作者：［意］达·芬奇
出版社：石油工业出版社
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达·芬奇智慧笔记：给生命一个浅浅的笑试读：
天才的密码
外国人的名字有时很有趣，就像一个人的名片，展示了籍贯和家族谱系。比如达·芬奇的全名“列奥纳多·迪·瑟皮耶罗·达·芬奇”，意思是“芬奇镇的瑟皮耶罗的儿子列奥纳多”。严格来说，“达·芬奇”真的不叫“达·芬奇”，他叫“列奥纳多”。可是这个名字就像中国的张三李四一样普通，如果我们真这样叫他，就把他叫成一个普通人了。
达·芬奇是一个与普通绝缘的人物。
1452年4月15日，达·芬奇降生于意大利佛罗伦萨附近的芬奇镇。他的父亲是个公证人，家境殷实。天才总是在小时候就开始展现过人的天赋，达·芬奇也不例外。这个聪明又勤奋的孩子很早就展露了自己在绘画方面的才能。于是，15岁那年父亲便让他到佛罗伦萨著名的艺术家韦罗基奥那里学画。
跟着韦罗基奥，达·芬奇不仅得到了系统的绘画训练，更重要的是，老师家里经常聚集着人文主义者、艺术家、科学家、大家在这里讨论、交流，这一切让年轻的达·芬奇吸收了人文和科学的营养，为他后来成为“文艺复兴时期最完美的代表”奠定了基础。
1476年，24岁的达·芬奇已经是佛罗伦萨画家公会的会员，名声日盛，但他仍然没有离开老师的画坊。这一年，他和老师一起完成了名画《耶稣受洗》。这幅画的主要构图和人物是韦罗基奥完成的，只有最左边的小天使由达·芬奇创作。也正是这个占据画面比例不大的小天使，让老师发现他年轻的徒弟早已青出于蓝胜于蓝。那一刻，他在徒弟面前竟觉得有些愧疚。《耶稣受洗》是达·芬奇的第一幅绘画名作，但天才又何止是青出于蓝呢？他那时在雕刻方面也已经造诣颇高，而且他也已经是一名建筑师和军事工程师。30岁那年，他便被聘为宫廷画师，一直到他61岁。
达·芬奇去世的时候67岁，这个学识渊博的艺术家更是个思想深邃的哲学家，让无数人着迷。后人们研究他的画作，《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《岩间圣母》，以及他的自画像，猜测它们背后的秘密，研究他真实的想法。这一切不过是为了解读天才何为天才。可越是研究，达·芬奇就越发显得是一个谜。
后来，人们相信解开天才之谜的密码就藏在他的手稿里。
有人说，达·芬奇的手稿是15世纪的科学百科全书，里面藏着达·芬奇的全部智慧。甚至有人认为，如果达·芬奇能在当时发表手稿中的内容，那么人类的科技史也许会比现在先进百年。
翻开手稿，你会发现我们在艺术作品中所了解的达·芬奇是那样单薄。原来除了艺术，他还在解剖学、药草学、建筑学、天文学、岩石和化石方面都进行过思考。数百年来，能这样面面俱到的人也许只有达·芬奇了吧!
得到手稿的人如获至宝，里面有他留下的箴言，有他关于太阳运行轨迹的思考，有关于绘画方法的论述，有他设计的城市规划草图，有他发明的超大型弩和水下呼吸器的草图，甚至有他用红笔描绘的人体解剖图。你能看见人体骨骼上附着的神经，神经上有肌肉。这些解剖图如今看起来并不亚于任何一位医学专业学者的记录。之所以如此精准，正是因为达·芬奇亲手解剖了无数人体，这也让他比其他人早了几百年了解到人体的完美构造。
也许是为了在解剖结束之后掩盖手上的味道，达·芬奇还发明了一种香水。当然，他也把香水的制作方法写进了手稿，同时记录的，还有他在解剖时的复杂心情。
天才的思考方式总是令人羡慕的。研究达·芬奇手稿的学者们说他是一个可以同时思考几个不同的领域，并且进行深入研究的人。就像他在纸上记录思想的方式一样。达·芬奇往往会在同一张纸上记录着他对不同领域的思考，就好像他总是着急将自己不断产生出的想法记录下来，而从不去管他的笔记是否整洁。因此我们可以在一个关于光线与阴影的研究笔记旁边看到他写给朋友的信件草稿。
不仅如此，达·芬奇竟然还用他独创的反体字记录他的灵感。这些密码一样的文字让研究者们大为头疼，也难怪他们总是把达·芬奇手稿称作“意义不明的纸片”。
意义不明，让手稿变得神秘。除此之外，这些手稿也包括了达·芬奇许多未完成的想法。比如手稿中那幅《东方三圣来朝》中有许多美丽的事物，可是它也永远停留在了“草稿”阶段。那幅青铜马雕塑设计稿曾经被实践了一半，可最终夭折。此外，手稿中更是有无数遗留的未完成“习作”。正如与他同时代的艺术家瓦萨里所说：“列奥纳多动手实践了他的许多想法，可是竟然没有一件成形的作品。”即使是他最为人所熟悉的绘画，也仅有十五幅是完整作品。
这也许是因为天才的想象力妙不可言，再灵巧的双手也无法将其一一表现。就连达·芬奇自己也认为：“想象的艺术的完美境界，人类的双手永远无法实现。”“意义不明”让天才的手稿变得神秘，它和许多的“未完成”一起，成就达·芬奇最迷人的一面。最终我们惊讶地发现，解开天才之谜的密码成了另一个谜……手稿《维特鲁威人体比例图》Part 1幸福的法则Happiness law《蒙娜丽莎的微笑》（创作于1500-1503年）天赋需用辛劳交换
若肯付出心血，上天必然恩赐于你，使你青出于蓝，否则追悔莫及。汗水
上天，我们以汗水作为代价，从您那儿换回许多美好事物。华年在白日梦里蹉跎
流年似水，蹉跎于一夜暴富的幻梦中。
日出东方，霞光万丈。一人见此，决定学习勤劳的太阳。可是，他一边起身，一边琢磨，何必呢？太阳日理万机，日行千里，而我呢，无所事事，何必呢？于是，他便躺下了。痛苦总是建在快乐上
痛苦和快乐，是困在同一个身体里的两个灵魂。他们背对背站立，却共享同一块基石。因此，喜乐在悲苦的根上开出艳丽的花，辛劳苦痛的枝头结出了快乐的果实。
托斯卡纳人，为什么失败会成为你生命的主题？因为你在柔软的床垫上虚度光阴，因为你的生命在痴梦中燃尽而不自知。直到晨光挑起你的眼帘，思想和意识借着晨风回到躯体中，拉动身体开始新一轮的劳作。于是，你脑海中的美好幻象化身成虚无的快乐，诱惑疲惫的身体贪享空洞的愉悦。这也是你支撑生活簧片的原因。的确，生活就像簧片，不施力它将毫无用处。心安处即天堂幸福的面庞
夕阳西下，暮色流光中，红尘男女被优美和甜蜜环绕，那脸上幸福的色泽如穿过霾的天光，点亮生活。痛苦
人们对痛苦唯恐避之不及，正因如此，痛苦越是接近你。爱侣
