作者：王东坡
出版社：江苏凤凰科学技术出版社
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《黄帝内经》内养五脏祛百病试读：
前言
随着生活水平的提高，人们对健康也越来越重视。尤其是中医养生，不再是老中医的“专利”，而是广泛走进了平民百姓家。
中医圣典《黄帝内经》认为，养生是一种综合的生活方式，包括饮食、运动、生活习惯、按摩、针灸、中药等内容；养生的形式有补气、养血、调阴阳、去火等。
总之，养生的目的就是为了让身体这部复杂的机器能够正常运转。
而身体这部机器的核心，就是五脏。
不管我们用什么形式，按摩也好、饮食也好、药补也好……最终的目的都是养护五脏。
不管我们患什么疾病，要想治本，最终都要通过调理相应的五脏。
五脏是身体的核心，然后向外才是六腑、筋肉、皮表，可以说，五脏才是人们“治百病，定生死”的关键。《黄帝内经》中关于五脏养生有着系统的论述，我们撷取其精华，结合现代人的饮食生活习惯，编成此书。希望能为广大读者的健康做出贡献。第一章养生就是养五脏中医重内养，养五脏是内养的根本
中国传统养生学源远流长，在漫长的演变过程中形成了许多具体的门类，也衍生出很多养生的方法，但唯一不变并贯穿始终的是内养，而内养的根本就在于养五脏。“五脏者，藏精气而不泻。”——《黄帝内经》养五脏是养生的根本
按照《黄帝内经》的论述，五脏是主藏精气的脏器，而其他器官，诸如四肢百骸位于人体的外围，经络是气血运行的通道，官窍为内脏与外界沟通的窗口，它们虽然各成一体、各司其职，但是每一处器官都不能独立使身体正常运转，都必须通过五脏的协调、指挥，即血受心控、气为肺管、主水在肾、脾主四肢等，身体才能有序地进行活动。
同样，如果五脏的生理功能遭到损害，出现紊乱或异常，就会引发多种疾病，重者甚至会危及生命。所以，养生的重点和核心就是养五脏：
要养益气血就补肺养心；
要畅通气机就疏肝理气；
想耳聪目明就要滋阴补肾；
……
只有充分了解五脏的特性，准确把握各脏器之间的联系，才能使脏有所养、病有所医，真正达到养生益寿的目的。养五脏宜补不宜泻
所谓“藏精气而不泻”，即五脏的主要功用就是生化和储藏精气，而非疏泄。中医认为，人之生存，其所依赖的正是体内精气即气血津液的补益和滋养，而精气又蓄于五脏之中，精气足则气盛，精气散则气衰。
所以，养五脏宜填精补益，而非下气疏泄；同时，也只有五脏有力才能防止精气外泄，抵御病邪侵入，使机体持续充满活力。养五脏要与五行相应
中国古代先民认为世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，在漫长的社会实践中，这样的认识扩展到医学领域，产生了五行与五脏的对应关系。五脏之间亦如五行一样，相生相克，相辅相成，共同维持着身体机能的正常运转。五脏的五行属性
五脏因其各不相同的生理活动特点而秉承了不同的五行属性。
如心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；
脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；
肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；
肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”；
肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”。五脏之间的关系
五脏各自的属性决定了它们之间的特殊关系，如肾（水）之精可以养肝，肝（木）藏血可以济心，心（火）之热可以温脾，脾（土）化生水谷精微可以充肺，肺（金）清肃下行可以助肾水。这就是五脏之间的相互滋养，是相生关系。
反之，五脏亦如五行一样存在着相克的关系。如肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；而心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过。
我们在养五脏时，一定要将其与五行相对应，掌握其间相生相克的关系，当补则补，当泻则泻，使五脏始终处于一个平和稳定的环境中。养五脏要与五味相和
中医养生讲究五色五味入五脏，每一处脏器都对应一种味道，即“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾”，五脏各主其味，食物进入哪一个脏腑就会对其产生滋养作用。在日常饮食中更要严格遵守中医饮食调养“合五味”的原则，食不可偏，杂合而食，这样才能全面滋养五脏。“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。”——《黄帝内经·素问·宣明五气》酸入肝
酸味补肝，肝虚血枯者宜食。酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以帮助消化，杀灭胃肠道病菌，还可以防感冒、降血压、软化血管，但患有脾脏疾病的人应忌食。
常见食物如橙子、橘子、橄榄、柠檬、枇杷、葡萄、芒果、石榴、调味品醋等，它们都有开胃、收敛、固涩的作用。
酸味食物：苦入心
苦味清心，苦味食物能泄燥、能坚阴，具有除湿和利尿的功效，但患有肺脏疾病的人应忌食。
常见食物如苦菜、苦瓜、大头菜、百合、白果等，有泻下、清热、燥湿、健脾、补肾、强筋健骨等作用。
苦味食物：甘入脾
甘味补脾，甘味食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒，另外还具有缓解痉挛的作用。但患有肾病的人应忌食。
常见食物如红糖、红枣、桂圆肉、蜂蜜、黄豆、白菜等，都是补脾食物的不错选择。
甘味食物：辛入肺
辛味养肺，辛味食物有发汗、理气的功效。经常食用，可预防风寒感冒，但是肝脏疾病、痔疮便秘患者以及肾经衰弱者不宜食用。
常见食物如葱、姜、蒜、辣椒、胡椒等，既能保护血管，又可调理气血、疏通经络。
辛味食物：咸入肾
咸味滋肾，咸味食物可泄下、软坚、散结以及补益阴血，能够有效调节人体细胞和血液渗透，保持正常代谢的功效。肾虚者宜食咸味，具有补肾等作用，但是心脏病患者应忌食。
常见食物如苋菜、紫菜、海带、海参、螃蟹、火腿等，有补肾通便、催吐止泻的功效。
咸味食物：
五味进补不宜太过
