔的小鸟，飞行方向向左，鸟嘴尖锐。

分析结果：性格偏外向，比较刻板，人际关系被动，对安全感比较关注，以自我为中心，具有癔样人格倾向。具有攻击行为，渴望同伴的交往。不自信。被测者在日常生活中与环境的接触是多方面的，对获取经验存在强烈的欲望。图3 李文，男，10岁，苍南县澡溪镇北山村

图3HTP图形特征：房树人只占画面的三分之一，房屋门紧闭，房屋上面的瓦片描绘不规则，屋顶有形状怪异的烟囱。烟囱顶部呈三角形尖锐形状。树干较粗，树冠有切迹，呈尖锐性。人物呈卡通状，没有耳朵。头发末梢呈尖锐状态。

分析结果：性格偏外向，人际关系较被动，具有攻击行为，在家庭社会生活中有内在冲突，有压抑情绪，与社会环境接触较少，具有多动、多疑、敏感特征，不听取别人的意见。在日常生活中，具有强烈的警惕性，待人处事敏感、多疑的，有事会表现出强烈的好奇心，警戒心。图4 白永鑫，男，11岁，文成县樟台乡兴川村

图4HTP图形特征：房树人充满画面，线条粗细不一，房子的描绘没有门，强调墙面，屋顶，有烟囱，无地基，房子不稳定。树有两棵，其一树干较细，树冠较大，上有切迹，其二树干短且粗，树冠较大。较为随意，树上有果实。人有两位，其一人物面部表情详细，着重画眼睛和眉毛，四肢展开程度较小，耳朵较长，其二人物描绘不完整，一只手长且呈尖锐状，另一只手短。图画的上方画着白云，较混乱。画中有一动物形状怪异：嘴呈三角形，尖锐状，尾巴较长。有一植物呈刀状，画中一楼梯呈三角形。

分析结果：性格外向，缺乏安全感。人际关系被动；生活较压抑，情绪不稳定；多疑、敏感，比较自我。图5 刘海珍，女，13岁，乐清市岭底乡公龙村

图5HTP图形特征：房树人充满整个画面，线条浓淡不一。房子的描述：门紧闭，无窗，墙壁线条较浓；房屋前面有阶梯，房子的周围有栅栏。树干较粗短，没有树的根部，树冠较小。人物描绘仔细，头发长，眼睛较大，并有睫毛，整个人物形象楚楚动人；双上肢呈开放状，手指尖锐。图6 黄祖岳，男，12岁，苍南县雅儒村

分析结果：性格外向，在日常生活中活泼可爱；人际关系被动，关注自己的安全感，情绪不稳定；具有强烈的显示欲望，在日常生活中很注意别人对自己的评价，具有自恋型人格的表现，比较以自我为中心，幻想性较强，人际交往上有时显得情绪化，具有癔症性人格特点，自我保护意识强，敏感多疑，害怕受到别人的伤害。

图6HTP图形特征：房树人画面偏下，在一条直线上；房子画面线条细腻，笔画较轻，房门紧闭，阁楼上有窗户，房子底部下切。树干粗长；倾斜状，树冠呈圆形，树上有果实，树下有草丛，草丛右切。空中有三朵呈直线状排列的，形状不规则的云朵。空中有一只小鸟向左飞行，嘴部呈剪刀状；画面的右上角有上切和右切的八分之一太阳。人物面部表情丰富，头上戴帽子，耳朵没画，上肢长短不一，身体呈柱形，较长；脚宽大。

分析结果：性格偏内向，在日常生活中接触面不广，人际交往被动，关注自身的安全感，缺乏幻想力，智力较为低下，具有叛逆心理，有不愿意听的表现，敏感、多疑，具有攻击行为，对将来感到迷茫。

邱志伟，男，14，泰顺县雅阳镇官口后街

HTP图形特征：房树人充满整个画面，画纸呈树状，人物占据画面的四分之三，人物画描绘仔细；人物呈漫画型，性别为男，注重衣服细节的描绘，头发末端呈尖锐型，眼睛大，睫毛描述仔细，四肢张开，腰上有皮带，五个手指头紧闭；房树笔画不连贯，线条较细，笔画较轻，房门紧闭，地基线不明确，树干粗、直，树冠呈圆状，右切。

分析结果：性格偏外向，人际关系被动，多疑、敏感、具有幻想性；对安全感比较关注，对将来比较迷茫，不自信；具有攻击行为；在日常生活中关注自我形象，以自我为中心；在潜意识中存在与性本能相关的矛盾和冲突，具有自恋型人格倾向，对外界的事和人物漠不关心，只关注自己身边的事，可能具有强迫倾向。在人际关系上显得有情绪化，在日常生活中比较注意别人对自我的评价，自我保护意识较强，害怕受到别人的伤害。图7 胡清清，女，19岁，文成县金垟乡小龙村

图7HTP图形特征：房树人处于同一直线，房子的描绘线条简单，门紧闭，房子线条不连贯，二楼有窗，门窗画格子，屋顶较宽。画树不画地面性，树冠偏小，树干分杈呈尖锐状。人面部表情丰富、详细，眼睛描绘仔细，头上有两根辫子，没有画耳朵，右手持花，四肢呈符号画。太阳画在左上方。图8 林梦琪，女，11岁，瓯海丽岙镇下章村

分析结果：性格偏内向，人际关系被动，关注安全感，自我防卫强，具有幻想性，具有攻击性行为，对美的追求，待人处事是敏感、多疑，具有明显的好奇心。以自我为中心，有癔症人格倾向。

图8HTP图形特征：房树人处在画面的最上方，画纸呈竖状。房门紧闭，一层没窗，二层有窗户，屋顶瓦片描绘较仔细，但较乱。树干上有五个树疤，树干较细，树冠呈圆形状，树上整齐地排列着果实。人物表情较丰富，鼻子、耳朵均没画。强调花盆底部，线条浓厚、有力，太阳在左上角，太阳面部有丰富的表情，强调嘴巴，但嘴巴被涂黑。

分析结果：性格内向，人际关系被动，心理能量较弱，具有警戒性、多疑，注重细节，追求完美，为人刻板；在潜意识中存在着与性本能相关的矛盾、冲突；对自我安全感比较关注；对嘴的攻击冲动感到焦虑不安，具有道德性焦虑，具有较强的依赖欲求。图9 陈余芳，女，11岁，平阳县澡溪镇下陈村