感人的事物，总能打动我们的感官。因此，恋人彼此心动，结为眷侣，作品也就因此诞生。若恋人卑劣，他自身也将逐渐无赖。若两人和谐共处，将产生无限的喜悦和幸福。对恋人的爱，促使他择地安居，开始甜蜜的生活。为情所困
当一个人为情所困，感性之尘蒙了心，就仿佛漂行大海而无罗盘，四顾迷茫，漫无目的。圆满
若想今日舒服自在，昨夜必要安然入睡。若想今世笑逐颜开，结局必要皆大欢喜。理解产生爱
因为懂得，所以慈悲。如果你对某物所知甚少，你的爱又从何谈起？爱，如果不是因为对方的圣德，而是源于它可以为你带来的利益，那你将如同一条追逐骨头的狗。如若你深知他的圣德，必爱他至深。世间有情莫过时光
人们喜欢埋怨时光如梭、冷漠无情。其实，岁月的流逝何其漫长。况且，我们从自然那儿接收了记忆的能力，使流经之事，尚历历在目。
对于历经之事，记忆并不能给它一个确切的时间。遥远的过去犹如昨日，不过发生在几日之前，又恰似经年。同样的，眼睛视物，感受到的距离也如幻觉一般。远处阳光下闪烁的物品，似乎触手可及。眼皮底下的东西却又似乎远在千里。虚度光阴者如僵尸
在睡眠中度日的人，你们好似失去灵魂的僵尸。何不勤奋劳作呢？如此，才不至于在谢世时回望生命，只看见残缺不全。谈话的艺术
与人交谈，应恰逢其意。正如不可与小人谈美德，不可对君子恶语相向，不然对方会显得意兴阑珊，甚至怒从中来。当听众的表现与谈话本应达成的效果背道而驰，你要适时转舵，这样你得到的将是赞许的回应，而非尴尬的恼怒。谏友之道
当你夸耀朋友时，可大声宣扬，指责时却应喃喃耳语。建议之法
才疏者，称赞他的优点。多才者，指明他的不足。演讲的艺术
冗长无趣的演说，常令听众无所适从，昏昏欲睡。演讲者，要博得掌声，应用心感受听众情绪，在沉闷时急转航向，转换话题，必要时理应扣紧刹车，裁语减言。要是你固执己见，必引来嘘声一片。
至于如何才能抓住听者兴趣？不妨谈天说地，尝试多种话题。当听者兴之所至，必凝神专注，眉间充满好奇神色，聆听你的演讲。勇如帆惧如幛
勇气为生命扬起冒险之帆，恐惧则给它撑起了安全的荫蔽。《最后的晚餐》（创作于1495-1497年）勇者无惧
怯懦者擅用恐吓。英勇者总是一往无前，势如破竹。真正的凶猛
雄狮、猎豹和猛虎锋芒不露，它们凌厉的爪牙只在猎取猎物时显露。恐惧
恐惧不过一时。以愚为耻，因智聚财
耻辱之藤在愚昧的灵魂上滋长蔓延。
财富只在智者的脚下聚集。贫困乃恶兽
贫困犹如可怕的恶兽，世人疯狂地对它避而远之，以为自己已然逃离它的魔爪。殊不知，它无处不在。拥有太多
担心失去，是因为我们拥有太多。唯利是图
大地所赐如此丰富，野心者却从不满足。他们孜孜求利，感受不了世间之美，唯有痛苦才是他们的一切。谬误因缺乏深思
如无深思，必有大误。真伪可辨
当真假可被辨别，人们方能专心去做可做之事，而不受愚昧的欺瞒。如果愚昧欺骗了你，你终将一事无成，坠入灰暗的深渊。无知
若是蚍蜉，就不要妄求撼动大树。智慧是晚年的依靠
为防老无所依，你一心求学。你应该明白，智慧是晚年的依靠，如不在年轻时做个好人，只怕老时凄苦。自欺是最大的谎言
我们的见解，令我们不断自欺。那是最大的谎言。手稿《米兰城市规划》真相
冬雪覆盖大地，世间茫茫洁净。可夏季骄阳融化了一切，万物面貌悉数呈现。金子令人受苦
它在矿坑里，金光闪烁。因它价值连城，引诱着世人对它俯首称臣，不惜为它忍受苦役。你不过是金钱的中介
或许你会说，与其将精力花在修改上，不如重新下笔，另造天堂，这样，兴许还能大赚一笔。其实，金钱并非多多益善。它的追求者穷其一生，也不能寻得一丝乐趣。何况，金钱并非你所有。你恰似中介，从这方赚取，还要贡献到另一方。因为金钱是天下物，在天下人间流转循环。慢品优食胜于药疗
饮食当有节制，在想吃时才吃。进餐时，要觉得自己眼前正摆着最丰盛的筵席，请细细咀嚼，用心品味。食物应该清淡爽口，不辣不重。要明白，食疗优于药疗，这再正确不过了。生活不过是从他人口中取食
存活之人，他们贡献出一部分粮食，赠予鸟兽。
凡有人的地方，人们吃的面包，都是从他人口中取食，而后者倒也心甘情愿。人与人之间有永恒的鸿沟
你将不再懂我的语言，我也不再理解你的表白，就像土耳其语入不了德国人的心。回到过去之心才配属灵魂
渴望回到过去之心，如飞蛾扑火，心急如焚。他日复一日地期盼，何时方可迎来崭新的时节？他度日如年，殊不知，他苦苦等待的却是他的末日。然而，正是这种渴求，才配属灵魂，值得称誉。它与构成物质的要素息息相关。此种要素发觉，人类灵魂囚禁着自己，便想方设法返回造物主的怀抱。这位渴求之人，正是自然的微缩。自然所以如影随形，便是因为存在这种渴求。那些为了摆脱劳作而劳作的人，愚蠢至极。当他奢求收获时，生命已悄然流逝。《利茨滕斯坦夫人》（创作于1476年）充实的生命才有意义
人生的意义不过是充实一日，安睡一眠；勤奋一世，安心一生。
在为自己悲苦的人生评分时，我们总能做点儿什么。那些辛劳却充实的日子，我们过得甜蜜。它们是值得自豪的，值得永远留存在记忆的最深处。这样，我们的生命才算有了意义。
安居乐业，充实度日，人生才算长久。安居乐业人长久
此刻即是新掬之水。
当你掬起水，这是最后一掬流逝之水，亦是第一掬将临之水。它关乎此刻。
虚无，只能在时间与言辞里体现。它存在于时间轴上的过去与未来，而当下并没有它的立锥之地。因而，表现在言辞中，它意味着从不存在与毫无可能。毕竟，哪儿虚无，哪儿便是空无一切。Part 2德行的魅力The virtue of charm《岩间圣母》（创作于1482年）美德照耀成长
幼小的灵魂在成长中缺少了美德熏陶，耻辱将与孩子如影随形，他的生命将埋葬在无尽的罪恶中。要让荣誉和鼓励伴随着孩子成长，将使其光明磊落。育儿之道莫过如此，就像出生三天的幼狮总是在雄狮威慑一切的吼声中，开启沉睡的野性。播种
年华似水，欺骗了众生，将他们远远抛在后头。荣耀，唯有栽种美德之人，方可拥有。终身伴侣
谈及培育美德，你总说无暇顾及。这难道是别人的错吗？躯体和灵魂所需，必须通过美德培育方能实现。那些生来富裕的哲人，穷其一生都在探求如何摆脱金钱诱惑。你又要说，家有待养幼儿。其实，幼儿所需，微乎其微，而只有美德才是与他们相伴一生的伙伴。你又说，少不积财，老无所依。殊不知，没有美德做伴的晚年，一切希望都只是幻影。无法失去的