很多人以为既然五味入五脏，那么我想补肝，就使劲吃酸。其实并非如此，这样只顾及了相生的内容，却忽略了相克的禁忌。《黄帝内经》中说：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”
比如，肝木和脾土相克，如果吃酸过多，肝木过剩就会克制脾土，补肝的同时反而伤了脾，就得不偿失了。所以健康饮食要五味搭配，忌偏食一味，只有五脏出了问题时，才可根据情况，辨证进补。养五脏要与五色相配
中医根据五行学说，将五色（青、红、黄、白、黑）与人身体内部的五脏相关联，每一种颜色对应一种脏器，具有不同的养益功效。因而可以通过食用不同颜色的食物来达到调养身体的功效。“青色属肝，赤色属心，白色属肺，黄色属脾，黑色属肾。”——《黄帝内经·灵枢》青色养肝
青色五行为“木”，五脏入肝，常食青色食物能助益肝气循环、代谢，有消除疲劳、舒缓肝郁、防范肝疾的功效。
常见青色食物如绿豆、菠菜、西兰花、黄瓜、芹菜、韭菜、青辣椒、莴笋、荠菜等。
青色食物：红色补心
红色五行属“火”，五脏入心，常食红色食物能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，有补血、生血、补阳的功效，适用于“虚证”及“实证”，如形体瘦弱、脸色不光润、贫血、心悸、四肢冰冷、手足无力等症状。
常见的红色食物如山楂、桑葚、红枣、枸杞子、胡萝卜、番茄、苹果、牛肉、荔枝等。
红色食物：黄色益脾胃
黄色五行属“土”，五脏入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，而脾胃是后天之本，是身体血液、精气以及身体运转时动力的来源，五脏六腑皆仰赖脾胃的滋养。所以在日常生活中，要多食黄色食物，保护脾胃健康，维持脾胃机能。
常见黄色食物如黄豆、南瓜、粟米、玉米、香蕉、柠檬、芒果等。
黄色食物：白色润肺
白色五行属“金”，五脏入肺，多食白色食物，能养肺益肺。平时肠胃脆弱但又容易胖或是肤色不佳的人，要多吃一些白色的食物，但谨记过敏性体质者慎食。
常见白色食物如白萝卜、白菜、包菜、百合、银耳、甘蔗等。
白色食物：黑色补肾
黑色五行属“水”，五脏入肾，常食黑色食物能够增强肾脏之气，可保健养颜、抗衰老、防癌等，对提升和保护生殖能力大有好处。
常见黑色食物如黑米、黑木耳、海苔、海带、牛蒡、黑豆、黑芝麻等。
黑色食物：养五脏要与五官相符
中医认为人的身体构成内有五脏、外有五官，各相关联。通过观察五官就可以发现体内五脏的疾病。“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”——《黄帝内经·灵枢·五阅五使》鼻为肺之官，平稳呼吸以养肺“肺开窍于鼻，肺主皮毛；肺与大肠相表里。”
鼻子的外形为胃气所主，鼻孔为肺气所主，所以肺开窍于鼻，鼻是肺之官，人的肺脏如果有病首先就会表现在鼻子上。
健康辨证
这里讲的鼻子主要指的是鼻孔里边，肺热则鼻孔出气粗、热；肺寒则鼻孔冒凉气。比如当人得肺病的时候，就会出现喘息鼻张的症状。肺热出不来，就会得哮喘，打呼噜则说明心肺都不好。肺不好，人也容易忧愁。
养生良方
用鼻子平稳而均匀地呼吸可以起到养肺的作用，口部呼吸只是辅助，剧烈运动后用口辅助呼吸，在进行走路等比较和缓的运动时用口鼻呼吸。如果是日常在家休息，仅用鼻子缓慢呼吸即可，可以起到健肺养肺的作用。目为肝之官，闭目以养神“肝开窍于目，肝主筋；和胆相表里。”
肝开窍于目，得了肝病会在眼睛上有所表现。肝气足，眼睛很容易聚焦，看东西很清楚；肝气不足，眼睛就容易得疾病。
健康辨证
肝不好的人，易发怒，怒又伤肝，这是一个恶性循环。一般得肝病的人两个眼角会发青。孩子如果受到惊吓，鼻梁处常会出现青筋或者青痕，这也与肝有关联。
养生良方
俗话说“闭目养神”，找一个安静舒适的环境，把眼睛闭起来，会发现自己的心情一下子就平静下来，因为闭目有利于肝气通达，肝气通达则可以制怒。所以闭目有养肝养神的功效。口唇为脾之官，享美味以养脾“脾开窍于唇，脾主肉；和胃相表里。”
脾开窍于口，口唇是脾之官。得脾病的人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状，这些都是阳明燥火太盛造成的。
健康辨证
脾主运化吸收，嘴唇老裂，口腔溃疡，一天排便次数多，都说明脾不好，固不住。另外，脾不好，会导致不孕不育、月经不调、痛经、月经量多或少、前列腺炎、精子成活率低等疾病。
养生良方
养脾胃可以选择那些对脾胃有养生功效的食物。除了要对症选择食物以外，养脾胃还有一个非常重要的原则就是美味可口。所以满足“口腹之欲”也是养脾胃的一个好方法。舌为心之官，少言语以养心“舌为心之苗，心主血脉；和小肠相表里。”
舌为心之官，心脏有病，舌头一般会出现异常，如舌头不灵活、舌卷缩等。
健康辨证
舌头黄，说明脾、胃火太大；舌头黄、红，说明心、肝、脾都不好。口误即经常说错话，也是心气不足的反映。《黄帝内经》中说：“心病者，舌卷缩，颧赤”。是指如果心脏有病的话，颧骨这个部位会发红。
养生良方
古人养生，讲究“少语”，虽然口才好是好事，但是如果天天滔滔不绝，不仅伤津，而且伤心。所以我们在该雄辩的场合要不吝言辞，在休息娱乐的时候则要少说话，这样才能起到养心的效果。耳为肾之官，去噪音以养肾“耳是肾之官，肾开窍于耳；和膀胱相表里。”
耳朵生病，比如听力不好，其实反映出肾的问题。耳朵是靠耳膜受压振动听到声音的，而肾是纳气的，肾气不足，就会导致压力不足，听力自然就不好。
健康辨证
肾在志为恐，肾虚时恐惧，寄窃于耳，就会出现耳鸣、耳聋等一系列的症状，归根是肾精亏虚导致。
养生良方
古人说“非礼勿听”，不止是个人修养上的要求，更是养生方面的要求。经常在噪音环境中生活的人，肾脏往往会出现问题，所以远离噪音，让自己的耳朵得到休息，不仅能养耳，更能养肾。养五脏要与五情相当
情志，主要是指人的精神、意识及思维活动。五情即为喜、怒、思、忧、恐，分别与五脏的心、肝、脾、肺、肾相对应。情志养生法，是指通过内心世界的自我调节，排除贪念，保持心态平和，使自己健康长寿的方法。“喜伤心、怒伤肝、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”——《黄帝内经·素问》喜伤心“过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。人的神志宜收、宜藏，最害怕涣散，无法集中和收敛。突如其来的惊喜或暴喜，都会给人带来一种强烈的精神刺激。
病理表现
当人体受到强烈的刺激后，机体中的神经和内分泌系统就会极度兴奋，体内肾上腺素等物质便会被大量释放出来，从而导致人的注意力下降，头晕，心悸，入睡不深，时常惊醒；严重时可引起精神失常或突然晕倒。