图9HTP图形特征：房树人画面偏左下，房树人在同一条直线上。房子分上下两层，门窗紧闭，房子呈平面状，屋顶瓦片描绘较仔细，但较乱。房子低部下切，房子的右下角有小草，左下角有花草。图中有两棵树，其一树干粗壮，有较多的树疤，树冠呈圆状，树上有果实；其二树干为单线条，树冠被右切，树上有果实。图上方有太阳，太阳面部表情丰富，太阳被云朵衬着，空中有同一直线排列的云朵，有四只鸟，其中三只从大到小排列向左飞，另一只鸟头朝下，附上文字：我要苹果。人物身材矮小，表情较丰富，人呈笔直站立状态，短发，没有耳朵；上肢张开幅度较小。

分析结果：性格内向，人际关系被动，对自我安全感比较关注；敏感、多疑，追求完美，有攻击行为，对外界的危险感有敌意；生活压抑，较自我为中心，较为自恋；人际关系上有些情绪化的表现，自我保护意识强，害怕受到伤害，具有幻想性，对将来比较迷茫。林一帆，男，11岁，龙湾区永中街道桥北村东坦街23号

二、夏令营活动

2010年7月20日上午，世界温州人微笑联盟第二期心理辅导夏令营在育英图书馆正式开营。微笑联盟夏令营是由著名温籍台胞何纪豪先生发起捐助，同时依托温州大学心理学专业雄厚强大的师生力量，为术后的贫困唇腭裂儿童提供专业的心理辅导。温州大学将继续开展对唇腭裂青少年及其家庭的心理辅导，并同时进行专程调研、课题研究、学术交流等活动，充分利用学校教师教育学院应用心理学专业教师、学生的专业知识，使唇腭裂儿童绽放美丽笑容。

(一) 旅途篇——“微笑联盟”系列活动

开营仪式

7月20日上午，“温州微笑联盟唇腭裂儿童温州大学心理辅导站”成立暨第二期心理辅导夏令营开营仪式在育英图书馆隆重举行。温州市副市长仇杨均、温州育英事业发展促进会会长瞿佳、温州大学副校长薛伟、温州育英事业发展促进会副会长兼秘书长陈肖鸣，温州市统战部、市卫生局、市计生委等相关部门领导及温州大学教师教育学院相关负责人以及社会各界媒体出席了本次典礼。“世界温州人微笑联盟”是由著名温籍台胞何纪豪先生发起并捐助，依托温州大学特别是教师教育学院心理系的师生力量，为唇腭裂儿童的心理辅导提供了专业的心理咨询和辅导。“温州微笑联盟唇腭裂儿童温州大学心理辅导站”乃是全国首个高校唇腭裂儿童心理辅导站。辅导站通过日常接待咨询和心理辅导夏令营，将为术后儿童提供日常心理求助及团体辅导。辅导站和夏令营均由温州大学教师教育学院承办。

开幕仪式上，温州市副市长仇杨均发表讲话。他说：“何纪豪先生的善举不仅传承了育英精神更是温州人善行天下，大爱无疆的集中体现。而此次温州大学心理学系的师生们及温州医学院的志愿者们能利用他们的学科优势，共同加入这一活动，为唇腭裂儿童解除疾患，重塑生活的信心，更是我们社会和谐的重大体现。”最后，他又一次强调无论是何先生的慷慨捐助还是温大学子用爱心护航，都体现了温州人服务社会、回报社会的精神面貌。他衷心祝愿孩子们能在这里度过一个快乐的暑假。

温州大学薛伟副校长指出，为让唇腭裂儿童更加愉快积极地融入社会生活，温大师生责无旁贷。同时，他提出，第一次的微笑联盟活动在社会上反响巨大，深受社会各界人士的一致好评。“在今后的日子里，我们要让这种关爱常态化，让微笑遍地开花”。

同时，红十字会及温州慈善总会为“温州微笑联盟唇腭裂儿童温州大学心理辅导站”各捐款一万元整。

活动现场，高潮不断。处处流动着温暖，欢笑。这次仪式也极大地鼓舞了在场的每一个人去为“不会笑的天使”绽放笑容而努力。

会后，微笑联盟夏令营的小营员及各位家长在实践队队员的陪同下一起参观了育英陈列室。虽然，昔人已去，但是从一张张照片和一件件小物什中，我们仍能清晰地感受到何朝育，黄美英夫妇的悠悠赤子之情。他们商行天下，却不忘造福桑梓，育中华之英才。这样的精神将永为示范，鼓舞着我们不断前行。（二）第二期唇腭裂儿童夏令营活动概况

1. 第二期夏令营活动的成果简介

2010年7月20日-28日为期九天的第二期“温州微笑联盟”唇腭裂儿童夏令营活动在温州大学举办。本次活动由温州市育英事业发展促进会常务副会长、温州大学副校长薛伟教授发起，得到温籍台胞何纪豪先生的大力支持，由温州市育英事业发展促进会、世界温州人联谊总会、温州大学、温州医学院、温州日报报业集团主办，温州大学教师教育学院、温州医学院附属口腔医院承办，温州四中、温州市博物馆、温州大学的心理咨询师及大学生暑期社会实践队20名教师教育学院的学生共同参与。

此次唇腭裂儿童夏令营活动旨在帮助唇腭裂患儿树立起健康的自我意识，克服自卑感，增强自信心，更好地融入社会生活。活动时间持续九天，温州大学为唇腭裂青少年举办了自信心团体辅导训练，安排了内容丰富且有针对性的文化及艺术课程，如提高自信心、感恩社会等心理辅导内容，由专业的心理咨询师、心理专业实践队大学生提供心理成长培训。唇腭裂儿童夏令营本着为“立足专业、志于服务、学而致用、共创和谐”的愿望，以专业背景为依托，以有利于参加活动的唇腭裂儿童成长为目的，同时为科学研究服务。参加的志愿者主要以心理学专业的学生为主，运用自身所学的心理学知识，从各个角度着手，从而得以真正做到对唇腭裂患者及其家属的专业化的服务。本次活动具有长远意义，它不仅是对唇腭裂青少年的关爱，更是对他们家庭的关爱，具有对生命关爱的重要意义，是对温州人善行义举精神的传承与弘扬。