真正的财富当永随左右。恰如美德，它是有用的馈赠物，对主人不离不弃，直至生命的尽头。物质财富的主人，总是绷紧神经，小心翼翼地护着财产。一旦失去它们，这些人将变得一文不值，受尽嘲笑。唯美德之名不朽
珍宝名誉永垂不朽，拥有它的富豪，将带着他的名声一起归于尘土。至于美德之名，更甚于珍宝。那些贵族世家，他们期盼千古留名，因此追名逐利，到头来空空如也。相反，有些人安贫乐道，心怀善念。他们的愿望与富人的欲求相比更有效，因为美德优于财富。财富不可赋予其主人不朽的生命，知识却能让人的精神永恒。财富不过是继女罢了，知识却是创造者的骨肉至亲，她用清亮的声音，大声宣告着其父的荣耀。欺骗滋生无赖
从不缺以欺骗为生的人，如令其谎言继续，将滋生许多无赖。人因利背义
从死者身上夺来的东西，被他们紧紧攥在手里。许多人在利益面前，背弃了名望。《圣母子与圣安娜》（创作于1510年）忍耐可抵御侮辱
衣能御寒。当冰雪严寒，披一件大衣，温暖护体。忍可御辱。当骂声汹汹，多一分忍耐，平静安心。忠言总是遭到拒绝
如良药苦口，忠言也是逆耳之言。越是必须，它越会遭遇拒绝。无知之人，总是对忠言冷漠以待。不对奉献心生倦意
不厌其烦地奉献，即便身体疲乏。有用之人，行有用之事，即使结局并不完美，也死得其所。如同一条格言：永不松懈。我正是这样，乐于助人，不知疲倦，即使家财万贯，对奉献的执着也从不消减。而且，沉迷于奉献，是因为它的效用，而非因此带来的收益。白日熄烛火是无义
何为忘恩负义？木助火势，火却将其燃为灰烬。太阳高升，驱逐了黑暗。此时，你捻熄烛火，将这位曾经带给你光明的恩人，弃之如敝屣。人类是极恶的兽
人类，你自诩万物灵长。我觉得，你是最强大的兽王。你看似仁慈，不随意宰杀生灵。其实，你留下它们，只是贪图它们产下更多的后代。你流淌鲜血的大口，成了多少动物的葬身之所。我想将实情揭露，苦于罄竹难书，那就讲一些关于人类自己的事吧。有一件事令人难堪。在动物中，除了少数愚蠢的食肉动物外，再没有会食亲子的野兽了。而人类，你非但食子，甚至烹杀自己的双亲，爱人与朋友。即使如此，也填不满你的野心。你不惜远航，到其他岛屿上捕获土著，先如饲养家禽一般养肥他们，最后将他们塞进你的血盆大口。为何自然生产的蔬菜种类繁多，却还不能满足你？为何你不愿意模仿某些作家所写，将多种蔬菜合成一道美味佳肴？《酒神巴卡斯》（创作于1513-1516年）明智者不可蛊惑
有个人，对我许下诸多承诺，却践行甚少。一厢情愿的他，因为在我身上收获不了他所期待的报酬，便决定报复我，使我名誉扫地，众叛亲离。所幸，我的朋友个个明理，不会被他蒙蔽心智。他恼羞成怒，竟然威胁要向我的恩人告发我。现在，我有言在先，以免这位伪造罪恶者实现他煽动造乱的野心。当他发现计划落空，必会失望透顶，垂头丧气。高尚者与美德不离不弃
我指出他人的错误，因此引来众怒。因为，人们对待自己的恶行总是视而不见。他们怨恨的是指出这种恶行的人，忠言进不了他们的耳朵。凡是谴责他们的人，无论是父亲，或者好友，他都会怨恨在心。若你与一位高尚之人相遇，美德使他对你不离不弃，你应该真心地尊敬他，切勿使他因为担心你的反叛而远离你，独自归隐在僻静无人的所在。这种人难求，他们是徘徊在世间的神仙，你应该为其塑像，以示你真诚的崇敬。嫉妒伤害美德
嫉妒，以卑劣的手段伤害他人情感。它以诽谤为爪牙，对美德施以胁迫。
美德甫一诞生，便引发了嫉妒对它的攻击。除非身体不再有影子存在，美德才可能不被嫉妒纠缠。
在美德降临之初，嫉妒便刀剑相向。美德若想摆脱嫉妒的伤害，只有死亡一种方法。嫉妒无信都是邪思
邪思，一如嫉妒，一如背信弃义。声誉如天使美好
世间美好之物，都是上帝所爱，因此美誉必飘然入空，位列仙班。恶名，为上帝所不喜，必沉入地狱。美誉如同一只鸟，赞语是它的羽毛，覆盖着它，带它飞舞。光明之下无伪装
在黑暗里熊熊燃烧的烈火，如同黄金一般闪烁光辉，将暗藏在黑暗之中的虚伪与谎言驱逐出去，寻回光芒万丈的真理。
当我们注视着太阳，时间久了，总会灼眼。蝙蝠就像眼睛，越是光亮，越是躲躲藏藏。在蝙蝠那儿，我们只能见到邪恶，无处觅到美德。温柔是爱人亦爱己
当友好而谨慎的大象遇到迷路者，且知道他以往踏过的印迹，便会自告奋勇，带他返回。同时，为了防止遭人欺骗，它们会集结众象，排成防御的队伍，共同出发。《酒神巴卡斯》局部
大象喜爱悠闲地漫步河边，可惜太过肥重，无法浸浴河中。它们向来如此温顺安详，可是，可怕的猪嚎声让它们不知所措，四散逃离。因为性情温柔善良，大象彼此之间团结互助。当一头象落入陷阱，会有许多象拾来树枝和石头，扔入陷阱，使里头的象得以缓缓爬出。此外，它们从不欺弱。当它们行走时，遇到羊群挡路，会扬起长鼻，小心翼翼地拨动小羊，以防踏伤。至于战斗，除非他人出手在前，否则大象从不会主动挑起战端。和平如它们，总不愿伤害自己与他人。粗鄙的灵魂不过食器
粗鄙者，即使生了纤纤玉指也无法掌控复杂器具，遑论知识分子所运用的精密仪器。一只足以容下食物的麻袋，便是他们仅需之物。因为，他们不过是盛装食物的皮囊。除了躯壳与声音，我找不到他们相似于人类的地方。也许，在另外的意义上，他们比禽兽还略逊一筹。阿谀害死人
在可怜之人四周，围着一群阿谀奉承之人。他们是劫匪、骗子和将手刃可怜人的杀手。《岩间圣母》局部Part 3学问的道理Learning the truth《受胎告知》（创作于1473年）知识至善
诚如科尼利厄斯·塞尔苏斯所言：世间至善莫过知识，世间恶者莫如肌肤之痛。精神与肉体互相独立，却组成完整的个人。其中，精神重于肉体，知识又是重中之重，它利于心智，是精神的极致美德，因此智者拥有无比的价值。而痛苦摧毁肉体，至恶莫过于此。它对于人类的价值不过微末。热情为学习助力
不带着兴趣学习，除了有损记忆，丝毫不见效果。正如没有食欲的进餐，虽然摄取了营养，但味蕾却得不到满足，因此辜负了美食。书用实在的内容指导人
那写满了箴言的纸页，不带一丝灵气。它却用实在的内容指导我们，使我们在临终时，不至于慌乱悔恨。书中含真理
尽管人类的巧思，使其善于借用或者创造工具来达成目的。然而，再没有比自然更心灵手巧的了。她的发明简洁实用，精致美观，一切都刚刚好。
她依据动物的运动方式，塑造了它们的形体，并用灵魂取代砝码。至于灵魂为何，交由那些先知般的修道士们去思考吧。这不是我的文字最应出现的地方，它们更想描摹躯体的轮廓。