调养方法
推拿按摩心经（心经位置具体见第29页）可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成药可选用生脉饮、补心气口服液。怒伤肝“盛怒”“暴怒”会导致肝气亢奋，过度消耗肝血，使肝血不足，从而出现阳亢而阴不足的病理状态；“怒则气上”，气过升而不降，使气机升降失衡，也会影响到肝及其他脏的功能。
病理表现
肝气逆行，会使血液运行失常，消化功能出现障碍，常出现腹胀、腹痛、腹泻等症状；严重时还可出现吐血、中风等危及生命的情况。
调养方法
推拿按摩肝经和胆经可以通畅肝气，保持其正常的疏泄功能，调整血液和津液的运行，使其输布畅达，从而保持情志舒畅。思伤脾
思维长时间的高度集中，思虑太过，气血受阻，郁结在一处，不能通畅运行到周身，则会出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症。
病理表现
气机郁结则脾胃功能失常，消化吸收功能紊乱，出现食欲下降、食后腹胀、消化不良、便秘、腹泻等症状；严重者则会有贫血、水肿、严重营养不良。脾伤会使气血生化乏源，从而引发心神失散等疾病，如失眠、神经衰弱等。
调养方法
推拿按摩胃经可以强健脾胃功能，增强消化吸收功能，保证气血在经脉内正常运行。胃经上的足三里穴，是人体重要的保健穴位，对调养脾胃疗效显著。可用中成药有越鞠丸、参苓白术丸。忧伤肺
忧愁、情绪抑郁导致肺气闭塞。忧愁的刺激量过大，或持续时间过长，就会使气肺气闭塞而致病，同样也会使人很容易产生悲观、抑郁的情绪。
病理表现
肺气阻滞，导致胸闷、气短、呼吸不利，进而出现喘促咳嗽等症。
调养方法
推拿按摩肺经俞穴和迎香穴、风池穴以及足三里穴可以清肺养肺，也可以服用些滋阴润肺的汤粥或者多吃些白色食物。恐伤肾
内心过于恐惧，则肾气不固。惊恐不是直接伤肾，而是先通过心的感受，继而由肾承受。前者多伤及心神，后者则多伤肾气。
病理表现
恐惧不仅伤肾气，还直接损伤肾精，惊伤心神，使诸脏气血失调。可出现精神萎靡、嗜睡、神经衰弱、人体免疫力紊乱或低下、心悸，甚至休克、痴呆等症。
调养方法
推拿按摩肾经腧穴和关元穴、气海穴、命门穴、肾俞穴等全身强壮穴能调补肾精，有效延缓衰老，更能增强记忆力，提高工作效率和心理承受力。
不良情绪致病，中医称之为“五情外伤”，西医称之为“心身疾病”。中医认为，频繁或持续而过度的情绪变化，就算是正面的情绪，也会影响脏腑的生理功能。
所以，想要养生，就应当做到不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊恐、不忧虑，以一颗平常心来面对生活的起伏波澜。养五脏要与五季相对
中医用四时配以五行，将一年四时分为五季，与人体五脏相对应，即肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。因而养五脏要注意与季节相对应。春季（立春到立夏）养肝
春季是肝的主季，此时阳气初生，大地复苏，万物生发向上，肝气最旺，但此时的肝脏也是最为脆弱的，极易发生肝病。应根据春季的特性，因势利导，使体内阳气生发，气血调和。夏季（立夏到小暑）养心
夏季天气炎热，火邪炽盛，万物繁茂而内应心。此时易发生烦躁伤心、食欲不振的现象，调养宜清补，可以多吃些养心安神的食物，同时生活方式要以静为主，采取不劳形神、不伤津液的方式进行锻炼。长夏（小暑到立秋）养脾
长夏时值夏、秋之际，天热下降，低湿上蒸，湿热相缠，内应脾。脾是长夏之中最脆弱的脏器，调养饮食宜清淡，少吃油腻、易上火的食物；同时要保持平常心，做到“心静自然凉”。秋季（立秋到立冬）养肺
秋季阳气收敛，阴气滋长，气候干燥，内应肺脏，此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来，加之燥邪旺盛，肺此时最为脆弱，应以凉补调节夏季脏腑功能的失调。最好保持稳定的情绪以收敛元气，同时适当运动以增强抵抗力。冬季（立冬到立春）养肾
冬季天气寒冷，阳气深藏，内应肾脏。此时万物凋零，肾气最易耗损，调理应根据冬季封藏的特点，以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品来滋补人体气血，以适应自然界的变化。生活上要注意早睡晚起，做好保暖措施，每天坚持用热水泡脚。经络穴位养五脏
人体五脏都有与之相对应的循行经络，心有心经、肺有肺经……它们各自发挥着自己的作用，维持着人体五脏的正常运转。心经（手厥阴心包经）【经络循行】
起于胸中，出属心包络，向下穿过膈肌，依次络于上、中、下三焦。它的支脉从胸中分出，沿胁肋到达腋下3寸处（天池穴）向上至腋窝下，沿上肢内侧中线入肘，过腕部，入掌中（劳宫穴），沿中指桡侧，出中端桡侧端（中冲穴）。另一分支从掌中分出，沿无名指出其尺侧端（关冲穴），交于手少阳三焦经。【包含穴位】
该经脉腧穴为天池、天泉、曲泽、郄门、间使、内关、大陵、劳宫、中冲，共9穴，左右共18穴。【功效主治】
本经腧穴可用于治疗胸、心、循环系统病症、神经系统病症以及经脉循行所过部位的病症。例如心痛、心悸、失眠、咽干、口渴、癫狂及上肢内侧后缘疼痛等。肺经（手太阴肺经）【经络循行】
起自中焦（腹部），向下联络大肠，回过来沿着胃的上口贯穿膈肌，从肺系（气管、喉咙）横行出胸壁外上方，走向腋下，沿上臂前外侧，至肘中后再沿前臂桡侧下行至寸口（桡动脉搏动处），又沿手掌大鱼际外缘出拇指桡侧端。
其支脉从腕后桡骨茎突上方分出，经手背虎口部至食指桡侧端，脉气由此与手阳明大肠经相接。【包含穴位】
包括云门、中府、天府、侠白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太渊、鱼际、少商等穴位。【功效主治】
本经腧穴主治咳、喘、咳血、咽喉痛等肺系疾患，以及经脉循行部位的其他病证。肝经（足厥阴肝经）【经络循行】
起于足大趾爪甲后丛毛处（大敦穴），沿足背内侧向上，环绕过生殖器，夹胃两旁，向上通过横膈，分布于胁肋部，沿喉咙之后，向上进入鼻咽部，连接目系向上经前额到达巅顶与督脉交会。【包含穴位】
主要包括大敦、行间、太冲、中封、蠡沟、中都、膝关、曲泉、阴包、足五里、阴廉、急脉、章门、期门等穴位。【功效主治】
本经腧穴主治肝胆病症、泌尿生殖系统疾病、神经系统疾病、眼科疾病和本经经脉所过部位的疾病，如胸胁痛、少腹痛、疝气、遗尿、小便不利、遗精、月经不调、头痛目眩、下肢痹痛等症。脾经（足太阴脾经）【经络循行】