2. 全国首个唇腭裂儿童心理辅导站在温州大学成立

2010年7月20日温州大学成立唇腭裂儿童心理辅导站暨第二期心理辅导夏令营开营仪式在育英图书馆隆重举行，这是温州大学第二次承办此类夏令营，将至7月28日结束。参加夏令营的儿童均为“世界温州人微笑联盟”救助过的贫困唇腭裂患儿。夏令营将开展相应的心理辅导，及相关的文化课、兴趣小组活动，帮助患儿建立健康向上的精神面貌。据悉，借助高校力量为唇腭裂术后儿童做心理修复，成立心理辅导站，这在全国高校还是首创，今后将每年定期举办心理辅导夏令营。温州市副市长仇杨均、温州育英事业发展促进会会长瞿佳、温州大学副校长薛伟、温州育英事业发展促进会副会长兼秘书长陈肖鸣，温州市统战部、市卫生局、市计生委主任等相关部门领导及温州大学教师教育学院相关负责人以及社会各界媒体出席了本次典礼。

3. 第二期夏令营团队介绍

(1) 基本情况

团队名称：温州大学教师教育学院微笑联盟心理辅导夏令营暑期社会实践队

队员组成：18位心理学专业学生、2位小学教育专业学生、1位教育技术专业学生

活动对象：10位术后唇腭裂的儿童

关键词：爱心、唇腭裂儿童、心理辅导

实践口号：关注唇腭裂儿童，传递真心微笑

宣誓词：我们承诺，尽己所能，服务社会，传递微笑，播撒阳光。践行志愿精神，传播先进文化，及时援助，抚平创伤，为促进学生全面发展和健康成长贡献力量。

活动时间：2010年7月20日—7月28日

活动地点：温州大学茶山校区

(2) 主要活动内容和形式

本次实践活动以举办夏令营的形式，针对唇腭裂儿童长期以来由于唇腭裂而形成的自卑、挫折感等一系列消极心理，对这些孩子进行心理辅导，包括团体辅导和个别心理辅导等形式，传递社会对他们的关爱，使他们形成积极的人生态度，排除心理困扰，恢复心理平衡，重建自信心，形成健全的人格，更好更全面地发展自己各方面的素质和能力。

(3) 策划与准备

策划

本次活动通过唇腭裂儿童的团体心理辅导和个别心理咨询让这些孩子增强社会交往能力，重新找回微笑。同时开设音乐、书法、手工等课程丰富孩子们的生活，培养兴趣爱好。活动还对本次参加夏令营的唇腭裂儿童的自我意识，自信心及儿童亲子依恋进行调查，初步了解这些孩子的心理健康状况，通过对辅导前后唇腭裂儿童自信心的对比来评估此次心理辅导效果，并为今后针对这部分特殊儿童的心理辅导和咨询提供实践经验和建议。

同时，为确保活动中孩子们的安全，本次夏令营安排每个孩子由一个队员的全程陪同，这些实践队员在活动前期，由本次活动的指导教师章园园培训指导，掌握了一些心理学知识和沟通技巧，同时充满爱心。

团队建设

2010年7月19日，星期六，温州大学微笑联盟实践队与城市学院单车之旅实践队在温州大学城市学院完成了一次素质拓展活动。

上午7：40，温州大学的两支社会实践队伍穿着各自的队服来到城市学院的报告厅前集中。同时，在旁边整齐列队的是“城市之鹰”培训师团队。培训自然不是轻松娱乐的游戏，而是需要去完成几项有纪律，有合作，有思考的项目，来达到增加团队凝聚力建设效果。

虽然只是短短半天的户外素质拓展，但是所有的队员都在培训师的带领下全情投入，充分体验了团队合作的魅力，展示了实践队员良好的精神风貌。相信此次的户外素拓能给实践队注入新的活力，更好地完成实践任务。

团体辅导

唇腭裂青少年由于生理上的缺陷，更可能产生自卑、焦虑和抑郁等消极心理问题，而且青少年的人格品质尚未完全建立和成熟，容易产生冲动性行为和较强的波动性情感。因此，对他们进行自信心的团体辅导，在团体中相互的影响，彼此了解、关心、支持、鼓励，给予心理的支持，有助于帮助他们合理认知自我，避免消极情感的长期积累，形成稳定、良好的阳光心态。

兴趣课程

唇腭裂儿童由于长期受到周围人的歧视，所以会比较自卑和自闭。通过团体心理辅导，能使得他们和周围的人有更好的沟通和交流。但是，团体辅导的作用虽然缓解或消除了他们过去的负面消极情绪，他们还是不能变得自信，所以我们设计了一些活动课程，让他们在课程中更好地去发现自己，认识自己。找到自己的兴趣爱好，并在这一兴趣爱好上争取有所成就，找到自信的支点，悦纳自己。

著名的教育学家杜威认为儿童有社交本能，制作的本能，艺术的本能和探索的本能这4种本能，相应的儿童有交谈或交流上的兴趣，探究或发现的兴趣，制作或建造的兴趣和艺术表现的兴趣。根据这一观点，我们设计了音乐、绘画、写作、手工、书法、乡土文化等活动课程让营员们从做中学。

通过这些课程，很好地满足了营员们的兴趣，同时还达到了其他一些在营员今后成长过程中产生积极影响的效果。

结交新朋友，从中学会与他人交流与合作：有的营员，由于长期的唇腭裂，受到周围人的歧视，所以在人际交往上有着较大的障碍，夏令营安排的课程创造了与伙伴们共同生活、学习的环境。通过合作性的课程，可以锻炼其与人沟通和交流的能力。

培养团队精神：音乐课上，我们教营员们学习了手语操《怒放的生命》，并让大家在最后的闭营仪式上表演。这就需要一个团队共同努力和配合才能够出色完成，如何让每位营员都学会这首手语歌曲，怎么样站队形，这些都是小营员们依靠团队的力量，用自己的智慧和努力，在小老师们的帮助下完成的，最后成果汇报中，他们精彩的演出，让大家体验到团队的力量和成功的喜悦，很好地理解了团队的含义，提高了责任心与集体荣誉感。

提高动手操作的能力：彩绘课上，小营员们亲自动手绘制自己的营服，制作独一无二的衣服。尽管彩绘的制作过程比较复杂，但是在小老师的指导和帮助下，很好地完成了彩绘营服的任务，并在闭营仪式上，将亲手绘制的营服，展现给所有关心他们的领导和教师欣赏，并签名留念。