我只需要神圣的书籍。在它们身上，蕴含着神圣的真理。不思考的大脑如废铁
不思考的大脑如荒芜的田园，如废弃的铁，锈迹斑斑，如寒冷之水凝结成冰。思想的节奏
思想如跑在工作前方，是最不幸的。体察
关于造物，你对他们的体察深度将增益你作品的深度。深思有助记忆
我的经历已然证明：每逢夜深人静，独倚床榻，放任想象纵马奔驰，不可羁勒，如此，记忆里众生的轮廓将越发清晰和深刻，至若曾经为之深思并最终领悟的事物，也得以长居不衰。这种深夜的行动对记忆大有裨益，堪配至高赞誉。后来者捡拾学问
有一天我发现，我的学问在运用到那些令人愉快的实用素材上时显得如此苍白无力。只因这些素材已被前人反复研究，穷尽其理。我就好似一位最晚上路的穷人，只好购置集市上无人问津的商品。然后，我把它们放进破旧的包中，走遍城乡，四处兜售，期望这堆廉价品能换回应得的报酬。真学问不因人而废
对那些随着研究者的死亡而销声匿迹的学问，还是不学为妙。不了解无评价
不知为不知，胡妄赞许是荒唐，咒骂显得可悲。知悉之前，无爱无恨
对某事物如无了解，怎么去谈论喜恶呢？无论何种知识，去粗取精，对智力开发均有益处。《受胎告知》局部庸俗的言辞如同胡闹“愚人之语，如同泄愤胡闹，它来自愚人的嘴或者躯体无关紧要，因为实质与价值并不会因此改变。”德米特里厄斯如是说。这并非全无道理。时间之女
时间之女，唯有真理。绊倒真理的石头，必有惩戒等着它。真话滋养了才智
谎言粗鄙，是黑暗中的恶魔。用它来谈论上帝，即便寥寥数语，也辱没神性。真话超然，在明亮处光芒四射，只要有它的赞誉，再卑微的事物也能生出光辉。它让平凡的言词尽显华彩，让它远胜于冠冕堂皇的假话。谎言为思维增加第五道花纹，真话是滋养着哲人才智的香醇乳汁，愚者却无法体察真话之妙。然而，你身处幻梦，相较于那些平凡而确实的事物，你显然更倾向于发出虚言妄语，去赞美那些无常。无经验，无科学
要是你坚持，脑里的观念便是科学，可是，这如何令人信服呢？推翻它的理由俯拾皆是。譬如，经验从未参与脑海的活动，而确定性却源于经验。当然，如无数学的佐证，经验不可称为科学。
来自经验的知识是机械性的。始终存在脑里的知识，是科学。应用于实践的科学知识是半机械的。然而，这种科学知识并非来于经验，并非来于各种感官的体悟。
经验使科学得以确定，因此，不以经验为源的科学，破绽百出，又毫无意义。既然我们可以对感受到的事物提出质疑，那对于感受不到的，不是更应该怀疑吗？譬如上帝与灵魂，又譬如那些引发无尽争执的事物。
理性缺席时，争议因此增加。若某物得以确定，争执自然消逝。如此说来，凡有争执的地方，必有谎言与伪科学的存在。如若真理来临，必经由经验使感官感知，而后平息一切争执。在梦境里证实，总是寻求不到真理的身影。必要在既定事实与原理之上，真理才会显现。经验是最诚实的导师
因为经历，所以大智。经验是一盏光明的灯，点亮了创造之路。
我不是文人墨客，因此那群自命清高者便对我群起而攻之。当年马略对罗马民众的指责这样回应：既然你们可以窃取他人成果来炫耀，为何我不能展现自己的成果呢？如今我借这话回击质疑我的人们。你们认为，我没有生花妙笔，也就难以准确表达我所属意的事物。然而，表意之于我，首重者唯经验。它是世间最诚实的导师，胜过无数文字。经验指导着许多大师，无论何时，无论何地，我都追随“她”的脚步，踏上行程。《受胎告知》局部
有的人在写作时顺手一拈，便是典故。我独信赖经验。这位大师的导师，高尚而伟大。我辛勤开垦的土地，他们不屑一顾，只愿意窃取他人的成果，来装饰自己那荒芜的庭院。他们轻视创造者，却不知，真正该被唾弃的，正是他们这群不学无术的傲慢伪君子。
我的反对者们总认为他们需要的，仅是对自然的描摹技法，太多的知识之于他们，意义不大。如此固执己见，对他人的意见置若罔闻，真是莫大的错误。这就如同那群愚蠢的炼金术师和术士等人，将经验视为死敌。这点，每一个时代都可以证明。愚蠢和欲望令经验蒙冤
人们总在喋喋不休，哭诉经验的欺骗。请安静点儿吧！是你的愚蠢和欲望，带来了太多经验所难以满足的要求，因此你便质疑经验的真诚。须知，你们正在指责的经验，正承受着六月飞雪般的冤屈。
你指责经验，实则，经验永不会错。错在于，你期盼的结果是经验所到达不了的。因为，原理如若一帆风顺，必然结出属于它的真实之果。然而，如阻碍重重，它的果实也将沦为挡路石。道路越坎坷，这块挡路石也就越大。经验囊括一切
经验在富有巧思的自然与人类间，架起通途。天之道，蕴含在经验之中：因天道规律，经验必与理论同行，它的前进离不开理论的指引。以经验下定义
古代哲人对灵魂和生命的真谛苦苦求索。然而，我们对其能信任几分呢？我们无法揭开灵魂与生命的帷幕。那些得以被经验证明的事物，却从未获得关注和正解。眼睛的效用显而易见，然而时至今日，尚被无数权威禁锢于唯一的定义中。唯有我，凭借经验将它重新定义。感官是知识的土壤
感官是灵魂的灵魂。我们用感知拾得知识。
若感官停运，人类的一切日常功能将丧失，如生而盲哑之人。眼睛为感官之王
你们觉得，沉思方可得道，视觉却在妨碍此种真思，因此，许多哲学家为求真理，自愿遗弃视觉。要我来说，感官之中，眼睛为王。它尽忠职守，那些嘈杂混乱、蕴含无数谎言的伪科学演讲，在它面前无半点儿可乘之机。听觉也起着同样的作用。感情盼望每一个感官均和谐运作，因此，它对于唐突尤为敏感。抛弃视觉的哲学家，只为了更流畅地演讲。其实，此举形同疯子。为何他不在狂流来袭时闭上双眼，等过后再睁开呢？愚蠢到抛弃视觉的哲学家，他的演说值得信任吗？他不过是个疯子而已。个人的判断
我们自己的判断，是与我们最亲密的骗子。箴言不可信
名人箴言，不过是未经验证的语言，不可信。
人类夸夸其谈，语言大多浮华无实。动物木讷口钝，话语却真实有用。一连串的谎言，不如三言两语的实话。对知识负责
对真理研究不负责任，是对知识与爱的侮辱。爱因知识而生，知识越是确定，爱便越是浓烈。而知识的确定源于全面的了解，它包含了事物的全部。因此，如果研究不全，忽略了主要部分或者某些细节，那意义何在呢？三天打鱼，两天晒网，这是愚蠢的表现。它只信奉“短暂”，好像即便花上一辈子，也无法看清事物的真相。于是，人们转向上帝的胸怀，那里包容万物。他们剖析它的每一微粒，好像非如此不可似的。知识辞典
何为三段论？先质疑后求证。