起于足大趾内侧端（隐白穴），沿小腿内侧正中线上行，进入腹部，向上穿过膈肌，沿食道两旁，连舌本，散舌下。
本经脉分支从胃别出，上行通过膈肌，注入心中，交于手少阴心经。【包含穴位】
包括隐白、大都、太白、公孙、商丘、三阴交、漏谷、地机、阴陵泉、血海、箕门、冲门、府舍、腹结、大横、腹哀、食窦、天溪、胸乡、周荣、大包，共21穴，左右合42穴。【功效主治】
本经腧穴主治胃脘痛、腹胀、呕吐嗳气、便溏、黄疸、身体沉重无力、舌根强痛、膝股部内侧肿胀、厥冷等病证。肾经（足少阴肾经）【经络循行】
起于足小趾下，沿小腿内侧后缘，至足内侧，上股内侧后缘入脊内（长强穴），穿过脊柱，属肾，络膀胱；本经脉直行于腹腔内，从肾上行，穿过肝和膈肌，进入肺，沿喉咙，到舌根两旁。【包含穴位】
本经脉一分支从肺中分出，络心，注于胸中，交于手厥阴心包经。包括涌泉、然谷、照海、水泉、大钟、太溪、复溜、交信、筑宾、阴谷、横骨、大赫、气穴、四满、中注、肓俞、商曲、石关、阴都、通谷等穴位。【功效主治】
本经腧穴主治妇科、前阴、肾、肺、咽喉疾病，如月经不调、阴挺、遗精、小便不利、水肿、便秘、泄泻，以及经脉循行部位的病变等。十二时辰养五脏
中国古代将一天24个小时分为12个时辰，这12个时辰正好与身体的12条经络相对应，掌管着五脏六腑以及三焦经络的气血运行。
寅时（3点至5点）主肺经
此时肺经旺盛，人应当熟睡，所谓“肺朝百脉”，肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，进而通过肺送往全身。人在此时如果睡得很好，清晨起来就会面色红润，精力充沛。
卯时（5点到7点）主大肠经
此时大肠经旺，之前肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，从而吸收食物中的水分和营养，然后排毒、排渣，所以清晨起床后最好排大便。
辰时（7点到9点）主胃经
此时胃经最旺，吃早餐最容易消化，吸收效果也最好，是吃早餐的最佳时机。可吃些温和养胃的食品，如稀粥、麦片、包点等，而过于燥热的食品容易造成胃火旺盛。
巳时（9点至11点）主脾经
此时脾经最旺，脾主运化，是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。脾的功能好，消化吸收就好，血液质量也好，所以巳时是健脾的大好时机。
午时（11点至13点）主心经
此时心经旺盛，由于心气推动血液运行，养神、养气、养筋，所以人在午时小憩片刻，能安神养精气，使下午至晚上都精力充沛。
未时（13点到15点）主小肠经
此时小肠经旺，分别清浊，将水液归于膀胱，把糟粕送入大肠，精华则上输于脾。这个时候多喝水、喝茶有利于小肠排除毒素、清肠降火。
申时（15点至17点）主膀胱经
此时膀胱经最旺，排除水液、运行津液，做些适当的运动会有助于体内津液循环，而这个时候喝些滋阴泻火的茶水，对津液缺失者来说也能收到更好的疗效。
酉时（17点至19点）主肾经
此时肾经最旺，经过申时泻火排毒，肾在酉时进入了贮藏精华的阶段，纳华元气清，藏五脏六腑之精。人在此时不宜做剧烈的运动，也不适宜大量喝水。
戌时（19点至21点）主心经
此时心包经最旺，可保护心脏，清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。这个时段一定要保持心情舒畅，可以看书、听音乐、做SPA、跳舞、耍太极等，总而言之要放松心情，释放压力。
亥时（21点到23点）主三焦经
此时三焦经最旺，主持诸气，疏通百脉。人如果在亥时睡觉，百脉可得到最好的休养生息，对身体来说十分有益。现代人由于生活节奏的差异，此时往往难以入睡，那可以进行诸如听音乐、看书、看电视、练瑜伽等情绪比较舒缓的活动，但最好不要超过亥时睡觉。
子时（23点至1点）主胆经
此时胆经最旺，所谓“肝之余气，泄于明胆，聚而成精”，胆中多有精华，人只有在子时前入睡，胆才能完成代谢。而且子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。
丑时（1点至3点）主肝经
此时肝经最旺，如果丑时还不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就会导致肝脏无法完成正常的新陈代谢，以致面色青灰、情志怠慢而躁、易生肝病、脸色晦暗长斑。不同年龄五脏养生重点不同
一日养生分时辰，一年养生分五季，而人的生命力在一生之中也同样会出现出由强盛到衰弱的过程、此消彼长的变化。这些与人的年龄密切相关，在不同的年龄段，五脏的功能也会有所不同。青少年脾胃不足，肝常有余
10岁时，五脏之气已经稳定，血气、血脉都已畅通，且气主要活动在人体下部，所以10岁小孩多动，爱“走”。这里的“走”是小跑的意思。
20岁之前，血气开始强盛，肌肉开始长得结实了，这个阶段的人“好趋”。“趋”是快步走的意思，要比小跑慢一些。《黄帝内经》里说，青少年是“稚阴稚阳”之体，还没有完全发育完善，说明气血还不充足，体质易虚易实，易寒易热。这个时期生长发育特别旺盛，所需求的营养物质也特别多。但脾胃薄弱，消化能力较差，加上饮食上不能自节，容易为饮食所伤。
肝属木，在春天生发。而青少年是人一生中的春天，正是肝气初生的时候，少阳之气非常旺盛。中医上常常称之为“肝常有余”，最典型的症状便是性急、烦躁、脾气大，此时应劝导青少年戒骄戒躁，起居饮食规律卫生，多食用清淡降火的食物。中年肝气下降，心血不足
30岁时，五脏之气更为稳定，肌肉更坚固，血脉也盛满了，所以“好步”，就是喜欢行走，比“好趋”又慢了一些。
40岁时，五脏六腑、十二经脉都强盛到了极点，随即心血开始不足，五脏功能逐渐走向衰落，主要表现在外在，比如皮肤日渐松弛，头发也变得斑白。虽然这个阶段走路还比较平稳，没到摇晃的地步，但已经“好坐”了，不太喜欢走动。
50岁时，肝气开始衰落，人就表现出容易疲倦、头晕目涩、两胁不适、脉弱无力等症状。由于“肝胆相照”，胆汁分泌物也随之慢慢减少；“肝开窍于目”，眼睛也开始看不清楚，此时应多吃青色、酸味食品。老年五脏衰落，脾肾虚
60岁时，心开始衰落，血气也逐渐松懈、外散，人就变得“好卧”。这一阶段，还容易心慌气短、头晕乏力、失眠多梦、心烦口干等。可以多食用清心补血的食物，如红枣、桂圆、莲子等。
70岁时，脾气变得虚弱，皮肤开始枯萎。脾弱的症状有：食少腹胀、四肢无力、大便浠溏、舌淡苔白、脉沉而弱等。养脾要少吃生冷食物，多吃好消化、开胃的食物，膳食调理可以选择山药炖肉、薏苡仁煮粥等，有健运脾胃的功效。