磨炼意志、挑战自我、激发潜能、增强自信：通过具有挑战性的训练项目，锻炼营员坚忍不拔、勇往直前的意志力，培养其积极进取的人生态度和超越自我的意识，提高心理素质，更达观地面对学习和生活中的困难和挑战，增强社会适应能力和抗挫折能力。

了解乡土文化，热爱家乡：通过传统文化和乡土文化的学习，小营员们对温州有了更好的了解，比如温州的名人，温州的文化，温州的小吃，温州精神等等，通过这些提高了营员们对温州的了解，知道家乡的文化，热爱家乡。

学会感恩：有的营员，由于长期的自卑，所以有很强的自我保护意识，很少懂得关心他人，活动课程为其营造了一个相互合作、相互帮助、相互鼓励的氛围，让他们在课程中体验中学会感恩，懂得关爱他人、理解和支持他人，怀着一颗感恩的心踏上未来的旅程。

(三) 趣味运动会及第二届夏令营闭营

1. 趣味运动会

2010年7月26日下午，世界温州人微笑联盟唇腭裂儿童第二期心理辅导夏令营趣味运动会在大学生活动中心举行，温州市第四中学学生与唇腭裂儿童们共同参与，拉近了孩子们之间的距离。

下午2点30分。趣味运动会准时开始，志愿者与小营员们个个热情饱满，跃跃欲试。准备就绪之后，开始了实力大比拼。“你来比画我来猜”，个个小演员们比拟得惟妙惟肖，猜测者们有的绞尽脑汁，有的轻而易举，手舞足蹈，笑声连连。“两人三足”，队员们默契配合，合为一体，在赛跑中手拉手，脚并脚，一起向着同一个目标前进。“篮球快递”中高低相错，忽上忽下的篮球传递着同伴们之间的信任与合作，相互之间的加油为彼此鼓劲呐喊，呼喊声加油声此起彼伏，连绵不断。需要技巧的“互帮互助”同样也要队员之间的配合，背夹气球努力向前走，在终点将气球夹破，是胆识与智慧的比拼。最引人注目的项目莫过于“障碍传递”，参赛选手手拿乒乓球拍，顶着乒乓球绕着线条走，其间要穿越圆柱，不得跳过，不得在线外游离，否则均为犯规处理，队员们互相鼓励着，又相互加着油，只见有的同学顶着乒乓球却寸步难移，有的脚下如飞，球却无影无踪，有的步步为营，稳扎稳打，最终冲向终点。趣味运动会的负责人之一钧超说道：“趣味运动会不在于名次的多少，最重要的是在这次活动中，大家能一起合作，拉近营员与志愿者的关系，让他们感受到合作的快乐和乐趣，在以后的日子里，希望他们可以像今天一样和自己的伙伴们团结合作，共同达到目标。”

趣味运动会拉近了志愿者与营员的关系，对营员们的了解也更进一步，也让营员们感受到了合作的快乐。比赛最后重要的不是名次，而是在比赛中学到和感受到的知识与体悟，一点一点地进步，慢慢走向成功。

2. 难忘的记忆

7月28日上午，第二期温州大学微笑联盟心理辅导夏令营在南校雁山厅圆满地落下帷幕。温州市委领导，温州大学校长及相关部门领导，教师教育学院相关负责人以及社会各界媒体出席了本次典礼。

为期十天的温州大学微笑联盟夏令营，活动内容丰富多彩，令孩子们身心愉悦，着实度过了一个难忘的暑假。本次夏令营，小营员们共接受了8次专业的团体辅导。在资深心理辅导师的帮助下，孩子们逐渐融入集体，收获自信，展颜欢笑。同时，实践队员们还精心为孩子们准备了特色活动课，包括书法，英语，绘画等，以及趣味运动会及小小生日会等活动。让孩子们都能在游戏中收获知识，并在团体中获得支持。

世界温州人微笑联盟副秘书长郑恩同老师代表何纪豪先生发表讲话。首先，她表达了何先生对小营员的期望和鼓励。另外，她希望各位营员小朋友们能够在夏令营活动结束之后，将在夏令营感受到的欢乐和收获带到生活当中，心存感恩，磨炼意志，广交朋友，刻苦学习，快乐生活。同时，她还表达了对温州大学，温州大学教师教育学院对本次活动付出的努力的感谢。她更希望明年会有更多孩子能够参加微笑联盟，收获微笑。

温州大学教师教育学院书记嵇小怡老师指出，此次微笑联盟夏令营活动意义重大，影响深远。它不仅为我院特殊儿童的心理研究提供了第一手资料，为今后临床的心理辅导和手术治疗作参考，更增强了人们对唇腭裂患者心理健康状况的了解，有利于创造一个温馨接纳的社会和家庭环境，从而使唇腭裂患者更积极主动乐观地投入现在的学习和今后的工作中。

仪式上，夏令营小营员们，实践队员及温州四中的志愿者们为大家带来了包括手语表演、朗诵、口技在内的精彩节目，现场掌声不断。而孩子们的真情告白，更给会场内注入一股温馨的暖流。

活动时间虽然短暂，但孩子们早已与实践队员们结下了深厚的友谊。孩子们纷纷表达了对队员们及伙伴们的不舍。然而短暂的分别却是为了今后更好的重逢。我们期待着，明年再次的聚首，也期待明年会有更多的唇腭裂儿童加入微笑联盟的大家庭。

第五章 基于慈善教育的“微笑联盟”大行动

一个课题能成就一项社会公益，让课题成果的一部分转化为人间大爱而造福于那些贫困家庭和不幸的儿童，让微笑永远伴着儿童的成长，这让本课题研究倍感欣慰。

温州是最富创业创新活力的地方，温州人用勤劳积累的财富，载着爱心回馈社会，其大爱的高尚人格感动着社会，更教育着人们。尤其是广大的青少年，他们在耳闻目睹的爱心行动中观察体验，在感动中思考人生学习做人，真可谓是善款有价而爱心无价。

本课题主持人郑恩同研究员作为“世界温州人微笑联盟”副秘书长，课题组主要成员邱开金教授、何秉欣教授等作为“世界温州人微笑联盟”的理事，直接全面地参与了本项目的全部活动。尽管本救助活动仍在继续着，而且走得更快更远，但为了真实地将本课题研究所开展的“幸福微笑·唇腭裂医疗救助项目”活动情况作汇报，课题组按本项目活动开展的时间顺序编辑此活动剪辑，以供审阅。