何为诡辩术？滥竽充数，惑人耳目。
何为纯理论？尚未付诸实践的学说。理性帮你寻找错误
你若不知错误，如何抹去瑕疵？你若找出错误，便应及时改正，防止再犯。理性使人洞察一切，因此我们能作出准确判断。它来自正确规律，规律又源于正确的经验。所以，经验衍生一切人文科学。遇难题先解开较难者
有时候，你正在绞尽脑汁地思考一个问题，如同整个脑子都装满一个物品似的，突然，另一个问题不请自来。此时，你应该对比两者的难易程度，先取得解开较难问题的钥匙，而后才去寻找另一问题的答案。随时记录
留心你身旁的每一事物，留心人们如何互动。譬如，当遇见争执时，应该将争执双方连同旁边的劝架者和观望者的一举一动，记录在你的小本子里。随身携带小本子是必须的，纸张最好彩色，以防记录遭涂抹。小本子要保存得当，写完一本，马上换新。要知道，事物状况百出，变幻无常，单靠记忆是无法存留的。所以，记一些笔记，过后才不至于遗忘。Part 4自然的启示Natural revelation《抱白貂的女子》（创作于1483-1490年）每件事物都独一无二
自然界白云苍狗，变幻无穷。世上没有哪两棵树如双生同胞般完全相同，它们的枝叶、果实也不尽相同。自然规律乃万物的向导
自然规律，约束着自然的走向。它为自然套上缰绳，成为她永恒的向导。因果相生
如万物均为万物之因，且因果相袭，则有因必有果。万物为万物之因，亦为万物之果。某物在某些要素里存在，它的构造也恰恰是这些要素。阿那克萨戈拉如是说。至简
自然活动的完成方式至为简洁。自创事物才值得自豪
研究者，沉思者，如你发现自然及其规律引发的事物，不可自满。如你凭自己意愿创造了事物，才可感到自豪。万物皆由自然供养
水在山间流淌，如同血液一般，滋养着山的生命。它还是自然对万物的馈赠。面对这群需要水的生灵，自然从不吝啬。一位受伤之人，因为有了自然的协助，血液充盈，在皮肤上形成肿块，阻止伤口进一步溃烂。同样，葡萄藤的末端被剪去时，因为有了自然的协助，葡萄藤的根部不断润泽藤蔓，使末端不至于缺水枯竭。
自然用她的力量与仁慈，维系了葡萄藤的一辈子。自然是慈悯的母亲
即使自然看似残忍而无仁慈，但在一些时候，她是众生的和蔼母亲，而非凶狠后母。自然掌握人类生死
上天，我之所以对你仰首祈祷，第一，您垂爱我是理应的，第二，您手握人类的生死大权。谨慎的自然
自然，对它自制的规律，从不逾越。每种要素都会回归
每种要素，当远离最初的乡土，必会归心似箭。尤其是水土和烈焰。
万物皆怀旧，生来便眷恋曾经的模样。运动引发一切
运动孕育了一切行为。生命在于运动。因为运动，所以存在
如无动因，何来运动？思维的存在形态，是求知和希冀。思维的运作方式，是认识、判断与思索。力量
力量没有形体，它是精神上的效力，无形无状。它偶然由运动生成，改变物体一贯的方式，用不凡的能量使它的生命跃动起来。《抱白貂的女子》局部力源自物质与精神的运动
过动和萎靡，都是力的来源。它来自物质和精神上的运动，并衍生了地心引力。无所不在的比例
比例，可见于形体与测量，在声音、重量、时间和位置里，也藏有它的影子。凡是力量所在，总有比例相随。印象如同推力
所谓推力，来自运动，是推动者施予被推者的力量。推力期望持久存在，这与印象相类。所有印象，都在寻求永恒存在的方式。譬如，阳光落在眼中，钟锤落在钟上。大如宇宙，囊括繁星
通过细如针眼的小孔，观察天空，如此，能够防止光线刺激，更好地观察满天繁星。这时，你会发现它们如此之小。其实，这是因为它们与我们相距甚远。在星海里，大过海洋覆盖的地球的星辰，俯拾皆是。若你在其他星球上观望地球，我们这块巨大的土地，将变得如何呢？再想一下，在宇宙的经纬度之间，在一片茫茫无际的黑暗里，还有哪种生命的脉搏在跳动？太阳为宇宙能量之最
每一寸角落，每一个生灵，都沐浴在太阳的光辉下。火因它而生，以此延续生命。因为，万物生存的能量由灵魂赋予。寰宇之内，再也不见如太阳这般拥有巨大能量和光辉的所在。面相术与手相术都是迷信
面相术和手相术，没有科学支撑，纯属故弄玄虚。此类弄虚作假的事物，于我丝毫没有吸引力。诚然，某些时候人的相由心生。譬如，在脸颊与嘴唇，以及鼻翼与眼窝间，如若轮廓分明，则此人欢乐风趣，反之则是位敏感沉思之人。再如，脸部轮廓与纹路分明者，严峻冷酷，蛮横无理。如纹路凸显于眉宇间，脾气暴躁。如凸显于前额，必是悲春怀秋之人。面相或许有些道理，手相则毫无意义。那些战死沙场的士兵们，那些被海神吞没的遇难者，难道他们的掌纹出自同一模子吗？神秘学的幻梦
奇迹，为我所盼望。然而，我没有某类人身上旺盛不衰的精力。他们久居贫困，渴求天降黄金。譬如那些眷恋金银的炼金术师，那些妄想从静止的水中制造出无尽动力的工程师，还有那群巫师和术士，他们的无知，令人不齿。医者如炼金术士
医者，对所诊视的疾病一无所知。每个人都将金子花在医药上，结果，生命反而早逝，医生却财源滚滚。要让生命持久，那就远离医者。他们开出的药物如同炼金术。关于这两者的书籍，多如牛毛。
病人用自己的病痛使人获利。病人将钱拱手让人，换得身强体壮，可怜的他却还暗暗得意。零的价值
零代表无。然而，若它位于其他数字后，将为其增加十倍。若两个零位于其他数字后，将为其增加百倍。以此类推，可达无穷无尽。然而，零终究是无，所有零相加，与单个零丝毫无差。Part 5生命之美The beauty of life《哺乳的圣母》（创作于1490年）生命的哲学
性欲繁衍生命。食欲撑起生命。恐惧延续生命。疼痛保护生命。生命是最好的作品
请凝神细品我的作品，并从中领悟自然无与伦比的美妙吧。要是你觉得，将我的作品毁灭是大错；那么，使自然生命毁灭，更是罪恶滔天。如果你认为，描绘人体构造的绘画如奇迹一般，那么，在人体内留宿的灵魂，更是神圣无比。且不论灵魂的真实面貌，只需要知道，它来自神的恩赐。那么，让灵魂安然生存在造物体内吧！珍惜生命，别因一时恼怒，毁了这神圣之物。人人皆独特
虽然，自然为人类制定了统一的形貌样式，然而，它也赋予了每个人独特而清晰的五官与轮廓。如若每个人均长有一张相似的脸，我们如何区别他与他呢？一人一世界
古语称，“一人一世界”。木、水、火、土，它们组成了地球，也组成了人类。骨骼支撑着人类的肉体，同样，石头也撑起了地球。跃动的心脏和规则的呼吸，与大海的潮起潮落如此相像。血管遍布全身，血液在其中循环流动，与大自然中纵横交错的河流又何其相似。地球少于人类者，不过肌腱。那是因为，地球不需要运动，而要平稳地存在。除此之外，地球与人类何其相似。人不过寰宇间的沧海一粟