80岁时，肺气日渐衰落，由于肺是藏魄的，所以魄开始离散，这就是人到80岁，经常说错话的原因。肺气不足主要表现为气短、咳嗽、乏力、盗汗、水肿等，应多吃些养肺的食物，如百合、银耳、杏仁、藕、麦冬、黄芪等。
90岁时，肾气日益衰竭，其他四脏的经脉都空虚了。肾虚主要表现为神倦乏力、头晕耳鸣、腰酸腿软、手足发凉、小便清长、脉沉无力等。养肾要多吃黑色食品，比如黑桑葚、黑木耳、黑芝麻等；还可以适当吃些自然咸的食品，比如海鱼、海带、紫菜等。
100岁时，五脏气血全都虚弱不堪，形体还在，神气却已离去。
纵观人的一生，从动作上看，从小跑到快步走，然后到普通行走，直至喜欢坐，再到喜欢躺着，这个过程就是五脏逐渐强盛再慢慢衰老的过程。第二章五脏主内，六腑主外，内外兼修百病不侵五脏藏象，保养于内
脏，古称藏。五脏即人体心、肝、脾、肺、肾的合称。五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。
至于其他器官，四肢百骸位于人体的外围，经络是气血运行的通道，官窍为内脏与外界沟通的窗口。虽然它们各自都有不可替代的功能和作用，但在人体中都得接受五脏的指挥和调遣。五脏主内，各负其责
五脏同为一个躯体，却也各负其责，不同的脏器有不同的职责和功能。心藏神
心，在《黄帝内经》中称为“君主之官”。在古人心中，心就相当于一个国家的君王，可以看出其地位之重要，人的精神、思维、意识皆出自于心。肝藏血
肝，在《黄帝内经》中称为“将军之官”，可见其性强悍。肝主藏血，为人之血库，肝主疏泄的功能主要表现在调节精神情志、促进消化吸收，以及维持气血、津液的运行三方面。脾主运化
脾，在《黄帝内经》中称为“仓廪之官”，主要功能是运化，“运”指食物的转运和输送，“化”指营养物质的消化和吸收，而且“脾气主升”，它将运化而来的水谷精微，上升传输至心、肺、头、目，以滋养全身。肺司呼吸
肺，《黄帝内经》中称为“相傅之官”，具有司呼吸、吐故纳新，从自然界汲取清气，排出体内浊气，进行气体交换的功能。肾藏精
肾，在《黄帝内经》中称为“作强之官”，肾藏元阴元阳，元阴属水、元阳属火，故肾为“水火之脏”，阴阳之根，藏精气以供养脏腑。五脏相互依存心与肺
心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
心——肺
携带肺气通达全身
肺气推动心血，保证气血循环心与脾
脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另外，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。
心——脾
脾主运化，所化谷水精微由心血输送全身
脾统血，脾气不足则不能统血，导致血不循经络心与肝
心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可滋养筋脉，又能保障人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨疼痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。
心——肝
藏血于肝，心血虚则肝不藏血
宜疏，肝气郁结则上扰于心，导致心烦心与肾
心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
心——肾
心阳下降，交汇肾阴，阴阳相济
肾阴上升，交汇心阳，阴阳相济肝与脾
肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚则影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等症。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等症。
肝——脾
气郁则犯脾，导致腹痛腹泻
脾失运化，则肝血不足肺与脾
脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气（又称肺气）。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便溏、咳嗽等症。
肺——脾
吸入精气，与脾运化的谷水精微合成肺气
运化谷水精微，上行到肺合成肺气肝与肺
肝之经脉上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、干咳或痰中带血等症。
肝——肺
肝气升发，带动下焦的气血上行
肺气肃降，带动上焦的气血下行肺与肾
肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。
肺——肾
气郁则犯脾，导致腹痛腹泻
肾阳蒸化，使气血上行到肺肝与肾
肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝血不断地补充，两者互相依存，互相滋生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。
肝——肾
肝血补充肾精，肝血不足则肾虚
肾精滋养肝血，肾精亏虚则肝血不足脾与肾
脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻、食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰膝酸冷、水肿等症。
肾——脾
肾阳养脾阳，肾阳虚则脾气弱
脾气助肾阳，脾气弱则肾阳虚五脏相互依存心为“君主之官”，为气血所养《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”心脏就好比一个国家的君主，关乎国家前途、未来、安全的所有决策，都是从这里发出的，君主圣明则国泰民安，君主昏庸则天下大乱。
心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。在五行属火，与四时之夏相通应，为阳中之阳脏。心主血脉
心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液，脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。心脏不停地搏动，推动血液在全身脉管中循环无端，周流不息，成为血液循环的动力。心主神志