一、国际“微笑联盟”牵手，蚌埠爱心传递感动

对于普通人而言，开心时咧开嘴微笑是最正常不过的，但对于唇腭裂儿童而言，微笑只会暴露他们嘴部的残疾，使他们在生理和心理上备受折磨。

2009年4月14日上午9时30分，来自安徽蚌埠马城镇的年仅1周岁的唇腭裂患儿李雪怡成功接受了美国“微笑联盟”的免费修复手术。继后，医术精湛的美国医生们为蚌埠市共120名唇腭裂儿童实施手术，而在这些孩子们陆续绽放笑容、改变命运的背后，是一批温州人的无私奉献。这也是教育部重点课题“基于温州人慈善新模式构建的青少年慈善教育行动研究”创意的前奏和第一次爱心教育行动。

缘由“微笑联盟”与温州医学院成功合作。 2002年，我国人口福利基金会与美国“微笑联盟”基金会(独立的非营利性慈善组织)合作开展了“幸福微笑”活动，主旨是通过募捐资金，为世界各国贫困家庭的唇腭裂儿童免费实施修复手术。2008年5月，“微笑联盟”和温州医学院进行了第一次成功合作，共为113名唇腭裂儿童免费实施了整形修复手术。这次公益活动所需的10万美元善款，由温籍台胞何纪豪先生捐赠。按照计划，2009年5月，“微笑联盟”将再次来温开展活动。

大爱无言

2009年3月，本课题组主要成员、温籍台胞何纪豪接到了“微笑联盟”基金会副会长黄球纶博士的电话。黄球纶说，根据安徽省计生部门的统计，该省蚌埠市患有唇腭裂的贫困儿童数量不少，有些病情严重，急需救助，但“微笑联盟”在美国募集医疗器材等费用时受阻，还有20万元的资金缺口亟待解决。为了这次爱心行动，何先生个人已经捐赠了10万美元。

何纪豪先生立即牵头联系了温州德力西集团、中通置业集团。两家温企各出资10万元，让安徽的唇腭裂儿童及早得到救助。资金问题是解决了，但随团的翻译人手不够。在何纪豪先生的联系下，温州医学院决定派出研究生随行协助“微笑联盟”开展工作。

在何先生和温州企业家的资助下，美国“微笑联盟”医疗团共33人，如期抵达安徽蚌埠，何纪豪先生也随团一起前往。来自安徽蚌埠市各个乡镇街道的120名患儿家长们都盼望美国医生们能早点为孩子进行医治。

之后几天，140名贫困家庭的孩子全部免费获得了世界上最好医生的专业治疗。

动人插曲

在救助期间，有一对夫妇抱着婴儿在口医院到处找医生求助。父亲刘李说，他们来自黑龙江省齐齐哈尔，儿子在出生时就患有唇腭裂，这让他们牵肠挂肚，但由于家庭困难，无力治疗。前几天，他听说蚌埠市里有美国医生免费给唇腭裂患者进行治疗，于是便和妻子带着14个月大的儿子，经过一天一夜的车程来到这里。可没想到此处120人的报名工作早已结束，而且也不接受外市的患者前来治疗。刘李两夫妻顿时感到很失落，手足无措。

何纪豪先生在了解情况后，与温州医学院相关负责人联系后达成共识，又由何纪豪出资，另外增加了20个救助名额。

温州人善举受各方赞扬。

蚌埠市人民政府为医疗团召开了“幸福微笑”公益活动启动仪式，与会领导们得知温州人为此次“微笑联盟”蚌埠之行作出诸多贡献后，赞扬声不断。 中国人口福利基金会副理事长苗霞说，我国与有关慈善组织为国内唇腭裂儿童免费修复的行动已经开展了20余次，已为2000余名患儿进行了治疗。以往都是在哪个省开展活动，就由哪个省的企业以及社会人士给予赞助，而此次温州市民的异地赞助值得赞扬，体现了温州企业的社会责任感。同时，她盼望着与温州的慈善企业一起合作，一同关注民生，关注国内的特殊人群。蚌埠市市委书记陈启涛说，感谢温州人民的善举，希望温州有更多的企业奉献爱心，让更多需要帮助的孩子绽放笑容。

救助行动也是送幸福行动，获救助者更有感触。孩子们、家长们说得最多的就是“感谢何爷爷”、“感谢温州好心人”。爱心传递，幸福无限。

二、项目体制保障——成立“世界温州人微笑联盟”组织

著名慈善家、台胞何朝育之子何纪豪先生继承父辈的爱心，于2008年5月牵线美国“微笑联盟”组织，捐赠10万美元，为112名温州唇腭裂儿童实施免费修复手术。何纪豪先生建议把唇腭裂医疗救助公益活动，作为一个独特的慈善项目和一种对青少年开展的教育行动。通过遍及全国各地的温州商会和温籍海外侨团，广泛发动海内外温籍各界人士共同参与，引进美国、中国台湾地区先进的治疗技术，以温州家乡为原点，以慈善文化为背景，以温州医学院作为医疗平台，逐步把这项慈善事业从家乡拓展到全国各地，展现温州人群体的慈善心，以提升温州人形象，赢得全国乃至全世界对温州人的尊敬，使之成为温州慈善文化的独特品牌，践行温州人“善行天下”的理念与抱负。更重要的是，慈善美德是中华民族的优良传统，如何教育青少年懂得被爱和施爱，从爱自己到爱家人、爱社会所有值得关爱和需要关爱的人，意义更为深远，于是形成了“温商善行天下，爱心教育伴天涯”的基本思想。为保证项目组的顺利实施，课题项目精心策划了成立“世界温州人微笑联盟”的行动。（一） 提出成立世界温州人微笑联盟倡议

2009年5月15日，温籍企业家何纪豪先生联合温州日报发出倡议，在温州成立“幸福微笑”联盟，倡议世界温州人“善行天下”，让唇腭裂孩子绽放“幸福微笑”。

这个联盟将以温州医学院为医疗平台，以全世界的温州商会和温籍海外侨团组织为桥梁，发动海内外温籍企业家共同参与，为唇腭裂孩子提供免费治疗。

何纪豪先生认为，付出爱心帮助别人是件快乐的事，温州人能够“商行天下”、“智行天下”，也能够“善行天下”，只要每个温州人捐出10元，就能帮助1万个唇腭裂孩子绽放“幸福微笑”，让1万个家庭受益。尤其是大爱的感动、教育更是无价。