纵使有人如地球般伟大，但在寰宇之中，他也不过是秋毫之末。况且，人非长生，总有化作腐土的一天。人体是智慧与灵魂的栖所
自然的造物中，头颅的功绩名列前茅，因它是智慧的栖居之处。紧随其后的是胸腔，因它承载了每一个人的灵魂。
肢体自然愿意回归整体，以防支离破碎，以规避其不足。借宿躯体的灵魂渴望融于躯体。如无躯体，灵魂如何行动与感受？智力因灵魂找到归宿
智力仿佛指挥，引导着我们，将独特的神情融入每一幅肖像画中，并且要使它满意。因为智力是灵魂的一个特性，凭借灵魂，智力可选择自己的归宿。而智力重塑人形时，念念不忘它初始设定的躯体。因此，人们易于迷恋上与他们相似的对象。灵魂选择相似物
灵魂偏好与宿体相像之物，一旦遇上，便坠入爱河。因此，很多人在选择爱人时，总是倾向于与自己相似者。而两人的结晶，也往往带着父母的印记。精神无实体
形体在空间之内，占有一席之地，因此精神并非形体。它若是形体，必要占据空间，如此，将妨碍眼睛视物。既然精神非形体，也就无法言语。因为可言语者，必有形体。
精神一度远离大脑的怀抱，此刻，它再度归来。对此，一个声音铿锵有力地说：“欢乐幸福的精神，你来自哪儿？我背叛了自身的意愿，对他已经一目了然。他肮脏不堪，背信弃义，所犯恶行罄竹难书。在他身上，再也找不到罪恶以外的特征。即便有，他的形象也早已定格，难以重塑。我要说，如与他们为敌，他们必心怀不轨。如与他们为友，那更令人担忧。”手稿《手部习作》躯体的装载
精神是一种宿于躯体的力量。它无法自行移动，也无法做出任何动作。智力掌管
灵魂由智力掌管，因此，每逢它邂逅与主人相似之物，总是如沐春风。所以，即便丑如东施，也可以觅得如意郎君。灵魂最怕失去眼睛
眼睛是灵魂之窗，灵魂唯恐失去它。因此，每逢人担惊受怕时，必先紧闭双眼，而非护住生命的泉眼—心脏，也非遮挡感官之主要居所—头颅。一切为着声色味而生的器官，他都不入心。他费尽了力气紧紧贴着眼睑，不留半分空隙。非但如此，他还会扭头转向，用一只手紧紧捂住眼睛，另一只手遮挡住危险的方向。只求更安全一些。人在休息时也一样闭上双眼，这样，一切苦痛折磨，都不再侵害它。不因身衰而沦落
灵魂并不因身衰而沦落。然而，它恰似一位吹奏者，若管弦乐器有所毁损，他便再也奏不出动人的天籁之声。消亡与新生不断循环
看一眼火焰的美。闭上眼，再睁开，眼前的火焰已不同以往，而以往的火焰已不知去向何处。生产者正在消亡，谁来重造呢？以他人之死，延自身生命
现实之中，徘徊着人与动物的身影。他们体内埋葬着其他生灵，用其他生灵的血肉充饥。他们以消耗为借口，抢夺他者的生命来延续自身。
动物之生，是由于其他动物之死。何以自然不阻止这种趋势？自然变幻无常，对创造生命乐此不疲，因为她明白，唯有如此，万物才得以不减不灭。然而，她创造的速度比时间毁灭万物的速度还迅疾，因此，她只好令万物自相残杀，甚至向人间施放毒雾与瘟疫。人类受到瘟疫的影响最大，因此他们没有天敌。因果相袭，自然牺牲造物，只为了他们可以循环生长；而因果相似，自然之命与造物之命大同小异。去旧换新，生命延续
凡需要饮食的肉身，皆在消耗与补充之间生生不息。如无消耗，新的营养便难以吸收；如消耗过度，生命将因此消逝。所以，为了健康，应该及时补充消耗掉的营养。只要补充与消耗相等，生命将无限延续。这便如同烛光，燃料从蜡烛之水那里获得补给，并为蜡烛提供光焰。而光焰，它的根部向上输送着能量，然后消亡，升华为烟。它消灭的瞬间又因燃料的转移重获新生。《哺乳的圣母》局部《贝努瓦的圣母》（创作于1479年）
具有感觉的或理性的生命体现了变化的发生。除了狮子的胡须与猫的软毛等除外，兽类年年更替的皮毛褪去，春去秋来草木荣枯，年复一年。因此，更新是大地的精髓。
对大地而言，土壤如同它的躯体，组成山脉的石头如同它的骨骼；石灰岩如同它的筋脉；它跳动的心脏正是汹涌澎湃的大海，大海的每一次翻涌，便是它永无止息的呼吸。至于连接着大海的河流，则是心脏四周的静脉。大地的精神能量，来自生命之火。灵魂就蕴藏在这些火中，它如同地表上的火山一样，从地里喷薄而出。人的能力与感觉
凡人皆有四种力：记忆与智力隶属于理性，官能与性欲则列于感性之下。凡人有五种感觉：视觉、听觉、嗅觉三种感觉难以抗拒，触觉与味觉则不尽然。对于狗和许多饕餮者，味觉与嗅觉如影随形。梦中之物
何以梦中之物，清晰过醒时的想象？感觉与理性
感觉是尘俗之物，唯有冥思时，理性方得以超然物外。疼痛保护人类
凡事已有安排。当人们在运动时，腿关节，或是鼻头与前额会因撞击产生痛感。然而，这是自然为人类构建庇护。如果肢体不痛不痒，它们将毫无顾忌地摧残自身，最终使身体支离破碎。
自然赋予人类痛觉，以防肢体化成粉末，然而植物不会撞击，疼痛对于它们并无意义，因此它们遭受摧残，也无丝毫疼痛。恐惧使生命继续
勇气置生命于险地，恐惧则使生命柳暗花明，绝处逢生。死亡带走记忆
我们曾经受的损失，并不会化身为烦恼在记忆中。唯独死亡，这最大的损失，将带着生命与记忆一齐走向冥府。天国与精神
我们的躯体最终是天国的，而天国最终是精神的。殉道者的感觉纤细而丰富
感觉的神经越是纤细丰富之人，越有殉道精神。时间毁灭万物
岁月，你将万物的生机带走。嫉妒在你心中燃烧，迫使你抢夺了万物的容颜与生命。当美丽的海伦对着镜子时，发现自己如明日黄花，肌肤如粗布覆盖在黯淡无光的脸庞上，她暗自神伤，何以自己要遭遇第二次劫掠？岁月啊！你这个罪恶的嫉妒者，万物皆因你最终烟消云散！一眼便是天各一方
一点，世界便分隔两端。
一眼，你我就此天各一方。Part 6万物的灵性All things spiritual《纺车边的圣母》（创作于1501年）锯片伤害无辜之物
锯片架着，一人推出，一人便拉回，因此除了体能，这两人无所失，亦不伤害彼此。可怜的是锯片所锯之物，无辜地承受着被锯之痛，这苦痛直到它化为粉末才算终结。能落下的便有力量
无穷的力量蕴含于高处下落之物中。它们为生活带来温饱和光明。一如橄榄树，高耸入云，从上滴落的油，是明灯之源。同类相残
那装饰着动物之角的利器，刺杀的往往是同类。黑夜吞没了所有颜色