心主神志，即心主神明，又称心藏神。《黄帝内经·素问·邪客》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”
用现代话说，神明就是生命运动中最高的表现形式，就是人的精神、思维、情绪、意识、语言、表情等各种复杂的心理活动，以及身体的感觉、运动、定位、判断、反应等一系列神经功能。
神由先天之精气所化生，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了。由精气构成的形体是人身的根本。神随着个体的发生、发育、成长、消亡而发生、发展和消亡。肝为“将军之官”，外守内调《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”这说明肝好比一个有勇有谋的将军，用现代话说就是人体健康的护卫。
肝的主要任务就是为人体的健康去奋战厮杀，无论是身体的哪个部位，只要有需求，肝就会将所藏之血输送过去，并通过气机的疏泄功能，或升或降，或出或入，将气通达至此。
肝位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体阴用阳。在五行属木，与四时之春相应，为阴中之阳。肝主疏泄
肝的疏泄功能，对全身各脏腑组织的气机升降出入之间的平衡协调，起着重要的疏通调节作用。
因此，肝的疏泄功能正常，则气机调畅、气血和调、经络通利，脏腑组织的活动也就正常协调。中医学的情志属狭义之神的范畴，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，亦称之为七情。肝通过其疏泄功能对气机起到调畅作用，可调节人的精神情志活动。肝脏体阴用阳
肝为风木之脏，其气易逆易亢，其性刚强，故被喻为“将军之官”。
肝体阴用阳，其气主升主动，喜条达而恶抑郁，也忌过亢。肝为刚脏系由肝体阴用阳之性所致。肝体阴柔，其用阳刚，阴阳和调，刚柔相济，则肝的功能正常。脾为“仓廪之官”，主运化《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五位出焉。”仓廪之官是古代管理粮食仓库的官吏，而人体承担此项任务的器官就是脾胃，脾主运化，“运”是指运输和分布，而“化”则是变化、转化的意思。
人体吃进去的食物并不是被直接吸收和利用的，需要通过脾胃等器官，对摄入的食物进行一系列的生理代谢，为人体提供营养和热量。
脾位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”，与胃、肉、唇、口等构成脾系统，主运化、统血，输布水谷精微，为气血生化之源，人体脏腑百骸皆赖脾以濡养，故有“后天之本”之称。在五行属土，与四时之长夏相应，为阴中之至阴。脾宜升降
五脏各有升降，心肺在上，在上者宜降；肝肾在下，在下者宜升；脾胃居中，在中者能升能降。五脏气机升降相互作用，形成了机体升降出入气化活动的整体性，维持着气机升降出入的动态动衡。脾升胃降，为人体气机上下升降的枢纽。脾主生血统血
脾为后天之本，气血生化之源。脾运化的水谷精微是生成血液的主要物质基础。脾运化的水谷精微，经过气化作用生成血液。脾气健运，化源充足，气血旺盛则血液充足。若脾失健运，生血物质缺乏，则血液亏虚，会出现头晕眼花，面、唇、舌、爪甲淡白等血虚征象。
脾气能够统摄周身血液，使之正常运行而不致溢于血脉之外。脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源，气为血帅，血随气行。脾的运化功能健旺，则气血充盈，气能摄血；气旺则固摄作用亦强，血液也不会溢出脉外而发生出血现象。肺为“相傅之官”，吐故纳新《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“肺者，相傅之官，治节出焉。”相，指的是宰相，而傅是师傅的意思。在古代，宰相是国家中学识渊博、德高望重之人，管理国家日常事务。因而，宰相常常具有双重身份，既是管理国家的大臣，又是教导君王的老师。
肺，位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。与大肠、皮、毛、鼻等构成肺系统。主气司呼吸，助心行血，通调水道。在五脏六腑中，位居最高，为五脏之长。在五行属金，与四时之秋相应，为阳中之阴脏。肺部吐故纳新
肺通过气管、喉、鼻直接与外界相通。因此，肺的生理功能最易受外界环境的影响。如自然界风、寒、暑、湿、燥、火等“六淫”之邪侵袭人体，尤其是风寒邪气，多首先入肺而导致肺卫失宣、肺窍不利等病变。由于肺与皮毛相合，所以病变初期多见发热恶寒、咳嗽、鼻塞等肺卫功能失调之候。肺为娇脏易受损
肺为娇脏，是指肺脏清虚娇嫩而易受邪侵的特性，娇是娇嫩之意。肺为清虚之体，不容邪气侵扰，且居高位，为诸脏之华盖，百脉之所朝，外合皮毛，开窍于鼻，与天气直接相通，六淫外邪侵犯人体，不论是从口鼻而入，还是侵犯皮毛，皆易犯肺而致病。
他脏得寒热病变，也常波及于肺。肾为“作强之官”，藏精纳气《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”“作强”有体力充沛的意思，人类生活包括精神生活、物质生活、性生活。中医认为，人的精神生活的主导是心与肝，物质生活中最重要的吃、喝、穿，由脾主管吃，肺负责穿，那么性生活就由肾来主持了。
五脏中肾主生长、发育与生殖，所以只有肾气充盛，人才能筋骨强健、动作敏捷、精力充沛，去完成自己的生殖孕育功能，延续生命。
肾，位于腰部脊柱两侧，左右各一，右微下，左微上，外形椭圆弯曲，状如豇豆。与膀胱、骨髓、脑、发、耳等构成肾系统。主藏精，主水液，主纳气，为人体脏腑阴阳之本，生命之源，故称为先天之本；在五行属水，与四时之冬季相应，为阴中之阳。
五脏当中，心是君主，统领整个身体；肝是将军，负责健康保卫；脾是运输大队长，负责后勤保障；肺是宰相，负责综合调理。每一个都形象对应一个古代官职，根据《黄帝内经》的说法，“作强之官”应该也是一种官职，但是已不可考，现代的一些中医著作和中医教科书也仅仅是做了功能上的介绍，有两重含义：一是主管生殖，繁衍后代；二是身体强壮的先天之本。肾藏精气
封藏是肾的重要生理特性。肾为先天之本，生命之根，藏真阴而寓元阳，为水火之脏。肾藏精，精宜藏而不宜泄；肾主命火，命火宜潜不宜露，人之生身源于肾，生长发育基于肾，生命活动赖于肾。肾是人体阴精所聚，肾精充则化源足。