唇腭裂是口腔颌面部最常见的先天性畸形，但相当部分的患者因家庭贫困无力支付高额手术费用，承受着来自生活、学习和未来工作的巨大压力。2008年初，在浙江省人口和计划生育委员会的领导下，温州市人口和计划生育委员会通过筛查，已登记数百名希望接受免费手术救助的贫困唇腭裂孩子。

温州医学院附属二院、附属口腔医院为此次行动准备了专门的手术室和病房，配备了一批医术精湛的口腔医师、麻醉师等医疗骨干，并专门成立了唇腭裂护理组。除提供手术治疗外，还为患儿提供语音矫正、心理辅导等系列援助。

美国“微笑联盟”基金会将为这次行动提供技术支持。基金会总裁Anita女士在考察了温州医学院附属第二医院、育英儿童医院及附属口腔医院之后，初步决定选派整形专家、麻醉师和护理人员，联合温州这两所医院医务人员实施手术。“幸福微笑”行动，将为天下温商搭起一个行善的平台，让天下温州人能够“善行天下”，以温州为总部，让“幸福微笑”之花开向全国乃至世界，就地开始免费治疗活动。

2009年6月，在上海举行召开的世界温州人联谊总会二届一次会长会议上，筹建“世界温州人幸福微笑联盟”。倡议得到了170家全国地市级温州商会、248家海外温州人侨团的积极响应，他们也成为首批行善人。（二）“世界温州人微笑联盟”成立

2009年11月11日，世界温州人微笑联盟正式成立，世界温州人微笑联盟隶属于世界温州人联谊总会，以温州医学院为医疗技术平台、引进美国、中国台湾地区技术；以全国各地的温州商会和温籍海外侨团为桥梁，广泛发动海内外温籍各界人士共同参与，由关心资助贫困家庭唇腭裂患儿的医疗救助单位和个人组成的慈善组织。它的宗旨是：动员组织世界温州人，凝聚爱心、汇聚力量，善行天下，以资助贫困家庭唇腭裂患儿为主要医疗项目，向社会传递与弘扬爱心，为共同构建社会主义和谐社会出力。本次世界温州人微笑联盟接受首批捐赠金额共计205万元人民币。

在我国，唇腭裂是口腔颌面部最常见的先天畸形，俗称兔唇，我国新生儿患唇腭裂的概率约为1/550。“世界温州人微笑联盟”的成立，可对温州地区唇腭裂儿童提供医疗、护理知识、心理辅导，使患儿更加健康成长。

自第一期“幸福微笑”活动开始后，该慈善活动就得到了社会各界大力支持，该项活动还获得了许多慈善家或单位慷慨解囊，充分反映了各界人士对这一活动的高度重视，为公益医疗救助慈善活动树立了风范。今后，通过加强微笑联盟唇腭裂治疗中心硬件和软件建设，使它成为全国唇腭裂患儿从手术到康复全程治疗的医疗中心和培训基地。

三、温州开展大型“幸福微笑”公益医疗救助活动

1. 资金支持

由温州市红十字会捐资100万元；温州市慈善总会30万元以及何纪豪先生支持和运作，温医附属二院、口腔医院协助办理具体事务，《温州日报》连续报道将发布募款信息。

2. 患儿招募

经何纪豪先生协调，通过温州市教育局系统以及新闻媒体的宣传招募需要受助的患儿。口腔医院医务科及院办开通2条专线接受电话咨询和报名，口腔颌面外科在门诊工作中接受贫困唇腭裂患儿报名。目前已登记各县市区患儿257位。通过对报名对象具体情况的初步了解，预计可能做手术的约112位。近日将通过《温州晚报》等媒体发布消息，继续接受患儿报名。另外，蚌埠将有20位患儿来温州接受手术治疗。

3. 宣传平台的搭建

温州日报、附属二院、口腔医院负责，学校宣传部给予指导和协助，中央4台、温州晚报雪君工作室、《世界温州人杂志》等媒体将予以报道。

4. 启动仪式，欢迎、欢送晚宴的筹备

口腔医院负责、附属二院协调、校外事处指导协助

5. 微笑联盟医疗队员临时行医执照的办理——口腔医院正在办理过程中

6. 器械出入关手续的办理——口腔医院

7. 积极办理温州海关手续

根据120名患儿每位患儿手术费4000~5000元、住宿费(80元/天×2天)、差旅费、伙食补贴(30元/天×2天)；美国医疗队40人次的往返机票等需要60万元，本次预算约120万元人民币。（二） 温州市第二期“幸福微笑”公益医疗救助活动策划书

1. 思路

以著名台胞何朝育先生开展的慈善事业为背景，以温州医学院为医疗平台，以美国微笑联盟基金会为技术支撑，以中国台湾地区罗惠夫颜腭基金会为医务人员培训基地，以全国温州商会为慈善载体，以《温州晚报》、《温州日报》、《世界温州人》杂志为宣传媒体，以温州市统战部、温州台办、温州中小企业促进会、温州企业以中通集团、德力西集团等合作伙伴，通过温州慈善总会搭建的慈善途径，共同开展“温州幸福微笑”及全国开展的公益活动，以展现温州族群的慈善心，赢得全国及全球对温州人的尊敬。同时，通过本活动，引起社会对爱心教育的关注，让广大的青少年受到一次生动的爱心教育。

2. “温州幸福微笑”理念

和世界发达国家一样，富起来的温州人也开始逐渐将积累的财富和分担社会的责任联系在了一起。但是如何将温州人的这种大爱聚集起来，如何构建一种贴近温州人、能更大层面地代表温州人意愿的慈善机制，用特有的温州人文化打造温州人慈善新模式的品牌。

慈善事业在温州民间有着较为深厚的传统。以草根为特征的温州社会经济发展已取得了显著的成绩，同样，温州慈善事业也有着显著的草根特征。比较突出的慈善家有台胞何朝育先生，从1990年至今，无偿捐赠1.3亿巨额资金，为改善温州市的医疗、教育事业作出了卓越的贡献。何先生之子何纪豪先生传承父辈对温州卫生、教育等公益事业精神，2008年5月由他牵线邀请美国微笑联盟组织，并捐赠10万美元，为112名温州唇腭裂儿童进行医疗修复。何先生父子的慈善活动在温州有着较大影响。