终有一天，一切都沉入无边的黑色中。天光不现，色彩不见。星星之火可以燎原
星星之火，渐可燎原。这并非创造，而是运用权力，改变所有事物的属性。生命的沉船
它没有灵魂，却用庞大的身躯，运载着生命驶向幽冥。夭折的生命如被食的鸡蛋
有多少生命还未见光明便永远消逝。梦的遐想
梦里，你不在，我却能读你；你未曾出声，我却能听你；我未曾离开，却已浪迹天涯。蝼蚁不需光亮
这是一个不求光明的家族。男女老幼拥挤在不见天日的地下洞穴中，与食物混居，永远与明媚的日光绝缘。光，人工的或是自然的，如同来自异界的空虚之物，对它们而言毫无意义。为谁辛苦为谁甜
蜜蜂辛勤储藏的食物被人类掠夺。蜜蜂辛劳建筑的蜂巢，被人类湮没。公平如上帝，为何放纵子民为非作歹！果实总是被践踏
大量果实从母体中被生生剥离，弃掷地上，任由路人踩踏。《纺车边的圣母》局部驴受着最重的精神之苦
伤病得不到照料，饥渴无人喂食，驴受着可怕的体肤煎熬。侮辱，咒骂，驴忍受着世间最苦的精神之痛。可它承担的，却是世间最重的工作。骑兵向死而生
他们坐在马背上，辗转奔忙，向着死亡。无灵魂的拐杖震慑生命
它失了心，仅剩躯壳。可它竟也能将自己舞得虎虎生威。它的癫狂能击伤带着灵魂的生灵，让它们悲号、退却。信件承载着远方的细语
信件承载着远方的细语，因此人虽处于天涯两端，情思也可慰藉。手稿《猫的习作》《基督受洗》（创作于1473年）雪躺在同伴的尸骨上
雪的身下，是同伴冰冷的尸骨。华厦美屋终不敌炮火
多少飞阁凌霄，在炮火的威胁下化作乌有。海水化雨重归
海水飘然入山巅，直向天穹，却又化雨泽被人间。巨木也难敌狂妄
狂风呼啸，裹胁着林中巨木行走天边。骰子与贫富
由死人之骨制成的骰子掌控着贫富。兽皮球牵动喜怒
人类的欣喜、狂热和怒气随着那兽皮球翻滚。树大招风
最丰盛的胡桃树，必要承受最大的摧折。它的果实被剥吞，树枝被弯折。手搞《伯利恒之星及其他植物研究》脂肪食草却点亮黑夜
脂肪食草而长，燃起时黑夜如昼。修鞋匠想让修好的鞋子再损坏
他们修修补补，却巴望修好的鞋子再变回修前的模样。愤怒的闪电
闪电如剑，划过天际。这位自然的工具，曾经如此鲜活，如今却再也无法施展自己的力量。它背离了宁静，听从上帝与时光的指示。因为你的愤怒，多少海豚与金枪鱼惊慌失措，四处逃散。你振翅摆尾，喊声地动山摇。大海因你而恐惧，狂风骤雨中，惊涛拍岸，岸边堆叠着鱼群惊恐的躯体，多少船折桅，坠入茫茫大海。Part 7绘画的技艺Painting skills《安吉里之战》（创作于1504年）画作是画家的镜子
画作映着它创造者的灵魂。如若画家双手粗糙，他的画中人的手也不会细腻。这是所有肢体共同拥有的现象。如若画家野蛮无理，他的画作必也充斥着暴躁愚蠢。总而言之，画家的个性将或多或少地展现在他的画作中。为了解决困境，画家只能不停地学习，勇于寻找躯体的缺陷，求得弥补之法。好画家心容万物
艺术越要十全十美，越是要求才华横溢。而这，才是至高的艺术。
真正的绘画高手，并不只对一类事物擅长。人类的言行举止各有不同；动物和植物形态各异；各种地形以及城市建筑，也是各具特色；生活中的服饰和用品，更是五彩斑斓。好的画家，不应该让心偏向某一事物。
在大陆上的生灵，它们的躯体构造，除了身高体宽外，大体相似。因此，画家但凡对人类有着一定了解，必能掌握普遍知识。至于游弋在水里的生灵，和昆虫相似，它们变化无穷，研究者也可以任意制定规则。昆虫亦复如是。当然，关于这点，我无意强求他们信服。学会独处
房子狭窄，方能专心致志。房子宽大，精神必飘忽不定。
日常活动可能影响思维的跃动，因此，画家们最好学会独处。各种天马行空的灵感如潮水般涌来，它们会存储在记忆里，成为日后创作的素材。
独处，你将拥有你的全部。若与他人相处，你将失去一半的自由。甚至，他的轻浮还将使你失去更多。如若同伴众多，结果更糟。也许你会说：“我会克制自己，学会躲避他们的干扰，专心致志地研习自然万物。”然而，要做到对身旁之人视而不见，谈何容易。心不可两用，你如固执，必会同时失去你的朋友与学问。你又会说：“我悄然离去，将他们的话语遗弃在茫茫天际。”其实，此举无异于疯狂。况且，它与独处并无二致。简洁才是美
真正的艺术家，绝不因为贪婪而伪造虚无的荣耀。他对知识孜孜以求，从不会沉湎于繁复的技巧。正如一位美人之美，是因为她清丽的面容，而非花哨的服饰。后者只会使女人减色，使她们显得矫揉造作、复杂累赘。那些奴婢们，撇过一绺头发，在耳旁晃晃荡荡。她们不晓得，自己远比一位素面粗衣的女子显得丑陋，却还在自娱自乐，将他人非议的眼光视为赞许的青睐。何不放心使你的头发在风中凌乱呢？随意的卷发展现了你的青春，为何却要为它涂胶，使自己如一个人造玻璃瓶，精致却别扭。水手们从东方源源不绝地运来阿拉伯胶，帮助人们的头发抗击狂风乱扫。人们却从不满足，在这条愚蠢的道路上越走越远。带上理性去作画
绘画只依靠经验与眼睛，而没有理性牵引，这样的画家只见万物表象却不见万物的灵魂。理论是实践的将帅
科学理论是将帅，发号施令，实践则是士兵，紧随其后。如果两者离心，将令人担忧。所谓学习，无非是先拾得理论，随后指引实践。作画也是这个道理。画家应将有用的事物铭记于心，按照一定的航程扬起学习之帆。
肉眼之物，或许并不可靠。作画时若不能以理推究，仅凭经验描摹，便好似依样画瓢，无法窥探事物的灵魂深处。
实践只能在理论的支撑上方可添砖加瓦。有些人，一味加盖而忽视地基，这就像不带罗盘的水手，在大海里四顾茫然。透视学引领画家进入绘画理论的殿堂，方可描出真实生动的一笔。若非如此，画家难成大器。
初学者，应先掌握透视法，而后学会准确测量事物。接着，多鉴赏大师作品，将这些名画铭记于心，并且仿照它们进行创作。仿照自然也是必需的，以此来确认自己的理论。这之后，反复学习大师名作，才可以下笔绘画，在不断的实践中确立自己的风格。
必先经历春诵夏弦，方可见得春暖花开。素描家若有意下笔如神，应先懂得孜孜不倦。作品与理想
如果作品远在理想之前，艺术家便无法前进。如果作品远在理想之后，艺术家应拒绝挡路的贪婪，持续奋进。艺术家不应自满
对自己的作品自吹自擂，这样的艺术家不过尔尔。永不满意，才是艺术家完善自我的途径。只有剽窃者才抨击大师
有些人对古代的创造者颇有诋毁，我不敢苟同。他们天性懒惰，总是在别人书中就地取材。久而久之，他们失去了创造的能力，对待大师的态度也步入歪道。画家的自我修炼