肾又是生命活动的本原，肾火旺则生命力强，精充火旺，阴阳相济，则生化无穷，机体强健。肾为封藏之本，是对肾脏生理功能的高度概括，体现了肾脏各种生理功能的共同特点。如精藏于肾，气纳于肾，以及月经的应时而下、胎儿的孕育、二便的正常排泄等，均为肾封藏之职的功能所及。肾精宜藏不宜泻
肾精不可泻，肾火不可伐，犹如木之根、水之源，木根不可断，水源不可竭，灌其根枝叶茂，澄其源流自清。因此，肾脏只宜闭藏而不宜耗泻。肾主闭藏的生理特性体现在藏精、纳气、主水、固胎等各方面。六腑传化，御病于外
六腑，是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称，它们都是“传化物”的腑器，其生理特点是“泻而不藏”“实而不能满”。
六腑的主要任务是受盛和传化水谷，具有通降下行的作用。每一腑都必须适时排空其内容物，才能保持六腑通畅，功能协调，故有“六腑以通为用，以降为顺”的说法，突出强调了“通”“降”二字的重要性。六腑主外，各司其职胆主决断
胃、肠等器官何时进行消化工作，何时停止，这些都由胆来决定。最明显的例子就是睡眠，让所有的器官进入休息状态，需要相当的“决心”，所以胆虚的人常会失眠。胃主受纳
胃能将食物消化成容易吸收的养分。食欲不振、消化不良、恶心呕吐都是胃病的症状。小肠主受盛、分清浊
小肠在摄取食物的养分时，便将它们分为水、气、血三种，然后输入各需要的器官。消化不良、下痢、便秘都是小肠方面的疾病。大肠主传化
大肠承受各器官吸收后的残渣，然后排出体外。如便秘、下痢都是大肠方面的疾病。大肠发炎会使肛门红肿，甚至造成痔疮，导致肛门出血。膀胱主气化
膀胱将体内的水分集中在一起，然后送到各需要的部位，再将多余的水排出体外。浮肿、排尿次数频繁等都是膀胱炎的症状。三焦协调诸腑
三焦协调诸腑，促进气、血及津液的循环，使各器官充分发挥它们的功能，因此三焦患病，会连带影响各器官的健康。胆主决断，肝胆相照才能精神健康
胆居六腑之首，又隶属于奇恒之府，其形呈囊状，若悬瓠，附于肝之短叶间，能贮藏排泄胆汁，主决断，调节脏腑之气。胆藏精气《脉经》中记载，“肝之余气，泄于胆，聚而成精”，这就是胆汁、胆气。胆汁由肝脏形成和分泌出来，然后进入胆腑贮藏、浓缩，并通过胆的疏泄作用而入于小肠。肝胆同属木行，一阴一阳，表里相合。
贮藏于胆腑的胆汁，由于肝的疏泄作用，使之排泄，注入肠中，可以促进食物的消化。若肝胆的功能失常，胆的分泌与排泄受阻，就会影响脾胃的消化功能，进而出现厌食、腹胀、腹泻等消化不良症状。
若湿热蕴结肝胆，以致肝失疏泄，胆汁外溢，浸渍肌肤，则发为黄疸，以目黄、身黄、小便黄为特征；胆气以下降为顺，若胆气不利，气机上逆，则可出现口苦、呕吐黄绿苦水等。胆主决断
胆主决断，这是指胆在精神意识思维活动过程中，具有判断事物、作出决定的作用。胆主决断对于防御和消除某些精神刺激（如大惊大恐）的不良影响，以维持和控制气血的正常运行，确保脏器之间的协调关系有着重要的作用。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》中说：“胆者，中正之官，决断出焉。”胆还能助肝之疏泄以调畅情志，肝胆相济，则情志平和稳定。胆气豪壮者，剧烈的精神刺激对其所造成的影响不大，且恢复也较快。所以说，气以胆壮，邪不可干。胆气虚弱的人，在受到精神刺激的不良影响时，很容易形成疾病，表现为胆怯易惊、善恐、失眠、多梦等精神情志病变，治疗的时候需要以胆论治。
脏腑之间的“搭档”
肝与胆相表里，肝主内，胆主外。
俗话说“肝胆相照”，肝和胆的关系就好像将军和副将的关系。
从中医角度看，肝宜疏泄，肝气盛的时候，多余的肝气就会疏泄到胆，所以说，胆的作用就是辅助肝，帮助肝发挥正常的疏泄功能。
肝胆实为一体，肝气郁结会出现寒热、胁痛、胸满、口苦、呕吐等症状。治疗的原则就是平肝泻胆，平肝可以助泻胆，泻胆也可以帮助平肝。胃主受纳，脾胃相投才能吃好消化好
胃是腹腔中容纳食物的器官。其外形屈曲，上连食道，下通小肠。主受纳腐熟水谷，为水谷精微之仓、气血之海，以通降为顺，与脾相表里，脾胃常合称为“后天之本”。胃主受纳
胃主受纳水谷，其中受纳就是接受和容纳之意，是指胃接受和容纳水谷的作用。将吃入的食物容纳并暂存于胃腑，这一过程称之为受纳，故常称胃为“太仓”“水谷之海”。
胃主受纳的功能是胃主腐熟功能的基础，也是整个消化功能的基础。如果胃有病变，就会影响胃的受纳功能，而出现纳呆、厌食、胃脘胀闷等症状。而胃主受纳功能的强弱，取决于胃气的盛衰，反映于能食与不能食。能食，则胃的受纳功能强；不能食，则胃的受纳功能弱。胃主腐熟水谷
胃主腐熟是指胃将食物消化为食糜的作用。胃接受由口摄入的食物并使其在胃中短暂停留，进行初步消化，依靠胃的腐熟作用，将水谷变成食糜；食物经过初步消化，其精微物质由脾运化而营养周身，未被消化的食糜则下行于小肠，不断更新，形成了胃的消化过程。
胃主受纳和腐熟水谷的功能，必须与脾的运化功能相配合，才能顺利完成。如果胃的腐熟功能低下，就会出现胃脘疼痛、嗳腐食臭等食滞胃脘的症状。
所以说脾乃坤土，能助胃气消腐水谷，脾气不转，胃中水谷就无法消磨。二者一纳一运，才能使水谷化精微，气血化津液，给养全身，是不折不扣的“后天之本，气血生化之源”。
脏腑之间的“搭档”
脾与胃相表里，脾主内，胃主外。
俗话说“脾胃相合”，脾这个运输大队长要想把气血运输到全身各处，首先要有胃这个“食品加工厂”。
吃下的食物，经过胃的收纳、腐熟和脾的运化，最后才能变成谷水精微，输送全身。
一般来说，脾胃治疗不分家，任何一方出了问题，都会互相影响。小肠主受盛，是进一步消化的桥梁
小肠位于腹中，上接幽门，与胃相通；下接阑门，与大肠相接，是一个细而长的管道状器官，反复叠积而盘居于脐之周围，全长3～5米，分为十二指肠、空肠和回肠三部分。小肠与心互为表里，是食物消化吸收的主要场所。小肠主受盛化物
小肠主受盛化物是小肠主受盛和主化物的合称。受盛，就是接受，以器盛物之意；化物，即变化、消化、化生之意。
小肠的受盛化物功能主要表现在两个方面：一是小肠盛受了由胃腑下移而来的初步消化的食物，起到容器的作用，即受盛作用。
二是指经胃初步消化的食物，在小肠内必须停留一定的时间，由小肠对其进一步消化和吸收，将水谷化为可以被机体利用的营养物质，精微由此而出，糟粕由此下输于大肠，即“化物”作用。
小肠受盛功能失常，则气机阻滞，表现为腹部疼痛；若化物功能失常，可导致消化吸功能障碍，表现为腹胀、腹泻、便溏等。小肠主液《黄帝内经·兰秘典论》中记载：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”即认为小肠的主要功能是承受从胃中来的、经过初步消化的饮食，起着分别清浊的作用。