由于温州社会经济发展的草根特征很强，因此，活动于全国各地乃至世界各地的温州人商会是温州人的一个著名特色。温州有700万人，流往全国有200多万人，170家温州商会遍布全国乃至全世界，这在全国是独一无二的。作为非政府组织的温州人商会，在某种程度上也承担着慈善功能，为温州人慈善新模式的形成建构搭建了很好的平台。

为大力弘扬慈善精神，培育和推广现代慈善文化。台胞何纪豪先生决定启动以温州族群为主体，开展“温州幸福微笑”专项医疗救助行动计划，结合美国“幸福微笑”工程；从而区别国内以李嘉诚命名的 “重生行动——全国贫困家庭唇腭裂儿童手术康复计划”，嫣然天使基金专项公益基金等慈善项目的个人运行模式做的公益活动。一方面，把温州作为中心，发挥温州人的内在特质，团结遍及全国各地的温州商会，形成一种以源于温州人精神而又富于时代特色的慈善文化作支撑，把慈善事业从家乡拓展到全国乃至需要的各个地区，提升温州人被人尊敬的形象。

开展“温州幸福微笑”公益活动，旨在把立足点放在温州人慈善新模式体系建构探索研究上，拟建立一种以地缘、情缘、商缘为纽带的温州慈善事业机制，为社会分忧解难；充分尊重捐资人意愿的前提下，确保慈善效益的社会最大化。

3. “世界温州人幸福微笑联盟”活动的意义

慈善活动的兴起与发展是温州社会发展的一个重要趋势。 “温州幸福微笑”活动的意义有如下几个方面：

(1)从全国来看温州对全国具有引领性，富起来的温州人在慈善事业所做的探索，对我国其他地方正在富起来或将要富起来的地方今后要做的工作启示性和借鉴性意义重大。

(2)以温州幸福微笑公益活动为载体，通过温州商会的平台，团结温州商人，将慈善事业从家乡拓展到全国各地，拟建立一种以地缘、情缘、商缘为纽带的温州慈善事业机制，为社会分忧解难的温州人慈善新模式。

(3)“幸福微笑”医疗救助活动作为慈善事业，体现了社会对儿童的关爱和扶助，对于促进和谐社会建设具有重要意义。

(4)以温州慈善家的生动案例，在青少年中全面开展一次爱心教育活动，激发他们爱从自己做起、从身边小事做起、从今天做起的意识，养成知恩、感恩的良好品德。

4. “温州幸福微笑”公益活动安排(略)

本次活动由温州医学院附属第二医院、温州医学院附属育英儿童医院、温州医学院附属口腔医院、温州市卫生局承办。尤其感谢温州市红十字会、温州市慈善总会、温州市育英事业发展促进会、温州市中国中通置业集团、德力西集团等企业和企业家的支持。

5. 温州幸福微笑宣传策划

新闻媒体以及《世界温州人》杂志对公益慈善的宣传报道、慈善捐资的专门栏目的公示、社会的反应效果；由《温州日报》吴敏负责总策划，在《温州日报》的第一版面大篇幅报道；《温州日报》报业集团跟踪报道，于2009年6月-11月，进行连续报道，并为唇腭裂患儿进行社会募捐，对每位募捐者进行跟踪报道；温州电视台新闻采访；《世界温州人》杂志，发表有关信息。

四、微笑联盟走进四川

大难见大爱，大爱歌大德；慈善树慈心，慈心化慈德。汶川地震后的爱心行动是人文教育、理想信念教育最鲜活的教材。如何在与大难的抗争中让青少年懂得爱、珍惜爱，能够自觉地投身于爱的行列、成为一名富爱心、善爱行的使者，这是本课题始终关注的问题。基于此，课题组会同相关部门，又谋划了“世界温州人微笑联盟”走进四川——大型贫困唇腭裂患儿医疗救助活动。本次活动集医疗救助、中小学生爱心调研及教育为一体，收益颇丰。

在纪念四川汶川大地震两周年之际，“世界温州人微笑联盟”带着800多万温州人民的深情厚谊，于2010年5月12日成功在四川广元举办“世界温州人微笑联盟”走进四川——大型贫困唇腭裂患儿医疗救助活动。温州市委副书记朱贤良、广元市委副书记王菲、温州市委常委、统战部长陈作荣、广元市副市长赵爱武等出席这场活动。活动得到了美国微笑联盟提供的技术支持：来自美国、英国、加拿大、以色列、意大利、中国香港、中国台湾等国家和地区的38位国际专家飞抵四川，实施医疗救助。香港无线电视台温籍著名主持人、世界温州人微笑联盟形象大使曹众，也专程从香港赴川主持启动仪式。温州医学院、温医附属口腔医院、温州大学教师教育学院和心理健康中心心理咨询师等专业人员，温州市慈善总会会长孙成堪，万和豪生大酒店董事长郑好等，也亲赴现场见证温州爱心。这场作为世界温州人微笑联盟的第一次跨省大型慈善活动，为当地150名患儿提供医疗救助，获得了当地政府和广大群众的一致好评。广元市市长马华亲到广元医院看望专家。以此次世界温州人微笑联盟善行天下活动为契机，充分发扬光大温州人爱国爱乡的优良传统和社会责任感，切实把宝贵财富转化为更大社会的责任。

(一) 前期工作准备

2010年2月21日，世界温州人微笑联盟与四川温州商会在奥林匹克大酒店进行座谈，商讨 5月世界温州人微笑联盟赴四川开展唇腭裂患儿医疗救助活动的有关事宜。

2010年4月，世界温州人微笑联盟领导小组赴四川落实有关患儿招募、资金筹措、医院选址等问题

由温州医学院附属口腔医院负责联系协调、提供前期及活动过程中的技术事务指导，办理相关手续，由温州医学院附属口腔医院医务科与当地的医院直接联系有关国外医疗专家临时行医执照办理和国外医疗器械药品的审批。