学画时，与其独居画室，不如与人上路。因为众目之下，不敢赤裸，羞耻心让你不得松懈。而且与人对比，才知高下，嫉妒与荣誉的驱策，能让你奋勇直前。此外，众人的赞誉和适当的表扬，也在你身后扬鞭促进。最后，人众必有高者，向他问道，何患不得真理？或许你已技艺高深，但他人作品的错误，也可如镜，让你反观自我。他人的赞赏，也能使你进取。仿古与摹今
创作，仿古优于摹今。画家应向哑巴学习
若经历迥异，举止必截然不同。周遭的每一次变迁都影响着当事者。人们内心的力量与年龄决定着他们的举止。鹤发老者与黄口小儿的行动全然不同。而画中人所做，必要借以相应的行为表现出来。借此行为，人物的所思所言便可跃然纸上。一如哑巴，最能理解这种行为。为了达意，他们手脚并用，激动时甚至摆动身躯、蹦跳相举，堪称行为大师！画家不妨师从哑巴。即使他们不曾涉足绘画艺术，但对行为表意的掌握比起任何演讲大师，都不落下风。所以，莫将我的建议视为玩笑。若有人善用行为表意，即使相隔甚远，他那夸张又准确的动作早使心中深意舞动在光影之下。手稿《年轻女子的头像之一》评价的等级
如果作品水准恰与评论标准相等，说明评论差强人意。如果超出，说明评论糟糕透顶。评论必要低于工作，方见出其完美无缺。就好像，一个人为自己的作品而发出惊讶的赞叹一样。这样的评论氛围足以培育出许多技艺高超之人。他们也许完成不了太多作品，却样样精艺绝美，令人叹服。对意见抱有足够的耐心
因为不够自知，作品难以对主人抱诚守真。何不翻开别人的作品，让他们的错误为我们指点迷津？当别人指着我们喋喋不休时，莫要恼怒，无须烦躁，静心品味一番，细想：他们的指责是否有凭有据，又或无非凭空拈来？若凭据皆有，何不慷慨接受；若不过莫须有，那便一笑置之。有时候，犯下错误的是有德之人，不要担心，不要顾忌，若你可以指出错误，为何不敢坦言实情？
我们的眼睛，看别人的微过，利如宝剑，看自己的大错，又钝若盲弓。因而，寻找他人作品的错误，纤介必究；寻找自己作品的错误，却毫无头绪。青出于蓝胜于蓝
青出于蓝者，才是优秀的学生。拖延错误即无知
作画之人应当谨记，以理推究或他人的警示，足以将自己作品的错误揭露无遗。改掉它，免得遗人笑柄。要知道，音乐传诵一时，可绘画亘古流传。若画家总是自欺，帮作品的错误寻找一个美丽的开脱，并将弥补拖延到下一幅作品上，就是无知的表现。眼睛为绘画开启一扇窗
眼睛，你如此杰出，世间之美，无不为你所感。若有人遗弃了你，大千世界必也遗弃了他。若非眼睛为灵魂开启一扇窗，灵魂何以甘居躯体之内。唯有盲人，他的灵魂被囚禁起来，终身不见天日。人类憎恨黑夜，忍受不了失去光明。哪怕只有一瞬间。要是他们终身被囚禁于暗无天日的洞穴里，必会失措恐慌。他们宁愿失去听觉或味觉，也不愿意让视觉离开自己，只为了可以欣赏世间的美丽。自然和艺术体现了世间之美，而这些都在眼睛里找到了归宿。
动物变盲远比变疯来得糟糕。因为，眼睛是它们觅食的工具，它们赖以为生。此外，眼睛还可以使它们尽情品尝自然之美，而这种美，是听觉所难以感受的。听觉，指的是声音与对话，它们可以用来代表一切。没有它们，生活并不就因此乐趣全失。许多快乐的聋人就足以证明。他们与哑巴还可以幸福地沉浸在绘画之中。
眼睛乃心灵之窗，借此，大脑才得以尽情思考自然。耳朵位列其后，借此，才听得到眼见之物的吟咏。史学家、诗人或者数学家，当你们要记下某事物时，如未曾亲眼见到，如何描述呢？和谐的比例使人欢愉
绘画为眼睛而生，而眼睛是感官中的至高至贵者，因此产生了和谐之美。就如同，动听的和声形成了和谐的氛围，使听众舒服自在，如痴如醉。图画上，比例协调的样貌尤其迷人。这种和谐如同音乐之于耳朵，使眼睛如沐春风、心旷神怡。若是遇到比例完美的爱人，必然因此魂不守舍。这种享受，其他感官都无法实现。对眼睛的嫉妒
耳朵之巧，不及眼睛。眼睛连接着物体与知觉，在第一瞬间使物体找到它处于脑海里的形象。此种均衡之美是为和谐，足以愉悦感官，譬如和声之于耳朵。然而，和声此起彼伏，每一音符转瞬即逝，因此带来的愉悦远不及眼睛给人的感受。在眼睛里，可以长久留下一位窈窕淑女。这位女子生命长久，可以随时供你欣赏与揣摩，而不必担心她会如音乐那样，忽然消失无踪，或者需要不断重弹，方可出现。你看着她，从不厌倦，反而越来越喜爱。其他感官颇为羡慕，无不巴望战胜眼睛，夺取它专有的享受。嘴巴多想一亲芳泽；耳朵期望称赞她的话语源源不绝；鼻子则想要在她的芳香里呼吸；躯体则盼望触摸她柔滑的肌肤。用眼睛感受幸福
心灵无法感受眼睛所感知的快乐。小溪欢淌的山谷，它看不见；缤纷多彩的花园，它看不见。这一切都令眼睛愉悦，而从未使灵魂感受欢欣。不过，要是画家可以在寒冬里唤醒你对美好风景的敏感，那你便能欢欣鼓舞。要是你看到自己与恋人同处画中，并肩坐在五彩缤纷的花丛中，头顶枝条翠绿，随风摇曳，身旁流水潺潺，叮咚作响。此时，你感受到的幸福远胜过倾听诗歌所带来的享受。
我们已然明白，在很大程度上，诗歌服务于瞎子，绘画服务于聋子。如此说来，因为眼睛比耳朵高贵，那么，绘画便优于诗歌。眼睛的价值等于另外三种感官之和。我们宁愿不听、不闻、不碰、也无法忍受不看所带来的折磨。看不到的人如同被囚禁在阴暗的地下，终其一生，也体会不到宇宙的美。
时至今日，你尚无法理解眼睛饱含宇宙之美吗？因为它，宇宙为人类所理解，人们因此赶往四方，探寻大地的秘密。因为它，科学和数学规范发展，寻得许多精确的定理，人文艺术也获益良多。因为它，人们测量了星星，发现了星星的轨道，因此预示未来。因为它，许多要素和要素的居所被发现。建筑、透视法以及圣洁的绘画，也因它而生。
眼睛是最美的造物，任何赞誉之于你，都苍白无力。你是心灵的窗口。若没有你，灵魂如何窥见世间！它只能被囚禁在黑暗的躯壳里。因为有了你，灵魂才甘心居于躯体内。也是因为有了你，人们发现火，发现了驱赶黑暗的光明。是你的巧思使自然美丽无比。我们缺少什么，才能在此夸夸其谈？又有什么是可以离开眼睛的呢？因为它，人们学会了航海，开通了东西方交流的航道。它在自然之上。因为，自然中的简单产物终能穷尽，而通过眼睛并由双手定格的风景却无穷无尽。如肖像画中就存在许多形态各异的生灵和建筑。
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