小肠具有升清降浊的生理特性，化物而泌别清浊，将水谷化为精微和糟粕。精微赖脾的升化而输布全身，糟粕靠小肠的通降而下传入大肠，称之为“小肠主液”。
升降相因，清浊分别，小肠承担着受盛化物之职；否则的话，就会使升降紊乱，清浊不分，出现呕吐、腹胀、泄泻的症状。小肠的升清降浊，其实就是脾升清和胃降浊功能的具体体现。
脏腑之间的“搭档”
心与小肠相表里，心主内，小肠主外。
从小肠的功能看，似乎和脾胃的关系“最近”，现代医学上它们都属于消化系统。但是从中医的角度看，心主火，最常见的健康问题就是心火旺导致上火，上火的时候最常见的症状，就是上面舌头发红，下面小便发黄发热。
因为小肠主液，所以清心火的常用方式就是利水通小便，让心经的热从小肠经疏泄出去。大肠主传化，处理糟粕全靠它
大肠居腹中，其上口在阑门处接小肠，其下端紧接肛门，包括结肠和直肠。主传化糟粕和吸收津液。大肠主传化
大肠的主要生理功能是传导糟粕。传导是指大肠接受小肠分别清浊后下传来的食物残渣，再吸收其中多余的水分，形成粪便，逐步向下传送引导，然后经肛门排出体外，故又称“大肠主传化”。
糟粕的传导通利，一方面依赖于大肠本身功能正常，另一方面又和胃的降浊、肺气肃降及肾的气化功能有关联。因此，大肠的病变，主要在粪便的排泄方面出现异常，如大便出现干燥、秘结以及肠虚滑脱等症。大肠病变可影响胃、肺等脏腑，使之功能失常。大肠主津
大肠将粪便排出体外的同时又重新吸收其中的水分，参与调节体内水液代谢的功能，称之为“大肠主津”。
大肠这种重新吸收水分的功能与体内水液代谢有关。所以大肠的病变多与津液有关。如大肠虚寒，无力吸收水分，则水谷杂下，出现肠鸣、腹痛、泄泻等。大肠实热、消烁水分、肠液干枯、肠道失润，又会出现大便秘结不通之症。
机体所需之水，绝大部分是在小肠或大肠被吸收的，所以说“大肠主津，小肠主液，大肠、小肠受胃之荣气，乃能行津液于上焦，灌溉皮肤，充实腠理”。
脏腑之间的“搭档”
肺与大肠相表里，肺主内，大肠主外。
肺和大肠，是体内气血循环的最高点和最低点，同时也是气机的上下出口。
大肠及小肠吸收水液，供给全身，最后达到上焦心肺；肺肃降的水液循环到下焦，两者“遥相呼应”。
所以，如果肺气郁结不舒，可以通过开泻大肠的方法从促进体内气机循环来缓解。
如果便秘，那么也可以通过宣泄肺气的方法来缓解。膀胱主气化，主司肾气的下调
膀胱又称净腑、水府、玉海、脬、尿胞，位于下腹部，在脏腑中居最下处；司开合，主贮存尿液及排泄尿液，是人体水液汇聚之所，故称之为“津液之腑”“州都之官”。膀胱主气化
膀胱的贮尿和排尿，全赖于肾的固摄和气化功能，即所谓膀胱气化，实际上属于肾的气化作用。若肾气的固摄和气化功能失常，则膀胱的气化失司；开合失权，则出现小便不利或癃闭，以及尿频、尿急、遗尿、小便不禁等症。
所以，膀胱的病变多与肾有关，临床治疗小便异常，常从肾治之。膀胱司尿液
膀胱之所以能贮存和排泄尿液，是因为在人体五脏六腑之中，膀胱位置最低，是水液代谢之后多余水液汇聚之处。
人体饮入的水谷液体等通过各脏腑的综合作用，如肺的肃降通调、脾的健运、肾的蒸腾气化等，化为津液，分布于周身，发挥润泽营养的作用。
津液代谢后剩余的水液，经三焦之道路，下达于肾和膀胱，变成尿液，贮存于膀胱内，当膀胱内尿液达一定量时，在肾的气化作用下，膀胱开启，及时自主地排出体外。
脏腑之间的“搭档”
肾与膀胱相表里，肾主内，膀胱主外。
肾的重要作用是气化气血，向上输送到全身，全身的气血再经过肺的肃降作用，回流到膀胱，然后排出体外。如果膀胱功能出了问题，就会影响到肾的气化功能。
所以小便不通就要温化肾和膀胱之气。三焦为“孤腑”，起协调诸腑的作用
三焦是上焦、中焦、下焦的合称，属六腑之一，分布于胸部直到小腹的躯干部，是六腑中唯一不与五脏相配合的腑器，所以也被称作“孤腑”。“孤腑”三焦司诸气
三焦主持诸气，总司全身的气机和气化，例如脏腑之气、经络之气、呼吸之气、营卫之气等。三焦之所以能主持诸气，源于元气。
元气根于肾，是三焦为其提供了运行的通道，它才能布散于全身。元气运行，也只有借助于三焦之道路，方能布散、通达全身，从而激发、推动各个脏腑组织器官的功能活动，因而三焦起到了主持诸气的作用。
三焦也是水液的通路，《素问·灵兰秘典论》中记载：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”说明了三焦的功能主要是津液的气化与水道的疏通。
而肺、脾、肾、胃、大肠、小肠、膀胱等内脏调节人体水液代谢的功能，则总称为三焦气化，实际上是小肠主液、大肠主津和肾与膀胱调节水液、排泄尿液的气化功能的合称。三焦的养护
在日常生活中养护三焦，饮食上可以多吃面食，以及绿豆、生姜等清热祛寒的食物。也可以练习中国传统的气功，使三焦得到适当的锻炼，改善脏腑功能。
另外，亥时是三焦经络运行旺盛的时辰，应当保持平和的心境，不生气亦不狂喜，为即将到来的睡眠提供一个良好的环境，也能最大程度上给予三焦好的养护。
心包络与三焦
心包络是心的外卫，三焦为脏腑外卫，二者脉络原自相通。在经络方面，手厥阴经是络三焦，属心包，手少阳经是络心包，属三焦，是相互交通的。所以心包络和三焦的关系也很密切。脏与腑好搭档，脏主内，腑主外
肺和大肠相表里，调通全身水液循环。
心包和三焦相表里，心包保护身体的小核心——心脏，三焦保护身体的大核心——五脏六腑。
肝和胆相表里，共同使气机通达。
脾和胃相表里，通过消化食物为人体提供源源不断的气血。
肾和膀胱相表里，膀胱辅助肾气的下调。
心和小肠相表里，心主火，小肠主水，心火可由小肠宣泄。第三章养心就是养精神，神定，各脏腑才能健康哪些人最需要养心
在生活中，保养心脏是每个人必做的功课，一些特殊的人群则需要格外注意养心，因为稍有不慎都有可能引发意想不到的后果。脱发男性
男性脱发可能是心脏病的症状，严重脱发的男性患心脏病的危险会增加36%，中度和轻度脱发男性心脏病的危险分别增加32%和23%。所以脱发应当引起男性的足够重视。腿疼的人
走路时小腿痉挛性疼痛是外围血管疾病的一大症状，而外围血管疾病一旦发生，就应当注意心脏等身体其他部位的血管病变。指甲发青的人
手指或指甲发青表明血氧饱和度低和血液循环不畅，也是心衰、肺部疾病和雷诺氏病的明显症状，需要及时改善血液循环状况，强健
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