4月中旬，由四川广元中心医院和广元温州商会通过多种渠道宣传招募需要救助的患儿。在资金筹措方面，温州市慈善总会，捐助100万元，广元市温州商会认捐善款20万元。广元市政府成立了唇腭裂医疗救助领导小组，由赵爱武副市长担任组长。

(二) 2010年5月走进四川开展唇腭裂公益活动的实施方案

1. 策划

(1) 意义

世界温州人微笑联盟走进四川开展唇腭裂医疗救助活动，是“展现温州人群体的慈善心，以提升温州人形象，赢得全国乃至全世界对温州人的尊敬，使之成为温州人慈善文化的独特品牌，践行温州人善行天下”的具体行动，是弘扬温州人慈善文化精神，扩大温州人在外的影响，具有重要的意义。

(2) 总体要求

这次活动是在四川地震二周年为灾区送上的一份医疗援助，也是在四川温籍商人为报答第二故乡的一份情意。

具体落实细则：①加强领导、统一认识；②精心谋划、开拓创新；③布局细致、责任到人。

(3) 活动内容

这次活动将以世界温州人微笑联盟善行天下活动平台为基础，以四川温州商会为活动纽带，以美国微笑联盟为技术支撑；以温州医学院为医疗后援，计划于2010年5月9日-5月23日在四川成都开展为150例灾区贫困唇腭裂患儿医疗救助公益活动。

2. 活动的组织分工

为了顺利开展本次活动，温州与四川商会、卫生厅、媒体专门召开沟通协调会。2010年2月21 日，世界温州人微笑联盟与四川省温州商会在奥林匹克大酒店召开工作座谈会，会议的主题是：就2010年5 月世界温州微笑联盟赴四川开展唇腭裂医疗救助活动的有关筹备事宜进行研究。参加会议的有陈艾华、何纪豪、潘一新、陈肖鸣、麻健丰、郑恩同、胡成虎、单忠杰 、何必奖、包连统、朱岳兴、池方树、陈明金、方绪新、章道元、余坚、黄道力等。会议由陈艾华同志主持。课题组共有5人参加了会议。

会议认为，世界温州人微笑联盟走进四川开展唇腭裂医疗救助活动，是“展现温州人群体的慈善心，以提升温州人形象，赢得全国乃至全世界对温州人的尊敬，使之成为温州人慈善文化的独特品牌，践行温州人善行天下”的具体行动，对弘扬温州人慈善文化精神，扩大温州人在外的影响，具有重要的意义。这次活动是在四川地震二周年为灾区送上的一份医疗援助，也是在四川温籍商人为报答第二故乡的一份情意。开展此次活动，双方认为，一定要做好、做精、做强。双方本着携手合作、分工负责的原则，就双方前期准备工作商议如下：

(1) 四川温州商会的主要工作

①患儿招募。四川温州商会通过计生委，儿童福利院、教育系统以及新闻媒体的宣传等多种渠道，招募需要救助的患儿。年龄在3个月~18 岁。患儿数必须达到250~300名，时间在2010年3月30 日前完成。据了解，全国人口福利基金会在四川泸州登记的 100多例唇腭裂患儿，可以作为预备人选。

②资金筹措。会议认为，四川商会对资金筹措方面，按照1 例患者平均1 万元计数(包括：治疗费用、患儿以及家属的路费、食宿补贴、外国专家差旅费等)，需要筹措150 万元。从资金筹措来看，每个地、市温州商会，根据当地患儿的需要，认捐善款，温州微笑联盟给予适当的捐助。资金必须在2010年3月30 日确认到位

③政府联系。为了积极搭建服务社会平台，温州微笑联盟走进四川，开展对贫困唇腭裂患儿的医助活动，使温州人“善行天下”的理念得到更好的体现与弘扬，温州商会加强与当地政府部门联系、交流，形成合力，为开展微笑活动提供各种切实有效的帮助，促进商会与当地政府上下互动和协调配合，顺利完成该项活动。

④宣传发动。以世界温州人微笑联盟开展幸福微笑公益活动为契机，利用当地媒体和温州日报报业集团，形成对外宣传温州商会和温州人报答第二故乡的情结，进一步扩大世界温州人在四川的美誉度和影响力，提高温州人的整体形象。

(2) 温州微笑联盟的主要工作

2010年3月8日，联系成都医院，经全国医师协会副会长蔡忠杰副会长的引荐，成都军区总医院同意接受温州微笑联盟开展唇腭裂公益活动的定点医院(该医院拥有2200张床位，属于三级甲等医院；该院下设口腔附属医院)。

(三) 社会各界爱心援助及捐款

2010年5月9日-5月23日在四川广元、温州市对口援建灾区开展为150例灾区贫困唇腭裂患儿医疗救助公益活动。该活动得到温州市慈善总会、温州市鹿城区慈善总会、森马集团、西班牙同乡会李月萍副会长、温州市万和豪生大酒店等的鼎力支持，让温州人浓浓爱心参与到微笑联盟工程。活动共募集到爱心款305万元。其中温州市慈善总会100万元、温州市鹿城区慈善总会30万元、森马集团5万元、西班牙同乡会李月萍副会长10万元、温州市万和豪生大酒店100万元，四川省温州商会20万元、广元市温州商会40万元。中央四台《华人世界》栏目将跟踪报道，温州日报以世界温州人微笑联盟开展幸福微笑公益活动为契机，和成都党报、广元报业对接互动，形成对外宣传温州商会和温州人报答第二故乡的情结，进一步扩大世界温州人在四川的美誉度和影响力，提高温州人的整体形象。

五、“善行天下走，台温共携手”——台州大型医疗救助活动

随着2011年的到来，课题组又参与“幸福微笑联盟”策划并实施了浙江台州与温州携手的慈善救助和慈善教育行动。在医疗救助过程中，结合慈善教育的主题组织专家进行了相关的健康讲座。活动的社会效益和教育效益良好，受到广泛好评。

(一) 善行天下走 台温共携手“幸福微笑”慈善活动组织实施方案

时间：2011年3月20日-4月2日

地点：浙江省台州医院

组织架构

组长：陈海啸

副组长：朱成楚

成员：朱坚胜、戴岳楚、张锐利、颜卫华、王耀辉、王巍、施更生、郎云琴、杨双齐、洪盾、方幼平

活动下设5个专业组：

(1) 医疗技术组

成员：朱坚胜(组长)、施更生、郎云琴、唐慧琳、朱玲珠、张菊红、王伟文

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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